دعوة الحاكم إلى الديمقراطية أو الإشتراكية كفر بواح يبيح الخروج بضوابط

[السيد زغلول]

ربما يعد هذا تغيير بالقلب و ان كان كذلك فهو أضعف الإيمان
ما تقول لو قامت حملة لجمع مليون امضاء يطلبون من الحاكم غلق الحانات و ايجاد بنوك غير ربوية ربما يعد هذا تغيير بالقلب و ان كان كذلك فهو أضعف الإيمان
ما تقول لو قامت حملة لجمع مليون امضاء يطلبون من الحاكم غلق الحانات و ايجاد بنوك غير ربوية, و ايجاد مدارس غير مختلطة
هل هي خطوة مباركة أم تعتبر خروجا على الحاكم ووهو حرام
هل هي خطوة مباركة أم تعتبر خروجا على الحاكم ووهو حرام
تغيير المنكر بالطرق المباحة والتي لا تؤدي منكر أكبر مشروع بل هو واجب على الكفاية حسب الإستطاعة

[كلمات مبعثرة]

الرسول صلى الله عله وسلم صام يوم اإثنين و الخميس وهذه سنة ولم ينه أي عالم عن القيام بهذه السنة
الرسول عليه الصلاة والسلام لم يحتفل بمولده مرة من كل عام .
أما حديث (( من سنة في الإسلام سنة حسنة ...)) فشرحه : من أحيا سنة . وهذا الشرح يوافق حديث (( إياكم ومحدثات الأمور .فإن كل محدثة بدعة .وكل بدعة ضلالة .......)).
وإذا كنت ترى بأن المولد . مثل صلاة التراويح في المساجد .كتابة القرآن وجمعه. فعليك بسؤال أهل الذكر لأن لديك اشكال كبير


وهل هناك في الاسلام سنة حسنة وسنة سيئة حتى ناخد بهدا الشرح؟؟؟؟؟ ثم كيف تجعل كل البدع ضلالة وانت تتبعها في صلاة التراويح وفي الوضوء في المسجد وفي التسبيح بالمسبحة وووو وغيرها من البدع الحميدة؟؟؟؟؟
ادا كان شرحك للحديث يوافق حديث اياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة فهو يتعارض وحديث من سن في الاسلام سنة حسنة وعمل بها من بعده فله اجر من عمل بها لا ينقص من اجورهم شيء فمن غير المعقول ان يقصد النبي صلاة الله وسلامه عليه السنة الحسنة لانه في السنن لا يوجد ما يسمى سنة حسنة وسنة سيئة .

[غانم الجزائري]

وهل هناك في الاسلام سنة حسنة وسنة سيئة حتى ناخد بهدا الشرح؟؟؟؟؟ ثم كيف تجعل كل البدع ضلالة وانت تتبعها في صلاة التراويح وفي الوضوء في المسجد وفي التسبيح بالمسبحة وووو وغيرها من البدع الحميدة؟؟؟؟؟
ادا كان شرحك للحديث يوافق حديث اياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة فهو يتعارض وحديث من سن في الاسلام سنة حسنة وعمل بها من بعده فله اجر من عمل بها لا ينقص من اجورهم شيء فمن غير المعقول ان يقصد النبي صلاة الله وسلامه عليه السنة الحسنة لانه في السنن لا يوجد ما يسمى سنة حسنة وسنة سيئة .

أظنك لم تفهم معنى الحديث (( من سن سنة حسنة .......)) فقد شرحه العلماء كاآتي : من أحيا سنة لأنه لاتوجد في الإسلام سنة سيئة .كما أنه لاتوجد في الإسلام بدعة حسنة و بدعة سيئة فكل بدعة ضلالة و من يرى أن صلاة التراويح لم يصلها رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو مخطئ .فقد صلاهاثم تركها مخافة أن تفرض علينا . حتى أتى عمر بن الخطاب رضي الله عنه و أحيا هذه السنة ولانقل ابتدعها لأنها كانت موجودة من قبل
أما إذا كنت ترى تعارض بين هذا الحديث و حديث (( إياكم ومحدثات الأمور....)) فأقول لك بأنه لايوجد تعارض بينهما وهذا ليس كلامي وإنما كلام العلماء و لك أن ترجع الى شرح هاذين الحديثين .وإذا أردت أن آتيك بشرحهما فعلى العين والراس

