** أيّهما أصح ** ؟؟ [الأرشيف] - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

ب.علي

2013-06-06, 16:18

السلام عليكـــم:dj_17:

تحية أخوية أزفها اليكم اخواني ، أخواتي بالمنتدى ...أدام الله عليكم الصحة والعافية ...وملأقلوبكم سعادة ...

وبــــعـــــد ،

فاني ارتأيت ان يكون موضوعي هذا .........أيهما أصح ........موضوعا مفيدا فيه نتناقش و نتشاطر معلومات قد تبدو واضحة لكنها ليست كذلــك ..........أملي أن تكون هــذه الصفحة ثرية بالمعلومات ...واللــه الموفِق ...

أيّهما أصح ؟؟؟؟؟

يا أبتي ..........أو يا أبتِ

بارك الله فيكِ أختي إيمان
موضوع مفيد و قيّم
-----------------

( إذ قال لأبيه يا أبتِ لِم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا ( 42 ) سورة مريم
يا أبتِ هي الأصح

واصلي أختي إيمان

rasiza

2013-06-06, 16:18

الاصح هي يا ابت

imane ha

2013-06-06, 16:22

يا ابت هي الصحيحة

أحسنت اخيتي اجابتك صحيحة ،وفقك الله

imane ha

2013-06-06, 16:25

بارك الله فيكِ أختي إيمان
موضوع مفيد و قيّم
-----------------

( إذ قال لأبيه يا أبتِ لِم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا ( 42 ) سورة مريم
يا أبتِ هي الأصح

واصلي أختي إيمان

شكر الله لك سعيك أخي ، اجابتك موفقة

imane ha

2013-06-06, 16:27

الاصح هي يا ابت

بوركت أختاه ،لقد أصبت ، موفقة باذن الله

imane ha

2013-06-06, 16:33

أيّهما أصح ؟؟؟؟؟

أثّـــر علــيــه .............أو ...أثّــر فيــه و بــــه

°°قطر الندى°°

2013-06-06, 17:15

الأصح هي يا أبتِ

عبد الله المالكي

2013-06-06, 18:59

أيّهما أصح ؟؟؟؟؟

أثّـــر علــيــه .............أو ...أثّــر فيــه و بــــه

السلام عليكم :

بارك الله فيك , و في سبيل البحث عن الأفصح في لغتنا ,

الأصح أن نقول أثّــر فيــه و بــــه وأَثَّرَ في الشيء: ترك فيه أَثراً.

imane ha

2013-06-06, 19:04

السلام عليكم :

بارك الله فيك , و في سبيل البحث عن الأفصح في لغتنا ,

الأصح أن نقول أثّــر فيــه و بــــه وأَثَّرَ في الشيء: ترك فيه أَثراً.

بارك الله فيك ، كانت الاجابة صحيحة

imane ha

2013-06-06, 19:06

أيّهما أصح ؟؟؟؟؟

آخذه عــلى ذنبــه ................أو...... آخذه بـــذنــبــه ...............

عبد الله المالكي

2013-06-06, 19:18

أيّهما أصح ؟؟؟؟؟

آخذه عــلى ذنبــه ................أو...... آخذه بـــذنــبــه ...............

الأصح هو آخذه بذنبه , و منه قوله تعالى " فكلا أخذنا بذنبه ...40" سورة العنكبوت ..

حاجـي لـقـمـان المـسـيلـي

2013-06-06, 20:36

لأصح هو آخذه بذنبه , و منه قوله تعالى " فكلا أخذنا بذنبه ...40" سورة العنكبوت ..

imane ha

2013-06-06, 22:44

الأصح هو آخذه بذنبه , و منه قوله تعالى " فكلا أخذنا بذنبه ...40" سورة العنكبوت ..

جيّد جـــدا ....أحسنت ، كانت الاجابة موفقة

شمــوس

2013-06-06, 23:00

أي العبارتين صحيحة ولماذا؟؟
فلانة أصابتها الغَيْرة أو فلانة أصابتها الغِيْرةَ

عبد الله المالكي

2013-06-06, 23:12

أي العبارتين صحيحة ولماذا؟؟
فلانة أصابتها الغَيْرة أو فلانة أصابتها الغِيْرةَ

الأصح : الغَيْرة

الغَيْرة، بالفتح، المصدر من قولك غار الرجل على أَهْلِه. قال ابن سيده: وغار الرجل على امرأَته، والمرأَة على بَعْلها تَغار غَيْرة وغَيْراً وغاراً وغِياراً؛ ورجل غَيْران، والجمع غَيارَى وغُيَارَى، وغَيُور، والجمع غُيُرٌ، صحَّت الياء لخفّتها عليهم وأَنهم لا يستثقلون الضمة عليها استثقالهم لها على الواو، ومن قال رُسْل قال غُيْرٌ، وامرأَة غَيْرَى وغَيُور، والجمع كالجمع؛ الجوهري: امرأَة غَيُور ونسوة غُيُرٌ وامرأَة غَيْرَى ونسوة غَيارَى؛ وفي حديث أُم سلمة، رضي الله عنها: إِنَّ لي بِنْتاً وأَنا غَيُور، هو فَعُول من الغَيْرة وهي الحَمِيّة والأَنَفَة. يقال: رجل غَيور وامرأَة غَيُور بلا هاء لأَنّ فَعُلولاً يشترِك فيه الذكر والأُنثى.
وفي رواية: امرأَة غَيْرَى؛ هي فَعْلى من الغَيْرة.

شمــوس

2013-06-07, 00:05

فعلا جوابك صحيح:19:
..............
أي العبارتين صحيحة
حفر أبي بئرا عميقة أو حفر أبي بئرا عميقا ؟؟؟؟؟؟؟

ب.علي

2013-06-07, 00:58

فعلا جوابك صحيح:19:
..............
أي العبارتين صحيحة
حفر أبي بئرا عميقة أو حفر أبي بئرا عميقا ؟؟؟؟؟؟؟

الأصح
حفر أبي بئرًا عميقة
لأنّ كلمة بئر مؤنّثة

imane ha

2013-06-07, 15:53

أي العبارتين صحيحة ولماذا؟؟
فلانة أصابتها الغَيْرة أو فلانة أصابتها الغِيْرةَ

السلام عليــكم ،

الأصح : فلانة أصابتها الغَيْرة ، فهــي من الفعل غار والتوضيح أفادنا به الأخ عبد الله

imane ha

2013-06-07, 15:56

فعلا جوابك صحيح:19:
..............
أي العبارتين صحيحة
حفر أبي بئرا عميقة أو حفر أبي بئرا عميقا ؟؟؟؟؟؟؟

الأصح : حفر أبي بئرا عميقة ، فكلمة بئر مؤنثة وبدليل قولــه تعالى : " فَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَبِئْرٍ مُّعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَّشِيدٍ " (الحج: 45)

imane ha

2013-06-07, 16:04

أيّهما أصح ؟؟؟؟؟

أذّن العــصر .................أو ....أذّن المؤذن للعــصر ..........

عبد الله المالكي

2013-06-07, 22:55

أيّهما أصح ؟؟؟؟؟

أذّن العــصر .................أو ....أذّن المؤذن للعــصر ..........

الأصح : أذّن المؤذن للعــصر .

ب.علي

2013-06-08, 00:12

السّلام عليكم

أيّهما أصح ؟؟؟؟؟

وصل إلي جوابكِ ........... أو ............... وصلني جوابكِ

ابتهال2013

2013-06-08, 13:28

لأصح هو آخذه بذنبه

عبد الله المالكي

2013-06-08, 17:52

السّلام عليكم

أيّهما أصح ؟؟؟؟؟

وصل إلي جوابكِ ........... أو ............... وصلني جوابكِ

و عليكم السلام و رحمة الله :

الأصح : وصلني جوابكِ..

ب.علي

2013-06-08, 19:21

و عليكم السلام و رحمة الله :

الأصح : وصلني جوابكِ..

أعتقد أخي عبد الله الأصح أن نقول :
وصل إلي جوابكِ
فوصلني تعني: أعطاني هدية أو صلة ، ومنها: وَصَل أرحامه.

ب.علي

2013-06-08, 19:24

السّلام عليكم

أيّهما أصح

هذا مستشفى ...... أو ....... هذه مستشفى

bila98

2013-06-08, 21:01

السّلام عليكم

أيّهما أصح

هذا مستشفى ...... أو ....... هذه مستشفى

الاصح هي هذا مستشفى

عبد الله المالكي

2013-06-09, 08:13

أعتقد أخي عبد الله الأصح أن نقول :
وصل إلي جوابكِ
فوصلني تعني: أعطاني هدية أو صلة ، ومنها: وَصَل أرحامه.

بارك الله فيك أخي علي , أظن أن الأمر يتسع لكليهما , و لقد بحثت في قواميس اللغة في مادة وصل فوجدت هذا الاستعمال :

• وصَل الخبرُ فلانًا / وصَل الخبرُ إلى فلان بلَغه " وصَله خبرُ قدوم الطَّائرة / نجاح ابنه ، - وصَلت الرِّسالة إلى صاحبها ". ( وفي هذا المثال أيضا - كما ذكرت في الأول - يمكن تعويض "جوابك" بلفظ "الخبر" ) .

وصل - وَصَلَ :
[ و ص ل ].( فعل : ثلاثي لازم متعد بحرف ). وَصَلْتُ ، أَصِلُ ، مصدر وَصْلٌ ، صِلَةٌ ، وُصُولٌ .
1 ." وَصَلَتْهُ أَخْبَارُ الْمَعَارِكِ " : بَلَغَتْهُ . " وَصَلَتِ الشَّتَائِمُ إِلَى مَسَامِعِهِ ". ( هنا ليس شرطا أن يكون مفهوم "وصل" بمعنى "الصلة" ) .
2 ." وَصَلَ البَيْتَ سَالِماً أَو وَصَلَ إِلَيْهِ " : اِنْتَهَى إِلَيْهِ . ( وهنا كذلك ) .
3 ." وَصَلَتِ الْمَعَارِكُ أَقْصَاهَا " : بَلَغَتْ ، اِنْتَهَتْ . ( وهنا أيضا ) .

http://www.almaany.com/home.php?********=arabic&word=%D9%88%D8%B5%D9%84&cat_group=1&lang_name=%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A&type_word=2&dspl=0

شكرا أخي علي مرة أخرى ..و لك التعليق و التعقيب..

ب.علي

2013-06-10, 00:26

الاصح هي هذا مستشفى

بارك الله فيكِ أختي bila
الأصح نقول : هذا مستشفى
فمستشفى اسم مكان من الفعل " استشفى " وألفه ليست للتأنيث.

ب.علي

2013-06-10, 00:33

السّلام عليكم

الأصح ....

زار بعضهم بعضاً ......... أو ........ زاروا بعضهم البعض

عبد الله المالكي

2013-06-10, 09:01

السّلام عليكم

الأصح ....

زار بعضهم بعضاً ......... أو ........ زاروا بعضهم البعض

و عليكم السلام و رحمة الله :

الأصح : زار بعضهم بعضًا.

khawla khoukhou

2013-06-10, 10:49

هؤلاء الناس اغراب او هؤلاء الناس غرباء
اثبت

عبد الله المالكي

2013-06-10, 11:05

هؤلاء الناس اغراب او هؤلاء الناس غرباء
اثبت

الأصح : هؤلاء الناس غرباء

غريبٌ: بعيد عن وَطَنِه؛ الجمع غُرَباء، والأُنثى غَريبة وفي الحديث: أَن النبي، صلى اللّه عليه وسلم، سُئِلَ عن الغُرباء، فقال: الذين يُحْيُونَ ما أَماتَ الناسُ من سُنَّتِـي. وفي حديث آخر: إِنّ الإِسلامَ بَدأَ غريباً، وسيعود غريباً كما بَدأَ، فطوبَـى للغُرباءِ؛ أَي إِنه كان في أَوّلِ أَمْرِه كالغريبِ الوحيدِ الذي لا أَهل له عنده، لقلة المسلمين يومئذ؛ وسيعودُ غريباً كما كان أَي يَقِلُّ المسلمون في آخر الزمان فيصيرون كالغُرباء، فطُوبى للغُرَباء؛ أَي الجنةُ لأُولئك المسلمين الذين كانوا في أَوّل الإِسلام، ويكونون في آخره؛ وإِنما خَصَّهم بها لصبْرهم على أَذى الكفار أَوَّلاً وآخراً، ولُزومهم دينَ الإِسلام.رجل غريبٌ: ليس من القوم؛ ورجلٌ غريبٌ وغُرُبٌ أَيضاً، بضم الغين والراءِ، وتثنيته غُرُبانِ .

بينما الأغراب : الغَرْبُ: القَدَح، والجمع أَغْراب؛ قال الأَعشى:

باكَرَتْهُ الأَغْرابُ في سِنَةِ النَّوْمِ****فتَجْري خِلالَ شَوْكِ السَّيالِ

ويُروى باكَرَتْها.

khawla khoukhou

2013-06-10, 11:18

mrc a3tina djomla okhra

عبد الله المالكي

2013-06-10, 11:26

هل الأصح أن نقول :

أحاط الكتمانَ بالمحادثات أم أحاط المحادثاتِ بالكتمان ..

khawla khoukhou

2013-06-10, 12:00

هل الأصح أن نقول :

أحاط الكتمانَ بالمحادثات أم أحاط المحادثاتِ بالكتمان ..

وليس احاط الحادثات بالكتمان
لأنه عكس المعنى المراد، فمعناه: أن المحادثات صارت كالحائط للكتمان ويقال: أحاط الشيء بغيره: جعله له كالحائط.

عبد الله المالكي

2013-06-10, 12:16

السلام عليكم :

هل الأصح أن نقول :

قطعت القابلة سُرَّ المولود أم قطعت القابلة سُرَّة المولود ..

khawla khoukhou

2013-06-10, 12:29

قطعت القابلة سُرَّة المولود ..

عبد الله المالكي

2013-06-10, 12:33

قطعت القابلة سُرَّة المولود ..

الحقيقة أن السرة لا تقطع بل الذي يقطع هو الحبل السري الذي يتصل بالسرة في موضع يقال له السُرَّ ..

imane ha

2013-06-10, 16:27

السلام عليكم جميعا ...

أيّهما أصح ؟؟؟؟؟

جاء القوم إلاّكَ .....أو .........جاء القوم إلاّهُ

ب.علي

2013-06-10, 19:18

و عليكم السلام و رحمة الله :

الأصح : زار بعضهم بعضًا.

بارك الله فيك أخي عبد الله

الأصح : زار بعضهم بعضًا
فكلمة " كل " وكلمة " بعض " من الكلمات التي لا تقبل التعريف.

ب.علي

2013-06-10, 19:33

السلام عليكم جميعا ...

