علماء الفتنة !!!وحصاد الثوارات !!! [الأرشيف] - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

مشاهدة النسخة كاملة : علماء الفتنة !!!وحصاد الثوارات !!!

أبو عبد الرحمن الجزائري

2013-04-23, 20:30

عُمرُ

2013-04-23, 21:22

السلام عليكم

قد يعاتبني البعض يقول هذا طعن فيهم
ولكن هذا قول الشيخ يوسف القرضاوي بذاته وهو يعترف ويفتخر بأنه من خطباء الفتنة !!!
((انا والله من أول خطباء الفتن ولا أتنازل عن الفتنة اللهم أحيني من خطباء الفتنة وأمتني وأحشرني معهم ))
قالها بصراحة
.....................................
قال الحسن البصرى رحمه الله
الفتن إذا أقبلت عرفها كل العالم وإذا أدبرت عرفها كل الجاهل.

http://dherarbelhoul.wordpress.com/2013/04/09/%d9%81%d9%8a%d8%af%d9%8a%d9%88-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%b4%d8%b9%d9%88%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%84%d9%8a%d8%ac-%d9%87%d8%b0%d9%87-%d8%ab%d9%85%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%88%d8%b1%d8%a7%d8%aa/
السلام عليكم..
قد يعاتبك البعض ؟؟؟؟
أضحكتني يا حنبلي..لو قمت بإطلالة على ضوابط القسم الإسلامي ...لوجدت أن موضوعك يخالف ما سطره الأمير مدير الموقع من ضوابط..فهل سيعاتبك البعض أم سيتم معاتبة موضوعك بإخفائه..؟؟؟
أنت تقول هو كلام القرضاوي ..ولكن ألا يحدث وأن يتم إال عبث بإخراج العبارات من سياقها ..ورميها في سياق آخر..؟؟
ثم لأسألك أخيرا...مالذي ستنتظره من تعليقات غير صب جام الغضب على الشيخ القرضاوي..والقدح فيه والنيل منه ؟؟؟
هل أردت أن يتبع موضوعك تعليقات لتوضيح الفكرة مما أراده الشيخ ثم إيجاد العذر له ؟؟؟ لاتقل أن الأخيرة هي ما أردتَ فإنني لست بمصدقك ولو أتيتني بيدك خضراء من الجنة..

عُمرُ

2013-04-23, 21:27

ثم أفدنا بكلامه غير مبتور وثم بمصدره ..بارك الله فيك..

عُمرُ

2013-04-23, 21:48

لا تتعب نفسك...
يا حنبلي ما تفعله . يسيء إليك قبل أن يسيء للشيخ القرضاوي..
هكذا هو أسلوب تجار الإعلام الذين يرون أن كل السبل متاحة للنيل من الخصوم ..حتى ولو أدى ذلك الى ممارسة التدليس والمغالطة والتضليل ولم لا الكذب...
سوف أعيد كلام الشيخ القرضاوي الى سياقه..وأنت الذي قمتَ ببتره..ليأخذ صورة تخدم هواك..
لو كنتَ منصفا على الأقل حتى لا أقول ملتزما بالآداب الإسلامية...لو كنت منصفا..
لنقلت كلام القرضاوي كاملا..وليقبله من قبل ويرفضه من رفض... لم أشعر يوما بالإمتعاض منك يا حنبلي قبل هذا اليوم ليس غضبا للشيخ القرضاوي لاوالله وإنما لم أكن أتوقع أن مثلك يأخذ بهذا السلوك الغير سوي..وتدخلي هنا ليس للمعاتبة وإنما لتوضيح اللبس الذي قد يقع فيه منلايتحرى...
إليكم كلام الشيخ دون بتر...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ

أون إسلام
الدوحة- انتقد د. يوسف القرضاوي رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين النظام السوري مجددا في خطبة الجمعة التي ألقاها 1-4-2011 بجامع عمر بن الخطاب بالدوحة، وحذر الحكومات العربية من عدم التغيير لمواكبة مطلبات شعوبها، وقال إن "هذا زمن التغيير، ومن لا يتغير يُداس بالأقدام"، منبها إلى أن "زمن تجاهل مطالب الشعوب انتهى".
كما حذر ممن ينافقون الحكام ويداهنونهم معتبرًا أنه «لن تنهض بهم أمم ولن يحدث بهم تقدم»، ودعا الحكومات التي لا تستمع لمطالب شعوبها بأن تعيش في العصر الحاضر ولا تغلق آذانها وتغمض أعينها عما يجري حولها.

وقال في خطبة الجمعة ردا على من وصفه من التابعين للنظام السوري بأنه من "خطباء الفتنة" على إثر خطبته التي أيد فيها مطالب الشعب السوري: «إذا كان الوقوف مع الحق يجعلهم يسمونني من خطباء الفتنة، فأنا أول خطباء الفتن، ولن أتنازل عن خطبة الفتنة هذه، وأدعو الله أن يحييني مع خطباء الفتن ويحشرني معهم».

كما أعرب الشيخ يوسف القرضاوي رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين عن عدم اكتراثه بالدعوى التي رفعت ضده الأسبوع الماضي في دمشق وتتهمه بالتحريض على الفتنة في سوريا، معتبرا ان الدولة التي تخشى على هيبتها من كلمة هي أضعف من بيت العنكبوت.

وأضاف: "يريدون أن يخيفوني، لن أخاف وسأظل أقول الحق.. يقاضوني للمس بهيبة الدولة، الدولة التي تمس هيبتها كلمة ليست دولة، هي أوهن من بيت العنكبوت..هذا زمن التغيير، ومن لا يتغير يُداس بالأقدام.. هذه الأنظمة استعبدت الناس فكيف ينتجون ويعملون، عندما طلب الناس الحرية ضربوهم بالرصاص".

وأكد د. القرضاوي أنه يقف مع الحق ويناصر المظلومين، موضحا أن الذين يتهمونه بأنه من خطباء الفتنة لا يفهمون حقيقة العالم الحق الذي لا يخشى إلا الله.

وأضاف قائلا: «يريدونني أن أصفق للحكام، وأنا لم أصفق لحاكم في حياتي، ولم أمدح حاكماً».

وأشار إلى أنه لم يمدح أحداً في شعره إلا رجلا واحدا هو حسن البنا، ولم يكن حاكما ولا رئيسا، ولكن كان مرشدا عالما وداعية إماماً، مذكِّرا بأنه يعيش في قطر منذ 60 عاما ولم يمدح فيها أميراً ولا وزيراً.

وفرق الشيخ بين الإشادة بموقف الأمير أو الوزير على ما يقوم به من أعمال تستحق الشكر وبين المدح، مبينا أنه «لا يشكر الله من لا يشكر الناس».

تأييد الشعب السوري

وقال إنه لا يجد نفسه مخطئا عندما يقف في صف الشعب السوري مؤيدا مطالب الحرية ورفع الظلم.

ودعا الشيخ القرضاوي إلى مزيد من الحب والتسامح والبعد عن البُغض والتعصب والاختلاف المذموم، وقال: «أدعو الأمة لتكون بنيانا مرصوصا يشد بعضه بعضا»، مؤكدا أنه يحمل لسوريا كل مودة. ويحرص على إصلاحها والاستماع لصوت الشعب بمختلف طوائفه وأعراقه وأديانه.

ونبه إلى أن زمن تجاهل مطالب الشعوب انتهى، ودعا الحكومات التي لا تستمع لمطالب شعوبها بأن تعيش في العصر الحاضر ولا تغلق آذانها وتغمض أعينها عما يجري حولها. وحذر ممن ينافقون الحكام ويداهنونهم معتبراً أنه «لن تنهض بهم أمم ولن يحدث بهم تقدم».

أيام مجيدة

وجدد الشيخ القرضاوي الإشادة بالثورات العربية في تونس ومصر وليبيا واليمن وسوريا، معتبراً أن أمتنا تعيش أياماً مجيدة من أيام الله عز وجل.

ووصف الشباب الذين قاموا بالثورات بأنهم «شباب أبرار أحرار نذروا أنفسهم لخدمة أمتهم وخدمة أوطانهم وخدمة دينهم ورسالتهم، وأصروا على موقفهم وبذلوا وضحوا وثابروا ورابطوا حتى جاءهم نصر الله»، وشدد على أنه لا يصح لأحد أن يتجاهل عصر الثورات الذي نعيشه.

وذكر أن من مميزات الثورات العربية أنها «سلمية لا تحمل بندقية ولا سكيناً ولا عصا ولا حجراً». واستنكر مواجهة الأنظمة الحاكمة للثورات بالرصاص والقتل معتبراً إطلاق النار على الثوار بشارة بالنصر، لأن الباغي تدور عليه الدوائر، والباغي آخرته وخيمة، والمكر السيئ يحيق بأهله.

العلماء والثورات

وتحدث الشيخ القرضاوي في خطبة الجمعة عن موقف العلماء والدعاة من الثورات العربية، مبينا أن هناك علماء شرح الله صدرهم للحق ووفقهم للنطق به، وقالوا كلمتهم أمام الحكام، وطالبوهم بالاستماع لشعوبهم، وهناك علماء خذلهم الله فلم يقولوا كلمة الحق، ووقفوا ضد الشباب، واتهموهم بأنهم عصوا الله والرسول وأولي الأمر.

