الجلباب ........وزمن الفتن

[linda landaucha]

اخوتي سلااااااام الله عليكم

اردت كتابة هدا العنوان لجلب اكبر عدد من القراء لموضوعي الدي لم اجد من يعينني عليه

اخوتي اريد منكم نصيحة .............او اعانة ..........او مساعدة ..............

انا فتاة اجتزة شهادة البكالوريا هدا العام ................ولا اريد دخوول الجامعة وانا غير واثقة من لباسي ....هل يرضي ربي ام لالا

كثيراااااااا ما اقرا عليه واستمع خطب الشيوووخ .............لانني والله اريد ارتداء حجاب شرعي

لكن احترت...........؟؟؟

غيرت من لباسي السنة الماضية ..............واصبحت البس حجااااااب ....لكن ليس ...........اشعر انه ليس هو الدي امرنا الله به


المهم بالمختصر المفييييييييد ...........اعينوني على الصح

ضعفت ........لم اعف كيف اتصرف ..........كيف يكون لباسي ...............انصحوني كاخت لكم .....او ..كابنت لكم .......


جزااااااااااااااكم الله كل الخير

[inama]

لباسك يجب ان يستر عورتك قبيحا كان ام جميل ولا يكون لباسك ضيقا هذا نصحي لك

[kotsh]

اختى المسلمة
جزاكى الله خير على طرح هذا الموضوع
نصيحتى المتواضعه هى لباس اسلامى واسع وليس ضيق ونصيحتى البسى اسدال اسلامى وهذا نموذج صورة له
http://im34.gulfup.com/o7R0t.jpg (http://www.gulfup.com/?WCk5sM)
اعتقد ان هذا اسلامى 100% وذلك والله اعلم

[سمية المستغانمية]

أنا كنت ألبس سروال و قميص طويل العام الماضي .. لكن في هذا العام راني نلبس جلابة أو ثنوره
و أفكر في المستقبل في لبس الجلباب

المهم ألبسي لباااس فضفاض لا يظهر جسمك
و الله يوفقك أختي

[linda landaucha]

مشكوورين اخوتي جزاكم الله كل خير

[معرف للتغيير]

اهلا اختي اعانك الله على الحق ولا انصحك بدخول الجامعات مما فيها من مفاسد واختلاط ومحرمات
وراجعي اقوال اهل العلم فيها واعانك الله على مايرضى واخبريني اختي مالذي اخترتي دراسته اقصد مسارك دراسي
حكم الاختلاط في التعليم والرد على شبهة الاختلاط في الصلاة والطواف

http://www.islamhouse.com/262004/ar/ar/fatwa/%D8%AD%D9%83%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AE%D8%AA% D9%84%D8%A7%D8%B7_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AA% D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%85_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B1%D 8%AF_%D8%B9%D9%84%D9%89_%D8%B4%D8%A8%D9%87%D8%A9_% D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%84%D8%A7%D8%B7_%D 9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9_%D 9%88%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%88%D8%A7%D9%81


فتاوى الاختلاط


http://www.saaid.net/female/f8.htm

فاليك هاته المقالة وقرايها بتأني وستقتنعي باذن الله
http://saaid.net/Warathah/arefe/22.htm
واليك ردي باختصار بخصوص طلبك
http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=1053149133&postcount=64

وازيدك
قالت أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها وهي تصف مبادرة النساء المؤمنات إلى تطبيق آية الحجاب تطبيقا فوريا: (لما نزلت هذه الآية {يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ} خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان من أكسية سود يلبسنها) سنن أبي داوود*رقم الحديث «4101».
وقالت أم المؤمنين عائشة*رضي الله عنها: (يرحم الله نساء الأنصار لما نزلت: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ... } شققن مروطهن فاختمرن بها فصلين خلف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كأن على رؤوسهن الغربان) صحيح البخاري*رقم الحديث«4481».
وقالت أيضا: (يرحم الله نساء المهاجرات الأول، لما أنزل الله {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ?شققن مروطهن فاختمرن بها} صحيح البخاري* رقم الحديث «4480».
وقد شرح البخاري رضي الله عنه كلمة: «فاختمرن بها» بقوله: (أي غطين وجوههن بالمروط).
وقال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: (أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويـبـدين عينا واحدة).
وقد قال العلماء إن كلام هذا الصحابي الجليل حجة لأنه في حكم الحديث المرفوع إلى النبي*على الصلاة والسلام.
ومن الأدلة التطبيقية الناصعة التي أوضحت مفهوم آية الحجاب كمثل الشمس في رابعة النهار، حديث أم المؤمنين عائشة *رضي الله عنها*إذ قالت: (كنا محرمات مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وكان الركبان يمرون بنا، فإذا حاذونا أسدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه) رواه الإمام أحمد وأبو داود وابن ماجة والدار قطني.
وألفت النظر إلى كلمة «كنا محرمات» فذلك يشمل نساء النبي وبناته ونساء المؤمنين كما نصت على ذلك آية الحجاب.
كما ألفت الانتباه أيضا إلى أنه ليس في حديث السيدة عائشة *رضي الله عنها* تفريق بين شابات وغيرهن، فالحكم شامل لكل النساء المسلمات بلا استثناء.
وليس أدل على مصداقية هذا الحكم وثبوته أن تطبيقه العملي كان تحت سمع النبي وبصره، وإن إقرار النبي (صلى الله عليه وسلم) سنة واجبة وفرض ملزم كما يقرر ذلك كل فقهاء الأمة.
وهكذا فقد تقرر هذا الحكم الرباني الرشيد علما وعملا في عهد النبي (صلى الله عليه وسلم) واستمر العمل به جاريا إلى يومنا هذا.