أيّهما أصح ؟؟؟؟؟

جاء القوم إلاّكَ .....أو .........جاء القوم إلاّهُ

وعليكم السّلام

الأصح نقول :
جاء القومُ إلا إيّاك ، جاء القوم إلاّ إيّاه الضّمير المنفصل هو الذي يجب أن يأتي بعد ( إلاّ )، لا الضمير المتصل.
كقوله تعالى في الآية 23 من سورة الإسراء: { وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ }.

imane ha

2013-06-12, 15:44

أيّهما أصح ؟؟؟؟؟

أجاء زيدٌ أم عمر .........أو ..........أزيدٌ جاء َ أم عمر ...........

imane ha

2013-06-16, 16:30

هـــــــــل من مجيـــــــــب ؟؟؟

imane ha

2013-06-20, 22:37

هل غادر الشعراء من متردّم .........................................اذن أين أنتم يا أعضاء ؟؟؟

أيّهما أصح
؟؟؟؟؟

أجاء زيدٌ أم عمر .........أو ..........أزيدٌ جاء َ أم عمر ...........

khawla khoukhou

2013-06-20, 22:42

.أزيدٌ جاء َ أم عمر

imane ha

2013-06-20, 23:38

شكرا لــك أختاه أحسنت ....لكــن هلا شرحت ؟؟؟ ...أم أتفضل بذلــك ؟

salhi ibrahim

2013-06-21, 00:11

http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRR8ku_GrQdVLG7ym0ImdKfVl7YS8RT7 ezaNzEy_287XgAlxJu4Lg

imane ha

2013-06-21, 15:57

السلام عليكـــم ،،،

نقول : أزيد جاء أم عمر ....لأن الهمزة الاستفهامية هنا لطلب التعيين بين زيد وعمر ...وليس بين المجيء وعمر ...

ب.علي

2013-06-21, 16:26

السّلام عليكم

أيهما أصح....؟

‏ ‏" ‏رمضان كريم ‏" أم " رمضان مبارك "

rimanina

2013-06-21, 16:42

khawla khoukhou

2013-06-22, 11:45

شكرا اختي ايمان على الشرح

ب.علي

2013-06-25, 00:29

السلام عليكم:dj_17:
رمضان مبارك هي الاصح حسب ما اعتقد
حكم كلمة رمضان كريم‏"‏ غير صحيحة

وإنما يقال‏:‏ ‏"‏رمضان مبارك‏"‏ وما أشبه ذلك، لأن رمضان ليس هو الذي يعطي حتى يكون كريماً، وإنما الله تعالى هو الذي وضع فيه الفضل، وجعله شهراً فاضلاً، ووقتاً لأداء ركن من أركان الإسلام.

بارك الله فيكِ أختي rimanina
رمضان مبارك هي الأصح
لأن رمضان ليس هو الذي يعطي
حتى يكون كريماً، وإنما الله تعالى هو الذي وضع فيه الفضل

ب.علي

2013-06-25, 00:37

السّلام عليكم

أيّهما أصح ....؟

هذه أخلاق رفيعة ، أم هذه خلائق رفيعة

imane ha

2013-06-25, 14:41

السّلام عليكم

أيّهما أصح ....؟

هذه أخلاق رفيعة ، أم هذه خلائق رفيعة

وعليكـــم السلام ورحمة اللــه ،،،

الصواب : هذه أخلاق رفيعة .

لأن : (أخلاق ) جمع ( خُلُق )، وأما ( خلائق ) فهــي جمع ( خليقة )

khawla khoukhou

2013-06-25, 18:52

هل نقول بلغت تكاليف الطعام والخادم كذا ام نقول بلغ ثمن الطعام واجر الخادم كذا
ولماذا

imane ha

2013-06-26, 19:06

هل نقول بلغت تكاليف الطعام والخادم كذا ام نقول بلغ ثمن الطعام واجر الخادم كذا
ولماذا

السلام عليكــم ،،،

الأصح : بلغ ثمن الطعام وأجر الخادم كـــذا.لأن التكاليف جمع تكليف أو تكلفة بمعنى المشقة والعسر .

سارةالتلمسانية

2013-06-26, 19:07

با ابت هي الاصح

imane ha

2013-06-26, 19:24

السلام عليكــم ،،،

أيّهما أصح
؟؟؟؟؟

أيّة شجرة أطول .....أم ....أيّ شجرة أطول .....؟؟؟

سيرين شوب

2013-06-26, 20:33

موضوع جميل اختي اعجبني
على الاقل نكتشف مدى معرفتنا للغه العربيه
ومدى اتقانها

khawla khoukhou

2013-06-26, 22:19

اي شجرة اطول
اذا كان الاول مذكر الثاني يجي مؤنث
// // // مؤنث // // مذكر

imane ha

2013-06-29, 16:48

اي شجرة اطول
اذا كان الاول مذكر الثاني يجي مؤنث
// // // مؤنث // // مذكر

بارك الله فيك لكن للاضافة فقط :

نقول :أيّ شجرة أطول لأن اسم الاستفهام "أي" يجيء على حالة واحدة مع المذكر والمؤنث والمفرد والمثنى والجمع اذا أضيف الى نكرة كأن نقول : أي شجرة ، أي شجرتين ، أي شجرات ...

imane ha

2013-06-29, 16:53

السلام عليكــم ،،

أيّهما أصح
؟؟؟؟؟

البَطريق لا يطير .........أم .....البِطريق لا يطير .....

imane ha

2013-07-08, 19:25

اذن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

عبد الله المالكي

2013-07-09, 12:37

السلام عليكــم ،،

أيّهما أصح
؟؟؟؟؟

البَطريق لا يطير .........أم .....البِطريق لا يطير .....

و عليكم السلام و رحمة الله :

الأصح هو البَطريق لأن البِطْريق بلغة أَهل الشام والروم: هو القَائدُ، معرًب، وجمعه بطَارِقةٌ.

imane ha

2013-07-09, 15:46

و عليكم السلام و رحمة الله :

الأصح هو البَطريق لأن البِطْريق بلغة أَهل الشام والروم: هو القَائدُ، معرًب، وجمعه بطَارِقةٌ.

السلام عليكم ،،

ما وجدته هو أن الاصح يكمن في كلمة البِطريق ...بكسر الباء ..........والله أعلى و أعلم .....يمكنك الاطلاع في : المعجم الوجيز في الأخطاء االشائعة والاجازات اللغوية ...

أتمنى من الآخرين أن يفيدونا ...

عبد الله المالكي

2013-07-09, 21:10

السلام عليكم ،،

ما وجدته هو أن الاصح يكمن في كلمة البِطريق ...بكسر الباء ..........والله أعلى و أعلم .....يمكنك الاطلاع في : المعجم الوجيز في الأخطاء االشائعة والاجازات اللغوية ...

أتمنى من الآخرين أن يفيدونا ...

بارك الله فيك , و لعل الكلمة مستحدثة بالنسبة لما تعنيه طائر البطريق لم توجد في قواميس اللغة , أما ما حوته هذه الكتب فبكسر الباء فقط . ; و محتوى هذا الرابط يبين ذلك : ( اكتبي الكلمة : البطريق ) .

http://www.baheth.info/all.jsp?term=%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B7%D8%B1%D9%8A% D9%82

imane ha

2013-07-09, 23:08

بارك الله فيك , و لعل الكلمة مستحدثة بالنسبة لما تعنيه طائر البطريق لم توجد في قواميس اللغة , أما ما حوته هذه الكتب فبكسر الباء فقط . ; و محتوى هذا الرابط يبين ذلك : ( اكتبي الكلمة : البطريق ) .

http://www.baheth.info/all.jsp?term=%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%b7%d8%b1%d9%8a% d9%82

نشكر لكم سعيكم ، لقد تيقنت من الاجابة واتضح لي المبهم .....فلكم منا جزيل الشكر

عبد الله المالكي

2013-07-09, 23:26

نشكر لكم سعيكم ، لقد تيقنت من الاجابة واتضح لي المبهم .....فلكم منا جزيل الشكر

عفوا :

بارك الله فيك , ذلك ما كنا نبغي ..و الحمد لله ..

imane ha

2013-07-14, 12:31

أيّهما أصح
؟؟؟؟؟

هل نقول بخّت الأفعى سمّها .............؟ ........أم .............نفثت الأفعى سمّها ......؟؟

ب.علي

2013-07-15, 00:20

أيّهما أصح
؟؟؟؟؟

هل نقول بخّت الأفعى سمّها .............؟ ........أم .............نفثت الأفعى سمّها ......؟؟

السّلام عليكم

أعتقد أختي إيمان
الأصح نقول : نفثت الأفعى سمّها ... أي رمت به

ب.علي

2013-07-15, 00:24

السّلام عليكم

أيهما الأصح (شؤون ) أم ( شئون )

imane ha

2013-07-15, 14:47

السّلام عليكم

أعتقد أختي إيمان
الأصح نقول : نفثت الأفعى سمّها ... أي رمت به

وهو كذلك ، أحسنت أنارك الله ...

imane ha

2013-07-15, 14:51

السّلام عليكم

أيهما الأصح (شؤون ) أم ( شئون )

الأصح هو " شؤون " .....لأن الهمزة المتوسطة إذا كانت مضمومة وما قبلها مضموم تكتب على واو

oussama adrari

2013-07-15, 15:07

ايهما اصح اللهم صل او اللهم صلي

وبارك الله فيك اختي الكريمة على الموضوع ربي يخليك

واله لا يحرمنا منك ومن ابداعاتك

ma douce

2013-07-15, 15:12

اللهم صل على سيدنا محمد عله الصلاة والسلام

اللهم صل هي الاصح

oussama adrari

2013-07-15, 15:17

اللهم صل على سيدنا محمد عله الصلاة والسلام

اللهم صل هي الاصح

علــــيه افــــضل الصــــلاة والســـلام شكـــرا بــــارك الله فيك

imane ha

2013-07-15, 15:18

ايهما اصح اللهم صل او اللهم صلي

وبارك الله فيك اختي الكريمة على الموضوع ربي يخليك

واله لا يحرمنا منك ومن ابداعاتك

السلام عليكم ،،،

بارك الله فيك أخونا وجزاك كــل خير ....نرحب بــك على صفحتنا المتواضعة .....حللت أهلا ونزلت سهلا .....بيننا ...

أما الأصح فهو : اللهم صلِّ ، اذ أن الياء للتأنيث ، و فعل الأمر يُبنى على حذف حرف العلِّة (ا،و،ي) من آخره وتبقى حركةٌ تدل عليه، فنقول : صلِّ بالتشديد والكسر ....

oussama adrari

2013-07-15, 15:24

السلام عليكم ،،،

بارك الله فيك أخونا وجزاك كــل خير ....نرحب بــك على صفحتنا المتواضعة .....حللت أهلا ونزلت سهلا .....بيننا ...

أما الأصح فهو : اللهم صلِّ ، اذ أن الياء للتأنيث ، و فعل الأمر يُبنى على حذف حرف العلِّة (ا،و،ي) من آخره وتبقى حركةٌ تدل عليه، فنقول : صلِّ بالتشديد والكسر ....

اللهم زدنا علمااااااا ااااا

شكراا جزاكي الله خيرا وجعله في ميزان

حسناتك سلمت لنا وسلمت يداك بوركتي

عبد الله المالكي

2013-07-15, 16:35

اللهم زدنا علمااااااا ااااا

شكراا جزاكـي الله خيرا وجعله في ميزان

حسناتك سلمت لنا وسلمت يداك بوركتـي

و هو كذلك , فاللهم زدنا علما , من أجل الدقة في الكتابة الإملائية و من أجل المحافظة على لغة القرآن علينا أن ننتبه إلى كيفية كتابة بعض الكلمات التي أصبحت تكتب بصورة مألوفة خطأ , فمثلا ما رأيك في الحروف الملونة ؟

أترك الإجابة لكم ..

الغاية هي صون اللغة العربية , بارك الله في الجميع ..

imane ha

2013-07-16, 00:05

و هو كذلك , فاللهم زدنا علما , من أجل الدقة في الكتابة الإملائية و من أجل المحافظة على لغة القرآن علينا أن ننتبه إلى كيفية كتابة بعض الكلمات التي أصبحت تكتب بصورة مألوفة خطأ , فمثلا ما رأيك في الحروف الملونة ؟

أترك الإجابة لكم ..

الغاية هي صون اللغة العربية , بارك الله في الجميع ..

السلام عليكم ،،،

سأحاول الاجابة :

نقول "جزاكِ " و"بوركتِ" .....لأننا لا نكتب ياء المخاطبة إلّا مع فعل الأمر ، ومع الفعل المضارع إذا كان مبدوءًا بـ " التاء " " من الأفعال الخمسة " ، وما عدا ذلك نكتبها كسرة .

قال تعالى : " وَإِذْ قَالَتِ الْمَلائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاء الْعَالَمِينَ "
" اصطفاكِ ، طهركِ " أفعال ماضية ، لذا لا تلحق بها ياء المخاطبة .

أتمنى أني قــد وُفقت ....

عبد الله المالكي

2013-07-16, 00:31

السلام عليكم ،،،

سأحاول الاجابة :

نقول "جزاكِ " و"بوركتِ" .....لأننا لا نكتب ياء المخاطبة إلّا مع فعل الأمر ، ومع الفعل المضارع إذا كان مبدوءًا بـ " التاء " " من الأفعال الخمسة " ، وما عدا ذلك نكتبها كسرة .

قال تعالى : " وَإِذْ قَالَتِ الْمَلائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاء الْعَالَمِينَ "
" اصطفاكِ ، طهركِ " أفعال ماضية ، لذا لا تلحق بها ياء المخاطبة .

أتمنى أني قــد وُفقت ....

و عليكم السلام و رحمة الله :

بارك الله فيك أختنا إيمان , نعم و هو كذلك , موفقة و زيادة , شكرا على الاستشهاد بالآيات الكريمة فنعمت الكلمات هي ....

ب.علي

2013-07-16, 18:24

الأصح هو " شؤون " .....لأن الهمزة المتوسطة إذا كانت مضمومة وما قبلها مضموم تكتب على واو

بارك الله فيكِ أختي إيمان

الصواب كتابتها ( شؤون )
لأن الهمزة مضمومة وماقبلها مضموم

ب.علي

2013-07-16, 18:26

http://ahdaf.net/images/kelk/Eed_Tahany/takabal-aalah_mena_wa_menko.jpg

imane ha

2013-07-17, 11:24

أيّهما أصح ؟؟؟؟؟

أُدخِل باللّصِ السِجنُ..............................أم .......أُدْخِل اللّصُ السِجن ..................؟؟؟

عبد الله المالكي

2013-07-17, 11:38

أيّهما أصح ؟؟؟؟؟

أُدخِل باللّصِ السِجنُ..............................أم .......أُدْخِل اللّصُ السِجن ..................؟؟؟

أهلا :

الأصح : أُدْخِل اللّصُ السِجن , وندعم ذلك بقوله تعالى : " وَأُدْخِلَ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ تَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلاَمٌ (23) ( إبراهيم) ..

imane ha

2013-07-17, 12:08

أيّهما أصح ؟؟؟؟؟

أيّـــد قولــه بدَعامــة .......أم ..............أيّـــد قولــه بِدِعامــة .............؟؟؟

imane ha

2013-07-21, 23:03

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ب.علي

2013-07-22, 01:46

أيّهما أصح ؟؟؟؟؟

أيّـــد قولــه بدَعامــة .......أم ..............أيّـــد قولــه بِدِعامــة .............؟؟؟

أعتقد الأصح : أيّـــد قولــه بدَعامــة
الدَّعامةُ : عِماد البيت الذي يقوم عليه .