وانتقد العلماء الذين عادوا الثورات لأنهم اعتمدوا على المتشابهات من الأحاديث النبوية وتركوا المحكمات، وضللوا الشباب والحكام بزعم أنهم مع الشرعية وولي الأمر.

وقال إن كلمة «دعاة الفتنة» توضع في غير موضعها. وتساءل: "هل من يطالب بالحق والحرية والكرامة ومحاكمة الظالمين والضرب على يد المفسدين يوصف بأنه داعية إلى فتنة؟".

ونبه إلى خطورة موقف العلماء الذين يقفون ضد ثورات الشباب مبينا أنهم «يظهرون الدين وكأنه يؤيد الفساد والظلم والسرقة والإجرام ويعطون الحجة للشيوعيين الذين قالوا إن الدين أفيون الشعوب».

ووصف العلماء الذين يعادون الثورات بأنهم: «علماء سوء يفضلون الدنيا على الآخرة».

واستطرد قائلا: «ربما التبس الأمر على بعضهم، لكن بعضهم يسيرون في ركاب الظالمين يصفقون للحاكم». وأشار إلى أن العلماء الذين يسيرون في ركاب الحكام ويتمسحون في أعتابهم هم «آفة الأمم».

العالم الحق

وأكد أن العالم الحق هو الذي يجهر بقول الحق ولا يبالي ولا تأخذه في الله لومة لائم، لأن أحدا لا يملك أن ينقص من عمره ورزقه شيئا، ونبه إلى أن «الرزق مضمون والأجل مقسوم» فلماذا يخاف الناس من الحكام.

وقال إن العلماء الحق وصفهم الله عز وجل في كتابه بأنهم «الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون أحداً إلا الله وكفى بالله حسيبا».

وأشار إلى أن الله عز وجل وصف الجيل الذي ينصر الإسلام في قوله تعالى: «فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ». وأوضح أن الحق واضح الحجة، منصور بنصر الله. وذكر أن علماء الحق هم الذين وقفوا مع الثورات، وعلماء السوء هم الذين وقفوا ضدها.

وقال إنه مع الشعوب التي تطالب بالحق والحرية، مشيراً إلى أن من يطالب بحريته ويقف في وجه الظلم ليس مخطئا، مستشهدا بقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الله لم يكن ليجمع أمتي على ضلالة»، وبقول عبد الله ابن مسعود: «ما رآه المسلون حسناً فهو عند الله حسن، وما رآه المسلمون قبيحاً فهو عند الله قبيح».

ولفت أن العالم الحق لا بد أن يقف مع الشعوب المطالبة بالعدل ورفع الظلم، وإزالة ما ينكره عموم الناس.

وتعجب من العلماء الذين يتقربون إلى حكام مخلوقين مثلهم «يَحْنُون رؤوسهم ويطأطئون ظهورهم ليرضى عنهم مخلوق مثلهم».

وأقسم بأنه لا يسعى إلا إلى رضا الله عز وجل لأن «رضا الناس غاية لا تدرك»، مستشهدا بقول الشاعر:

إذا رضيت عني كرام عشيرتي.. فلا زال غضباناً عليَّ لئامها
ومن في الناس يُرْضي كل نفسٍ.. وبينها والنفوس مدى بعيد
"لا أطمع في الدنيا"..

وذكر أنه بلغ من العمر (85) عاما ولا يريد من الدنيا شيئا، ولا يطمع أن يعيش كما عاش من قبل.

وقال إنه لا يخاف من أحد، ولا يخشى السجن، ولا يريد من الدنيا شيئا لأن حاجاته من الدنيا قليلة «خبز وجبن وثوب أبيض وغترة للرأس».

واستشهد بقول الإمام الشافعي:

أنا إن عشت لست أعْدَمُ قوتاً.. وإذا مت لست أعدم قبرا
همتي همة الملوك ونفسي.. نفس حرٍ ترى المَذَلة كفرا
وإذا ما قَنِعْتُ بالقوتِ عمري.. فلماذا أخافُ زيداً وعمرا
وشدد على أنه لا يريد من بشر شيئا، ويطمع في رضا الله عز وجل وخدمة الأمة الإسلامية ونصرة الدين وإعلاء شأن المسلمين، وحث على أهمية أن يكون للمسلم هدف أكبر من الدنيا التي لا تساوي عند الله جناح بعوضة.

ودعا القرضاوي في ختام خطبته لمن وصفهم بـالمجاهدين في ثورات سوريا واليمن وليبيا كما دعا بزوال الظالمين.

وكان مجلس كلية الحقوق في جامعة دمشق كان قد قرر الأربعاء مقاضاة القرضاوي، بتهمة إثارة النعرات الطائفية والنيل من هيبة الدولة السورية والشعور القومي فيها خلال خطبته الجمعة الماضية مؤكدين أنه يجرى العمل على رفع دعوى قضائية أخرى بتوقيع أغلبية الشعب السوري ضد القرضاوي بنفس التهمة.

أبو عبد الرحمن الجزائري

2013-04-23, 22:36

السلام عليكم..
قد يعاتبك البعض ؟؟؟؟
أضحكتني يا حنبلي..لو قمت بإطلالة على ضوابط القسم الإسلامي ...لوجدت أن موضوعك يخالف ما سطره الأمير مدير الموقع من ضوابط..فهل سيعاتبك البعض أم سيتم معاتبة موضوعك بإخفائه..؟؟؟
أنت تقول هو كلام القرضاوي ..ولكن ألا يحدث وأن يتم إال عبث بإخراج العبارات من سياقها ..ورميها في سياق آخر..؟؟
ثم لأسألك أخيرا...مالذي ستنتظره من تعليقات غير صب جام الغضب على الشيخ القرضاوي..والقدح فيه والنيل منه ؟؟؟
هل أردت أن يتبع موضوعك تعليقات لتوضيح الفكرة مما أراده الشيخ ثم إيجاد العذر له ؟؟؟ لاتقل أن الأخيرة هي ما أردتَ فإنني لست بمصدقك ولو أتيتني بيدك خضراء من الجنة..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الاخ عمر هون عليك وهدأ وتعامل مع الموضوع بعقلانية وحكمة وصبر نحن هنا الا عابري سبيل ..واعرف ان لشيخ مكانة عند البعض وأنا لم أسئ في كلامي ولم أقول كلام غير لائق راجع الفيديو واسمع جيدا ماقاله بحرف لسانه..ولست انا الذي قلت واعرف جيدا قوانين الاقسام وما صدر ولا أحب أن يساء اي عالم .بكلام بذيئ .
بل أتمنى ان نتطرق لكلامهم هم وعرضها على العامة دون أن نكذب أو نسيئ أو نحط من قدر هم بل المسألة هي خطيرة جدا .والشعوب تأذت منها لم نرى اي بوادر الاصلاح ولا شرع الله قام وفساد تغير غير .قوافل من الارواح تذهب بدون وجه حق ..من فتاوى مدمرة ..لا أظن أن مدير هذا الصرح قد يعارض مصلحة تصب في مصالح المسلمين وقضاياه مهمة وعانت بها أمتنا ومزالت الى الآن ..كيف تفسر كلامه في الفيديوا هو صريح وواضح وبالغة العربية ومفهومة وبصوته لم يتكلم عن فمه احد
لي عودة ان شاء الله ..سلام

Like__An__Angel

2013-04-24, 08:04

أبو عبد الرحمن الجزائري

2013-04-24, 09:59

قال الشافعي رحمه الله :

إن كان رفضا حبّ آل محمّد
فليشهد الثقلان أني رافضي

فهل نسمي هذا اعتراف من الشافعي أنه من الروافض ؟ أم هو كناية على إصراره على حب آل البيت
كذلك قول الشيخ القرضاوي فهو إصرار علىدعم ثورة الشعب السوري البطل

كفانا الله شرّ الجامية المدَاخلة عبيد الطغاة
ان كان رفضا حب آل محمد فليشهد الثقلان أني رافضي
رافضــــــــــــــي

يَتَشدَّقُ الرَّافِضَةُ كَثيراَ بِهذا البَيت: انْ كانَ حُبُ آلِ محمَّدٍ رفْضَاً فَلَيْشهَد الثَّقَلان بأنَّي رافِضِي وفَهموهُ على هَواهَم، فالامَام الشَّافِعِي - رَحمهُ اللهُ - مَا كانَ يَقْصِدُ مَدْحَ الرافضَة أو الثَّنَاء عَلَيْهِم بل يَقْصِدُ أمراً آخراً تشْرَحُهُ هذهِ الأبْياتُ من شعرِهِ - رَحِمهُ اللهُ - :
اعطيك هذا ذا نَحْنُ فَضَّلْنَا عَليًّا فَانَّنَا * * * رَوَاِفضُ بالتَّفْضِيلِ عند ذَوِي الجَهْلِ
وَفَضْلُ أبي بكرٍ اذا مَا ذَكَرْتُهُ * * * رُميْتُ بِنَصْبٍ عنْد ذِكْرٍي للفَضْلِ
فَلا زِلْتُ ذا رَفْضٍ ونصْبٍ كِلاهُما * * * بحبَّيْهِمَا حتَّى أوسَّدَ في الرَّمْلِ..