ولا ينكر ذلك إلا مكابر يريد أن يتبع هواه فيلبس الحق بالباطل.
وليزداد هذا الحكم توكيدا تتبعنا ما قاله مفسرو القرآن الكريم قديما وحديثا في (ستين) من تفاسيرهم فأجمعوا على فرضية الحجاب كما قررتها آية الحجاب، وسنبين فيما يلي أسماء بعض هذه التفاسير مع رقم الجزء والصفحات لمن أحب أن يرجع إليها ليزداد يقينا (وسنكتفي بذكر بعضها خشية الإطالة).
1* تفسير البحر المحيط ج 7 / 249 * 250 2* تفسير الطبري ج 22 / 23
3* تفسير القرطبي ج 8 / 325
4* تفسير ابن كثير ج 3 / 5181
5* تفسير روح المعاني ج 22 / 890
6* تفسير أضواء البيان ج 6 / 86
7* تفسير أبو السعود ج 7 / 115
8* تفسير القاسمي ج 3 / 498
9* تفسير صفوة التفاسير ص 1112
10* تفسير البيضاوي ج 7 / 184

[معرف للتغيير]

اختى المسلمة
جزاكى الله خير على طرح هذا الموضوع
نصيحتى المتواضعه هى لباس اسلامى واسع وليس ضيق ونصيحتى البسى اسدال اسلامى وهذا نموذج صورة له
http://im34.gulfup.com/o7r0t.jpg (http://www.gulfup.com/?wck5sm)
اعتقد ان هذا اسلامى 100% وذلك والله اعلم


مخطاء اخي ليس هو
راجعي اجابتي فوق ردي لك

[linda landaucha]

اهلا اختي اعانك الله على الحق ولا انصحك بدخول الجامعات مما فيها من مفاسد واختلاط ومحرمات
وراجعي اقوال اهل العلم فيها واعانك الله على مايرضى واخبريني اختي مالذي اخترتي دراسته اقصد مسارك دراسي
حكم الاختلاط في التعليم والرد على شبهة الاختلاط في الصلاة والطواف

http://www.islamhouse.com/262004/ar/ar/fatwa/%d8%ad%d9%83%d9%85_%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ae%d8%aa% d9%84%d8%a7%d8%b7_%d9%81%d9%8a_%d8%a7%d9%84%d8%aa% d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85_%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b1%d 8%af_%d8%b9%d9%84%d9%89_%d8%b4%d8%a8%d9%87%d8%a9_% d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ae%d8%aa%d9%84%d8%a7%d8%b7_%d 9%81%d9%8a_%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%a9_%d 9%88%d8%a7%d9%84%d8%b7%d9%88%d8%a7%d9%81


فتاوى الاختلاط


http://www.saaid.net/female/f8.htm

فاليك هاته المقالة وقرايها بتأني وستقتنعي باذن الله
http://saaid.net/warathah/arefe/22.htm
واليك ردي باختصار بخصوص طلبك
http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=1053149133&postcount=64

وازيدك
قالت أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها وهي تصف مبادرة النساء المؤمنات إلى تطبيق آية الحجاب تطبيقا فوريا: (لما نزلت هذه الآية {يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ} خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان من أكسية سود يلبسنها) سنن أبي داوود*رقم الحديث «4101».
وقالت أم المؤمنين عائشة*رضي الله عنها: (يرحم الله نساء الأنصار لما نزلت: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ... } شققن مروطهن فاختمرن بها فصلين خلف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كأن على رؤوسهن الغربان) صحيح البخاري*رقم الحديث«4481».
وقالت أيضا: (يرحم الله نساء المهاجرات الأول، لما أنزل الله {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ?شققن مروطهن فاختمرن بها} صحيح البخاري* رقم الحديث «4480».
وقد شرح البخاري رضي الله عنه كلمة: «فاختمرن بها» بقوله: (أي غطين وجوههن بالمروط).
وقال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: (أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويـبـدين عينا واحدة).
وقد قال العلماء إن كلام هذا الصحابي الجليل حجة لأنه في حكم الحديث المرفوع إلى النبي*على الصلاة والسلام.
ومن الأدلة التطبيقية الناصعة التي أوضحت مفهوم آية الحجاب كمثل الشمس في رابعة النهار، حديث أم المؤمنين عائشة *رضي الله عنها*إذ قالت: (كنا محرمات مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وكان الركبان يمرون بنا، فإذا حاذونا أسدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه) رواه الإمام أحمد وأبو داود وابن ماجة والدار قطني.
وألفت النظر إلى كلمة «كنا محرمات» فذلك يشمل نساء النبي وبناته ونساء المؤمنين كما نصت على ذلك آية الحجاب.
كما ألفت الانتباه أيضا إلى أنه ليس في حديث السيدة عائشة *رضي الله عنها* تفريق بين شابات وغيرهن، فالحكم شامل لكل النساء المسلمات بلا استثناء.
وليس أدل على مصداقية هذا الحكم وثبوته أن تطبيقه العملي كان تحت سمع النبي وبصره، وإن إقرار النبي (صلى الله عليه وسلم) سنة واجبة وفرض ملزم كما يقرر ذلك كل فقهاء الأمة.
وهكذا فقد تقرر هذا الحكم الرباني الرشيد علما وعملا في عهد النبي (صلى الله عليه وسلم) واستمر العمل به جاريا إلى يومنا هذا.