ب.علي

2013-07-23, 01:38

السّلام عليكم

أيّهما أصح

ملفت للنّظر . ...... أم ..... لافت للنّظر .

imane ha

2013-07-23, 01:51

أعتقد الأصح : أيّـــد قولــه بدَعامــة
الدَّعامةُ : عِماد البيت الذي يقوم عليه .

السلام عليكم ،،،

الأصح هـــــو أيّـــد قولــه بِدِعامــة .....بكسر الدال ....ومعناها السند ......أما الدَعامــة ..بالفتح فهي الشرط ..

imane ha

2013-07-23, 01:53

السّلام عليكم

أيّهما أصح

ملفت للنّظر . ...... أم ..... لافت للنّظر .

وعليكم السلام وحمة الله ،،،

الأصح هـــو : لافت للنظر لأن الفعل "لفت" ثلاثي ..فاسم الفاعل منه يكون على وزن فاعل.

ب.علي

2013-07-23, 02:22

وعليكم السلام وحمة الله ،،،

الأصح هـــو : لافت للنظر لأن الفعل "لفت" ثلاثي ..فاسم الفاعل منه يكون على وزن فاعل.

بارك الله فيكِ أختي إيمان
فعلا الأصح : لافت للنظر

ب.علي

2013-07-23, 02:26

السّلام عليكم

أيّهما أصح ...؟

فتاوى ..... أم ..... فتاوي

محمد الهادي ع

2013-07-23, 11:39

الأصح هي يا أبتِ

عبد الله المالكي

2013-07-23, 11:56

السّلام عليكم

أيّهما أصح ...؟

فتاوى ..... أم ..... فتاوي

الأصح : فتاوَى .

~كِبْريَاء أمِيرَة~

2013-07-23, 12:08

http://im41.gulfup.com/1zEEP.png
♦ السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ♦
,...,...,...,...,...,...,...,...,...,...,...,...,
,, أيهمــآ أصح ..~
إن شاء الله أو إنشاء الله ؟؟؟

imane ha

2013-07-23, 23:55

http://im41.gulfup.com/1zeep.png
♦ السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ♦
,...,...,...,...,...,...,...,...,...,...,...,...,
,, أيهمــآ أصح ..~
إن شاء الله أو إنشاء الله ؟؟؟

وعليكم السلام والرحمة والبركة ،،

الأصح يا أخيتي هـــو أن نكتب (إن شاء الله) فإننا بهذا اللفظ نحقق إرادة الله عز وجل ،فقد جاء في معجم (لسان العرب) معنى الفعل شاء=أراد .....فالمشيئة هنا هي الإرادة فعندما نكتب (إن شاء الله) كأننا نقول بإرادة الله نفعل كذا وكذا ومنه قوله تعالى: (وما تشاءون إلا أن يشاء الله) الآية 30من سورة الإنسان

imane ha

2013-07-24, 01:12

أيّهما أصح ؟؟؟؟؟

كـان وِفق الخطة ............أم ..................كـان وَفق الخطة .....................؟؟

ب.علي

2013-07-24, 01:43

الأصح : فتاوَى .

بارك الله فيكِ أختي إيمان
الأصح : فتاوَى
لأنّها جمع لإسم مقصور " فتوى "

ب.علي

2013-07-24, 01:47

أيّهما أصح ؟؟؟؟؟

كـان وِفق الخطة ............أم ..................كـان وَفق الخطة .....................؟؟

أعتقد الأصح : كـان وِفق الخطة

imane ha

2013-07-25, 00:30

أعتقد الأصح : كـان وِفق الخطة

الأصح يا أخانا هـــــو كـان وَفق الخطة ..بفتح الواو ، ومعناها الموافقة والملاءمـــة

imane ha

2013-07-25, 00:38

أيّهما أصح ؟؟؟؟؟

وصّـــى على فـلان ....................أم ....................وصّـــى بــفلان ......................؟؟

ب.علي

2013-07-25, 00:43

السّلام عليكم

أيّهما أصــــــــــــح ...؟

إسهاما منه في تشجيع القدرات ........ أم ......... مساهمة منه في تشجيع القدرات

ب.علي

2013-07-25, 00:48

أيّهما أصح ؟؟؟؟؟

وصّـــى على فـلان ....................أم ....................وصّـــى بــفلان ......................؟؟

أعتقد الأصح وصى بفلان
والله أعلم

imane ha

2013-07-25, 01:00

أعتقد الأصح وصى بفلان
والله أعلم

أحسنت ...ففي القرآن الكريم : " ووصّينا الانســـن بوالديه "

imane ha

2013-07-25, 01:06

السّلام عليكم

أيّهما أصــــــــــــح ...؟

إسهاما منه في تشجيع القدرات ........ أم ......... مساهمة منه في تشجيع القدرات

الأصح هـــو مساهمةً .. و ذلك لأن إسهاماً هو مصدر الفعل "أسهم "من السّهمة والنصيب وهذه تختلف عن المساهمة المشتقة من الفعل "ساهم" الذي يعني شارك فالمساهمة هي المشاركة والإسهام يعني الإقتراع .

عبد الله المالكي

2013-07-25, 01:38

السّلام عليكم

أيّهما أصــــــــــــح ...؟

إسهاما منه في تشجيع القدرات ........ أم ......... مساهمة منه في تشجيع القدرات

و عليكم السلام و رحمة الله :

الأصح إسهاما وهي تعني المشاركة أما مساهمة فمن الفعل ساهم و التي تعني قارع و جرب حظه ( بالقرعة ) و منه قول الله تعالى في شأن يونس عليه السلام : " فـسَاهَمَ فَكَانَ مِنْ الْمُدْحَضِينَ " سورة الصافات » الآية 141..

وساهَمَ القومَ فسهَمَهُمْ سَهْماً: قارعهم فَقَرَعَهُمْ.
وساهَمْتُهُ أَي قارعته فَسَهَمْتُهُ أَسْهَمُه ، بالفتح، وأَسْهَمَ بينهم أَي أَقْرَعَ.
واسْتَهَمُوا أَي اقترعوا.
وتَساهَمُوا أَي تقارعوا.
وفي التنزيل: فساهَمَ فكان من المُدْحَضِين؛ يقول: قارَعَ أَهْلَ السفينة فَقُرِعَ.
وقال النبي، صلى الله عليه وسلم، لرجلين احْتَكما إِليه في مواريث قد دَرَسَت: اذهبا فَتَوخَّيا، ثم اسْتَهِما، ثم ليأْخذ كلُّ واحد منكما ما تخرجه القسمةُ بالقُرْعةِ، ثم لِيُحْلِلْ كلُّ واحد منكما صاحبَه فيما أَخَذ وهو لا يَسْتَيْقِنُ أَنه حقه؛ قال ابن الأَثير: قوله اذهَبا فتَوَخَّيا ثم اسْتَهِما أَي اقْتَرِعا يعني ليظهر سَهْمُ كلِّ واحدٍ منكما.

ب.علي

2013-07-25, 02:07

الأصح هـــو مساهمةً .. و ذلك لأن إسهاماً هو مصدر الفعل "أسهم "من السّهمة والنصيب وهذه تختلف عن المساهمة المشتقة من الفعل "ساهم" الذي يعني شارك فالمساهمة هي المشاركة والإسهام يعني الإقتراع .

بارك الله فيكِ أختي إيمان
فالمساهمة هي المشاركة

ب.علي

2013-07-25, 02:11

و عليكم السلام و رحمة الله :

الأصح إسهاما وهي تعني المشاركة أما مساهمة فمن الفعل ساهم و التي تعني قارع و جرب حظه ( بالقرعة ) و منه قول الله تعالى في شأن يونس عليه السلام : " فـسَاهَمَ فَكَانَ مِنْ الْمُدْحَضِينَ " سورة الصافات » الآية 141..

وساهَمَ القومَ فسهَمَهُمْ سَهْماً: قارعهم فَقَرَعَهُمْ.
وساهَمْتُهُ أَي قارعته فَسَهَمْتُهُ أَسْهَمُه ، بالفتح، وأَسْهَمَ بينهم أَي أَقْرَعَ.
واسْتَهَمُوا أَي اقترعوا.
وتَساهَمُوا أَي تقارعوا.
وفي التنزيل: فساهَمَ فكان من المُدْحَضِين؛ يقول: قارَعَ أَهْلَ السفينة فَقُرِعَ.
وقال النبي، صلى الله عليه وسلم، لرجلين احْتَكما إِليه في مواريث قد دَرَسَت: اذهبا فَتَوخَّيا، ثم اسْتَهِما، ثم ليأْخذ كلُّ واحد منكما ما تخرجه القسمةُ بالقُرْعةِ، ثم لِيُحْلِلْ كلُّ واحد منكما صاحبَه فيما أَخَذ وهو لا يَسْتَيْقِنُ أَنه حقه؛ قال ابن الأَثير: قوله اذهَبا فتَوَخَّيا ثم اسْتَهِما أَي اقْتَرِعا يعني ليظهر سَهْمُ كلِّ واحدٍ منكما.

بارك الله فيك أخي عبد الله
على هذا الشّرح الوافي
أعتقد الأصح أن نقول :
مساهمة منه في تشجيع القدرات
إسهاماً هو مصدر الفعل أسهم ، وهذه تعني كما يقول إبن فارس في مقاييس اللغة ( أسهم الرجلان إذا إقترعا) وذلك من السّهمة والنصيب . وهذه تختلف مساهمة المشتقة من الفعل ساهم الذي يعني شارك ، فالمساهمة هي المشاركة والإسهام يعني الإقتراع . ومن هنا نلاحظ أن أية زيادة في المبني تؤدي إلى تغيير المعنى

والله أعلم

ب.علي

2013-07-25, 02:16

السّلام عليكم

أيّهما أصــــــح ...؟

ــ انسحب الفريق من المباراة ........ أم ........ خرج الفريق من المباراة

عبد الله المالكي

2013-07-25, 02:19

بارك الله فيك أخي عبد الله
على هذا الشّرح الوافي
أعتقد الأصح أن نقول :
مساهمة منه في تشجيع القدرات
إسهاماً هو مصدر الفعل أسهم ، وهذه تعني كما يقول إبن فارس في مقاييس اللغة ( أسهم الرجلان إذا إقترعا) وذلك من السّهمة والنصيب . وهذه تختلف مساهمة المشتقة من الفعل ساهم الذي يعني شارك ، فالمساهمة هي المشاركة والإسهام يعني الإقتراع . ومن هنا نلاحظ أن أية زيادة في المبني تؤدي إلى تغيير المعنى

والله أعلم

و فيك بارك الله , أخي علي , على كل سأترك لك الرابط الخاص بالباحث العربي و على مهلك مستعملا في كل مرة : الفعل سهم و الفعل أسهم و لا شك أن هذا الباحث به القواميس الكبرى كلسان العرب .....الخ

و الله أعلم ..

http://www.baheth.info/all.jsp?term=%D8%B3%D8%A7%D9%87%D9%85

ب.علي

2013-07-25, 02:23

و فيك بارك الله , أخي علي , على كل سأترك لك الرابط الخاص بالباحث العربي و على مهلك مستعملا في كل مرة : الفعل سهم و الفعل أسهم و لا شك أن هذا الباحث به القواميس الكبرى كلسان العرب .....الخ

و الله أعلم ..

http://www.baheth.info/all.jsp?term=%d8%b3%d8%a7%d9%87%d9%85

بُورك فيك أخي عبد الله

ميسون 1997

2013-07-25, 02:42

على ما أظن انسحب الفريق من المباراة اليس كذلك!!!

وسيمツ

2013-07-25, 03:05

السلام1
السّلام عليكم

أيّهما أصــــــح ...؟

ــ انسحب الفريق من المباراة ........ أم ........ خرج الفريق من المباراة

خرج الفريق من المباراة
الخاتمة1

ma douce

2013-07-31, 23:29

http://s17.rimg.info/3235074a2ed382ccce47e9eee0d28998.gif

ب.علي

2013-08-01, 01:27

على ما أظن انسحب الفريق من المباراة اليس كذلك!!!

أختي ميسون

الأصح : نقول خرج الفريق من المباراة
لأنّ السّحب : جرّ الشيء على وجه الأرض كالثوب وغيره

ب.علي

2013-08-01, 01:29

السلام1

خرج الفريق من المباراة
الخاتمة1

بارك الله فيك أخي وسيم

ب.علي

2013-08-01, 01:35

السّلام عليكم

أيّهما أصح

زار بعضهم بعضاً ........ أم ........ زار بعضهم البعض

عبد الله المالكي

2013-08-01, 09:29

السّلام عليكم

أيّهما أصح

زار بعضهم بعضاً ........ أم ........ زار بعضهم البعض

و عليكم السلام و رحمة الله :

الأصح أن نقول : زار بعضهم بعضاً , و قد جاء مثلها في القرآن الكريم في موضعين و هما قول الله تعالى : " نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً سُخْرِيّاً وَرَحْمَةُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ" (32﴾. [ سورة الزخرف ] و قوله تعالى أيضا : " وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ ....... ٌ) الحجرات:الآية 12

ب.علي

2013-08-28, 19:22

و عليكم السلام و رحمة الله :

الأصح أن نقول : زار بعضهم بعضاً , و قد جاء مثلها في القرآن الكريم في موضعين و هما قول الله تعالى : " نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً سُخْرِيّاً وَرَحْمَةُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ" (32﴾. [ سورة الزخرف ] و قوله تعالى أيضا : " وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ ....... ٌ) الحجرات:الآية 12

بارك الله فيك أخي عبد الله
الأصح أن نقول : ( زار بعضهم بعضاً )
فكلمة " بعض " من الكلمات التي لا تقبل التعريف.

ب.علي

2013-08-28, 19:34

السّلام عليكم

أيّهما أصح

"البضاعة المباعة لا ترد ولا تستبدل"...... أم ....... "البضاعة المبيعة لا ترد ولا تستبدل"
.

imane ha

2013-08-29, 00:11

السّلام عليكم

أيّهما أصح

"البضاعة المباعة لا ترد ولا تستبدل"...... أم ....... "البضاعة المبيعة لا ترد ولا تستبدل"
.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،،

الصواب المبيعة وليس المباعة .لأن الأصل أن المشتري لايملك رد البضاعة المبيعة بعد التفرق إلا لعيب أو خيار شرط أو بإقالة والظاهر أن من يكتب مثل هذه العبارة أن مقصوده أنه لن يقيل المشتري لو رغب في الإقالة ولايظهر أن مقصودهم الامتناع من الرد لعيب ونحوه...