التشابه هنا غير موفق لو تفقه وتعلم وتدرك وتتأمل وتتمحص وتتفطن وتتذاكى وتنتبه..لماذا ..
انظر .
............................
(ان كان رفضا حب آل محمد فليشهد الثقلان أني رافضي).
.................
(انا والله من أول خطباء الفتن ولا أتنازل عن الفتنة اللهم أحيني من خطباء الفتنة وأمتني وأحشرني معهم ))
...............
الفرق كبير بين الحرفين

((إن ))

هو كل خبر لمبتدأ تدخل عليه " إن " أو إحدى أخواتها ، وتعمل فيه الرفع نحو : إن العمل واجب ، ونحو قوله تعالى : { إن الساعة آتية }علة تسمية " إن " وأخواتها حروفا مشبهة بالفعل يوجد فيها معنى الفعل ، فمعنى " إنَّ " و " أنَّ " حققتُ ، ومعنى " كأن " شبهتُ ، ومعنى
" لكن " استدركتُ ، ومعنى " ليت " تمنيتُ ، ومعنى " لعل " ترجيتُ .يعني إن كان إن حصل الرفض هو حب آل البيت تمني لكن لن يحصل.
و((أنا ))
وأقسم والله اول خطباء الفتن ولم يقل ان كانت الفتن من سنة محمد أو آله وصحبه وكل من ولاه.لاحشرني معهم بل هو أكد وأقسم أنه مع الفتنة سواء إن كان شرعا أم لا الفرق واضح بين مقارنتك الاول وضع التشبيه وإنقاد للحق والثاني لم يضع تشبيه بل أكد وأصر ..الفرق بين أنا وأنت ..وأنا وإن ...

كفانا الله شرّ الجامية المدَاخلة عبيد الطغاة

هذه ثاني مرة تطلق لسانك البديئ على العلماء وتنعتهم مجرد كلام وسم يتلفظه ثعبان حاقد
أنا جأتك بكلام شيخك وبالدليل والكلام والصورة يعني لم آتي ببهتان ولا كلام هكذا لكي أبرر تحاملي وليس حقدي
ولا غل بل غيرة عن دين الله ..؟الجامية والمدخلية وهم نسبة لشيخنا رحمه الله محمد الجامي والشيخ حفظه الله ربيع المدخلي ..نعيتهم عبيد الطغاة ..وهذا نعرفه جيدا وهو مرض مزمن كان الرد عليه مرارا ملننا التكرار ..لكن هنا السؤال موجه لك شيخك هل هو لاتشمله مقولتك مع أن تاريخه حافل بالزيارات والهدايا والتكريمات لهؤلاء الطغاة من نعيتهم
وانظر هنا هل علمائنا اي الجامية والمدخلية هل كانت لهم تلك المحافل قبلا وهل تحولوا يوما عن فتواهم في التعامل مع هؤلاء الحكام وهل تلونوا يوما الحاكم الفلاني بطلا قوميا وشجاعا وراعيا لشعبه وحفظه الله وادام ملكه وعزه واليوم أقسم بالله أنا فتناويا وهؤلاء طغاة ..هل هذا هو في نظرك العالم الشرعي الذي يتحول حسب الزمان والمكان والظروف ويتغير جلده حسب الوقت والمصالح ام أن العالم يلتزم بالشرع سواء كانت الظروف متغيرة ام لا لانها كما كانت وكما نزلت وكما ستظل حتى يرث الله ومن عليها ..ياهل ترى هل نحكم الشرع بالمكافآت والامتيازات والمجاملات ومكوثنا مع الدجاج الذي يبيض ذهبا رغم أنه هو أيضا حكمه كما الدجاج الآخرين ..وهذا يشمل قطر الذي قابع فيها ...ان كانت كلمة العبيد تشمل الجميع
علىدعم ثورة الشعب السوري البطل

قال الحسن البصرى رحمه الله
الفتن إذا أقبلت عرفها كل العالم وإذا أدبرت عرفها كل الجاهل.
كلام يتزن بالذهب والعالم يفهمه كثيرا ونظرته ثاقبة جدا اما الجاهل فتجده يعرفها بعد فوات الاوان ..فحكم العلماء الحق حول الحكام الكفار واضح وهم لم يفتوا بالتقارب بين السنة والشيعة والنصيرية والنصارى واليهود والبوذيين ..فتواهم في الحكام الكفار موجودة وواضحة قبل كل هذه الفتن لكن ..كذلك فتواهم في الخروج والمفاسد والانتحارات بإسم الشهادة واضحة فلا مزايدات .

أن ولي الأمر كافر، فهل يعني ذلك أن نوغر صدور الناس عليه حتى يحصل التمرد، والفوضى، والقتال؟! لا، هذا غلط، ولا شك في ذلك، فالمصلحة التي يريدها هذا لا يمكن أن تحصل بهذا الطريق، بل يحصل بذلك مفاسد عظيمة؛ لأنه -مثلاً- إذا قام طائفةٌ من الناس على ولي الأمر في البلاد، وعند ولي الأمر من القوة والسلطة ما ليس عند هؤلاء، ما الذي يكون؟ هل تغلبُ هذه الفئةُ القليلة؟ لا تغلب، بل بالعكس، يحصل الشر والفوضى والفساد، ولا تستقيم الأمور. والإنسان يجب أن ينظر: أولاً: بعين الشرع، ولا ينظر أيضاً إلى الشرع بعين عوراء؛ إلى النصوص من جهة دون الجهة الأخرى، بل يجمع بين النصوص. ثانياً: ينظر أيضاً بعين العقل والحكمة، ما الذي يترتب على هذا الشيء؟ لذلك نحن نرى أن مثل هذا المسلك مسلك خاطئ جداً وخطير، ولا يجوز للإنسان أن يؤيد من سلكه، بل يرفض هذا رفضاً باتاً، وهذا لا يشمل سوريا فقط بل كل بلد ثبت حاكمها كافرا؛يتكلم العلماء هنا على سبيل العموم.هداك الله ..

أبو عبد الرحمن الجزائري

2013-04-24, 10:16

وقال في خطبة الجمعة ردا على من وصفه من التابعين للنظام السوري بأنه من "خطباء الفتنة" على إثر خطبته التي أيد فيها مطالب الشعب السوري: «إذا كان الوقوف مع الحق يجعلهم يسمونني من خطباء الفتنة، فأنا أول خطباء الفتن، ولن أتنازل عن خطبة الفتنة هذه، وأدعو الله أن يحييني مع خطباء الفتن ويحشرني معهم».ا

هذه المرة لن اطيل كما فعلت ونسخت لان الامر قاسك ملئت الصفحات ..اسمع جيدا
https://www.box.com/shared/qtmoieeng8

**لسماع المقطع الصوتي انقرهنا (http://www.box.net/shared/qtmoieeng8)
السؤال هنا هل يحشر ويموت مع من هم قابعين في ميدان التحرير
ان كان لا يخاف زيدا ولا عمرا ويريد وجه الله والامة ..أم أنها تغيرت الفتنة هنا ..يا عمر!!!!

أبو عبد الرحمن الجزائري

2013-04-24, 10:32

لاحول ولاقوة إلا بالله ما جعلني أضع هذا الموضوع هو وصل أمر عشق الفتن ونشرها حتى قد تصل لبلدنا الحبيب
http://www.al-fadjr.com/ar/national/241343.html
رغم أنني لا أصدق الاعلام وكذبهم وتلفيقهم للامور وتدليس الحقائق إلا ان الامر وارد قد يكون حقا أو في سبيل تحقيق ذلك

عباد الله : تأملوا فَقِه الصحابة الذين رَوَوْا أحاديث الفِتَن وفضْل اعتزالها ما وصَّاهم به النبي صلَّى الله عليه وسلَّم فاعتَزَلُوا الطوائف المُتقاتِلة ، وكان فقهاء الصحابة رضي الله عنهم ينهى الناس عن المشاركة في قتال الفتنة، ويأمرهم باعتِزالها؛ كما روى الأَحْنَفُ بن قيس قال : " خرجت وأنا أُرِيد هذا الرجلَ فلقِيَني أبو بَكْرَة فقال: أين تُرِيد يا أحنف؟ قال: قلت: أريد نصر ابن عمِّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، يعني: عليًّا رضي الله عنه فقال لي: يا أحنفُ، ارجِع؛ فإنِّي سمعت رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - يقول: ( إذا تَواجَه المسلمان بسيفَيْهما فالقاتل والمقتول في النار )، قال: فقلت: يا رسول الله، هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال: ( إنَّه قد أراد قتل صاحبه )؛ رواه مسلم.
وفعل ذلك أيضًا عِمران بن الحُصَيْن رضِي الله عنه كما روى حُمَيْدُ بن هِلال قال: "لَمَّا هاجت الفتنة قال عِمران بن الحُصَيْن لحجير بن الربيع العدوي : اذهب إلى قومِك فانههم عن الفتنة، فقال: إني لَمَغمور فيهم وما أطاع، قال: فأبلِغهم عنِّي وانههم عنها، قال: وسمعت عِمران يُقسِم بالله لأنْ أكون عبدًا حبشيًّا أسود في ماعز في رأس جبل أرعاهُنَّ حتى يُدرِكني أجَلِي، أَحَبُّ إليَّ من أن أرمي في أحد الصفَّيْن بسَهْمٍ أخطأتُ أم أصبتُ"؛ رواه الطبراني.