ولا ينكر ذلك إلا مكابر يريد أن يتبع هواه فيلبس الحق بالباطل.
وليزداد هذا الحكم توكيدا تتبعنا ما قاله مفسرو القرآن الكريم قديما وحديثا في (ستين) من تفاسيرهم فأجمعوا على فرضية الحجاب كما قررتها آية الحجاب، وسنبين فيما يلي أسماء بعض هذه التفاسير مع رقم الجزء والصفحات لمن أحب أن يرجع إليها ليزداد يقينا (وسنكتفي بذكر بعضها خشية الإطالة).
1* تفسير البحر المحيط ج 7 / 249 * 250 2* تفسير الطبري ج 22 / 23
3* تفسير القرطبي ج 8 / 325
4* تفسير ابن كثير ج 3 / 5181
5* تفسير روح المعاني ج 22 / 890
6* تفسير أضواء البيان ج 6 / 86
7* تفسير أبو السعود ج 7 / 115
8* تفسير القاسمي ج 3 / 498
9* تفسير صفوة التفاسير ص 1112
10* تفسير البيضاوي ج 7 / 184

مشكوور اخي ..........لي سؤال

قرات كثيراا ان في تغطية وجه المراة وحكمه اختلاف المشاييخ..........؟؟


هل تراني على حق؟؟

[بدر الدجى رشا]

حياك الله حياتي
نصيحتي لك هو اتخاذك للباس شرعي لباس العفة لباس امهات المسلمين وانا هاذا هو حجابي والحمد لله وعمري 18 لي سنة وانا ارتديه والحمد لله والله كل يوم احبه اككثر http://http://www.google.dz/imgres?imgurl=http://mimoza-hijab.fr/media/catalog/product/cache/3/image/825x1290/1e0d2e46667831cd38f1a34021d038cc/j/i/jilbab_benet_gris_1_3.jpg&imgrefurl=http://mimoza-hijab.fr/femme/jilbab/1-piece/jilbab-benet.html%3F___store%3Ddz%26___from_store%3Dfr&usg=__nWIQJhvY6ZGszySpVC-QAe5LivU=&h=1290&w=825&sz=133&hl=ar&start=20&zoom=1&tbnid=nYqezgb_nkua8M:&tbnh=150&tbnw=96&ei=Gf7FUe3WOur44QTtlIDoDQ&prev=/search%3Fq%3D%25D8%25AC%25D9%2584%25D8%25A8%25D8%2 5A7%25D8%25A8%26um%3D1%26sa%3DN%26hl%3Dar%26gbv%3D 2%26tbm%3Disch&um=1&itbs=1&sa=X&ved=0CFAQrQMwEw

http://http://www.google.dz/imgres?imgurl=http://mimoza-hijab.fr/media/catalog/product/cache/3/image/825x1290/1e0d2e46667831cd38f1a34021d038cc/a/3/a3_jupe_droite_mauve2.jpg&imgrefurl=http://mimoza-hijab.fr/femme/jilbab/2-pieces/jilbab-papillon-jupe-droite-el-bassira-caviary-chinois.html%3F___store%3Ddz%26___from_store%3Dfr&usg=__xvEvSRlucOUVV--_WUeQ9jBVGpo=&h=1290&w=825&sz=129&hl=ar&start=19&zoom=1&tbnid=fGcXYDQMfMYizM:&tbnh=150&tbnw=96&ei=Gf7FUe3WOur44QTtlIDoDQ&prev=/search%3Fq%3D%25D8%25AC%25D9%2584%25D8%25A8%25D8%2 5A7%25D8%25A8%26um%3D1%26sa%3DN%26hl%3Dar%26gbv%3D 2%26tbm%3Disch&um=1&itbs=1&sa=X&ved=0CE4QrQMwEg
http://mimoza-hijab.fr/media/catalog/product/cache/3/image/825x1290/1e0d2e46667831cd38f1a34021d038cc/j/i/jilbab_benet_gris_1_3.jpg

[*(بحر ثاااائر)*]

مشكوور اخي ..........لي سؤال

قرات كثيراا ان في تغطية وجه المراة وحكمه اختلاف المشاييخ..........؟؟


هل تراني على حق؟؟

السلام عليكم،
لا يوجد حكم في الشريعة اسمه اختلاف المشايخ،
وإنما تدرسين أدلة الفريقين إن كنت من أهل الترجيح، يعني تفهمين الأدلة،
أما إن كنت لست من أهله، فخذي كلام الأعلم من المشايخ أو الأيسر منها،
الذي أراه أنا بعد بحث طويل في المسألة أنه إذا لم يكن في الوجه شيء من الزينة، فتغطية الوجه مستحبة،
أما إذا كان فيه شيء من الزينة فيجب تغطية الوجه بلا خلاف.