والله أعلى وأعلم ،،

ب.علي

2013-08-31, 23:45

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،،

الصواب المبيعة وليس المباعة .لأن الأصل أن المشتري لايملك رد البضاعة المبيعة بعد التفرق إلا لعيب أو خيار شرط أو بإقالة والظاهر أن من يكتب مثل هذه العبارة أن مقصوده أنه لن يقيل المشتري لو رغب في الإقالة ولايظهر أن مقصودهم الامتناع من الرد لعيب ونحوه...

والله أعلى وأعلم ،،

بارك الله فيكِ أختي إيمان
الأصح نقول : البضاعةالمبيعة لا ترد ولا تستبدل

لأنه اسم مفعول لـ(باع يبيع) وهو ثلاثي أجوف يائي.

ب.علي

2013-08-31, 23:48

السّلام عليكم

أيّهما أصح

"أحنى رأسه خجلاً "...... أم ....... "حنى رأسه خجل"

imane ha

2013-09-01, 00:08

السّلام عليكم

أيّهما أصح

"أحنى رأسه خجلاً "...... أم ....... "حنى رأسه خجل"

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،،،

الأصح : حنى رأسه خجلاً ، لأن معنى أحنى الأب على ابنه ، أي غمره بعطفه وحبه واشفاقه.

imane ha

2013-09-01, 00:12

أيهمــا أصــح ؟؟؟؟

نسائم الصباح الجميلة ...............أم ................. نسمات الصباح الجميلة

hinata-chan

2013-09-01, 18:12

بسم الله الرحمان الرحيم

{ إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ (4) }
سورة يوسف -الأية 4 -

الأصح يا أبتِ

ب.علي

2013-09-01, 22:51

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،،،

الأصح : حنى رأسه خجلاً ، لأن معنى أحنى الأب على ابنه ، أي غمره بعطفه وحبه واشفاقه.

بارك الله فيكِ أختي إيمان
الأصح : حنى رأسه خجلاً
كما وضّحتِ
شكرا لكِ

ب.علي

2013-09-01, 22:55

أيهمــا أصــح ؟؟؟؟

نسائم الصباح الجميلة ...............أم ................. نسمات الصباح الجميلة

الأصـــــح : نسمات الصّباح الجميلة

نسائم على وزن فعائل ومفردة نسيمة على وزن فعيلة
أما جمع نسمة فهو نَسَمٌ أو نسمات

ب.علي

2013-09-01, 23:00

أيهمــا أصــح ؟؟؟؟

طالما لم تزرني فأنا لن أزورك ...............أم .................مادمت لم تزرني فأنا لن أزورك

عبد الله المالكي

2013-09-01, 23:26

الأصـــــح : نسمات الصّباح الجميلة

نسائم على وزن فعائل ومفردة نسيمة على وزن فعيلة
أما جمع نسمة فهو نَسَمٌ أو نسمات

السلام عليكم :

أهلا أخي علي , بارك الله فيك ...

أعتقد أن النسائم هي صيغة جمع لم أجدها و لم أجد لها مفردا من اسمها في القاموس ( انظر الرابط أسفله ) , و لكن استنادا إلى هذا القول الذي يأتي على ألسنة بعض الخطباء في مدح رسول الله صلى الله عليه و سلم و الذي فيه :

صلى عليك الله يا علم الهدى ما هبت النسائم وما ناحت على الايك الحمائم , و الشاهد عندنا أن كلمة النسائم هي الأصح و الأنسب مع كلمة الصباح و ذلك في قوله : نسائم الصباح الجميلة .., هذا إذا علمنا أيضا أن من معاني النسمات و التي هي جمع نسمة ( بفتح السين ) :
1 - نسمة : ضيق النفس . 2 - نسمة : إنسان . 3 - نسمة : عبد ذكرا كان أو أنثى .

http://www.almaany.com/home.php?********=arabic&lang_name=%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A&word=%D9%86%D8%B3%D9%85%D8%A9

و الله تعالى أعلم ..

ب.علي

2013-09-01, 23:36

السلام عليكم :

أهلا أخي علي , بارك الله فيك ...

أعتقد أن النسائم هي صيغة جمع لم أجدها و لم أجد لها مفردا من اسمها في القاموس ( انظر الرابط أسفله ) , و لكن استنادا إلى هذا القول الذي يأتي على ألسنة بعض الخطباء في مدح رسول الله صلى الله عليه و سلم و الذي فيه :

صلى عليك الله يا علم الهدى ما هبت النسائم وما ناحت على الايك الحمائم , و الشاهد عندنا أن كلمة النسائم هي الأصح و الأنسب مع كلمة الصباح و ذلك في قوله : نسائم الصباح الجميلة .., هذا إذا علمنا أيضا أن من معاني النسمات و التي هي جمع نسمة ( بفتح السين ) :
1 - نسمة : ضيق النفس . 2 - نسمة : إنسان . 3 - نسمة : عبد ذكرا كان أو أنثى .

http://www.almaany.com/home.php?********=arabic&lang_name=%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a&word=%d9%86%d8%b3%d9%85%d8%a9

و الله تعالى أعلم ..

بارك الله فيك أخي عبد الله
بعد البحث وجدت ما يلي

لا نسائم ولا نسمات
بل هو :

نِسامٌ ، وأَنْسامٌ
وإليك التفصيل والتوضيح :
يخطئ من يقول :
نَسائم الصباح الجميلة
ويزعم أن الصواب ، هو :
نَسَمات الصباح الجميلة
وبعضهم يقول :
من الغريب أن الأخطل الصغير جمع كلمة (نسمة) ، أيضا على (أنسام) ؛
وذلك في قوله :

والفراشات ملت الزهر لما=حدثتها الأنسام عن شفتيك
وأقول :
لايجمع (النسيم) لاعلى :
نسائم ، ولا على : نسمات !!!
أما (النسَمة) ؛ بفتح السين ، والتي تجمع على (نسمات) ، والتي يظن
أنها مفرد (أنسام) ، الواردة في قول الأخطل الصغير ، فلا تعني ، كما يفهم العامة :
الريح الخفيفة ؛ وإنما هي :
النَّسَمَةُ : كلُّ كائن حيّ فيه رُوح ؛
ونقول في ذلك : بلغ عددُ سكانِ هذه المدينة أكثرَ من عشرة ملايين نَسَمَة .
وهذه جمعها : نَسَمٌ ، ونَسَمَاتٌ .
أما ( النَّسْمة) ؛ بتسكين السين ؛ فهي العرقة في الحمام ، ونحوه .
(النَّسْمَةُ : العَرْقَة في الحمّام وغيره ؛ اِحْذر الهواءَ البارد بعد النّسْمة) .
أما :
الأنسام ، الواردة في قول الأخطل الصغير ؛ فمفردها :
( النَّسَم ) ، بمعنى : ( النسيم ) .
لذلك هؤلاء يخطؤون :
أ ـ في الدعوة إلى استعمال كلمة : نَسَمات ، بدلا من : نسائم
ب ـ في استعمال كلمة : نسمة ؛ بمعنى النسيم
ج ـ في تخطئة الأخطل الصغير عندما استعمل كلمة :
أنسام ، جمعا

والله أعلم

مشكووور أخي عبد الله

imane ha

2013-09-01, 23:41

السلام عليكم :

أهلا أخي علي , بارك الله فيك ...

أعتقد أن النسائم هي صيغة جمع لم أجدها و لم أجد لها مفردا من اسمها في القاموس ( انظر الرابط أسفله ) , و لكن استنادا إلى هذا القول الذي يأتي على ألسنة بعض الخطباء في مدح رسول الله صلى الله عليه و سلم و الذي فيه :

صلى عليك الله يا علم الهدى ما هبت النسائم وما ناحت على الايك الحمائم , و الشاهد عندنا أن كلمة النسائم هي الأصح و الأنسب مع كلمة الصباح و ذلك في قوله : نسائم الصباح الجميلة .., هذا إذا علمنا أيضا أن من معاني النسمات و التي هي جمع نسمة ( بفتح السين ) :
1 - نسمة : ضيق النفس . 2 - نسمة : إنسان . 3 - نسمة : عبد ذكرا كان أو أنثى .

http://www.almaany.com/home.php?********=arabic&lang_name=%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A&word=%D9%86%D8%B3%D9%85%D8%A9

و الله تعالى أعلم ..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،،

شكر الله لك سعيك أخي عبد الله على الافادة العطرة ..وما أريد الاشارة اليه هو التالي :

الأصح : نسمات الصباح الجميلة
نسائم على وزن فعائل ومفردة نسيمة على وزن فعيلة مثلها في ذلك مثل صحيفة وطريقة ووديعة
وجمعها صحائف وطرائق وودائع ، أما جمع نسمة فهو نَسَمٌ أو نسمات ، يقول إبن منظور صاحب
لسان العرب : ( ونسيم الريح أولها حين تقبل بلين قبل أن تشتد ) .
ويقول في موضع آخر والنسمة الإنسان ، والجمع نَسَمٌ ونسمات ،
قال الأعشى :ـ
إذا النسمات نفضن الغبارا ************* بأعظم منه تقى في الحساب
وقد وردت نسائم عند بعض الشعراء المعاصرين مثل قول أحدهم :ـ
سوف تظل دائمة *************** من عطرها نسائم

والله أعلى وأعلم ...

يمكنك الاطلاع ::

http://wata.boardeducation.net/t58-topic

http://www.yabeyrouth.com/pages/index2864.htm

عبد الله المالكي

2013-09-01, 23:57

بارك الله فيك أخي عبد الله
بعد البحث وجدت ما يلي

لا نسائم ولا نسمات
بل هو :

نِسامٌ ، وأَنْسامٌ
وإليك التفصيل والتوضيح :
يخطئ من يقول :
نَسائم الصباح الجميلة
ويزعم أن الصواب ، هو :
نَسَمات الصباح الجميلة
وبعضهم يقول :
من الغريب أن الأخطل الصغير جمع كلمة (نسمة) ، أيضا على (أنسام) ؛
وذلك في قوله :

والفراشات ملت الزهر لما=حدثتها الأنسام عن شفتيك
وأقول :
لايجمع (النسيم) لاعلى :
نسائم ، ولا على : نسمات !!!
أما (النسَمة) ؛ بفتح السين ، والتي تجمع على (نسمات) ، والتي يظن
أنها مفرد (أنسام) ، الواردة في قول الأخطل الصغير ، فلا تعني ، كما يفهم العامة :
الريح الخفيفة ؛ وإنما هي :
النَّسَمَةُ : كلُّ كائن حيّ فيه رُوح ؛
ونقول في ذلك : بلغ عددُ سكانِ هذه المدينة أكثرَ من عشرة ملايين نَسَمَة .
وهذه جمعها : نَسَمٌ ، ونَسَمَاتٌ .
أما ( النَّسْمة) ؛ بتسكين السين ؛ فهي العرقة في الحمام ، ونحوه .
(النَّسْمَةُ : العَرْقَة في الحمّام وغيره ؛ اِحْذر الهواءَ البارد بعد النّسْمة) .
أما :
الأنسام ، الواردة في قول الأخطل الصغير ؛ فمفردها :
( النَّسَم ) ، بمعنى : ( النسيم ) .
لذلك هؤلاء يخطؤون :
أ ـ في الدعوة إلى استعمال كلمة : نَسَمات ، بدلا من : نسائم
ب ـ في استعمال كلمة : نسمة ؛ بمعنى النسيم
ج ـ في تخطئة الأخطل الصغير عندما استعمل كلمة :
أنسام ، جمعا

والله أعلم

مشكووور أخي عبد الله

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،،

شكر الله لك سعيك أخي عبد الله على الافادة العطرة ..وما أريد الاشارة اليه هو التالي :

الأصح : نسمات الصباح الجميلة
نسائم على وزن فعائل ومفردة نسيمة على وزن فعيلة مثلها في ذلك مثل صحيفة وطريقة ووديعة
وجمعها صحائف وطرائق وودائع ، أما جمع نسمة فهو نَسَمٌ أو نسمات ، يقول إبن منظور صاحب
لسان العرب : ( ونسيم الريح أولها حين تقبل بلين قبل أن تشتد ) .
ويقول في موضع آخر والنسمة الإنسان ، والجمع نَسَمٌ ونسمات ،
قال الأعشى :ـ
إذا النسمات نفضن الغبارا ************* بأعظم منه تقى في الحساب
وقد وردت نسائم عند بعض الشعراء المعاصرين مثل قول أحدهم :ـ
سوف تظل دائمة *************** من عطرها نسائم

والله أعلى وأعلم ...

يمكنك الاطلاع ::

http://wata.boardeducation.net/t58-topic

http://www.yabeyrouth.com/pages/index2864.htm

أشكر لأخوي الكريمين علي و إيمان على حسن ردهما , و الله يعلم أن هذا كله في سبيل الوصول إلى الأحسن من القول , و هو من قبيل : و اتبعوا أحسن ..., شكر الله عملكم و جازاكم عنا كل خير ..

ب.علي

2013-09-02, 00:02

أشكر لأخوي الكريمين علي و إيمان على حسن ردهما , و الله يعلم أن هذا كله في سبيل الوصول إلى الأحسن من القول , و هو من قبيل : و اتبعوا أحسن ..., شكر الله عملكم و جازاكم عنا كل خير ..

لك منّا جزيل الشّكر أخي عبد الله
يعلم الله أنّني استفدتُ منك كثيرا
جزاك الله كلّ خير

عبد الله المالكي

2013-09-02, 00:04

أيهمــا أصــح ؟؟؟؟

طالما لم تزرني فأنا لن أزورك ...............أم .................مادمت لم تزرني فأنا لن أزورك

الأصح : ما دمت لم تزرني فأنا لن أزورك ..

أيهما أصح ؟ :

جزاك الله عنا خيرا ......أو .....جازاك الله عنا خيرا

ب.علي

2013-09-02, 00:18

الأصح : ما دمت لم تزرني فأنا لن أزورك ..

أيهما أصح ؟ :

جزاك الله عنا خيرا ......أو .....جازاك الله عنا خيرا

بارك الله فيك أخي عبد الله
الأصح : ما دمت لم تزرني فأنا لن أزورك ..

بدلاً من طالما فهي مركبة من :
طَاَلَ : فعل ماض , وما كافة تكف طال عن استيفاء الفاعل وما بعدها مبتدأ , مثل:
طالما الدمع روى .

والله أعلم

الاصح : جزاك الله عنّا خيرا

قال الراغب الأصفهاني : «لم يجئ في القرآن إلا جزى دون جازى، وذاك أن المجازاة هي المكافأة، وهي المقابلة من كل واحد من الرجلين، والمكافأة هي: مقابلة نعمة بنعمة هي كفؤها. ونعمة الله تتعالى عن ذلك، ولهذا لا يستعمل لفظ المكافأة في الله عز وجل، وهذا ظاهر»، المفردات (ص/93).