ومن كِبار الصحابة الذين اعتَزلُوا الفِتَن سعدُ بن أبي وقَّاص رضِي الله عنه ذهَب في غنَمِه وترَك الناس يَموجُون في الفِتَن، فجاءَه ابنُه عمر وكان ممَّن انغَمَس في الفِتَن فلمَّا رآه سعدٌ قال: أعوذ بالله من شرِّ هذا الراكب، فنزل فقال لأبيه: أنَزلتَ في إبلك وغنَمِك وتركتَ الناس يَتنازَعون الملك بينهم؟ فضرب سعدٌ في صدرِه فقال: اسكت، سمعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول: ( إن الله يحبُّ العبدَ التقيَّ الغنيَّ الخفيَّ )؛ رواه مسلم.

وجاءه مَرَّة أهل فتنة فدعَوْه رضِي الله عنه إلى الخروج معهم، فأبى عليهم سعدٌ وقال: لا، إلا أن تُعطُوني سيفًا له عينان بصيرتان، ولسان ينطق بالكافر فأقتله، وبالمؤمن فأكف عنه، وضرب لهم سعد مثَلاً فقال: مثَلُنا ومثَلُكم كمثل قومٍ كانوا على محجَّة بيضاء واضِحة، فبينما هم كذلك يَسِيرون هاجَتْ ريح عجاجة، فضلُّوا الطريق والتَبَس عليهم، فقال بعضهم: الطريق ذات اليمين، فأخذوا فيه فتاهوا فضلُّوا، وقال الآخَرون: الطريق ذات الشمال فأخَذوا فيه فتاهُوا فضلُّوا، وقال الآخَرون: كُنَّا على الطريق حيث هاجَت الريح فأناخُوا وأصبَحوا وذهَبَت الريح وتبيَّن الطريق .
قال مَيمون بن مِهران رحمه الله تعالى : فهؤلاء هم أهل الجماعة، قالوا : نلزَم ما فارَقَنا عليه رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم حتى نلقاه، ولا نَدخُل في شيءٍ من الفِتَن حتى نلقاه، فصارَتِ الجماعة والفِئة التي تُدعَى فِئة الإسلام ما كان عليه سعد بن أبي وقاص وأصحابُه الذين اعتَزلُوا الفِتَن حتى أذهب الله الفُرقَة، وجمع الأُلفَة، فدخلوا الجماعة، ولزموا الطاعة، وانقادوا لها، فمَن فعل ذلك ولَزِمَه نجا، ومَن لم يلزَمْه وشكَّ فيه وقع في المهالك".

ومن الصحابة رضي الله عنهم الذين حَفِظُوا أحاديث الفِتَن، وعملوا بوَصايا النبي صلَّى الله عليه وسلَّم لهم فيها، ولم يَحِيدوا عن ذلك ، فقد ذكرت عُدَيْسَةُ بنت أُهْبان بن صَيْفِي الغفاريِّ عن تعامُل أبيها مع الفتنة فقالت: "جاء عليُّ بن أبي طالب إلى أبي فدعاه إلى الخروج معه، فقال له أبي: إنَّ خليلي وابن عمِّك عَهِدَ إليَّ إذا اختَلَف الناس أن أتَّخِذ سيفًا من خشب فقد اتَّخذْتُه، فإن شئت خرجت به معك، قالت : فتركه"؛ رواه الترمذي.

ولَمَّا كان يومُ الجمل خرج محمد بن طَلحَة بن عُبَيد الله مع أبيه، فقالت له عائشة رضِي الله عنها : كُنْ كخيرِ ابنَيْ آدم، فأغمَد سيفَه وقام حتى قُتِل، فمرَّ به عليٌّ رضي الله عنه فقال: هذا السجَّاد قتَلَه بِرُّه بأبيه.

وأُجبِر عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما على الخروج في صفِّين، فحضر ولم يُقاتِل، وكان يقول : ما لي ولصفين، ما لي ولقتال المسلمين! لوددت أني متُّ قبلَه بعشر سنين، أمَا والله ما ضربتُ بسيفٍ، ولا طعنتُ برمحٍ، ولا رميتُ بسهمٍ . .... وأقول ما تسمَعون، وأستغفِر الله.

ابوزيدالجزائري

2013-04-24, 11:40

الدكتور القرضاوي لا تؤخذ عليه مسائل فرعية تتعلق بالاجتهاد في بعض النوازل فحسب ،
بل أمور متعلقة بالتقعيد و التأصيل متصلة بالعقيدة و منهجية الاستدلال ،
و لكن هذا يجب أن لا يحملنا على تقويله ما لم يقل أو بتر كلامه ،
انطلاقا من قاعدة العدل و العلم التي ينطلق منها أهل السنة في نقد المخالف ،
و قد جسدها علماؤنا في كتبهم و ضربوا في ذلك أروع الأمثلة ،
فهذا شيخ الإسلام في كتابه " الاستقامة " يأتي إلى كلام منسوب إلى الحلاج الهالك فيقول أن الناس قد أسرفوا في الكذب عليه ،
بل قد تأول في مواضع من مجموع فتاواه طائفة من أقوال الصوفية لأنه وجد لها في الحق محملا فلما وصل إلى كلامهم الصريح الواضح لم يجد بدا من بيان ما فيه من ضلال و زلل .
و أنا في رأيي أن التصرف في العبارة بحذف الملون بالأزرق تصرف مخل بالمعنى (إذا كان الوقوف مع الحق يجعلهم يسمونني من خطباء الفتنة، فأنا أول خطباء الفتن، ولن أتنازل عن خطبة الفتنة هذه، وأدعو الله أن يحييني مع خطباء الفتن ويحشرني معهم)

أبو عبد الرحمن الجزائري

2013-04-24, 12:59

سؤال لكم ايها الإخوان وعلمائكم ، في كل دولة مسلمة نجدكم تربون الناس على العداء لحكامهم والتحريض عليهم ؛ حتى يتسنى لهم القفز على كرسي الحكم بمساعدة الشعب طبعا ثم بعد ذلك تطالبون الناس بحب الحكام والسمع والطاعة لهم , فأنى لهم ذلك !!!!!!!!!!؟؟؟؟؟وكيف الشعب يستجيب وكيف يتوقف بعد خروجه وهيجانه ..

أبو عبد الرحمن الجزائري

2013-04-24, 13:15

و لكن هذا يجب أن لا يحملنا على تقويله ما لم يقل أو بتر كلامه ،
انطلاقا من قاعدة العدل و العلم التي ينطلق منها أهل السنة في نقد المخالف ،
و قد جسدها علماؤنا في كتبهم و ضربوا في ذلك أروع الأمثلة ،
فهذا شيخ الإسلام في كتابه " الاستقامة " يأتي إلى كلام منسوب إلى الحلاج الهالك فيقول أن الناس قد أسرفوا في الكذب عليه ،
بل قد تأول في مواضع من مجموع فتاواه طائفة من أقوال الصوفية لأنه وجد لها في الحق محملا فلما وصل إلى كلامهم الصريح الواضح لم يجد بدا من بيان ما فيه من ضلال و زلل .

الفرق شاسع وكبير يا اخي بين ما قارنت لآن أختلف العصر وهناك ادلة بالصورة والصوة ولا نستطيع ان نكذب لأن الفرق واضح من
غش ودلس في الكتب والمراجع والرسائل العلماء ونسبها اليهم وبين ان تسمع وترى أم عينيك وأذنك قد يقول البعض انها فبركة
لكن في كل مناسبات تقال هذه االخطب ويسمعها الجميع ..ما تفسر هذا.

https://www.box.com/shared/qtmoieeng8

Like__An__Angel

2013-04-24, 13:18

ان كان رفضا حب آل محمد فليشهد الثقلان أني رافضي
رافضــــــــــــــي

يَتَشدَّقُ الرَّافِضَةُ كَثيراَ بِهذا البَيت: انْ كانَ حُبُ آلِ محمَّدٍ رفْضَاً فَلَيْشهَد الثَّقَلان بأنَّي رافِضِي وفَهموهُ على هَواهَم، فالامَام الشَّافِعِي - رَحمهُ اللهُ - مَا كانَ يَقْصِدُ مَدْحَ الرافضَة أو الثَّنَاء عَلَيْهِم بل يَقْصِدُ أمراً آخراً تشْرَحُهُ هذهِ الأبْياتُ من شعرِهِ - رَحِمهُ اللهُ - :
اعطيك هذا ذا نَحْنُ فَضَّلْنَا عَليًّا فَانَّنَا * * * رَوَاِفضُ بالتَّفْضِيلِ عند ذَوِي الجَهْلِ
وَفَضْلُ أبي بكرٍ اذا مَا ذَكَرْتُهُ * * * رُميْتُ بِنَصْبٍ عنْد ذِكْرٍي للفَضْلِ
فَلا زِلْتُ ذا رَفْضٍ ونصْبٍ كِلاهُما * * * بحبَّيْهِمَا حتَّى أوسَّدَ في الرَّمْلِ..