[falling]

بارك الله فيك

[*(بحر ثاااائر)*]

http://ts3.mm.bing.net/th?id=H.4976420731749946&pid=15.1&H=160&W=160

هذا الجلباب أراه شرعيا.

[بدر الدجى رشا]

وادعولي ربنا يسرلي ارتداء النقاب
http://kholkhal.files.wordpress.com/2009/12/veil_sharshaf1.jpg

[linda landaucha]

جزاكم الله كل خير

[linda landaucha]

يارب يوفقناا جميعااا الى لبسه اختي

اختي بدر الدجى رشااا

هل يمكننا التواصل اكثر

ادا سمحتي

[الإحترام]

قبل ارتداءك للحجاب اخلصي النية أولا حتى يكون عبادة تؤجرين عليها

[عبدون جمال]

الحجاب الشرعي ليس هو الجلباب بل هو اللباس الذي يستر عورة المراءة اما تغطية الوجه فغير واجبة ..

[معرف للتغيير]

الحجاب الشرعي ليس هو الجلباب بل هو اللباس الذي يستر عورة المراءة اما تغطية الوجه فغير واجبة ..

هل ممكن تعطينا الدليل بدءا من الكتاب ثم السنة
ام تتكلم من غير علم !
والذي يدعون الى سفور المرأة غير ائمة الظلال والمكابرين عن شرع الله
وغريبة منك ياختي تمرين على رده مرور الكرام وتوافقينه من فوق بشكرك اعانك الله على مايرضى به عنك
يبدوا ان مساعتنا لك بالادلة وتوجيهك لها لم تاتي بالثمار مع الاسف
أدلة القرآن والسنة على وجوب تغطية الوجه
الدليل الأول :
آية الحجاب الآمرة بإدناء الجلابيب على الوجوه ..
قال الله تعالى :" يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين " [الأحزاب: 59] .
وهذه الآية ذكرت جميع النساء .. زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وبناته .. ونساء المؤمنين ..
وهي صريحة في وجوب ستر الوجه على جميع نساء المؤمنين .. ويسترن جميع الزينة عن الرجال الأجانب عنهن .. وفي هذا تمييز لهن عن اللائي يكشفن من نساء الجاهلية .. حتى لا يتعرضن للأذى ولا يطمع فيهن طامع ..
والجلباب هو اللباس الواسع الذي يغطي جميع البدن .. وهو بمعنىالعباءة ، فتلبسه المرأة من أعلى رأسها مُدنية له - أي مرخية له - على وجهها وسائر جسدها .. ممتداً إلى الأسفل حتى يستر قدميها ..
وستر الجلباب للوجه وجميع البدن هو الذي فهمه نساء الصحابة رضي الله عنهم وذلك فيما أخرجه عبد الرزاق عن أم سلمة رضي الله عنه قالت : لما نزلت هذه الآية " يدنين عليهن من جلابيبهن" خرجت نساء الأنصار كأن على رءوسهن الغربان من السكينة ، وعليهن أكسية سود يلبسنها ..

الدليل الثاني :
قالت عائشة رضي الله عنها كما عند أبي داود :
والله ما رأيت أفضل من نساء الأنصار .. أشدَّ تصديقاً بكتاب الله .. ولا إيماناً بالتنزيل ..
لقد أنزل في سورة النور قوله تعالى في الأمر بحجاب المؤمنات { ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن } .. فسمعها الرجال من رسول الله صلى الله عليه وسلم .. ثم انقلبوا إليهن .. يتلون عليهن ما أنزل الله إليهم فيها
.. يتلو الرجل على امرأته .. وابنته .. وأخته .. وعلى كل ذات قرابته ..
فما منهن امرأة إلا قامت إلى مِرطها - وهو كساء من قماش تلبسه النساء - .. فاعتجرت به .. - لفته على رأسها - ..
وقامت بعضهن إلى أزرهن فشققنها واختمرن بها ..
أي الفقيرة التي لم تجد قماشاً تستر به وجهها .. أخذت إزارها وهو ما يلبس من البطن إلى القدمين ثم شقت منه قطعة غطت بها وجهها ..
تصديقاً وإيماناً بما أنزل الله في كتابه ..
قالت عائشة : فأصبحن وراء رسول الله معتجرات كأن على رؤوسهن الغربان ..

الدليل الثالث :
وعن أم عطية رضي الله عنه قالت :
أنها أخبرت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر النساء بالخروج لصلاة العيد .. فقيل له :
يا رسول الله! إحدانا لا يكون لها جلباب ؟
فقال : لتلبسها أختها من جلبابها ) متفق عليه .
وهذا صريح في منع المرأة من بروزها أمام الأجانب عنها بدون الجلباب ..

الدليل الرابع :
قوله تعالى : " قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم " .. [النور: 30] .
ولا يرتاب عاقل أن كشف المرأة وجهها هو إغراء للرجال بالنظر إليه .. ولهذا قال تعالى في الآية التي بعدها "وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدن زينتهن " [النور:31] ... أي لا تبدي المرأة زينتها ليستطيع الرجل أن يغض بصره ..