[SADSAD]

صلاة التراويح حسب اعتقادي لم يصليها رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة في المسجد بل سيدنا عمر رضي الله عليه هو من أمر بصلاتها جماعة في المسجد .
السوؤال : وكما جاء على لسان الأخت كلمات مبعثرة
هو : هل أنكر الصحابة ماقام به سيدناعمر من جمع المسلمين في المسجد لصلاة التراويح ؟

[غانم الجزائري]

صلاة التراويح حسب اعتقادي لم يصليها رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة في المسجد بل سيدنا عمر رضي الله عليه هو من أمر بصلاتها جماعة في المسجد .
السوؤال : وكما جاء على لسان الأخت كلمات مبعثرة
هو : هل أنكر الصحابة ماقام به سيدناعمر من جمع المسلمين في المسجد لصلاة التراويح ؟



قال تعالى: ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإسْلامَ دِينًا ﴾ [المائدة: 3].


عن عائشة رضي الله تعالى عنها ((أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ذات ليلة من جوف الليل، فصلى في المسجد، فصلى رجال بصلاته، فأصبح الناس فتحدثوا، فاجتمع أكثر منهم فصلوا معه، فأصبح الناس فتحدثوا، فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلوا بصلاته، فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله حتى خرج لصلاة الصبح، فلما قضى الفجر أقبل على الناس، فتشهد ثم قال: أما بعد، فإنه لم يخف علي مكانكم، لكني خشيت أن تفرض عليكم فتعجزوا عنها)). أخرجه البخاري ومسلم

[أنا وحدي]

إذا قرات هذه العبارة فسأحكم على نفسي بالجهل . لأن العبارة ناقصة يجب عليك أن تكملها
أنا جعلت الإمام الذي يذكر الناس بحب النبي صلى الله عليه و سلم بمناسبة المولد (( بدعة )) أخطر من الحاكم ليس الداعي الى المعصية و انما الساكت عنها .
رجاءا انقل الكلام بأمانة ولا تضلل القارئ فشتان بين العبارتين

ثانيا : لم تجبني عن سؤالي . أيهما أعظم عقوبة المبتدع ام عقوبة مرتكب المعصية ؟


ياأخي عمل الرسول عليه الصلاة و السلام يجب اتباعه في كل زمان ومكان . أليس قدوتنا في كل شيئ؟


البدعة اخطر من المعصية و بالتالي ما عمله لإمام أخطر مما عمله الحاكم
لأن البدعة :
*معارضة للرسول صلى الله عليه وسلم.
* واستدراك عليه.

* وشرع دين لم يأذن به.

* وتعبد بأشياء لم تكن عليها سنته من جهة الاعتقاد والشبهة.

وهذه أعظم من حيث الجنس من ذنوب الشهوات المختلفة).





شرعها أمثالك الذين تركوا العلماء وراء ظهورهم عندما جعلوا المولد ذكرى وقد اثبت العلماء أنها بدعة بالدليل . مالفائدة من التذكير اذا لم يريد به التقرب الى الله ؟ (( ذكرى و ليس عبادة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟))




الى هؤلاء الجزائريين المتسعودين ..هاهو الشيخ ابن باديس و الشيخ الابراهيمي..و الذين كثيرا ما كان هؤلاء المتسعودون ينسبونهم الى سلفية ال سعود مثلهم

........هاهما يردون عليهم و يلقمونهم الاحجار !!!


قال الشيخ عبد الحميد بن باديس رحمه الله [ "مجالس التّذكير من حديث البشير النّذير" ، من مطبوعات وزارة الشؤون الدينية ، صفحة 287 ] :
بسم اللّه الرّحمن الرّحيم، وعلى اسم الجزائر الرّاسخة في إسلامها، المتمسّكة بأمجاد قوميتها وتاريخها ـ أفتتح الذّكرى الأولى بعد الأربعمائة والألف من ذكريات مولد نبي الإنسانيّة ورسول الرّحمة سيّدنا ومولانا محمّد بن عبد اللّه عليه وعلى آله الصّلاة والسّلام ـ في هذا النّادي العظيم الّذي هو وديعة الأمّة الجزائريّة عند فضلاء هذه العاصمة ووجهائها.لسنا وحدنا في هذا الموقف الشّريف لإحياء هذه الذّكرى العظيمة، بل يشاركنا فيها نحو خمسمائة مليون من البشر في أقطار المعمور كلّهم تخفق أفئدتهم فرحا وسرورا وتخضع أرواحهم إجلالا وتعظيما لمولد سيّد العالمين.اهــــ


وقال أيضا [ نفس المصدر ، صفحة 289 ] :
ما الدّاعي إلى إحياء هذه الذّكرى ؟
المحبّة في صاحبها.