التشابه هنا غير موفق لو تفقه وتعلم وتدرك وتتأمل وتتمحص وتتفطن وتتذاكى وتنتبه..لماذا ..
انظر .
............................
(ان كان رفضا حب آل محمد فليشهد الثقلان أني رافضي).
.................
(انا والله من أول خطباء الفتن ولا أتنازل عن الفتنة اللهم أحيني من خطباء الفتنة وأمتني وأحشرني معهم ))
...............
الفرق كبير بين الحرفين

((إن ))

هو كل خبر لمبتدأ تدخل عليه " إن " أو إحدى أخواتها ، وتعمل فيه الرفع نحو : إن العمل واجب ، ونحو قوله تعالى : { إن الساعة آتية }علة تسمية " إن " وأخواتها حروفا مشبهة بالفعل يوجد فيها معنى الفعل ، فمعنى " إنَّ " و " أنَّ " حققتُ ، ومعنى " كأن " شبهتُ ، ومعنى
" لكن " استدركتُ ، ومعنى " ليت " تمنيتُ ، ومعنى " لعل " ترجيتُ .يعني إن كان إن حصل الرفض هو حب آل البيت تمني لكن لن يحصل.
و((أنا ))
وأقسم والله اول خطباء الفتن ولم يقل ان كانت الفتن من سنة محمد أو آله وصحبه وكل من ولاه.لاحشرني معهم بل هو أكد وأقسم أنه مع الفتنة سواء إن كان شرعا أم لا الفرق واضح بين مقارنتك الاول وضع التشبيه وإنقاد للحق والثاني لم يضع تشبيه بل أكد وأصر ..الفرق بين أنا وأنت ..وأنا وإن ...

والله قبل أن تقحم نفسك في مجال لا تفهم فيه .. كان أولى بك أن تذهب تتعلم حروف الجر و حروف العطف خيرك
لك
ومع أصرارك على الباطل .. الموروث عن شيوخ الفتنة والعبودية للطغاة .. شيوخ الجامية المداَاخلة أكلة لحوم الدعاة والعلماء .. مع ذلك الإصرار المنافي لقول الشيخ القرضايو أنت ستقع في التقوّل عليه مالم يقل .. وهوكذب.. ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يثكتب عند الله كذاب

قال القرضاوي
«إذا كان الوقوف مع الحق يجعلهم يسمونني من خطباء الفتنة، فأنا أول خطباء الفتن، ولن أتنازل عن خطبة الفتنة هذه، وأدعو الله أن يحييني مع خطباء الفتن ويحشرني معهم».

وقال الشافعي " انْ كانَ حُبُ آلِ محمَّدٍ رفْضَاً فَلَيْشهَد الثَّقَلان بأنَّي رافِضِي
"

فالإستعمال واحد ..

الفرق كبير بين الحرفين

((إن ))

هو كل خبر لمبتدأ تدخل عليه " إن " أو إحدى أخواتها ، وتعمل فيه الرفع نحو : إن العمل واجب ، ونحو قوله تعالى : { إن الساعة آتية }علة تسمية " إن " وأخواتها حروفا مشبهة بالفعل يوجد فيها معنى الفعل ، فمعنى " إنَّ " و " أنَّ " حققتُ ، ومعنى " كأن " شبهتُ ، ومعنى
" لكن " استدركتُ ، ومعنى " ليت " تمنيتُ ، ومعنى " لعل " ترجيتُ .يعني إن كان إن حصل الرفض هو حب آل البيت تمني لكن لن يحصل.
و((أنا ))
وأقسم والله اول خطباء الفتن ولم يقل ان كانت الفتن من سنة محمد أو آله وصحبه وكل من ولاه.لاحشرني معهم بل هو أكد وأقسم أنه مع الفتنة سواء إن كان شرعا أم لا الفرق واضح بين مقارنتك الاول وضع التشبيه وإنقاد للحق والثاني لم يضع تشبيه بل أكد وأصر ..الفرق بين أنا وأنت ..وأنا وإن

إذا كنت تجهل العربية .. فاذهب وتعلم قبل أن تتكلم
واش من " إنّ" راك تهدر عليها ..
البيت الشعري يقول : " إنْ" كان .. يعني إذا كان
"إن" أداة شرط جازمة
و "إذا " أداة شرط غير جازمة
لهما نفس الوظيفة

يعني القرضاوي يريد القول
«إن كان الوقوف مع الحق يجعلهم يسمونني من خطباء الفتنة، فأنا أول خطباء الفتن، ولن أتنازل عن خطبة الفتنة هذه، وأدعو الله أن يحييني مع خطباء الفتن ويحشرني معهم».

ومراد الشافعي " إذا كانَ حُبُ آلِ محمَّدٍ رفْضَاً فَلَيْشهَد الثَّقَلان بأنَّي رافِضِي
"

فالإستعمال واحد ..

يابني اذهب تعلم حروف الجزم قبل أن تتطاول على القرضاوي

وقانا الله شرّ شيوخ الفتن من الجامية المَداخلية .. الخوارج مع الدعاة .. والمرجئة مع الطغاة

عبلة السلفية

2013-04-24, 13:22

بارك الله فيك
رحم الله الإمام الرباني الوادعي

عبلة السلفية

2013-04-24, 13:23

والله قبل أن تقحم نفسك في مجال لا تفهم فيه .. كان أولى بك أن تذهب تتعلم حروف الجر و حروف العطف خيرك
لك
ومع أصرارك على الباطل .. الموروث عن شيوخ الفتنة والعبودية للطغاة .. شيوخ الجامية المداَاخلة أكلة لحوم الدعاة والعلماء .. مع ذلك الإصرار المنافي لقول الشيخ القرضايو أنت ستقع في التقوّل عليه مالم يقل .. وهوكذب.. ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يثكتب عند الله كذاب

قال القرضاوي
«إذا كان الوقوف مع الحق يجعلهم يسمونني من خطباء الفتنة، فأنا أول خطباء الفتن، ولن أتنازل عن خطبة الفتنة هذه، وأدعو الله أن يحييني مع خطباء الفتن ويحشرني معهم».

وقال الشافعي " انْ كانَ حُبُ آلِ محمَّدٍ رفْضَاً فَلَيْشهَد الثَّقَلان بأنَّي رافِضِي
"

فالإستعمال واحد ..

إذا كنت تجهل العربية .. فاذهب وتعلم قبل أن تتكلم
واش من " إنّ" راك تهدر عليها ..
البيت الشعري يقول : " إنْ" كان .. يعني إذا كان
"إن" أداة شرط جازمة
و "إذا " أداة شرط غير جازمة
لهما نفس الوظيفة

يعني القرضاوي يريد القول
«إن كان الوقوف مع الحق يجعلهم يسمونني من خطباء الفتنة، فأنا أول خطباء الفتن، ولن أتنازل عن خطبة الفتنة هذه، وأدعو الله أن يحييني مع خطباء الفتن ويحشرني معهم».

ومراد الشافعي " إذا كانَ حُبُ آلِ محمَّدٍ رفْضَاً فَلَيْشهَد الثَّقَلان بأنَّي رافِضِي
"

فالإستعمال واحد ..

يابني اذهب تعلم حروف الجزم قبل أن تتطاول على القرضاوي

وقانا الله شرّ شيوخ الفتن من الجامية المَداخلية .. الخوارج مع الدعاة .. والمرجئة مع الطغاة
وانت تعلم العقيدة الصحيحة قبل ان تتطاول على الشيخ الجامي رحمه الله وربيع المدخلي حفظه الله

بلغت بك الوقاحة ان تقارن كلام الشيخ رحمه الله الشافعي بكلام القرضاوي الذي قرض الدين انت جاهل اصلا العقيدة فكيف تفقه غيرها

عُمرُ

2013-04-24, 13:27

[right]ا
(ان كان رفضا حب آل محمد فليشهد الثقلان أني رافضي).
.................
(انا والله من أول خطباء الفتن ولا أتنازل عن الفتنة اللهم أحيني من خطباء الفتنة وأمتني وأحشرني معهم ))
...............
الفرق كبير بين الحرفين

((إن ))

[color=#000080] [color=#000080][font=century gothic][color=black]هو كل خبر لمبتدأ تدخل عليه " إن " أو إحدى أخواتها ، وتعمل فيه الرفع نحو : .[/size][/size]هداك الله ..[/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size]
[/size][/size][/size]

السلام عليكم...
لم تأت بجديد ..يا حنبلي..وما أنت تقوم به الآن لايخرج عن إطار العناد...
يا رجل..دع النحر وقواعده جانبا..الرجل يقول صريحا ..أنا أقف مع الحق وإذا كان الوقوف مع الحق... الى نهاية كلامه..
هو لم يبدأ كلامه بأنه من خطباء الفتن..فاتق الله ..إتق الله..فإنه الحقد الحقد وسواد القلب..يجعلك لاترى الا ما يورط الرجل وأنت تعلم علم اليقين اأن الشيخ لايقصد بأنه محب لخطاب الفتنة..وبالأصل هو لايرى فيم يسلكه فتنة...
يبدو أن محاورتك لاتدفع الى غير الجدال...لاحول ولاقوة الا بالله...