ويُفهم من هذا -والله أعلم- عدم صحة قول : جازاك الله خيرًا، أو جوزيت خيرًا؛ لما علل به -رحمه الله- .

imane ha

2013-09-02, 00:21

1- (جزاكم الله خيراً) :
- جزى يجزي , و المصدر : (جزاء)
- (الكاف) مفعول أول , و (خيراً) مفعول ثان .
منه قوله تعالى : {وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا}

2- (جازاكم الله خيراً) :
- جازى يجازي , و المصدر : (مجازاة)
- (الكاف) مفعول أول , و (خيراً) مفعول ثان .
يقول الزبيدي في (تاج العروس) : "وقال الراغب لم يجئ في القرآن الا جزى دون جازى وذلك ان المجازاة هي المكافأة وهى المقابلة من كل واحد من الرجلين والمكافأة هي مقابلة نعمة بنعمة هي كفؤها ونعمة الله تتعالى عن ذلك فلهذا لا يستعمل لفظ المكافأة في الله تعالى وهذا ظاهر" . انتهى

* جزى و جازى يأتيان بنفس المعنى (كافأ بالإحسان أو الإساءة) , و كلا الفعلين يتعديان لمفعولين بهذا المعنى .

يقول الأزهري في (تهذيب اللغة) :
"وسُئل أبو العباس عن جزيته وجازيته، فقال: قال الفراء: لا يكون جَزَيتُه إلا في الخير، وجازيته يكون في الخير والشر"

للاضافة :
جاء في "لسان العرب":
(وسُئِلَ أبو العبَّاس عن جَزَيْته وجازَيْته، فقالَ: قالَ الفرَّاءُ: لا يكون جَزَيْتُه إلاَّ في الخير، وجازَيْته يكونُ في الخَيْرِ والشَّرِّ، قالَ: وغيرُه يُجِيزُ جَزَيْتُه في الخير والشرِّ، وجازَيْتُه في الشَّرِّ) انتهى.

وفيه عن الجوهريِّ قوله:
(جَزَيْتُه بما صنَعَ جَزاءً، وجازَيْتُه: بمعنًى) انتهى.

وقال أبو حيَّان الأندلسيُّ في "البحر المحيط" عند تفسيره قول الله : ذَلِكَ جَزَيْنَاهُم بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجازِي إلاَّ الكَفُورَ [ سبـأ 17 ]:
(وأكثرُ ما يُستعملُ الجزاءُ في الخيرِ، والمُجازاة في الشَّرِّ، لكن في تقييدهما قد يقعُ كلُّ واحدٍ منهما موقعَ الآخَرِ) انتهى.

وفي "زاد المسير" لابن الجوزيِّ -عند تفسير الآيةِ الكريمةِ-:
(فإن قيلَ: قد يُجازَى المؤمِن والكافرُ، فما معنى هذا التَّخصيص؟
فعنه جوابان:
أحدهما: أنَّ المؤمِن يُجزَى ولا يُجازَى، فيُقال في أفصح اللُّغةِ: جَزَى اللهُ المؤمِنَ، ولا يُقال: جازاه؛ لأنَّ جازاه بمعنى: كافأه، فالكافر يُجازى بسيِّئته مثلها، مكافأةً له، والمؤمِن يُزاد في الثَّواب، ويُتفضَّل عليه، هذا قول الفرَّاءِ.
والثَّاني: أنَّ الكافر ليستْ له حَسَنة تُكفِّر ذنوبه، فهو يُجازَى بجميع الذُّنوب، والمؤمِن قد أَحْبَطَتْ حسناتُه سيِّئاتِه، هذا قول الزَّجَّاج)

عبد الله المالكي

2013-09-02, 00:33

لك منّا جزيل الشّكر أخي عبد الله
يعلم الله أنّني استفدتُ منك كثيرا
جزاك الله كلّ خير

بارك الله فيك أخي عبد الله
الأصح : ما دمت لم تزرني فأنا لن أزورك ..

بدلاً من طالما فهي مركبة من :
طَاَلَ : فعل ماض , وما كافة تكف طال عن استيفاء الفاعل وما بعدها مبتدأ , مثل:
طالما الدمع روى .

والله أعلم

الاصح : جزاك الله عنّا خيرا

قال الراغب الأصفهاني : «لم يجئ في القرآن إلا جزى دون جازى، وذاك أن المجازاة هي المكافأة، وهي المقابلة من كل واحد من الرجلين، والمكافأة هي: مقابلة نعمة بنعمة هي كفؤها. ونعمة الله تتعالى عن ذلك، ولهذا لا يستعمل لفظ المكافأة في الله عز وجل، وهذا ظاهر»، المفردات (ص/93).

ويُفهم من هذا -والله أعلم- عدم صحة قول : جازاك الله خيرًا، أو جوزيت خيرًا؛ لما علل به -رحمه الله- .

و فيك بارك الله أخي علي و أختي إيمان , بل أنتم خيركم سابق , لهذا الجهد الذي تبذلونه في سبيل هذه اللغة و التي يكفيها شرفا أنها لغة القرآن و هي مما اصطفى الله من الألسنة " قُرْآناً عَرَبِيّاً غَيْرَ ذِي عِوَجٍ " "وهذا لسانٌ عربيٌ مبين " ,
أما في ما يخص جزاك و جازاك قد كنت سابقا أعتقد الذي ذكرتماه أنتما في تحليلكما و إجابتكما الوافية , و لكن وجدت المفاجأة في القاموس أنهما في المعنى سواء ..
http://www.almaany.com/home.php?********=arabic&lang_name=%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A&word=%D8%AC%D8%A7%D8%B2%D9%89
http://www.almaany.com/home.php?********=arabic&lang_name=%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A&word=%D8%AC%D8%B2%D9%89

و الله تعالى أعلم ..

عبد الله المالكي

2013-09-02, 00:39

1- (جزاكم الله خيراً) :
- جزى يجزي , و المصدر : (جزاء)
- (الكاف) مفعول أول , و (خيراً) مفعول ثان .
منه قوله تعالى : {وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا}

2- (جازاكم الله خيراً) :
- جازى يجازي , و المصدر : (مجازاة)
- (الكاف) مفعول أول , و (خيراً) مفعول ثان .
يقول الزبيدي في (تاج العروس) : "وقال الراغب لم يجئ في القرآن الا جزى دون جازى وذلك ان المجازاة هي المكافأة وهى المقابلة من كل واحد من الرجلين والمكافأة هي مقابلة نعمة بنعمة هي كفؤها ونعمة الله تتعالى عن ذلك فلهذا لا يستعمل لفظ المكافأة في الله تعالى وهذا ظاهر" . انتهى

* جزى و جازى يأتيان بنفس المعنى (كافأ بالإحسان أو الإساءة) , و كلا الفعلين يتعديان لمفعولين بهذا المعنى .

يقول الأزهري في (تهذيب اللغة) :
"وسُئل أبو العباس عن جزيته وجازيته، فقال: قال الفراء: لا يكون جَزَيتُه إلا في الخير، وجازيته يكون في الخير والشر"

للاضافة :
جاء في "لسان العرب":
(وسُئِلَ أبو العبَّاس عن جَزَيْته وجازَيْته، فقالَ: قالَ الفرَّاءُ: لا يكون جَزَيْتُه إلاَّ في الخير، وجازَيْته يكونُ في الخَيْرِ والشَّرِّ، قالَ: وغيرُه يُجِيزُ جَزَيْتُه في الخير والشرِّ، وجازَيْتُه في الشَّرِّ) انتهى.

وفيه عن الجوهريِّ قوله:
(جَزَيْتُه بما صنَعَ جَزاءً، وجازَيْتُه: بمعنًى) انتهى.

وقال أبو حيَّان الأندلسيُّ في "البحر المحيط" عند تفسيره قول الله : ذَلِكَ جَزَيْنَاهُم بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجازِي إلاَّ الكَفُورَ [ سبـأ 17 ]:
(وأكثرُ ما يُستعملُ الجزاءُ في الخيرِ، والمُجازاة في الشَّرِّ، لكن في تقييدهما قد يقعُ كلُّ واحدٍ منهما موقعَ الآخَرِ) انتهى.

وفي "زاد المسير" لابن الجوزيِّ -عند تفسير الآيةِ الكريمةِ-:
(فإن قيلَ: قد يُجازَى المؤمِن والكافرُ، فما معنى هذا التَّخصيص؟
فعنه جوابان:
أحدهما: أنَّ المؤمِن يُجزَى ولا يُجازَى، فيُقال في أفصح اللُّغةِ: جَزَى اللهُ المؤمِنَ، ولا يُقال: جازاه؛ لأنَّ جازاه بمعنى: كافأه، فالكافر يُجازى بسيِّئته مثلها، مكافأةً له، والمؤمِن يُزاد في الثَّواب، ويُتفضَّل عليه، هذا قول الفرَّاءِ.
والثَّاني: أنَّ الكافر ليستْ له حَسَنة تُكفِّر ذنوبه، فهو يُجازَى بجميع الذُّنوب، والمؤمِن قد أَحْبَطَتْ حسناتُه سيِّئاتِه، هذا قول الزَّجَّاج)

نعم الأخت إيمان هو نفس ما قلته في الرد السابق معك و مع أخي علي , فبارك الله فيكما من أخوين ..

دمتما فاعلي خير ..

قَاسِمٌ.قَاسِم

2013-09-02, 00:44

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
بوركت أختنا إيمان على الموضوع الطيّب والنافع
كيف لا ومعك كريمان أحبهما وأقدّرهما وهما
ب.علي/عبد الله المالكي
أيها أصحّ
تزوّجتها / تزوجت منها /تزوّجت بها

وفاء الايمان

2013-09-02, 00:46

تزوجت منها

عبد الله المالكي

2013-09-02, 00:49

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أيها أصحّ
تزوّجتها / تزوجت منها /تزوّجت بها

و عليكم السلام و رحمة الله تعالى و بركاته

أهلا أخي قاسم , نفع الله بك ...آمين ..

الكل على ما يبدو صواب ..

و الله تعالى أعلم ..

عبد الله المالكي

2013-09-02, 01:01

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
بوركت أختنا إيمان على الموضوع الطيّب والنافع
كيف لا ومعك كريمان أحبهما وأقدّرهم وهما
ب.علي/عبد الله المالكي
أيها أصحّ
تزوّجتها / تزوجت منها /تزوّجت بها

و عليكم السلام و رحمة الله تعالى و بركاته

أحبك الله - أخي قَاسِمٌ.قَاسِم - الذي من أجله أحببتني فيه , و جعلنا جميعا نلتقي على مائدة العلم و المعرفة اللذين هما سلم لفهم كتاب الله تعالى و إدراك معانيه ..

دعاؤنا لكم بالتوفيق و السداد ..

imane ha

2013-09-02, 16:16

السلام عليكــم :

اوافق الأخ عبد الله على ما يقول ....فالظاهر لي كل ذلك صواب ..

ب.علي

2013-09-02, 18:56

ب.علي

2013-09-02, 19:00

السّلام عليكم

أيّهما أصــــح..

** أجاب على السّؤال........ أم ........ أجاب عن السّؤال.

قَاسِمٌ.قَاسِم

2013-09-02, 20:31

السّلام عليكم

أيّهما أصــــح..

** أجاب على السّؤال........ أم ........ أجاب عن السّؤال.

الثاني أصح

قَاسِمٌ.قَاسِم

2013-09-02, 20:34

السلام عليكــم :
وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته..
اوافق الأخ عبد الله على ما يقول ....فالظاهر لي كل ذلك صواب ..
أيّهما أصـحّ
أوافق الأخ عبد الله على ما يقول../..أوافق الأخ عبد الله في ما يقول

عبد الله المالكي

2013-09-02, 21:35

أيّهما أصـحّ
أوافق الأخ عبد الله على ما يقول../..أوافق الأخ عبد الله في ما يقول

أهلا :

الأول أصح لأننا نقول: وافَقْت فلاناً في موضع كذا أَي صادفته، ووافَقْت فلاناً على أَمر كذا أَي اتَّفقنا عليه معاً ..

أيهما أصح :

تم الأمر وَفْقَ هذا البرنامج المسطر ...أو ... تم الأمر وِفْقَ هذا البرنامج المسطر ؟

imane ha

2013-09-02, 23:30

السلام عليكــــم ،،

الصحيح : وَفق بفتح الواو , والوَفْقُ كل شيء يكون مُتَّفِقاً على تَيْفاقٍ واحد فهو وَفْق
وَفْقُ الشيء ما لاءَمه وقد وَافقهُ مُوافقةً ووِفاقاً واتَّفَق معه
هكذا ضبطت في معجم لسان العرب

هذه اضافة أخرى :

الصواب: على وَفْقِ أو وَفْقَ ( بفتح الواو). وَفْقُ الشيء: ما لاءمَه. يُقال: الرواية التي طُبِع المُصحَفُ على وَفْقِها، كما يُقال إن الخليل، أخذ بالحروف وَفْقَ مخارجها....

imane ha

2013-09-02, 23:37

أيهما أصح ؟؟؟؟

هذا ضوء مبهر ............أم ............هذا ضوء باهر ؟؟

قَاسِمٌ.قَاسِم

2013-09-02, 23:48

أيهما أصح ؟؟؟؟
هذا ضوء مبهر ............أم ............هذا ضوء باهر ؟؟

الأول صحيح
الفعل الرباعي المتعدي أَبهَرَ
وصيغة اسم الفاعل منه مُبهرٌ
والله اعلم..

عبد الله المالكي

2013-09-02, 23:51

أيهما أصح ؟؟؟؟

هذا ضوء مبهر ............أم ............هذا ضوء باهر ؟؟

الأصح هو الثاني ..

imane ha

2013-09-02, 23:55

قَاسِمٌ.قَاسِم

2013-09-03, 20:21

والصواب أن يقال هذا ضوء باهر ، والباهر من الأضواء ، هو الذي يغلب ما حوله من الأضواء. ومن ذلك قولهم بهر القمرُ النجومَ إذا غطى عليها بضوئه. وأما قولنا المبهر فهي من فعل أبهر التي لها معان كثيرة منها الاستغناء بعد الفقر، ومنها التلون في الأخلاق، ومنها الزواج بالمرأة ذات الكرم والمجد، و منها أن يأتي الإنسان بأمر عجب.