إنّ الشّيء يحبّ لحسنه أو لإحسانه وصاحب هذه الذّكرى قد جمع ـ على أكمل وجه ـ بينهما
.اهــــ

وقال [ المصدر ذاته ، صفحة 289-290 ] :
فمن الحقّ والواجب أن يكون هذا النّبيّ الكريم أحبّ إلينا من أنفسنا وأموالنا ومن النّاس أجمعين ولو لم يقل لنا في حديثه الشّريف : "لا يؤمن أحدكم حتّى أكون أحبّ إليه من ولده ووالده والنّاس أجمعين" وكم فينا من يحبّه هذه المحبّة ولم يسمع بهذا الحديث ؟ فهذه المحبّة تدعونا إلى تجديد ذكرى مولده في كلّ عام.


ما الغاية من تجديد هذه الذّكرى ؟

استثمار هذه المحبّة.


و قال الشيخ البشير الإبراهيمي أيضاً [ نفس المصدر : " آثار الإمام محمّد البشير الإبرهيمي " ، صفحة 343] :
إحياء ذكرى المولد النبوي إحياء لمعاني النبوة ، و تذكير بكل ما جاء به محمد صلى الله عليه و سلم من هدى ، وما كان عليه من كمالات نفسية ، فعلى المتكلمين في هذه الذكرى أن يذكّروا المسلمين بما كان عليه نبيهم من خلق عظيم ، وبما كان لديهم من استعلاء بتلك الأخلاق.


لهذه الناحية الحية نجيز إقامَ هذه الاحتفالات، ونعدّها مواسم تربية ، ودروس هداية ، والقائلون ببدعيتها إنما تمثلوها في الناحية الميتة من قصص المولد الشائعة.


و اتمنى من صبيان ال سعود ..ان تكون لهما الجراة ..و يُبدعان كما كانوا يصنعون على طريقة سلفيو ال سعود ................يبدعان الشيخ بن باديس و الشيخ الابراهيمي

[كلمات مبعثرة]

قال تعالى: ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإسْلامَ دِينًا ﴾ [المائدة: 3].


عن عائشة رضي الله تعالى عنها ((أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ذات ليلة من جوف الليل، فصلى في المسجد، فصلى رجال بصلاته، فأصبح الناس فتحدثوا، فاجتمع أكثر منهم فصلوا معه، فأصبح الناس فتحدثوا، فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلوا بصلاته، فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله حتى خرج لصلاة الصبح، فلما قضى الفجر أقبل على الناس، فتشهد ثم قال: أما بعد، فإنه لم يخف علي مكانكم، لكني خشيت أن تفرض عليكم فتعجزوا عنها)). أخرجه البخاري ومسلم