أبو عبد الرحمن الجزائري

2013-04-24, 13:36

السلام عليكم...
لم تأت بجديد ..يا حنبلي..وما أنت تقوم به الآن لايخرج عن إطار العناد...
يا رجل..دع النحر وقواعده جانبا..الرجل يقول صريحا ..أنا أقف مع الحق وإذا كان الوقوف مع الحق... الى نهاية كلامه..
هو لم يبدأ كلامه بأنه من خطباء الفتن..فاتق الله ..إتق الله..فإنه الحقد الحقد وسواد القلب..يجعلك لاترى الا ما يورط الرجل وأنت تعلم علم اليقين اأن الشيخ لايقصد بأنه محب لخطاب الفتنة..وبالأصل هو لايرى فيم يسلكه فتنة...
يبدو أن محاورتك لاتدفع الى غير الجدال...لاحول ولاقوة الا بالله...

يا اخي هون عليك عفانا الله من النحر نحن ضده وما غضبكم الا لاجله كلمني على مضمون الكلام ودعك من البتر او ماشابه
ثم هل قرأت عنوان الموضوع انا ركزت على العلماء الفتن ولم اتطرق فقط للشيخ القرضاوي هذا مثل من الامثلة ان كنت تريدني ان اطمس
ما يقع في امتنا افانت عالط لا انا سأتطرق لكل جوانب الفتن لذا هذه قناعاتي هل انا غيرت من رأيك ومحاولك دائما شن الحرب على العلماء السنة وبلاد الحرمين وما توقيعك الا دليلا يتناقض مع تصوراتك من واجبي ان او صل هذا للعامة فهل انتم ..اقلعتم عن معتقداتكم في محاربة اهل السنة بكل السبل..الى الله الشتكى ..

أبو عبد الرحمن الجزائري

2013-04-24, 13:42

[/font][/i][/size][/color][/i][/color][/QUOTE]

والله قبل أن تقحم نفسك في مجال لا تفهم فيه .. كان أولى بك أن تذهب تتعلم حروف الجر و حروف العطف خيرك
لك
ومع أصرارك على الباطل .. الموروث عن شيوخ الفتنة والعبودية للطغاة .. شيوخ الجامية المداَاخلة أكلة لحوم الدعاة والعلماء .. مع ذلك الإصرار المنافي لقول الشيخ القرضايو أنت ستقع في التقوّل عليه مالم يقل .. وهوكذب.. ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يثكتب عند الله كذاب

قال القرضاوي
«إذا كان الوقوف مع الحق يجعلهم يسمونني من خطباء الفتنة، فأنا أول خطباء الفتن، ولن أتنازل عن خطبة الفتنة هذه، وأدعو الله أن يحييني مع خطباء الفتن ويحشرني معهم».

وقال الشافعي " انْ كانَ حُبُ آلِ محمَّدٍ رفْضَاً فَلَيْشهَد الثَّقَلان بأنَّي رافِضِي
"

فالإستعمال واحد ..

إذا كنت تجهل العربية .. فاذهب وتعلم قبل أن تتكلم
واش من " إنّ" راك تهدر عليها ..
البيت الشعري يقول : " إنْ" كان .. يعني إذا كان
"إن" أداة شرط جازمة
و "إذا " أداة شرط غير جازمة
لهما نفس الوظيفة

يعني القرضاوي يريد القول
«إن كان الوقوف مع الحق يجعلهم يسمونني من خطباء الفتنة، فأنا أول خطباء الفتن، ولن أتنازل عن خطبة الفتنة هذه، وأدعو الله أن يحييني مع خطباء الفتن ويحشرني معهم».

ومراد الشافعي " إذا كانَ حُبُ آلِ محمَّدٍ رفْضَاً فَلَيْشهَد الثَّقَلان بأنَّي رافِضِي
"

فالإستعمال واحد ..

يابني اذهب تعلم حروف الجزم قبل أن تتطاول على القرضاوي

وقانا الله شرّ شيوخ الفتن من الجامية المَداخلية .. الخوارج مع الدعاة .. والمرجئة مع الطغاة

يا لا الخوارج وتلونهم تمنينا ان تجدو وتوفقوا اعذارا لغيركم ممما تسبونهم وتنعتنوهم كما تعذرون هؤلاء عن طاماتهم ..
اذا ذكر احد من هؤلاء تسارعت الخوارج بكل تنوعها قاعدة او غيرها لتمييع وتلوين وتزيين وجعل الامر الخطير هين ولا يستهل التطرق اليه
قلت لك المقارنة بعيدة بعد الشمس عن القمر ولا تحاول يا؟؟؟ !!!ان تتباهى أمامي وتقلل من شأني ان كانت المسألة في كريم وتعلمه هذا لا يعنيني
اتعرف لماذا فهمي وقناعاتي تكفيني تبا لشهادة او علم لا ينفع صاحبه ويأدي لهلاكه .بالمناسبة ان كانت العربية ذات قيمة عندك عرب إسمك او بالاحرى بدله لانه اعوذ بالله ملاك الحارس لايليق ب؟؟؟؟؟؟
لهذا العلم يأخذ من منبعه لا من المجاهيل ...سلام

عبلة السلفية

2013-04-24, 13:55

لذلك ان اقف مع الحق اذا كان الوقوف مع الحق هو الذي يسميه خطيب الفتنة فانا والله اول الخطباء الفتنة فلن اتنازل على الفتنة وامتني منهم وحشرني معهم ..ماذا تفسرون هذا الكلام سبحان الله كلامه واضح ...قرض الدين وتردون اخفاء كلامه
https://www.box.com/shared/qtmoieeng8

ابوزيدالجزائري

2013-04-24, 14:08

أخ كريم و فقك الله عندي مشكل ،
فأنا لا أستطيع الرد على الرسائل الشخصية ،
و تصلني رسالة إدراية بأن مشاركاتي دون الألف مشاركة .

ابوزيدالجزائري

2013-04-24, 14:10

عبلة السلفية

2013-04-24, 14:11

.................................................. .................................................. .......

أبو عبد الرحمن الجزائري

2013-04-24, 14:33

أخ كريم و فقك الله عندي مشكل ،
فأنا لا أستطيع الرد على الرسائل الشخصية ،
و تصلني رسالة إدراية بأن مشاركاتي دون الألف مشاركة .
انا ايضا اجد صعوبة كبيرة في ارسال الرسائل وحتى الدخول ربما عطل في المنتدى او النت ضعيفة
المهم شكرا على ذلك..ولكن يا اخي تقدر ان تحذف بضع منها قصدي الرسائل القديمة لكي تمرر الرسائل لان البريد إمتلئ من الرسائل

جويرية بنت أبي العاص الفاروق

2013-04-24, 14:45

أن الإنسان إذا تصدر فإنه في الغالب لا يقبل الحق؛ لأنه يظن بما يصدر منه أنه إذا خضع لغيره ولو كان معه الحق كان هذا دليلا على أنه ليس بعالم.

جويرية بنت أبي العاص الفاروق

2013-04-24, 14:47

السلام عليكم

ماعلينا سنحذف هذا ونضع مكانه هذا هل هذا ايضا مبتور اسمعو جيدا فحوى كلامه
القرضاوي يدعوا الله ان يحشره مع خطباء الفتنة
https://www.box.com/shared/qtmoieeng8

.....................................
قال الحسن البصرى رحمه الله
الفتن إذا أقبلت عرفها كل العالم وإذا أدبرت عرفها كل الجاهل.

http://dherarbelhoul.wordpress.com/2013/04/09/%d9%81%d9%8a%d8%af%d9%8a%d9%88-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%b4%d8%b9%d9%88%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%84%d9%8a%d8%ac-%d9%87%d8%b0%d9%87-%d8%ab%d9%85%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%88%d8%b1%d8%a7%d8%aa/

يعني شددتم على سطحية وتركتم الجوهر والمضمون
اخي الفاضل (كريم) أنا أحترمك وأقدرك وأعرف مدى غيرتك على دين الله وأيضا أعلم أن الشيخ القرضاوي احدث امور عظاما في الدين وحلل ماحرمه الله
ولكن اهل السنة لايجيزن الخروج على الحكام المسلمين ..وان كانوا جائرين ..لكن الحكام الكفار بشرط الاستطاعة والقدرة وبدون مفاسد كبيرة وهنا حاكم سوريا ولبيبايا ثبت كفرهم
وهذا من اقوال العلماء ..الشيخ القرضاوي يحرض على الفتنة والخروج على الحكام سواء حكام مسلمين او كفار سواء ثم كذلك لا يهمه الوسائل شرعية ولا لا من مظاهرات والاعتصامات والمساعدة من ناتوا المهم ازالة حاكم ووضع حاكم مكانه لايهمه اقامة شرع الله المهم حكومة مدينة في ظل الاسلام ممزوج بالديموقراطية ..وهذا لا يريده علماء السنة او بالاحرى ما يمليه الشرع لذا الغاية واحدة هو إزالة حكم كافر انا اتحدث عن سوريا الغاية تختلف اهل السنة يريدونها شرع الله والجهاد في سبيل الله وهل هذا متحقق او يتحقق على الارض ..