الدليل الخامس :
قوله تعالى :" ولا يضربن بأرجلهن لـيُعلم ما يخفين من زينتهن" ..
يعني يحرم على المرأة إذا مشت وهي لابسة خلاخل في قدميها .. والخلخال : نوع من الحلي كالأساور يلبس في القدمين ويكون فيه قطع من ذهب أو نحاس .. فإذا مشت المرأة بسرعة ظهر لهذه الحلي صوت ..
فنهى الله تعالى المرأة إذا مشت عن الضرب بالأرجل .. حتى لا يسمع الرجال صوت الخلاخل فيفتنون .. فإذا كان هذا حراماً .. فما بالك بكشف الوجه .. ونظر الرجل إلى شفتي المرأة وخديها ووجنتيها وعينيها .. يعني سيفتن بصوت الخلخال .. ولن يفتن بهذه المحاسن .. إن هذا لشيء عجاب !!

الدليل السادس :
أن الله تعالى رخص للمرأة العجوز الكبيرة الطاعنة في السن .. رخص لها في أن أن تضع ثيابها أي تكشف حجابها وتتخفف من الخمار والجلباب .. ثم بين لها أنها إن احتجبت فهو خير لها .. مع أنها لا ترجو نكاحاً أي لا فتنة ولا جاذبية فيها ..
قال تعالى : " والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحاً فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن " [النور: 60] .

الدليل السابع :
"وإذا سألتموهن متاعا فسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن " ..
وهذا نص صريح في وجوب تغطية الوجه ..
يعني تعالى : وإذا سألتم أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ونساء المؤمنين اللواتي لسن لكم بأزواج ) متاعاً ( أي حاجة ) " فاسألوهن من وراء حجاب " .. يعني : من وراء ستر بينكم وبينهن .. ولا تدخلوا عليهن بيوتهن ..
لماذا يا رب ؟
"ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن " يعني :
محادثتكم للنساء من وراء حجاب .. من غير أن ترونهن .. هو أطهر لقلوبكم وقلوبهن حتى لا تؤثر نظرة العين في القلب .. ولا يقع في قلب الرجل أو قلب المرأة .. استملاح أو إعجاب .. بل يبقى القلب طاهراً .. لأن الرجل يكلم المرأة من وراء حجاب .. فلا يكون للشيطان عليهما سبيل ..

الدليل الثامن :
قال تعالى : " وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى" [الأحزاب: 33] .
فنهى الله تعالى المؤمنات أن يتساهلن بإخراج الزينة والتبرج .. كما كانت تفعل النساء في الجاهلية الأولى .. ففي ذلك المجتمع العربي الأصيل الذي كان الرجال فيه شديدو الغيرة وقد تقوم الحرب بين قبيلتين لو اكتشف رجل أن رجلاً غازل امرأته أو تعرض لها ..
ففي ذلك المجتمع الجاهلي المتشدد ماذا تتوقعين أن المرأة كانت تخرج من جسدها وهي تمشي بين الرجال ؟! الفخذين ؟ الصدر ؟ الكتفين ؟ الظهر ؟ الشعر المسدول الذي تلعب به الريح فيزداد إغراء ؟
هاه !! ماذا تتوقعين ؟!! لا شك أنها كانت تخرج وجهها .. وفي الغالب أنه يخرج معه شيء من شعرها .. وإن كانت أكثرهن تغطي وجهها كما يتبين ذلك من خلال أشعارهم ..
فنادى الله تعالى جميع المسلمات فقال : " ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى " .. أي انتبهي أن تكوني مثلها ..
كانت سارة تقرأ منهمكة متحمسة .. وأريج ومها ترددان : رائع .. ممتاز .. الحمد لله .. وهن في منتهى التسليم لأمر الله تعالى .. فالعبد وما يملك لسيده .. فما دمنا آمنا بربنا خالقاً ومشرعاً وملكاً علينا يحكمنا بما يشاء .. فيجب علينا الطاعة والتسليم لأمره ..
شعرت سارة أن أريج سرحت بفكرها بعيداً .. ففاجأتها قائلة : مفهووووم ..
فابتسمت أريج وقالت : مفهوم يا أستاذة ..
سارة : هاه .. نكمل ..
كانت مها أكثر انسجاماً .. فبادرت قائلة : إي والله .. أكملي .. أكملي ..
حولت سارة نظرها إلى كتابها وجعلت تقرأ :

الدليل التاسع :
معلوم أن المرأة إذا أحرمت بالحج والعمرة .. فإنها تكشف وجهها .. كما أن الرجل إذا أحرم يكشف وجهه .. فكانت الصحابيات في الحج والعمرة يكشفن وجوههن إذا كن في وسط الخيام .. أو إذا كانت الواحدة منهن جالسة مع زوجها أو محارمها ..
أما إذا مر بها رجال أجانب .. فماذا تفعل .. استمعي لأمك وهي تحكي حالهن :
عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنه قالت :
كان الركبان - تعني الحجاج - يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات ..
فإذا حاذَوا بنا سَدَلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها ..
فإذا جاوزونا كشفناه .رواه أحمد، وأبو داود .
فهذا بيان من عائشة رضي الله عنه لحال الصحابيات المحرمات .. أنهن إذا مر بهن الرجال غطين وجوههن .. مع أن المرأة ممنوعة من تغطية وجهها وهي محرمة .. إذن لماذا يغطين وهن محرمات ؟!! لأنهن يعلمن أن تغطية الوجه أمام الرجال الأجانب أهم وأوجب ..