قال صلى الله عليه وسلم من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد اي من احدث امرا ليس من الدين فهو رد فلو قال من احدث في امرنا هدا فهو رد لشمل كل المحدثات ولكن حديثه واضح كما انه قال في حديث اخر اعلم يا بلال انه من احيا سنة من سنني قد اميتت بعدي فان له من الاجر مثل من عمل بها من غير ان ينقص من اجورهم شيئا ومن ابتدع بدعة ضلالة لا ترضي الله ورسوله كان عليه مثل اثام من عمل بها لا ينقص دلك من اوزار الناس شيئا...وهدا دليل على انه يوجد نوعان من البدع في الاسلام بدعة سيئة وهي التي تعارض ماجاء به الاسلام والقران وبدعة حسنة لا تعارض القران والاسلام
وبخصوص صلاة التراويح فان الرسول صلى الله عليه وسلم لم ياتي بها بل ابتدعها الناس الدين كانوا ياتون للصلاة خلفه عندما راوه يصلي ولم يجمعهم لصلاة القيام ثم تركها رسول الله صل الله عليه وسلم حتى لا تفرض عليهم ..ولكن عمر بن الخطاب عاد لجمعهم من جديد بنية صلاة القيام جماعة وهدا لم يامر به لا الله ولا الرسول وانما كان مبادرة حسنة منه فهل هده المحدثة التي غادرها الرسول صلى الله عليه وسلم سترمي بعمر بن الخطاب رضي الله عنه في جهنم حسب تفسيركم لحديث كل محدثة بدعة ...هدا بالاضافة الى بدعة جمع القران في مصحف فهل من ابتدع جمعه خوفة ضياعه جراء استشهاد من يحملونه في صدورهم في النار لانه مبتدع؟؟؟
روى البخاري ، في كتاب فضائل القرآن ، عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال : « أرسل إلي أبو بكر ، مقتل أهل اليمامة ، فإذا عمر بن الخطاب عنده ، قال أبو بكر رضي الله عنه : إن عمر أتاني فقال : إن القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القرآن ، وإني أخشى أن يستحر القتل بالقراء بالمواطن ، فيذهب كثير من القرآن ، وإني أرى أن تأمر بجمع القرآن . قلت لعمر : كيف تفعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال عمر : هذا والله خير ، فلم يزل عمر يراجعني حتى شرح الله صدري لذلك ، ورأيت في ذلك الذي رأى عمر . قال زيد : قال أبو بكر : إنك رجل شاب عاقل لا نتهمك ، وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فتتبع القرآن فاجمعه . فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل علي مما أمرني به من جمع القرآن . قلت : كيف تفعلون شيئا لم يفعله رسول الله ؟ قال : هو والله خير ، فلم يزل أبو بكر يراجعني حتى شرح الله صدري للذي شرح له صدر أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ، فتتبعت القرآن أجمعه من العسب واللخاف وصدور الرجال ، حتى وجدت آخر سورة التوبة مع أبي خزيمة الأنصاري ، لم أجدها مع أحد غيره : لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم .حتى خاتمة براءة ، فكانت الصحف عند أبي بكر حتى توفاه الله ، ثم عند عمر حياته ، ثم عند حفصة بنت عمر رضي الله عنه. »

انظر قال هدا والله خير ولم يقل بدعة ضلالة او شر وهدا دليل ايضا على ان البدعة نوعان سيئة وحسنة

[غانم الجزائري]

الى هؤلاء الجزائريين المتسعودين ..هاهو الشيخ ابن باديس و الشيخ الابراهيمي..و الذين كثيرا ما كان هؤلاء المتسعودون ينسبونهم الى سلفية ال سعود مثلهم

........هاهما يردون عليهم و يلقمونهم الاحجار !!!


[font=arial]

و اتمنى من صبيان ال سعود ..ان تكون لهما الجراة ..و يُبدعان كما كانوا يصنعون على طريقة سلفيو ال سعود ................يبدعان الشيخ بن باديس و الشيخ الابراهيمي

لم أجد في هذا الكلام ماهو دليل على جواز الأحتفال بالمولد . لو تعطيني دليل قطعي بالجواز لأكون أول من يحتفل به
فقد وجدت منك الحقد على أهل السنة سواء في الجزائر أو في السعودية مهبط الوحي لكن لو أتتك هذه الفتاوي من أوربا أو من أمريكا لفرحت بها وجعلتها دستورك دون نقاش

[غانم الجزائري]