سلام عليكم طبتم،..
أبهر [ ب هـ ر ]. ( فعل : رباعي متعد ). أَبْهَرْتُ ، أُبْهِرُ ، أَبْهِرْ ، مصدر إِبْهَارٌ .
1 ." أبْهَرَهُ بفَنِّهِ " : جَاءَ بِالعَجَبِ ، أَدْهَشَهُ .
2 ." يُبْهِرُ الضَّوْءُ بَصَرِي " : يُعْمِيني .
أبهرَ يُبهر ، إبْهارًا ، فهو مُبْهِر ، والمفعول مُبْهَر:
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• أبهر النَّاسَ أدهشهم ، أثار إعجابَهم " أبهر العالِمُ الناسَ باختراعه "
• شيء يُبهر الأبصار : يثير الدهشة والإعجاب .
• أبهره الضَّوءُ : خَطَفَ بصرَه لشدّة سطوعه " أبهر البصرَ "? ضوءٌ مُبْهِرٌ : قوي يخطف الأبصار .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

imane ha

2013-09-03, 22:24

اذن ؟؟؟؟؟ نريد رأيـــا ثالثا يـــا جماعــــة .....!!

عبد الله المالكي

2013-09-03, 22:41

السلام عليكم :

يبدو أن معنى الكلمتين يتداخل أحيانا بين الأولى و الثانية و لكن حسب هذا المرجع فإنه يرجع فعل بهر إلى ما يتعلق بالنور و الإضاءة , أما فعل أبهر فإن أغلب معانيه تنصرف إلى غير المعنى للفعل الأول فدونكم محتوى هذا الرابط عسى أن يطمئن إليه الجميع ..

http://www.baheth.info/all.jsp?term=%D8%A3%D8%A8%D9%87%D8%B1

ملاحظة : اكتب في الخانة اولا فعل بهر ثم بعد ذلك فعل أبهر ..

imane ha

2013-09-03, 22:48

السلام عليكم :

يبدو أن معنى الكلمتين يتداخل أحيانا بين الأولى و الثانية و لكن حسب هذا المرجع فإنه يرجع فعل بهر إلى ما يتعلق بالنور و الإضاءة , أما فعل أبهر فإن أغلب معانيه تنصرف إلى غير المعنى للفعل الأول فدونكم محتوى هذا الرابط عسى أن يطمئن إليه الجميع ..

http://www.baheth.info/all.jsp?term=%d8%a3%d8%a8%d9%87%d8%b1

ملاحظة : اكتب في الخانة اولا فعل بهر ثم بعد ذلك فعل أبهر ..

وعليكم السلام ورحمة الله ،،،

شكر الله لـــك سعيك وسدد خطاك الى كــــل مافيه خير أخي ...

ب.علي

2013-09-03, 23:11

أيهما أصح ؟؟؟؟

هذا ضوء مبهر ............أم ............هذا ضوء باهر ؟؟

السّلام عليكم

الصواب أن يقال هذا ضوء باهر ، والباهر من الأضواء هو الذي يغلب ما حوله من الأضواء. ومن ذلك قولهم بهر القمرُ النجومَ إذا غطى عليها بضوئه. وأما قولنا المبهر فهي من فعل أبهر التي لها معان كثيرة منها الاستغناء بعد الفقر، ومنها التلون في الأخلاق، ومنها الزواج بالمرأة ذات الكرم والمجد، و منها أن يأتي الإنسان بأمر عجب.

عبد الله المالكي

2013-09-04, 14:00

السلام عليكم

أيهما أصح ؟؟؟؟

أصابته جُلْطَةٌ دموية .......أم ........أصابته جَلْطَةٌ دموية ...

imane ha

2013-09-04, 15:07

السلام عليكم

أيهما أصح ؟؟؟؟

أصابته جُلْطَةٌ دموية .......أم ........أصابته جَلْطَةٌ دموية ...

السلام عليكـــم ،،،

أظن أن كلاهما صحيح ..فمن خلال بحثي وجدت التالي :

1 ." جُلْطَةُ دَمٍ " : البَقِيَّةُ الخَاثِرَةُ الْمُتَجَمِّدَةُ مِنَ الدَّمِ .
2 ." أُصِيبَ بِجُلْطَةٍ دَمَوِيَّةٍ " : مَا يُصِيبُ الشَّرَايِينَ مِنْ تَجَمُّدِ الدَّمِ فِيهَا .
المعجم: الغني

جَلْطَة :
جمع جَلَطات وجَلْطات : ( طب ) كتلة رِخْوة من الدَّم تتجمّع داخل الأوعية الدمويّة " أُصيب بجَلْطة دمويّة ، - كان سبب وفاته جَلْطَة في المخّ ".
المعجم: اللغة العربية المعاصر

http://www.almaany.com/

عبد الله المالكي

2013-09-04, 18:47

السلام عليكـــم ،،،

أظن أن كلاهما صحيح ..فمن خلال بحثي وجدت التالي :

1 ." جُلْطَةُ دَمٍ " : البَقِيَّةُ الخَاثِرَةُ الْمُتَجَمِّدَةُ مِنَ الدَّمِ .
2 ." أُصِيبَ بِجُلْطَةٍ دَمَوِيَّةٍ " : مَا يُصِيبُ الشَّرَايِينَ مِنْ تَجَمُّدِ الدَّمِ فِيهَا .
المعجم: الغني

جَلْطَة :
جمع جَلَطات وجَلْطات : ( طب ) كتلة رِخْوة من الدَّم تتجمّع داخل الأوعية الدمويّة " أُصيب بجَلْطة دمويّة ، - كان سبب وفاته جَلْطَة في المخّ ".
المعجم: اللغة العربية المعاصر

http://www.almaany.com/

و عليكم السلام و رحمة الله :

بارك الله فيك أختنا إيمان على تبحرك في البحث عن أصح هاتين الكلمتين و ما وجدته في قاموس لسان العرب و أمثاله هو وجود الكلمة جُلْطَةُ , و الأظهر في القواميس الحديثة أنها تستأنس بكلتا الكلمتين بصورة سواء ..نعم أنا كذلك وجدتها في مثل الرابط الذي أرسلته إلي ( مشكورة عليه ) ..
و الله أعلم ..

عبد الله المالكي

2013-09-04, 18:50

السلام عليكم :

أيهما أصح ؟..

أظن أن كلاهما صحيح ...أم ....أظن أن كليهما صحيح .

قَاسِمٌ.قَاسِم

2013-09-04, 22:19

السلام عليكم :

أيهما أصح ؟..

أظن أن كلاهما صحيح ...أم ....أظن أن كليهما صحيح .
السلام عليكم أستاذي عبد الله
ننتظر إجابة أختنا إيمان فهي صاحبة العبارة!!
سلام..

عبد الله المالكي

2013-09-04, 22:24

السلام عليكم أستاذي عبد الله
ننتظر إجابة أختنا إيمان فهي صاحبة العبارة!!
سلام..

و عليكم السلام و رحمة الله :
عفوا أخي قاسم بارك الله فيك على تواضعك .
نعم و هو كذلك , في انتظار الأخت إيمان ..

imane ha

2013-09-04, 23:20

السلام عليكم :

أيهما أصح ؟..

أظن أن كلاهما صحيح ...أم ....أظن أن كليهما صحيح .

السلام عليكم ،،

الأصح هـــو : أن كليهما صحيح ...لأن " كليهما " في محل نصب اسم ان .

ارتكبت جريمة في حق اللغة العربية ....آسفة ..

عبد الله المالكي

2013-09-04, 23:30

السلام عليكم ،،

الأصح هـــو : أن كليهما صحيح ...لأن " كليهما " في محل نصب اسم ان .

ارتكبت جريمة في حق اللغة العربية ....آسفة ..

و عليكم السلام و رحمة الله :

لا لا عليك يا أخت إيمان فالكل يخطئ و يصيب و هذه سمة بشرية فالحمد لله على كل حال ..

حكاية بالمناسبة :
والجواد قد يعثر..!
* قال الكسائي: صليت بالرشيد فأعجبته قراءتي، فغلطت في كلمة، ما غلط فيها صبي قط أردت أن أقرأ: لَعلَّهُمْ يَرْجِعُونَ فقرأت «لعلهم يرجعين»، قال: فوالله ما اجترأ الرشيد أن يردّ عليّ، ولكنه لما سلمت قال لي: يا كسائي أي لغة هذه؟ فقال: يا أمير المؤمنين قد يعثر الجواد فقال: أما هذا فنعم! ( أعتقد أن المقصد قد اتضح ) ..

أيهما أصح ؟

أظن أن كلا التمرينين صحيح ...أم ....أظن أن كلي التمرينين صحيح .

imane ha

2013-09-04, 23:35

و عليكم السلام و رحمة الله :

لا لا عليك يا أخت إيمان فالكل يخطئ و يصيب و هذه سمة بشرية فالحمد لله على كل حال ..

حكاية بالمناسبة :
والجواد قد يعثر..!
* قال الكسائي: صليت بالرشيد فأعجبته قراءتي، فغلطت في كلمة، ما غلط فيها صبي قط أردت أن أقرأ: لَعلَّهُمْ يُرْجِعُونَ فقرأت «لعلهم يرجعين»، قال: فوالله ما اجترأ الرشيد أن يردّ عليّ، ولكنه لما سلمت قال لي: يا كسائي أي لغة هذه؟ فقال: يا أمير المؤمنين قد يعثر الجواد فقال: أما هذا فنعم! ( أعتقد أن المقصد قد اتضح ) ..

أيهما أصح ؟

أظن أن كلا التمرينين صحيح ...أم ....أظن أن كلي التمرينين صحيح .

هل هذا يعني أن اجابتي خاطئة ؟؟

أظن أن كلا التمرينين صحيح .......فالثانية أثقل من حيث اللفظ

عبد الله المالكي

2013-09-04, 23:47

هل هذا يعني أن اجابتي خاطئة ؟؟

أظن أن كلا التمرينين صحيح .......فالثانية أثقل من حيث اللفظ

لا بالعكس , و هذا الذي أردت توضيحه ,أي أن إعراب كلا و كلتا يكون إعراب المثنى إذا أضيفا إلى ضمير المثنى الغائب ( هما ) ..
فالأولى (أظن أن كليـهما) : صحيحة , و الثانية ( أظن أن كلا التمرينين ) : صحيح ,
أشكرك أخت إيمان جزيل الشكر ..
أفادنا الله و إياكم ..

عبد الله المالكي

2013-09-05, 00:04

imane ha

2013-09-05, 15:43

السلام عليكم :

أيهما أصح ؟

حدث تضمر في أوساط المؤسسة ....أم .....حدث تذمر في أوساط المؤسسة.
‘إن لله في خلقه شؤونا .......أم .......إن لله في خلقه شؤون .
هاتان كُلْيَتان مصابتان بالتهاب ...أم ...هاتان كِلْيَتان مصابتان بالتهاب .

وعليكم السلام ورحمة الله ،،،

الاجابات الصحيحة هي كالتالي ::

حدث تذمر في أوساط المؤسسة.

إن لله في خلقه شؤون

هاتان كُلْيَتان مصابتان بالتهاب

والله أعلى وأعلم ..

عبد الله المالكي

2013-09-06, 16:17

وعليكم السلام ورحمة الله ،،،

الاجابات الصحيحة هي كالتالي ::

حدث تذمر في أوساط المؤسسة.

إن لله في خلقه شؤون

هاتان كُلْيَتان مصابتان بالتهاب

والله أعلى وأعلم ..

أهلا :

هل يمكن تحديد دور " إن " في هذه الجملة : إن لله في خلقه شؤون ..و بالتالي إعرابها ؟ ..

أما بالنسبة للجملة الأولى و الثالثة فهما كذلك ..

أبوقصي2012

2013-09-06, 16:24

أيهما أصح ؟ التقيت به أو التقيت معه

قَاسِمٌ.قَاسِم

2013-09-06, 16:26

أيهما أصح ؟ التقيت به أو التقيت معه
سلام عليكم طبتم
أبا قصي..
لعلّ الأصحّ
التقيتُهُ
والله أعلم

راجي الصّمدِ

2013-09-06, 22:36

السلام عليكم :

أيهما أصح ؟

‘إن لله في خلقه شؤونا .......أم .......إن لله في خلقه شؤون ..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الصّواب والله أعلم :
إنّ لله في خلقهِ شُؤوناً

سؤال باركَ الله فيكم لأني نسيت الإعراب
ولم أدرسه منذ ستّ سنواتٍ

شؤونا ما ذا تعرب بارك الله فيكم
أليست مبتدأً مؤخراً ..؟ والله أعلم

ثم السؤال الثاني الذي أطرحه :

أيّ الكتابتين أصحُّ :
شُؤونٌ
أم
شُئونٌ
وبارك الله فيكم جميعاً
...

قَاسِمٌ.قَاسِم

2013-09-06, 22:36

سلام عليكم طبتم،..
أيهما أصحّ؟!
لدينا رجالٌ أكْفَاء / لدينا رجالٌ أكِفَّاء

قَاسِمٌ.قَاسِم

2013-09-06, 22:42

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
أخي راجي الصّمد
الصّواب والله أعلم :
إنّ لله في خلقهِ شُؤوناً
سؤال باركَ الله فيكم لأني نسيت الإعراب
ولم أدرسه منذ ستّ سنواتٍ

شؤونا ما ذا تعرب بارك الله فيكم
أحاول فقط وأنتظر الإخوة..
تعرب: اسم إن مؤخر منصوب وعلامة نصبه التنوين بالفتح الظاهر في آخره
أليست مبتدأ مؤخر ..؟ والله أعلم

ثم السؤال الثاني الذي أطرحه :

أيّ الكتابتين أصحُّ :

كلاهما معتمدتان حسب رأيي
. شُؤونٌ

هذه عندنا أهل المغرب العربي
. أم
شُئونٌ

عند المشارقة خاصة مجمع اللغة العربية بمصر.
وبارك الله فيكم جميعاً
...

وفيك البركة
في انتظار أخي عبد الله وأخي ب. علي والاخت صاحبة الموضوع إيمان.

راجي الصّمدِ

2013-09-06, 22:45

سلام عليكم طبتم،..
أيهما أصحّ؟!
لدينا رجالٌ أكْفَاء / لدينا رجالٌ أكِفَّاء

وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته
الصّواب إن شاء الله تعالى :
لدينا رجالٌ أكْفَاءٌ بسكون الكافِ
أمّا أكِفَّاءٌ بِكسْرِ الكافِ فهي جمعٌ لكلمة : كفيفٍ
والله تعالى أعلم
...

راجي الصّمدِ

2013-09-06, 22:50

وفيك البركة
في انتظار أخي عبد الله وأخي ب. علي والاخت صاحبة الموضوع إيمان.

بارك الله فيكم أستاذ قاسم وجزاكم الله خيرا على الإفادةِ الطّيبةِ
نعم بارك الله فيكم ، كلمة شئون نجدها خاصة في الكتب
المطبوعة في مصر ، بارك الله فيكم وشكر الله لكم
...