الدليل العاشر :
عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنه قالت : كنا نغطي وجوهنا من الرجال .. وكنا نمتشط قبل ذلك في الإحرام .. رواه ابن خزيمة، والحاكم، وقال : صحيح على شرطهما ، ووافقه الذهبي ..

الدليل الحادي عشر :
في قصة حادثة الإفك .. لما خرجت عائشة رضي الله عنه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة .. وفي طريق عودتهم إلى المدينة .. ذهبت عائشة لتقضي حاجتها فتأخرت .. فلما رجعت فإذا الجيش قد ارتحل عنها .. قالت عائشة :
. فجئت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب .. قد انطلق الناس ..
فتيممت منزلي الذي كنت فيه وظننت أن القوم سيفقدوني فيرجعون إلي ..
فتلففت بجلبابي .. وجلست .. فغلبتني عيني فنمت ..
فوالله إني لمضطجعة إذ مرَّ بي صفوان بن المعطل .. وهو أحد الصحابة كان قد تأخر عن الجيش لبعض حاجاته ..
فرأى سواد إنسان نائم .. فأتاني فعرفني حين رآني .. وقد كان يراني قبل أن يضرب الحجاب علينا ..
فلما رآني قال : إنا لله وإنا إليه راجعون .. ظعينة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني .. فخمرت وجهي بجلبابي ..
ووالله ما كلمني كلمة.. ولا سمعت منه غير استرجاعه..
حتى قرب راحلته إليَّ.. فأناخها.. فركبت.. وأخذ برأس البعير فانطلق سريعاً يطلب الناس.. الحديث ..

الدليل الثاني عشر :
وعن عائشة رضي الله عنه قالت :
كانت نساء المؤمنات يشهدن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر متلفعات بمروطهن .. - أي متسترات غاية الستستر - ثم ينقلبن – أي يرجعن - إلى بيوتهن حين يقضين الصلاة لا يعرفهن أحد من الغلس ) . متفق على صحته .

الدليل الثالث عشر :
أنه صلى الله عليه وسلم لما قال :
( من جرَّ ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة ) .. أي لا يجوز تطويل الثياب عن الكعبين ...
فظنت أم سلمة أن تحريم إسبال الثياب تحت الكعبين عام في الرجال والنساء .. وكانت النساء تطولن ثيابهن لتستر أقدامهن .. وكانت أكثرهن فقيرات لا يجدن جوارب يلبسنها ..
فقالت : فكيف تصنع النساء بذيولهن أي بما يسحب على الأرض من ثيابهن ؟
فقال : ( يرخين شبراً ) ..
فقالت : إذاً تنكشف أقدامهن ..
قال : ( يرخينه ذراعاً لا يزدن عليه ) ..رواه أحمد وغيره .
فإذا كانت المرأة منهية عن كشف قدميها لئلا يرى الرجل جمال القدمين فيعجب بها .. أو يقع في قلبه عشقها ..
آآآآه فما بالك لو أنها كشفت وجهها !!!

الدليل الرابع عشر :
قوله صلى الله عليه وسلم : لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين " رواه البخاري ..
فمنع صلى الله عليه وسلم المرأة إذا أحرمت من أن تلبس ما جرت عادتها بلبسه في غير الإحرام ..
كما منع الرجل عن لبس القميص .. والعمامة .. لأنه يلبسهما في غير الإحرام ..
فدل ذلك أن عادة النساء في عهده صلى الله عليه وسلم كن ينتقبن .. أي يسترن وجوههن ولا يخرجن إلا العينين ..

الدليل الخامس عشر :
قوله صلى الله عليه وسلم : " لا تباشر المرأةُ المرأةَ فتنعتها لزوجها حتى كأنه ينظر غليها " رواه البخاري ..
وفي هذا دليل على أن النساء إذا خرجن يكن مغطيات وجوههن بحيث لا يستطيع الرجل أن يعرف وصف المرأة ومعالم وجهها إلا بسؤال امرأته أو سؤال من ينظر إليها من النساء ..
ولو كانت النساء في عهده صلى الله عليه وسلم يمشين في الشوارع كاشفات عن وجوههن لما احتاجت المرأة أن تصف المرأة للرجل ما دام قادراً على أن ينظر إليها في الطريق إذا شاء ..