قال صلى الله عليه وسلم من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد اي من احدث امرا ليس من الدين فهو رد فلو قال من احدث في امرنا هدا فهو رد لشمل كل المحدثات ولكن حديثه واضح كما انه قال في حديث اخر اعلم يا بلال انه من احيا سنة من سنني قد اميتت بعدي فان له من الاجر مثل من عمل بها من غير ان ينقص من اجورهم شيئا ومن ابتدع بدعة ضلالة لا ترضي الله ورسوله كان عليه مثل اثام من عمل بها لا ينقص دلك من اوزار الناس شيئا...وهدا دليل على انه يوجد نوعان من البدع في الاسلام بدعة سيئة وهي التي تعارض ماجاء به الاسلام والقران وبدعة حسنة لا تعارض القران والاسلام
وبخصوص صلاة التراويح فان الرسول صلى الله عليه وسلم لم ياتي بها بل ابتدعها الناس الدين كانوا ياتون للصلاة خلفه عندما راوه يصلي ولم يجمعهم لصلاة القيام ثم تركها رسول الله صل الله عليه وسلم حتى لا تفرض عليهم ..ولكن عمر بن الخطاب عاد لجمعهم من جديد بنية صلاة القيام جماعة وهدا لم يامر به لا الله ولا الرسول وانما كان مبادرة حسنة منه فهل هده المحدثة التي غادرها الرسول صلى الله عليه وسلم سترمي بعمر بن الخطاب رضي الله عنه في جهنم حسب تفسيركم لحديث كل محدثة بدعة ...هدا بالاضافة الى بدعة جمع القران في مصحف فهل من ابتدع جمعه خوفة ضياعه جراء استشهاد من يحملونه في صدورهم في النار لانه مبتدع؟؟؟
روى البخاري ، في كتاب فضائل القرآن ، عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال : « أرسل إلي أبو بكر ، مقتل أهل اليمامة ، فإذا عمر بن الخطاب عنده ، قال أبو بكر رضي الله عنه : إن عمر أتاني فقال : إن القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القرآن ، وإني أخشى أن يستحر القتل بالقراء بالمواطن ، فيذهب كثير من القرآن ، وإني أرى أن تأمر بجمع القرآن . قلت لعمر : كيف تفعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال عمر : هذا والله خير ، فلم يزل عمر يراجعني حتى شرح الله صدري لذلك ، ورأيت في ذلك الذي رأى عمر . قال زيد : قال أبو بكر : إنك رجل شاب عاقل لا نتهمك ، وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فتتبع القرآن فاجمعه . فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل علي مما أمرني به من جمع القرآن . قلت : كيف تفعلون شيئا لم يفعله رسول الله ؟ قال : هو والله خير ، فلم يزل أبو بكر يراجعني حتى شرح الله صدري للذي شرح له صدر أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ، فتتبعت القرآن أجمعه من العسب واللخاف وصدور الرجال ، حتى وجدت آخر سورة التوبة مع أبي خزيمة الأنصاري ، لم أجدها مع أحد غيره : لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم .حتى خاتمة براءة ، فكانت الصحف عند أبي بكر حتى توفاه الله ، ثم عند عمر حياته ، ثم عند حفصة بنت عمر رضي الله عنه. »

انظر قال هدا والله خير ولم يقل بدعة ضلالة او شر وهدا دليل ايضا على ان البدعة نوعان سيئة وحسنة

لو كنتم تحبون رسول الله لتذكرتموه في كل يوم وفي كل ساعة بل وفي كل دقيقة و لأكتفيتهم بسنته وهديه صلى الله عليه وسلم بدون زيادة ولاباحداث البدع
كما يفعل الشيعة بدعوى محبتهم لعلي رضي الله .والصوفية بدعوى محبتهم لله عزوجل فضلوا و أضلوا
فالآية واضحة وضوح الشمس و الحديث واضح إلا على الذين في قلوبهم مرض.
وإذا استعصى عليك فهمه ما فلا تفسر حسب رايك بل راجع كلام العلماء

[توفيق43]

تغيير المنكر بالطرق المباحة والتي لا تؤدي منكر أكبر مشروع بل هو واجب على الكفاية حسب الإستطاعة




بارك الله فيك
هذا ما أردت قوله
لا يمكن أن نرض ي كل مرة بالتغيير بالقلب
و لا يمكن ان نحرم مطلقا الإنكار العلني لمنكر الحاكم و نترك منكره ينخر المجتمع المسلم تحت دعوى "نصيحة الحاكم تكون سرا"
بقدر عظمة و خطورة المنكر يكون واجب الإنكار أكبر و مسؤولية نحن الشعوب أمام الله أكبر و لن ينفعنا عذر من قال "نصيحة الحاكم تكون سرا".