عبد الله المالكي

2013-09-07, 06:56

أيهما أصح ؟ التقيت به أو التقيت معه

أهلا :

يجوز ذلك حسب سياق الكلام و معناه, و لعل محتوى هذا الرابط يزيد الأمر وضوحا :
http://www.almaany.com/home.php?********=arabic&word=%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%82%D9%89&cat_group=1&lang_name=%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A&type_word=0&dspl=0

عبد الله المالكي

2013-09-07, 07:04

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الصّواب والله أعلم :
إنّ لله في خلقهِ شُؤوناً

سؤال باركَ الله فيكم لأني نسيت الإعراب
ولم أدرسه منذ ستّ سنواتٍ

شؤونا ما ذا تعرب بارك الله فيكم
أليست مبتدأً مؤخراً ..؟ والله أعلم

ثم السؤال الثاني الذي أطرحه :

أيّ الكتابتين أصحُّ :
شُؤونٌ
أم
شُئونٌ
وبارك الله فيكم جميعاً
...

أهلا بالجميع :

نعم كما ذكر أخي قَاسِمٌ.قَاسِم من حيث الإعراب في السؤال الأول , فهو كذلك ..

أما السؤال الثاني فورد في كتابة كلمة " شؤون " اختلاف في ذلك , و كل بحسب تعليلاته , و أنا أميل إلى القاعدة و هي أقوى الحركات في وسط الكلمة , و في هذا الرابط مزيد إيضاح لذلك :
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=51592

عبد الله المالكي

2013-09-07, 07:18

السلام عليكم :

أيهما أصح ؟

هل سألت نفسك يوم عن ظاهرة التثاؤب ؟.....أم .....هل سألت نفسك يوما عن ظاهرة التثاءب ؟ .

انتبه !..

imane ha

2013-09-08, 15:59

السلام عليكم :

أيهما أصح ؟

هل سألت نفسك يوم عن ظاهرة التثاؤب ؟.....أم .....هل سألت نفسك يوما عن ظاهرة التثاءب ؟ .

انتبه !..

السلام عليكم ـ

الاصح في نظري هو: ..هل سألت نفسك يوما عن ظاهرة التثاءب ؟

عبد الله المالكي

2013-09-08, 16:13

السلام عليكم ـ

الاصح في نظري هو: ..هل سألت نفسك يوما عن ظاهرة التثاءب ؟

و عليكم السلام و رحمة الله :

ما رأيك في كلمة : التثاءب ؟ ..

imane ha

2013-09-08, 16:28

و عليكم السلام و رحمة الله :

ما رأيك في كلمة : التثاءب ؟ ..

السلام عليكم ،،

حقيقة ، لم أنتبه للأمـــر ....

التثاؤب هـــي الأصح .. لأن الهمزة المتوسطة جاءت مضمومة بعد سكون .

عبد الله المالكي

2013-09-08, 20:14

السلام عليكم :

أيهما أصح ؟ :

*ألمَّ بي ألم في حَنْجَرَتي....أم ....ألمَّ بي ألم في حُنْجُرَتي .
** أكلت عدسا و فولا و حِمَّصا...أم ....أكلت عدسا و فولا و حِمِّصا ..

ب.علي

2013-09-08, 23:49

أهلا :

هل يمكن تحديد دور " إن " في هذه الجملة : إن لله في خلقه شؤون ..و بالتالي إعرابها ؟ ..

أما بالنسبة للجملة الأولى و الثالثة فهما كذلك ..

السّلام عليكم

إعراب " إنّ "

حرف توكيد و نصب مبنى على الفتح لا محل له من الإعراب

زارع المحبة

2013-09-09, 05:52

السلام عليكـــم:dj_17:

تحية أخوية أزفها اليكم اخواني ، أخواتي بالمنتدى ...أدام الله عليكم الصحة والعافية ...وملأقلوبكم سعادة ...

وبــــعـــــد ،

فاني ارتأيت ان يكون موضوعي هذا .........أيهما أصح ........موضوعا مفيدا فيه نتناقش و نتشاطر معلومات قد تبدو واضحة لكنها ليست كذلــك ..........أملي أن تكون هــذه الصفحة ثرية بالمعلومات ...واللــه الموفِق ...

أيّهما أصح ؟؟؟؟؟

يا أبتي ..........أو يا أبتِ

يا أبت هي الأصح ... كما قال ذلك الجميع تقريبا ....
ولكن هل أحد يعرف لماذاا حذفت الياء ؟

عبد الله المالكي

2013-09-09, 15:14

السّلام عليكم

إعراب " إنّ "

حرف توكيد و نصب مبنى على الفتح لا محل له من الإعراب

و عليكم السلام و رحمة الله :

بارك الله فيك أخي علي , فقط للتذكير فإن السؤال المطروح غايته هو معرفة تأثير حرف التوكيد " إن " على كلمة في الجملة " إن لله في خلقه شؤونا " و هي " شؤون " التي تعودنا أن نسمعها بدون "إن " فنقول " لله في خلقه شؤون " و هنا يتضح أن " إن " دورها أنها نصبت كلمة "شؤون " و أصبح يسمى اسم " إن " مؤخر ..

أشكرك مرة ثانية أخانا علي ..

عبد الله المالكي

2013-09-09, 15:16

يا أبت هي الأصح ... كما قال ذلك الجميع تقريبا ....
ولكن هل أحد يعرف لماذاا حذفت الياء ؟

و هو كذلك بالنسبة لكتابة الكلمة " يا أبت ", و هذا الرابط فيه مزيد توضيح ..

http://www.alwaei.com/site/index.php?cID=490

imane ha

2013-09-09, 16:12

السلام عليكم :

أيهما أصح ؟ :

*ألمَّ بي ألم في حَنْجَرَتي....أم ....ألمَّ بي ألم في حُنْجُرَتي .
** أكلت عدسا و فولا و حِمَّصا...أم .... ..

السلام عليكم ،،

في اعتقادي ، الاصح هــو التالي :

ألمَّ بي ألم في حَنْجَرَتي

أكلت عدسا و فولا و حِمِّصا

عبد الله المالكي

2013-09-09, 18:21

السلام عليكم ،،

في اعتقادي ، الاصح هــو التالي :

ألمَّ بي ألم في حَنْجَرَتي

أكلت عدسا و فولا و حِمِّصا

و عليكم السلام و رحمة الله :

بالنسبة للأول فهو كذلك ..
بالنسبة للثاني فاختلفوا فيهما و لكن كلاهما صواب , و الذي ليس من الفصيح هو الحُمُّص كما نلفظه نحن في أوساطنا ..

عبد الله المالكي

2013-09-09, 18:28

السلام عليكم :

أيهما أصح ؟ :

* لماذا لا تستطيع الخيول التقيء ؟....أم ....لماذا لا تستطيع الخيول التقيؤ ؟..
** لا تزعجني فقد نفد صبري ...أم ...لا تزعجني فقد نفذ صبري ..

ب.علي

2013-09-09, 19:07

السلام عليكم :

أيهما أصح ؟ :

* لماذا لا تستطيع الخيول التقيء ؟....أم ....لماذا لا تستطيع الخيول التقيؤ ؟..
** لا تزعجني فقد نفد صبري ...أم ...لا تزعجني فقد نفذ صبري ..

1 ـ نستطيع أن نقول : التقيء أو التقيؤ كلاهما صحيح
2 ـ لا تزعجني فقد نفد صبري
نَفِدَ الشيءُ نَفِدَ َ نَفَدًا ، ونَفَادًا : فَنِيَ وذَهَب
قال الله تعالى : : (( قُلْ لَوْ كَانَ البَحْرُ مِدَادًا لِكلِمَاتِ رَبَّي لَنَفِدَ البَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفدَ كَلِمَاتُ رَبِّي ) ) .الكهف آية 109

imane ha

2013-09-10, 15:38

السلام عليكـــم ؟؟؟

أيّهــما أصح ؟؟؟؟

كُسِــــرأَحَدُ أسنانـِه ...........أم .............كُسِرت احدى أسنانــه ..؟؟؟

ب.علي

2013-09-10, 23:11

السلام عليكـــم ؟؟؟

أيّهــما أصح ؟؟؟؟

كُسِــــرأَحَدُ أسنانـِه ...........أم .............كُسِرت احدى أسنانــه ..؟؟؟

أعتقد

الأصح

كُسرت إحدى أسنانه ---------- لأن السن مؤنث.

عبد الله المالكي

2013-09-11, 12:35

1 ـ نستطيع أن نقول : التقيء أو التقيؤ كلاهما صحيح
2 ـ لا تزعجني فقد نفد صبري
نَفِدَ الشيءُ نَفِدَ َ نَفَدًا ، ونَفَادًا : فَنِيَ وذَهَب
قال الله تعالى : : (( قُلْ لَوْ كَانَ البَحْرُ مِدَادًا لِكلِمَاتِ رَبَّي لَنَفِدَ البَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفدَ كَلِمَاتُ رَبِّي ) ) .الكهف آية 109

أهلا أخي علي :

إذا طبقنا القاعدة المتعلقة بشكل الهمزة آخر الكلمة و أنها تتأثر بحركة ما قبلها , فإننا نجد في كلمة " التقيؤ " التطبيق السليم للقاعدة حيث أن الضم هو الحركة الأقوى مهما كانت حركة الهمزة آخر الكلمة ..

فأقول : أصابني تقيؤ , أعاني تقيؤا , أعاني من تقيؤ ( حركات الهمزة آخر الكلمة في الحالات الثلاثة معروفة ) ..

عبد الله المالكي

2013-09-11, 12:51

السلام عليكم :

أيهما أصح ؟ :

قبل تحرير الموضوع في ورقة الإجابة حاول ذلك في المُسْوَدَّة ...أم ...قبل تحرير الموضوع في ورقة الإجابة حاول ذلك في المُسَوَّدَة .

imane ha

2013-09-12, 15:36

السلام عليكم :

أيهما أصح ؟ :

قبل تحرير الموضوع في ورقة الإجابة حاول ذلك في المُسْوَدَّة ...أم ...قبل تحرير الموضوع في ورقة الإجابة حاول ذلك في المُسَوَّدَة .

السلام عليكم أستاذنا الفاضل ،،

الاصح أن نقول : قبل تحرير الموضوع في ورقة الإجابة حاول ذلك في المُسْوَدَّة ......فاستنادا الى ما ورد في القرآن العظيم يقول المولى عز وجل " {وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُم مُّسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْمُتَكَبِّرِينَ} (60) سورة الزمر

...

عبد الله المالكي

2013-09-12, 16:13

السلام عليكم أستاذنا الفاضل ،،

الاصح أن نقول : قبل تحرير الموضوع في ورقة الإجابة حاول ذلك في المُسْوَدَّة ......فاستنادا الى ما ورد في القرآن العظيم يقول المولى عز وجل " {وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُم مُّسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْمُتَكَبِّرِينَ} (60) سورة الزمر

...

و عليكم السلام و رحمة الله , أختنا الكريمة :

يبدو أن الإجابة التي اخترتِها تتعلق باللون الأسود و هذا بعيد في معناه عن المراد من الجملة , فما رأيك يا إيمان ؟ ..

ب.علي

2013-09-12, 17:38

السلام عليكم :

أيهما أصح ؟ :

قبل تحرير الموضوع في ورقة الإجابة حاول ذلك في المُسْوَدَّة ...أم ...قبل تحرير الموضوع في ورقة الإجابة حاول ذلك في المُسَوَّدَة .
[B][I][CENTER]e"]
[FONT="Arial Black"][SIZE="5"][COLOR="Navy"]
أعتقد الأصح أخي عبد الله
بل تحرير الموضوع في ورقة الإجابة حاول ذلك في المُسْوَّدَة
المسْودَّة : مَا يَكْتُبُهُ التّلميذ بِقَصْدِ الْمُرَاجَعَةِ وَإِعَادَةِ التَّصْحِيح
************

المُسَوَّدَة: هي الصحيفةُ أو الصحائف تكتب أولَ كتابةٍ ثم تُنقَّح وتُحرَّر وتُبيَّض

عبد الله المالكي

2013-09-12, 18:24

[b][i][center]e"]
[font="arial black"][size="5"][color="navy"]
أعتقد الأصح أخي عبد الله
قبل تحرير الموضوع في ورقة الإجابة حاول ذلك في المُسْوَّدَة
المسْودَّة : مَا يَكْتُبُهُ التّلميذ بِقَصْدِ الْمُرَاجَعَةِ وَإِعَادَةِ التَّصْحِيح
************

المُسَوَّدَة: هي الصحيفةُ أو الصحائف تكتب أولَ كتابةٍ ثم تُنقَّح وتُحرَّر وتُبيَّض

بارك الله فيك أخي علي , و هو كذلك ..و هذا ما وجد في القواميس الحديثة , أما القديمة منها كلسان العرب و غيرها فلا وجود لهذه المفردة ( المُسْوَدَّة ) بهذا المعنى , إذا نقول : قبل تحرير الموضوع في ورقة الإجابة حاول ذلك في المُسَوَّدَة..

مثال : فعل " باس " بمعنى قَبَّلَ , لا وجود له في القواميس القديمة مما ذكرتُ , بينما نجد له المعنى المذكور " التقبيل " في القواميس الحديثة ...و هكذا ..

عبد الله المالكي

2013-09-14, 09:55

imane ha

2013-09-14, 16:10

السلام عليكم :

أيهما أصح ؟ :

* و لما كَبُرَ الفتى دعي إلى العمل خارج بلده ..أم ..و لما كَبِرَ الفتى دعي إلى العمل خارج بلده ..
** أعرتك الكتابين الاثنين فأعدهما إلي يوم الإثنين ..أم ..أعرتك الكتابين الإثنين فأعدهما إلي يوم الاثنين..

سلام اللــه عليكم ،،،

الاصح ان نقول :

و لما كَبِرَ الفتى دعي إلى العمل خارج بلده ..
و

أعرتك الكتابين الاثنين فأعدهما إلي يوم الإثنين

عبد الله المالكي

2013-09-14, 22:54

سلام اللــه عليكم ،،،

الاصح ان نقول :
و لما كَبِرَ الفتى دعي إلى العمل خارج بلده ..
و
أعرتك الكتابين الاثنين فأعدهما إلي يوم الإثنين

و عليكم السلام و رحمة الله :

بارك الله فيك أخت إيمان , إجابة صائبة ..

عبد الله المالكي

2013-09-15, 11:22

السلام عليكم :

أيهما أصح ؟ :

يقول المثل : "جنت على أهلها براقش" ( و له قصة ) ..و منه :
هل نقول :
جنا عليَّ عملي فجعلني في حيرة ...أم ...جنى عليَّ عملي فجعلني في حيرة ..
و هل نقول :
لكي ينجح الجميع لا بد من تضافر جهود الجميع ...أم ...لكي ينجح الجميع لا بد من تظافر جهود الجميع ..

قَاسِمٌ.قَاسِم

2013-09-15, 13:37

عبد الله المالكي

2013-09-15, 17:52

السلام عليكم :

أيهما أصح ؟ :

يقول المثل : "جنت على أهلها براقش" ( و له قصة ) ..و منه :
هل نقول :
جنا عليَّ عملي فجعلني في حيرة ...أم ...جنى عليَّ عملي فجعلني في حيرة ..
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
بورك فيكم إخواني الكرام.
الأصحّ
جنا لأن جنى القطف
جنا يجنو جناية (أجرم)
جنى يجني جنيا (قطف. حصد..)