الدليل السادس عشر :
عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه .. قال :
خطبت امرأة فذكرتها لرسول الله صلى الله عليه وسلم ..
فقال لي : هل نظرت إليها ؟
قلت : لا .. قال : فانظر إليها ، فإنه أحرى أن يؤدم بينكما ..
فأتيتها وعندها أبواها وهي في خدرها ..
فقلت : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرني أن أنظر إليها ..
فسكتا .. فرفعت الجارية جانب الخدر فقالت : أُحَرِّجُ عليك – أي أقسم عليك - إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرك أن تنظر إليَّ لما نظرت .. وإن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يأمرك أن تنظر إلي فلا تنظر ..
فنظرت إليها .. ثم تزوجتها .. قال فما وقعت عندي امرأة بمنزلتها ..
والشاهد .. لو كانت النساء عندهم يمشين مكشوفات الوجوه لقعد لها في الطريق ونظر إليها .. وانتهينا .
وازيدك

قالت أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها وهي تصف مبادرة النساء المؤمنات إلى تطبيق آية الحجاب تطبيقا فوريا: (لما نزلت هذه الآية {يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ} خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان من أكسية سود يلبسنها) سنن أبي داوود*رقم الحديث «4101».
وقالت أم المؤمنين عائشة*رضي الله عنها: (يرحم الله نساء الأنصار لما نزلت: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ... } شققن مروطهن فاختمرن بها فصلين خلف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كأن على رؤوسهن الغربان) صحيح البخاري*رقم الحديث«4481».
وقالت أيضا: (يرحم الله نساء المهاجرات الأول، لما أنزل الله {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ?شققن مروطهن فاختمرن بها} صحيح البخاري* رقم الحديث «4480».
وقد شرح البخاري رضي الله عنه كلمة: «فاختمرن بها» بقوله: (أي غطين وجوههن بالمروط).
وقال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: (أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويـبـدين عينا واحدة).
وقد قال العلماء إن كلام هذا الصحابي الجليل حجة لأنه في حكم الحديث المرفوع إلى النبي*على الصلاة والسلام.
ومن الأدلة التطبيقية الناصعة التي أوضحت مفهوم آية الحجاب كمثل الشمس في رابعة النهار، حديث أم المؤمنين عائشة *رضي الله عنها*إذ قالت: (كنا محرمات مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وكان الركبان يمرون بنا، فإذا حاذونا أسدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه) رواه الإمام أحمد وأبو داود وابن ماجة والدار قطني.
وألفت النظر إلى كلمة «كنا محرمات» فذلك يشمل نساء النبي وبناته ونساء المؤمنين كما نصت على ذلك آية الحجاب.
كما ألفت الانتباه أيضا إلى أنه ليس في حديث السيدة عائشة *رضي الله عنها* تفريق بين شابات وغيرهن، فالحكم شامل لكل النساء المسلمات بلا استثناء.
وليس أدل على مصداقية هذا الحكم وثبوته أن تطبيقه العملي كان تحت سمع النبي وبصره، وإن إقرار النبي (صلى الله عليه وسلم) سنة واجبة وفرض ملزم كما يقرر ذلك كل فقهاء الأمة.
وهكذا فقد تقرر هذا الحكم الرباني الرشيد علما وعملا في عهد النبي (صلى الله عليه وسلم) واستمر العمل به جاريا إلى يومنا هذا.

ولا ينكر ذلك إلا مكابر يريد أن يتبع هواه فيلبس الحق بالباطل.
وليزداد هذا الحكم توكيدا تتبعنا ما قاله مفسرو القرآن الكريم قديما وحديثا في (ستين) من تفاسيرهم فأجمعوا على فرضية الحجاب كما قررتها آية الحجاب، وسنبين فيما يلي أسماء بعض هذه التفاسير مع رقم الجزء والصفحات لمن أحب أن يرجع إليها ليزداد يقينا (وسنكتفي بذكر بعضها خشية الإطالة).
1* تفسير البحر المحيط ج 7 / 249 * 250 2* تفسير الطبري ج 22 / 23
3* تفسير القرطبي ج 8 / 325
4* تفسير ابن كثير ج 3 / 5181
5* تفسير روح المعاني ج 22 / 890
6* تفسير أضواء البيان ج 6 / 86
7* تفسير أبو السعود ج 7 / 115
8* تفسير القاسمي ج 3 / 498
9* تفسير صفوة التفاسير ص 1112
10* تفسير البيضاوي ج 7 / 184

[عبدون جمال]

سارعي بالاعتذار اختي والا سيقيم عليك الحد

[معرف للتغيير]

الادلة حجة عليك وعليها
لذا من فظلك كفاك سخرية
لان هذا دين الله واي طعن وسخرية فانت تطعن وتسخر من دين الله
واجابتي لك
قال الله تعالى في سورة الاعراف ( ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=575&idto=575&bk_no=49&ID=584#docu) ( 179 ) ) .
يقول تعالى : ( ولقد ذرأنا (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=575&idto=575&bk_no=49&ID=584#docu) ) أي : خلقنا وجعلنا ( لجهنم كثيرا من الجن والإنس (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=575&idto=575&bk_no=49&ID=584#docu) ) أي : هيأناهم لها ، وبعمل أهلها يعملون ، فإنه تعالى لما أراد أن يخلق الخلائق ، علم ما هم عاملون قبل كونهم ، فكتب ذلك عنده في كتاب قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة ، كما ورد في صحيح مسلم ، عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إن الله قدر مقادير الخلق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة ، وكان عرشه على الماء "

وفي صحيح مسلم أيضا ، من حديث عائشة بنت طلحة (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16270)، عن خالتها عائشة أم المؤمنين ، رضي الله عنها ، أنها قالت : دعي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جنازة صبي من الأنصار ، فقلت : يا رسول الله طوبى له ، عصفور من عصافير الجنة ، لم يعمل السوء ولم يدركه . فقال [ رسول الله صلى الله عليه وسلم ] أو غير ذلك يا عائشة ؟ إن الله خلق الجنة ، وخلق لها أهلا وهم في أصلاب آبائهم ، وخلق النار ، وخلق لها أهلا وهم في أصلاب آبائهم "

وفي الصحيحين من حديث ابن مسعود [ رضي الله عنه ] ثم يبعث إليه الملك ، فيؤمر بأربع كلمات ، فيكتب : رزقه ، وأجله ، وعمله ، وشقي أم سعيد " .