أفضل تعريف الثاني لواجب على الكفاية هو الذي إثمه يقع على كافة المسلمين حتى يقوم به بعضهم.
التعريف الأول مثبط

[السيد زغلول]

تغيير المنكر بالطرق المباحة والتي لا تؤدي منكر أكبر مشروع بل هو واجب على الكفاية حسب الإستطاعة


يبدو أنّك لم تفهم كلامي جيّدا يا توفيق
1-بالطرق المباحة: أن لا يكون بطرق غير شرعية كالمظاهرات والخروج إلى الشوارع والمجاهرة في الإنكار على الحاكم وووو
2- أن لا يؤدي إلى منكر أكبر : مجرّد اشتباك المنكرين مع رجال الأمن يعدّ منكر أكبر من المنكر الذي خرجوا من أجله

[توفيق43]

يبدو أنّك لم تفهم كلامي جيّدا يا توفيق
1-بالطرق المباحة: أن لا يكون بطرق غير شرعية كالمظاهرات والخروج إلى الشوارع والمجاهرة في الإنكار على الحاكم وووو
2- أن لا يؤدي إلى منكر أكبر : مجرّد اشتباك المنكرين مع رجال الأمن يعدّ منكر أكبر من المنكر الذي خرجوا من أجله

-بالطرق المباحة: أن لا يكون بطرق غير شرعية كالمظاهرات والخروج إلى الشوارع والمجاهرة في الإنكار على الحاكم وووو
المظاهرات شرعية و هي من قبيل التغير الجماعي باللسان ، فهي ليست خروجا على الحاكم، ما هي إلا و سيلة لتغيير المنكر و الذين يحرمونها من المعاصرين كلهم بلا إستثناء يعدونها كالخروج المسلح بغير دليل بل العكس هو الثابت حيث دعا بعض العلماء الناس لتغيير منكر و قد ذكرت هذا في هذا الموضوع لا أدر ي رقم المشاركة

أما إنكار العلني لمنكر الحكام فكذالك لقد ذكرت أدلة كثيرة على جوازه و ذكرت حتى بعض من علماء الوهابية الذين لا يرونه حراما مطلقا
فارجع لقراءة ما كتبت في الصفحات الماضية إن أردت ثم نتناقش

- أن لا يؤدي إلى منكر أكبر : مجرّد اشتباك المنكرين مع رجال الأمن يعدّ منكر أكبر من المنكر الذي خرجوا من أجله

هذا الشرط أي أن لا يؤدي إلى منكر أكبر مرتبط بمن يحدد درجات المنكر
فإذا قال عالم اشتباك المنكرين مع الشرطة منكر أكبر من منكر الحاكم و قال آخرون لا ليس هذا منكرأكبر بل منكر الحاكم أكبر . فكيف الفصل؟

[غانم الجزائري]

يا سلام !!

لكنك وجدت عالمين يدعوان الى بدعة كما تزعم و يشجعانها !!

فهل هما مبتدعان و اشد خطرا من اليهود و النصارى ..كما برمجك ..علماء ال سعود ؟؟ ام لا ؟؟

السؤال واضح !!

اذا كنت تعتقد انها بدعة ......و رغم ذلك احتفل و بها و دعا اليها ...ابن باديس و الابراهيمي ..و علمت ذلك منهما !!

فيجب ان يكن لك موقف واضح و صرح يا سلفي من هذين المبتدعين ...كما رباك علماء ال سعود !!

و ليس المراوغات ......كحال من ارسلوك !!

أولا : - هل في كلامك السابق أو حتى كلام الشيخين ابن باديس و الإبراهيمي رحمهما الله إن كان هذا كلامهما دليل من الكتاب أو السنة ؟
ثانيا : - أنا لااتبع المشايخ إلابالدليل من الكتاب و السنة وهذا يسمى الإتباع أما أن تقول قال الشيخ الفلاني بدون دليل فهذا تقليد وهو مذموم .
ثالثا: - أنا لآأبدع الأشخاص ولكنى أقول أن الإحتفال بالمولد بدعة بالدليل . والأدلة في هذا الباب كثيرة و متنوعة وقد ذكرتها سابقا . وهذا ليس رأيا وإنما كلام المصطفى صلى الله عليه وسلم بفهم سلف الأمة .