و هل نقول :
لكي ينجح الجميع لا بد من تضافر جهود الجميع ...أم ...لكي ينجح الجميع لا بد من تظافر جهود الجميع ..
مجرّد محاولة
نقول تظافر الجهود /ولانقول/ تضافر الجهود
لأن معنى التظافر ماخوذ من التقوية والمساندة
وظفيرة الشعر تجعل الشعر قويا مقارنة بكون الشعر مفرقا منشورا
والله أعلم..
سلام.

و عليكم السلام و رحمة الله :

بارك فيك الرحمن أخي قاسم , الحقيقة أني - بعد بحث - لم أجد فعل ( جنا ) بالألف الممدودة في القاموس ,أما الفعل جنى بالألف المقصورة يدل دلالات مختلفة حسب السياق , منها : ارتكب , قطف , حصد , كسب , حقق , جلب ...الخ , و بالتالي فهو الأصح.

أما كلمة تضافر فهي التي تعني : تآزر , تعاون , تجمع , اتحد , تماسك ....الخ .إذا نقول : ضفيرة الشعر , تضافر الجهود , ....الخ , و بالتالي فهو الأصح أيضا ..

عبد الله المالكي

2013-09-16, 07:29

imane ha

2013-09-16, 16:40

السلام عليكم :

أيهما أصح ؟ :

تزداد أواسر المحبة بالتواصل بين المؤمنين ...أم ...تزداد أواصر المحبة بالتواصل بين المؤمنين.
رجاء سر على قدر ما تستطيع ...أم ...رجاءا سر على قدر ما تستطيع..

السلام عليكم ،،،

سأحاول الاجابة ::

الاصح ان نقول : تزداد أواصر المحبة بالتواصل بين المؤمنين. لأن الاواصر تعني الروابط والعلاقات ..

رجاء سر على قدر ما تستطيع . لأن الهمزة لا يجوز أن تقع بين ألفين في الأسماء كقولنا :جزاءا ، مساءا ....

والله أعلى وأعلم ،،،،

عبد الله المالكي

2013-09-16, 18:19

السلام عليكم ،،،

سأحاول الاجابة ::

الاصح ان نقول : تزداد أواصر المحبة بالتواصل بين المؤمنين. لأن الاواصر تعني الروابط والعلاقات ..

رجاء سر على قدر ما تستطيع . لأن الهمزة لا يجوز أن تقع بين ألفين في الأسماء كقولنا :جزاءا ، مساءا ....

والله أعلى وأعلم ،،،،

و عليكم السلام و رحمة الله :

حقا الله أعلم ..و محاولتك صائبة أختاه , بارك الله فيك ..

ب.علي

2013-09-16, 22:54

السّلام عليكم

أيّـــهما أصح ...؟

ــ اِضربه بعُرض الحائط (بضمّ العين و إسكان الرّاء) ............أم ............ بعَرض (بفتح العين)

أبو الناي

2013-09-16, 23:07

السّلام عليكم

أيّـــهما أصح ...؟

ــ اِضربه بعُرض الحائط (بضمّ العين و إسكان الرّاء) ............أم ............ بعَرض (بفتح العين)

الأصح
اضربه بعُرْض الحائط
وعُرْضُ الشيء، بالضم: ناحِيتُه من أَي وجه جِئْتَه.

و الله أعلم

عبد الله المالكي

2013-09-17, 07:12

السّلام عليكم

أيّـــهما أصح ...؟

ــ اِضربه بعُرض الحائط (بضمّ العين و إسكان الرّاء) ............أم ............ بعَرض (بفتح العين)

و عليكم السلام و رحمة الله :

أهلا أخي علي , بارك الله فيك ..

الأصح : اِضربه بعُرض الحائط و الأفصح : اضرب به عُرض الحائط ..

imane ha

2013-09-17, 16:40

السلام عليكم ،،،

أيهما أصح ؟؟؟؟

أريد مقابلتــك لمدة قصيرة ........أم ..........أريد مقابلتــك مدة قصيرة ....؟؟؟

mima789

2013-09-17, 16:50

الصحيحة هي اريد مقابلتك مدة قصيرة

عبد الله المالكي

2013-09-18, 08:14

imane ha

2013-09-22, 15:45

السلام عليكم :

أيهما أصح ؟ :

سأنضم إلى الجماعة بهدف التغلب على المشكل ...أم ...سأنظم إلى الجماعة بهدف التغلب على المشكل ..
أعطني جزء من وقتك رعاك الله ...أم ...أعطني جزءا من وقتك رعاك الله ..

وعليكم السلام ورحمة الله ،،،

الأصح هــــو : سأنضم إلى الجماعة بهدف التغلب على المشكل ...http://www.almaany.com/

أعطني جزءا من وقتك رعاك الله .. لأنها إذا سبقت بساكن غير الألف كتبت على ألف تنوين منفصلة

عبد الله المالكي

2013-09-22, 15:54

وعليكم السلام ورحمة الله ،،،

الأصح هــــو : سأنضم إلى الجماعة بهدف التغلب على المشكل ...http://www.almaany.com/

أعطني جزءا من وقتك رعاك الله .. لأنها إذا سبقت بساكن غير الألف كتبت على ألف تنوين منفصلة

و هو كذلك بارك الله فيك أختنا و جزاك خيرا ..شكرا على القاموس ..فهو المرجع للجميع..

أيهما أصح ؟ :

جزاك الله خيرا على معروفك ..أم ...جازاك الله خيرا على معروفك ..

أجبني من فضلك عن سؤالي ..أم... أجبني من فضلك على سؤالي ..

mima789

2013-10-05, 16:08

جزاك الله خيرا على معروفك

أجبني من فضلك على سؤالي

عبد الله المالكي

2013-10-06, 22:46

جزاك الله خيرا على معروفك

أجبني من فضلك على سؤالي

بارك الله فيك على المحاولة :

* الجَزاءُ: المُكافأََة على الشيء، جَزَاه به وعليه جَزَاءً وجازاه مُجازاةً وجِزَاءً ...من قاموس لسان العرب ..يعني أن القولين كليهما صحيح ..
** أما القول الأول فهو الأصح فنقول : أجبني من فضلك عن سؤالي ..

عبد الله المالكي

2013-10-06, 23:44

السلام عليكم :

أيهما أصح ؟ ..

يستحب صيام تسع أيام من ذي الحجة...أم ...يستحب صيام تسعة أيام من ذي الحجة ..

كلَّ عام و أنتم بخير ...أم ... كلُّ عام و أنت بخير ..

عيدكم مبروك .... أم ....عيدكم مبارك ..

عبد الله المالكي

2013-10-12, 11:13

hadil didi

2013-10-12, 11:34

يستحب صيام تسعة أيام من ذي الحجة ..

كلَّ عام و أنتم بخيرد

..عيدكم مبارك

عبد الله المالكي

2013-10-13, 22:32

يستحب صيام تسعة أيام من ذي الحجة ..

كلَّ عام و أنتم بخيرد

..عيدكم مبارك

بارك الله فيك ..صواب هذا الجواب ..

أيهما أصح ؟ :

*
شعرت بتذمر في أوساط الناس جراء سلوكات خاطئة من قبل البعض ..
أم
شعرت بتضمر في أوساط الناس جراء سلوكات خاطئة من قبل البعض ..

** أحسنتي يابنيتي ..إجابتك صحيحة ....أم .....أحسنت يابنيتي ..إجابتك صحيحة ..

أميمة سدراتي

2013-10-14, 05:44

بارك الله فيك ..صواب هذا الجواب ..

أيهما أصح ؟ :

*
شعرت بتذمر في أوساط الناس جراء سلوكات خاطئة من قبل البعض ..
أم
شعرت بتضمر في أوساط الناس جراء سلوكات خاطئة من قبل البعض ..

** أحسنتي يابنيتي ..إجابتك صحيحة ....أم .....أحسنت يابنيتي ..إجابتك صحيحة ..

بتذمر ............................ أحسنت

شلة أمل

2013-10-14, 07:51

اختي اشكرك كثيرا على الموضوع

الأصح هي أبَتِ

كمال يحيى18

2013-10-31, 22:00

يا أبتِ هي الأصح

عبد الله المالكي

2013-11-03, 00:16

السلام عليكم :

أيهما أصح ؟ :

* أجبني على سؤالي ...أم ... أجبني عن سؤالي ..

** عليك بالمواظبة على حضور مجالس العلم ... أم ... عليك بالمواضبة على حضور مجالس العلم

سَـآجدة

2013-11-03, 00:29

الأصح ...
أجبني عن سؤالي

عليك بالمواظبة على حضور مجالس العلم

أيهما أصح ؟؟؟
استخدام كلمة ( صحفي) أم ( صحافي)

و لماذا كان ذاك خيارك ؟؟

عبد الله المالكي

2013-11-03, 00:40

الأصح ...
أجبني عن سؤالي

عليك بالمواظبة على حضور مجالس العلم

أيهما أصح ؟؟؟
استخدام كلمة ( صحفي) أم ( صحافي)
و لماذا كان ذاك خيارك ؟؟

لأن الصحفي نسبة إلى الصحف , و في القول المشهور " لا تأخذ العلم من صحفي و لا القرآن من مصحفي " , أما الصحافي فهو نسبة إلى الصحاف , و هي نوع من الأطباق تقدم فيها مختلف الأنواع من المأكولات ..و ردت في قوله تعالى من سورة الزخرف : " يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِصِحَافٍ مِنْ ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ ۖ ...." الآية 71 ..
إلا إذا كانت بكسر الصاد فيتساوى الأمر ..

سَـآجدة

2013-11-04, 22:27

وماذا عن منزل ومنازل ونزل هل اشتقت من الفعل نزل أم فعل آخر؟ وهل كلمة بيت وبيوت أفضل منها؟
أم أن سكن ومساكن أبلغ؟

في انتظارك الاستاذ الفاضل عبد الله المالكي

~ دروب الخير ~

2013-11-04, 22:30

السلام عليكم
لدي سؤال بسيط ؟ ارجوا الاجابة عنه ؟؟
ماهو الثقل في اللغة ؟

عبد الله المالكي

2013-11-04, 23:04

وماذا عن منزل ومنازل ونزل هل اشتقت من الفعل نزل أم فعل آخر؟ وهل كلمة بيت وبيوت أفضل منها؟
أم أن سكن ومساكن أبلغ؟

في انتظارك الاستاذ الفاضل عبد الله المالكي

لغويا، البيت هو الذي يبات فيه من الفعل بات يبيت، اي قضى الليل فيه والمنزل : هو المكان الذي تنزل فيه بعد مسير او رحيل، ليلا او نهارا لكنهما بشكل عام يستخدمان لنفس الغاية...و لعل الاطلاع على هذا الرابط يزيد الشوق إلى معرفة الفارق الجوهري بينهما أي بين البيت و المسكن ..مع الشكر ..
http://vb.almastba.com/t174626.html

سَـآجدة

2013-11-04, 23:04

السلام عليكم
لدي سؤال بسيط ؟ ارجوا الاجابة عنه ؟؟
ماهو الثقل في اللغة ؟

الثقل في اللغة : هو صعوبة النطق بالحركة
أي تستطيعين أن تنطقي الحركة ولكن بصعوبة
و إن كنت تقصدين في الإعراب
فيكون ذلك مع الواو في حالة الرفع فقط

عبد الله المالكي

2013-11-04, 23:09

السلام عليكم
لدي سؤال بسيط ؟ ارجو الاجابة عنه ؟؟
ماهو الثقل في اللغة ؟

و عليكم السلام و رحمة الله :
كان الأولى أن تكون الكلمة مشكولة و أن يذكر المجال الذي يراد البحث فيه ...
الثِقْلُ: واحد الأَثْقالِ، مثل حِمْلٍ وأحمالٍ.
ومنه قولهم: أعطه ثِقْلَهُ، أي وزنَه.
وقوله تعالى: "وأخرجَتِ الأرضُ أَثْقالَها". قالوا: أجساد بني آدم.
والثِقَلُ ضدّ الخفّة. تقول منه: ثَقُلَ الشيءُ ثِقَلاً، فهو ثَقيلٌ.
والثَقَلُ، بالتحريك متاعُ المسافر وحَشَمُهُ.

عبد الله المالكي

2013-11-04, 23:35

السلام عليكم :

أيها أصح ؟ :

لم نحض بالترحاب من طرف مستقبلينا ....أم .....لم نحظى بالترحاب من طرف مستقبلينا....أم .....لم نحظ بالترحاب من طرف مستقبلينا...

سَـآجدة

2013-11-05, 03:09

عبد الله المالكي

2013-11-05, 10:42

لم نحظى بالترحاب من طرف مستقبلينا

سأضع سؤالين
1- أيهما أصح ( كان نهي عن تركه ) ؟ أم هكذا ( كان نهيا عن تركه ).

2-هل هذه الجملة صحيحة : نحب إخواننا الصغار , ونحترم إخواننا الكبار . ؟؟ و لماذا ؟؟

أهلا أختنا ساجدة ..:

راجعي الإجابة الأولى ..
نقول : كان نهيا عن تركه..لأننا لو قلنا : كان نهي عن تركه , فأين خبر كان ؟ ..
الجملة صحيحة ما دامت تحتوي عناصر الجملة من فعل و فاعل و مفعول به , بل هي عبارة مكونة من جملتين إحداهما معطوفة على الأخرى ..

~ دروب الخير ~

2013-11-06, 15:52

الثقل في اللغة : هو صعوبة النطق بالحركة
أي تستطيعين أن تنطقي الحركة ولكن بصعوبة
و إن كنت تقصدين في الإعراب
فيكون ذلك مع الواو في حالة الرفع فقط

شكرا جزيلا اختي نور الهدى على ردك
هذا ماكنت اقصده اي فالاعراب
عندما كنا نراجع ..اعربت بنت جملة و كان في اعرابها كلمة الثقل التي كانت مبهمة لدي ..و قد علمت ة الان ان لديه تسمية اخرى
وهي التعغذر
جزيل الشكر لك اختي

و عليكم السلام و رحمة الله :
كان الأولى أن تكون الكلمة مشكولة و أن يذكر المجال الذي يراد البحث فيه ...
الثِقْلُ: واحد الأَثْقالِ، مثل حِمْلٍ وأحمالٍ.
ومنه قولهم: أعطه ثِقْلَهُ، أي وزنَه.
وقوله تعالى: "وأخرجَتِ الأرضُ أَثْقالَها". قالوا: أجساد بني آدم.
والثِقَلُ ضدّ الخفّة. تقول منه: ثَقُلَ الشيءُ ثِقَلاً، فهو ثَقيلٌ.
والثَقَلُ، بالتحريك متاعُ المسافر وحَشَمُهُ.

شكرا جزيلا لك استاذ
كان علي ان اعرب الكلمة ليتم شرها حسب المعنى الذي اطلبه و لكن شكرا جزيلا
بارك الله فيك