وتقدم أن الله [ تعالى ] لما استخرج ذرية آدم من صلبه وجعلهم فريقين : أصحاب اليمين وأصحاب الشمال ، قال : " هؤلاء للجنة ولا أبالي ، وهؤلاء للنار ولا أبالي " .

والأحاديث في هذا كثيرة ، ومسألة القدر كبيرة ليس هذا موضع بسطها .

وقوله تعالى : ( لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=575&idto=575&bk_no=49&ID=584#docu) ) يعني : ليس ينتفعون بشيء من هذه الجوارح التي جعلها الله [ سببا للهداية ] كما قال تعالى : ( وجعلنا لهم سمعا وأبصارا وأفئدة فما أغنى عنهم سمعهم ولا أبصارهم ولا أفئدتهم من شيء إذ كانوا يجحدون بآيات الله [ وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون ] (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=575&idto=575&bk_no=49&ID=584#docu) ) [ الأحقاف : 26 ] وقال تعالى : ( صم بكم عمي فهم لا يرجعون (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=575&idto=575&bk_no=49&ID=584#docu) ) [ البقرة : 18 ] هذا في حق المنافقين ، وقال في حق الكافرين : ( صم بكم عمي فهم لا يعقلون (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=575&idto=575&bk_no=49&ID=584#docu) ) [ البقرة : 171 ] ولم يكونوا صما بكما عميا إلا عن الهدى ، كما قال تعالى : ( ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=575&idto=575&bk_no=49&ID=584#docu) ) [ الأنفال : 23 ] ، [ ص: 514 ] وقال : ( فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=575&idto=575&bk_no=49&ID=584#docu) ) [ الحج : 46 ] ، وقال ( ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=575&idto=575&bk_no=49&ID=584#docu)وإنهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون أنهم مهتدون (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=575&idto=575&bk_no=49&ID=584#docu) ) [ الزخرف : 36 ، 37 ] .

وقوله تعالى : ( أولئك كالأنعام (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=575&idto=575&bk_no=49&ID=584#docu) ) أي : هؤلاء الذين لا يسمعون الحق ولا يعونه ولا يبصرون الهدى ، كالأنعام السارحة التي لا تنتفع بهذه الحواس منها إلا في الذي يعيشها من ظاهر الحياة الدنيا كما قال تعالى : ( ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع إلا دعاء ونداء [ صم بكم عمي ] (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=575&idto=575&bk_no=49&ID=584#docu) ) [ البقرة : 171 ] أي : ومثلهم - في حال دعائهم إلى الإيمان - كمثل الأنعام إذا دعاها راعيها لا تسمع إلا صوته ، ولا تفقه ما يقول ; ولهذا قال في هؤلاء : ( بل هم أضل ) أي : من الدواب ; لأن الدواب قد تستجيب مع ذلك لراعيها إذا أبس بها ، وإن لم تفقه كلامه ، بخلاف هؤلاء ; ولأن الدواب تفقه ما خلقت له إما بطبعها وإما بتسخيرها ، بخلاف الكافر فإنه إنما خلق ليعبد الله ويوحده ، فكفر بالله وأشرك به ; ولهذا من أطاع الله من البشر كان أشرف من مثله من الملائكة في معاده ، ومن كفر به من البشر ، كانت الدواب أتم منه ; ولهذا قال تعالى : ( أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=575&idto=575&bk_no=49&ID=584#docu) )
تفسير ابن كثير

[الأستاذ رمزي]

أعتقد ان الاخوة قدموا النصيحة كما ينبغي
و الحمد لله الذي اراد بك خيرا
رغم انني رجل الا انني شخصيا اتضايق من اللباس المجسد (سروال ضيق ) فما بال الامر ان كان يخص المراة
وفقك الله كما انصحك ايضا بان تبادري للزواج ان تقدم لك احدهم ولا تكوني كمن تؤثر الدراسة و العمل على الزواج

[linda landaucha]

أعتقد ان الاخوة قدموا النصيحة كما ينبغي
و الحمد لله الذي اراد بك خيرا
رغم انني رجل الا انني شخصيا اتضايق من اللباس المجسد (سروال ضيق ) فما بال الامر ان كان يخص المراة
وفقك الله كما انصحك ايضا بان تبادري للزواج ان تقدم لك احدهم ولا تكوني كمن تؤثر الدراسة و العمل على الزواج

بوركت اخي وجزااك الله كل خير

[أَوْتَآرُ الأَمَلْ]

بوركت اختي وكثر الله من امثالك وفقك الله

انا كذلك اريد ارتداء الجلباب