[غانم الجزائري]

المظاهرات شرعية و هي من قبيل التغير الجماعي باللسان ، فهي ليست خروجا على الحاكم، ما هي إلا و سيلة لتغيير المنكر و الذين يحرمونها من المعاصرين كلهم بلا إستثناء يعدونها كالخروج المسلح بغير دليل بل العكس هو الثابت حيث دعا بعض العلماء الناس لتغيير منكر و قد ذكرت هذا في هذا الموضوع لا أدر ي رقم المشاركة

أما إنكار العلني لمنكر الحكام فكذالك لقد ذكرت أدلة كثيرة على جوازه و ذكرت حتى بعض من علماء الوهابية الذين لا يرونه حراما مطلقا
فارجع لقراءة ما كتبت في الصفحات الماضية إن أردت ثم نتناقش

هذا الشرط أي أن لا يؤدي إلى منكر أكبر مرتبط بمن يحدد درجات المنكر
فإذا قال عالم اشتباك المنكرين مع الشرطة منكر أكبر من منكر الحاكم و قال آخرون لا ليس هذا منكرأكبر بل منكر الحاكم أكبر . فكيف الفصل؟



من شرع المظاهرات المسلمون أم الغرب ؟ بماأنك لم تجد دليلا على تحريم المظاهرات

عند المسلمين فأكيد قد وجدت دليل الجواز عند الغرب

وأقول لك بأن كل ما يشرعه الغرب فهو جائز عندكم حتى ولو افتى الف عالم بحرمته .

حتى وإن افترضنا بأن المظاهرات جائزة فانظر ماذا تجد فيها نساء . اطفال . رجال يصفقون و يرقصون يتشبهون بالكفار في كل شيء

ابحث في دينك عن طريقة شرعية تنكر بها على الحاكم ولاتتشبه بالكفار .

هل ترضى أن تخرج زوجتك أو بنتك في مظاهرة ؟ لا تكذب على نفسك .

[غانم الجزائري]

لا تحس ن النقاش بل طريقتك في النقاش تشبه إلى حد بعيد طريقة العلمانيين
سلام

انه الواقع . هل ترضى أن تخرج زوجتك أو ابنتك في مظاهرة ؟ أم تدفعون بالمساكين اليها ؟
طبعا ليست لك اجابة انتهى النقاش

[كلمات مبعثرة]

انه الواقع . هل ترضى أن تخرج زوجتك أو ابنتك في مظاهرة ؟ أم تدفعون بالمساكين اليها ؟
طبعا ليست لك اجابة انتهى النقاش

هل تدهب زوجتك شخصيا الى مكتب الرئيس لتشكو مشاكلها ام تتصل به هاتفيا؟؟؟

ادا هناك طريقة اخرى للمطالبة بالحقوق من الحاكم فأتينا بها وبخصوص خروج النساء في الجزائر للمطالبة بحقوقهن فلو كان هناك رجال يعتمد عليهم لما خرجت النساء الى الشوارع للمطالبة بحقوقهن ولما اضطررن للعمل.

[غانم الجزائري]

هل تدهب زوجتك شخصيا الى مكتب الرئيس لتشكو مشاكلها ام تتصل به هاتفيا؟؟؟

ادا هناك طريقة اخرى للمطالبة بالحقوق من الحاكم فأتينا بها وبخصوص خروج النساء في الجزائر للمطالبة بحقوقهن فلو كان هناك رجال يعتمد عليهم لما خرجت النساء الى الشوارع للمطالبة بحقوقهن ولما اضطررن للعمل.

السؤال مطروح على من يدفعون بالنساء للخروج ؟
اما مسألة أنه لم يعد هناك رجال فألزم بها نفسك .لأن نساءنا لديهن من يدافع عن حقوقهن

[غانم الجزائري]

هل تدهب زوجتك شخصيا الى مكتب الرئيس لتشكو مشاكلها ام تتصل به هاتفيا؟؟؟

ادا هناك طريقة اخرى للمطالبة بالحقوق من الحاكم فأتينا بها وبخصوص خروج النساء في الجزائر للمطالبة بحقوقهن فلو كان هناك رجال يعتمد عليهم لما خرجت النساء الى الشوارع للمطالبة بحقوقهن ولما اضطررن للعمل.

اسأل حال من ضاعت حقوق نسائهن أمثالك و يدفعن بهن الى الخروج بدون حياء .أما زوجتي ادا ضاع حقها فتشتكي الى الله عز وجل

كل اناء بما فيه ينضح

هاانت تكشف عن حقيقتك بكلام يعكس باطنك . انا وضعت من يدعو بالخروج امام الأمر الواقع بدون استهزاء . أما انت عندما غلقت عليك الأبواب

و لم تجد ما تدافع به لجأت الى اسلوب منحط

[كلمات مبعثرة]

اسأل حال من ضاعت حقوق نسائهن أمثالك و يدفعن بهن الى الخروج بدون حياء .أما زوجتي ادا ضاع حقها فتشتكي الى الله عز وجل

هكدا حررتم الاقصى بالشكوى الى الله فادلكم الله بقعودكم عن الجهاد والله لو كنت رجلا لاستحييت ان أسأل الله صلاة في الاقصى وانا قاعدة مع النساء والصبيان. ترددون فتاوى ال سعود التي لا تسمن ولا تغني من جوع والتي لا تخدم الا مصلحة الامراء اعطينا فتوى واحدة وقفت مع الحق ضد الباطل فتوى واحدة ينصح فيها علماءكم الحكام بان يتقوا الله في شعوبهم ويامروهم بالتنحي عن مناصبهم حقنا للدماء؟؟؟؟ فتوى واحدة تحرم على الحكام قتل شعوبهم ؟
ثورات الربيع العربي كانت كفيلة باسقاط القناع على كل علماء البترودولار

[كلمات مبعثرة]

السؤال مطروح على من يدفعون بالنساء للخروج ؟
اما مسألة أنه لم يعد هناك رجال فألزم بها نفسك .لأن نساءنا لديهن من يدافع عن حقوقهن

بما ان النساء لديهن من يدافع عن حقوقهن مادا فعلتم عندما اختطفت بناتكم.....مادا فعلتم تجاة ما تعانيه فتيات الاسلام من تحرشات داخل الحافلات المختلطة؟؟؟ ام ان رجولتكم لا تتعدى ابواب بيوتكم وباقي المسلمات امرهن لا يعنيكم ؟؟

[غانم الجزائري]

هكدا حررتم الاقصى بالشكوى الى الله فادلكم الله بقعودكم عن الجهاد والله لو كنت رجلا لاستحييت ان أسأل الله صلاة في الاقصى وانا قاعدة مع النساء والصبيان. ترددون فتاوى ال سعود التي لا تسمن ولا تغني من جوع والتي لا تخدم الا مصلحة الامراء اعطينا فتوى واحدة وقفت مع الحق ضد الباطل فتوى واحدة ينصح فيها علماءكم الحكام بان يتقوا الله في شعوبهم ويامروهم بالتنحي عن مناصبهم حقنا للدماء؟؟؟؟ فتوى واحدة تحرم على الحكام قتل شعوبهم ؟
ثورات الربيع العربي كانت كفيلة باسقاط القناع على كل علماء البترودولار

و هل سيتحرر الأقصى بالشكوى الى اوروبا و أمريكا ؟

ثم هده الثورات التي تسميها انت بالربيع العربي مادا جنت منها الشعوب ؟ سل عن البنات في بلدان

الدمار العربي و ما يتعرضون له . ليس من التحرش فقط بل الإغتصاب .

ألم يكفيكم ما يجري في هده البلدان من قتل و اغتصاب و...و.... الى غير دلك من الفساد

وتريد ان تدخلوا الجزائر في فوضى باسم الديمقراطية تارة . و باسم الاسلام تارة

اخرى . لكن هيهات هيهات

[غانم الجزائري]

لو كنت رجلا لحملت السلاح لست جبانة مثلك ولا اخاف الا الله

الم تقولوا بأن المراة مثل الرجل ؟

[شريف الجزائري]

أطلب من إدارة المنتدى غلق الموضوع، وشكرا

[شريف الجزائري]

أقترح على الأعضاء تدارس رسالة الاصول الستة لمحمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى التي ضمت ستة اصول لأهل السنة، تدارس وليس نقاش، وإلا فلا تعكروا علينا الجو بالنقاشات الفارغة، بارك الله فيكم (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1418104)

[كلمات مبعثرة]

الم تقولوا بأن المراة مثل الرجل ؟
الجهاد لم يفرض على النساء وانما فرض على الرجال الا في حالات الدفاع عن النفس.

[كلمات مبعثرة]

الم تقولوا بأن المراة مثل الرجل ؟
الجهاد لم يفرض على النساء وانما فرض على الرجال وهم من سيحاسبون امام الله على قعودهم