محمد جديدي التبسي

2013-04-24, 14:48

عن معاوية رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

(لم يبق من الدنيا إلا بلاء وفتنة)

صحيح سنن ابن ماجة : 3276

أبو عبد الرحمن الجزائري

2013-04-24, 15:01

لي عودة ان شاء الله النت ضعيفة جدا

الحضني28

2013-04-24, 15:25

ا

هذه المرة لن اطيل كما فعلت ونسخت لان الامر قاسك ملئت الصفحات ..اسمع جيدا
https://www.box.com/shared/qtmoieeng8

**لسماع المقطع الصوتي انقرهنا (http://www.box.net/shared/qtmoieeng8)
السؤال هنا هل يحشر ويموت مع من هم قابعين في ميدان التحرير
ان كان لا يخاف زيدا ولا عمرا ويريد وجه الله والامة ..أم أنها تغيرت الفتنة هنا ..يا عمر!!!!

السلام عليكم ورحمة اللله وبركاته
اتق الله ياأخي فهو عالم من علماء المسلمين شئت أم أبيت
ألا يكفيك ما حدث من فتن في صدر الإسلام ؟ هل نكفر الناس؟ بأي منطق تتكلم؟

الحضني28

2013-04-24, 15:35

اخي الفاضل (كريم) أنا أحترمك وأقدرك وأعرف مدى غيرتك على دين الله وأيضا أعلم أن الشيخ القرضاوي احدث امور عظاما في الدين وحلل ماحرمه الله
ولكن اهل السنة لايجيزن الخروج على الحكام المسلمين ..وان كانوا جائرين ..لكن الحكام الكفار بشرط الاستطاعة والقدرة وبدون مفاسد كبيرة وهنا حاكم سوريا ولبيبايا ثبت كفرهم
وهذا من اقوال العلماء ..الشيخ القرضاوي يحرض على الفتنة والخروج على الحكام سواء حكام مسلمين او كفار سواء ثم كذلك لا يهمه الوسائل شرعية ولا لا من مظاهرات والاعتصامات والمساعدة من ناتوا المهم ازالة حاكم ووضع حاكم مكانه لايهمه اقامة شرع الله المهم حكومة مدينة في ظل الاسلام ممزوج بالديموقراطية ..وهذا لا يريده علماء السنة او بالاحرى ما يمليه الشرع لذا الغاية واحدة هو إزالة حكم كافر انا اتحدث عن سوريا الغاية تختلف اهل السنة يريدونها شرع الله والجهاد في سبيل الله وهل هذا متحقق او يتحقق على الارض ..
الفتنة تأتي ممن يدعي العلم ويشرشح عالما أمام الملأ...هذه هي الفتنة ومن هنا تبدأ
أما الشيخ القرضاوي فطريقته معروفة ولم يحد عنها ...طريقته تختلف عن "السلفيين" هو عندما ينتقد لا يذكر الأسماء وإنما ينتقد الطريقة والسلوك
أما الآخرون فينتقدون الشخص مباشرة دون وازع من دين ...والسلف لم يكونوا هكذا
اتقوا الله ياناس

جويرية بنت أبي العاص الفاروق

2013-04-24, 15:53

]

الفتنة تأتي ممن يدعي العلم ويشرشح عالما أمام الملأ...هذه هي الفتنة ومن هنا تبدأ
أما الشيخ القرضاوي فطريقته معروفة ولم يحد عنها ...طريقته تختلف عن "السلفيين" هو عندما ينتقد لا يذكر الأسماء وإنما ينتقد الطريقة والسلوك
أما الآخرون فينتقدون الشخص مباشرة دون وازع من دين ...والسلف لم يكونوا هكذا
اتقوا الله ياناس

انت خاطئ يا أخي الفتنة علماء ربانيين حذروا منها قديما وحديثا وكلامهم راسخا وموجودا واتحداك ان تأتيني بعالم مما تلمز لهم ان حرض على الفتنة
وهؤلاء العلماء لا ينتقدون للاسماء ولا الاشخاص بل تجدهم يهاجمون على من أحدثوا أمورا في الدين

فقال تعالى : ( قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ )
وإلا فخبِّروني من أول من نبزهم بعلماء النفاس و..؟! وبعلماء القشور؟! وبعلماء البلاط؟! وبالذين يعيشون القرون الوسطى؟! ‏وبعلماء الكتب الصفراء؟! وبعلماء البدو؟!‏ وعلماء آل سلول وووووووووووووو

Like__An__Angel

2013-04-24, 17:03

وانت تعلم العقيدة الصحيحة قبل ان تتطاول على الشيخ الجامي رحمه الله وربيع المدخلي حفظه الله

بلغت بك الوقاحة ان تقارن كلام الشيخ رحمه الله الشافعي بكلام القرضاوي الذي قرض الدين انت جاهل اصلا العقيدة فكيف تفقه غيرها

هههههههههههههههههههه :mh31:
مالمانع الشرعي من مقارنة شعر الشافعي بخطبة القرضاوي ؟؟
أفتنا يا شيختهم السلفية !!:mh31:

أجهل من تبّع الجامية المدَاخلة مع رأيت
تتبجحون بذكر العقيدة و التوحيد والأسماء والصفات وأنتم جهّال بحروف الجزم

أنا لا آخذ عن الجامية المداخلة لا أصول ولا فروع
بل أفرّ منهم فراري من الطاعون :rolleyes:

وقى الله جزائرنا الحبيبة من سرطان الجامية المداخلة

أبو عبد الرحمن الجزائري

2013-04-24, 17:06

الإمام الحسن البصري وموقفه من الفتن

عباد الله: إن علماء أهل السنة الصادقين هم أنموذج عظيم للاقتداء وترك الابتداع، فإذا قلبت طرفك في سيرهم عرفت أنهم على الحق سائرون وعلى السنة صابرون، فمنهم الصحابة الكرام والتابعون العظام ومن تبعهم بإحسان، كإمام أهل السنة والجماعة صدقا وحقا الإمام أحمد رحمه الله تعالى، وشيخ الإسلام ابن تيمية، وشيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمهم الله أجمعين.
ولنا وقفة موجزة مع إمام من هؤلاء الأئمة الذين لهم موقف عظيم في مواجهة الفتن ومعالجتها، والإنكار على من خالف أهل السنة في طريقة تعاملهم مع الفتن، وهو الإمام أبو سعيد الحسن بن أبي الحسن البصري رحمه الله، فقد عاصر هذا الإمام فتنة عظيمة من الفتن التي مرت على المسلمين وهي ولاية الحجاج بن يوسف الثقفي الظالم الجبار المبير على أهل العراق، وخروج ابن الأشعث ومن معه عليه مطالبين بالتغيير، ورافضين للظلم، فحصلت بذلك فتنة عظيمة قتل فيها كثير من المسلمين.
فما هو موقف هذا الإمام الثابت على السنة، هل حثهم على الخروج والتغيير، هل شارك معهم في قتالهم، كلا بل إنّه رحمه الله كان ينكر أشد الإنكار على من رأى الخروج أو دعا إليه ، فله -رحمه الله- كلام كثير في هذا، وفي كفّ الناس عن الخوض في الفتنة وأمرهم بالصبر حتى يأتي الله بالفرج، لذلك كان يونس بن عبيد -رحمه الله- يقول: ((كان الحسن -والله- من رؤوس العلماء في الفتن والدماء)).
لذلك لما قيل له: يا أبا سعيد: ما تقول في السلطان؟، فقال: ((ما عسيت أن أقول في قوم يلون من أمورنا بخمسة: الجمعة، والجماعة، والفيء، والثغور، والحدود، وما يستقيم الدين إلا بهم، وإن جاروا وظلموا، ولما يصلح الله بهم أكثر مما يفسد)).
لكن مع موقفه هذا أكرهه ابن الأشعث على الخروج معه، لكنّه لم يستمر معه ولم يقاتل بل ولى هارباً حين سنحت له الفرصة، وهذا يدل على عدم رضاه بذلك إطلاقاً.
قال أيوب: ((قيل لابن الأشعث: إن سرّك أن يُقتلوا حولك كما قُتلوا حول جمل عائشة فأخرج الحسن، فأرسل إليه فأكرهه)). وعن ابن عون –رحمه الله- أنه قال: ((استبطأ النّاس أيّام ابن الأشعث فقالوا له: أخرج هذا الشيخ -يعني: الحسن البصري- قال ابن عون: فنظرت إليه بين الجسرين وعليه عمامة سوداء، فغفلوا عنه فألقى نفسه في بعض تلك الأنهر حتى نجا منهم وكاد يهلك يومئذ)). فانظر كيف فرّ من المشاركة معهم لعلمه بخطورة ذلك.
لذلك كان أهل البصرة يحمدون منه هذا الموقف وعلت مكانته عندهم بسببه، وهذا يدلّ على أنه لم يكن مع ابن الأشعث، فعن ابن عون قال: ((كان مسلم بن يسار أرفع عند أهل البصرة من أبي سعيد -يعني: الحسن البصري-، حتى خفّ مع ابن الأشعث [أي خرج معه] وكفّ الآخر، فلم يزل أبو سعيد في علو منها بَعدُ، وسقط الآخر)).
وكان الحسن البصري -رحمه الله- لما سمع رجلاً يدعو على الحجاج، قال له: ((لا تفعل إنّكم من أنفسكم أُوتيتم إنا نخاف إن عزل الحجاج أو مات أن يستولي عليكم القردة والخنازير)). وكان -رحمه الله- إذا قيل له: ألا تخرج فتغيّر، قال: ((إنّ الله إنّما يغيّر بالتوبة، ولا يغيّر بالسيف)).
واسمع إلى هذه الحادثة وما فيها من العبر، وكيف هو صبر الأئمة على السنة، واتباعهم لها، يقول سليمان بن علي الربعي -رحمه الله-: لما كانت الفتنة، فتنة ابن الأشعث، إذ قاتل الحجاج بن يوسف، انطلق عقبة بن عبدالغافر، وأبو الجوزاء، وعبدالله بن غالب، في نفر من نظرائهم، فدخلوا على الحسن، فقالوا: يا أبا سعيد ما تقول في قتال هذا الطاغية الذي سفك الدم الحرام وأخذ المال الحرام وترك الصلاة وفعل وفعل؟ قال: وذكروا من فعل الحجاج، قال: فقال الحسن: ((أرى أن لا تقاتلوا، فإنها إن تكن عقوبة من الله فما أنتم برادّي عقوبة الله بأسيافكم، وإن يكن بلاء فاصبروا حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين))، قال: فخرجوا من عنده، وهم يقولون: نطيع هذا العلج! قال: وهم قوم عرب، قال: فخرجوا مع ابن الأشعث، قال: فقتلوا جميعاً. فما سمعوا لنصيحة هذا الإمام فكانت تلك عاقبتهم، حتى إن أحدهم وهو عقبة بن عبدالغافر وجد صريعاً يوم الجماجم مع ابن الأشعث، حين انهزم الناس فكان يقول: ((ذهبت الدنيا والآخرة)).
كما أنكر الحسن البصري -رحمه الله- على سعيد بن جبير ومن معه، فعن أيوب قال: قال لي الحسن: ((ألا تعجب من سعيد بن جبير دخل عليّ فسألني عن قتال الحجاج ومعه بعض الرؤساء -يعني: من أصحاب ابن الأشعث)).
وكذلك أنكر على أخيه سعيد بن أبي الحسن حين حث على الخروج مع ابن الأشعث، فعن أبي التياح قال: شهدت الحسن وسعيد بن أبي الحسن حين أقبل ابن الأشعث، فكان الحسن ينهى عن الخروج على الحجاج ويأمر بالكفِّ، وكان سعيد بن أبي الحسن يحضّض، ثم قال سعيد فيما يقول: ما ظنك بأهل الشام إذا لقيناهم غداً، فقلنا: والله ما خلعنا أمير المؤمنين، ولا نريد خلعه، ولكنّا نقمنا عليه استعماله الحجاج فاعزله عنّا، فلما فرغ سعيد من كلامه تكلم الحسن فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: ((يا أيها الناس إنه والله ما سلط الله الحجاج عليكم إلا عقوبة، فلا تعارضوا عقوبة الله بالسيف، ولكن عليكم السكينة والتضرع، وأما ما ذكرت من ظني بأهل الشام؛ فإن ظني بهم أن لو جاؤوا فألقمهم الحجاج دنياه لم يحملهم على أمر إلا ركبوه هذا ظني بهم)).
فهذا أنموذج واضح جلي من مواقف العلماء في الفتن ومعالجتها ضمن الضوابط الشرعية، فلا خروج ولا مظاهرات ولا قتال ولا سب ولعن ولا غير ذلك.
وقد أنكر الدخول في هذه الفتنة العظيمة جمع من العلماء غير الحسن البصري، ومن ذلك إنكار أبي قلابة على مسلم بن يسار، وكذلك أنكر عليهم مطرف بن عبدالله الشخير -رحمه الله- لما دعوه إلى ذلك، فعن حميد بن هلال قال: أتى مطرف بن عبدالله زمان ابن الأشعث ناسٌ يدعونه إلى قتال الحجاج، فلما أكثروا عليه، قال: ((أرأيتم هذا الذي تدعوني إليه، هل يزيد على أن يكون جهاداً في سبيل الله؟)) قالوا: لا، قال: ((فإني لا أخاطر بين هلكة أقع فيها وبين فضل أصيبه)). وقد قيل له -أيضاً-: هذا عبدالرحمن بن الأشعث قد أقبل، فقال: ((والله لئن يُرى بين أمرين: لئن ظَهر لا يقوم لله دين، ولئن ظُهر عليه لا يزالون أذلّة إلى يوم القيامة)). فلا مصلحة إذن شرعية من ذلك الخروج وإنما هو مطالبات مادية ولأجل الدنيا.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: ((وكان أفاضل المسلمين ينهون عن الخروج والقتال في الفتنة، كما كان عبدالله بن عمر، وسعيد بن المسيب، وعلي بن الحسين وغيرهم، ينهون عام الحرّة عن الخروج على يزيد، وكما كان الحسن البصري ومجاهد وغيرهما ينهون عن الخروج في فتنة ابن الأشعث. ولهذا استقرّ أمر أهل السنّة على ترك القتال في الفتنة للأحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي ، وصاروا يذكرون هذا في عقائدهم، ويأمرون بالصبر على جور الأئمة وترك قتالهم)).
اللهم ثبتنا على السنة، أقول ما تسمعون وأستغفر الله العظيم لي ولكم من كل ذنب فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

Like__An__Angel

2013-04-24, 17:07

[/font][/i][/size][/color][/i][/color]
يا لا الخوارج وتلونهم تمنينا ان تجدو وتوفقوا اعذارا لغيركم ممما تسبونهم وتنعتنوهم كما تعذرون هؤلاء عن طاماتهم ..
اذا ذكر احد من هؤلاء تسارعت الخوارج بكل تنوعها قاعدة او غيرها لتمييع وتلوين وتزيين وجعل الامر الخطير هين ولا يستهل التطرق اليه
قلت لك المقارنة بعيدة بعد الشمس عن القمر ولا تحاول يا؟؟؟ !!!ان تتباهى أمامي وتقلل من شأني ان كانت المسألة في كريم وتعلمه هذا لا يعنيني
اتعرف لماذا فهمي وقناعاتي تكفيني تبا لشهادة او علم لا ينفع صاحبه ويأدي لهلاكه .بالمناسبة ان كانت العربية ذات قيمة عندك عرب إسمك او بالاحرى بدله لانه اعوذ بالله ملاك الحارس لايليق ب؟؟؟؟؟؟
لهذا العلم يأخذ من منبعه لا من المجاهيل ...سلام

يا بني آدم

الشافعي يقول : إن

إنْ .. وليس إنّ

إن كان حبّ لآل محمّد

إن الشرطية الجازمة التي تعني إذا

هو نفس الإستعمال الذي يريده القرضاوي الذي يريد القول : إنْ كان دعم الشعب السوري .... الخ

لا تخض في شيءلا تفقهه حتى لا يتسع الخرق عليك

أنت تجهل أبسط قواعد العربية ... تريد أن تعلمنا الدين ؟؟؟

سبحان الله

أبو عبد الرحمن الجزائري

2013-04-24, 17:10

الخطبة الثانية

إن من انقلاب المفاهيم والاستدلالات المغلوطة استدلال كثير من الخارجين بفعل من خرج مع ابن الأشعث على الحجاج، وما سبق ذكره من إنكار الأئمة عليهم وبيان أنهم خالفوا النصوص، يدل على أن فعلهم منكر وباطل ولا يجوز الاحتجاج به، فالحجة بالنصوص الشرعية، لا بأقوال وأفعال من خالفها، بل كيف نستدل بأفعال أقوام رجعوا عن فعلهم وعرفوا أنهم أخطأوا وخالفوا النصوص.
ويدلّ على ذلك ندم من خرج مع ابن الأشعث من القراء ممن بقي ولم يقتل، فعن أيوب أنه قال: ((لا أعلم أحداً قُتل إلا وقد رُغب له عن مصرعه، [أي ما تمنى أحد موتته] ولا نجا إلا قد ندم على ما كان منه)).
وقال العلاء بن عبدالكريم: ضحكت، فقال لي طلحة بن مصرّف: ((إنّك تضحك ضحك رجلٍ ما شهد الجماجم))، قيل: يا أبا محمد، وشهدت الجماجم؟، قال: ((نعم، ورميت فيها بأسهم ما بلغت، ولوددت أنّ يدي قطعت من ههنا -وأشار إلى مرفقه- وأنّي لم أشهد)).
وكذلك ندم مسلم بن يسار فعن أبي قلابة أنه اجتمع هو ومسلم بن يسار وكان مسلم خرج مع ابن الأشعث، فذكروا ذلك، فقال مسلم: ((قد خرجت معه فوالله ما سللت سيفاً، ولا رميت بسهم، ولا طعنت برمح))، فقال له أبو قلابة: ((لكن قد رآك رجل واقفاً، فقال: هذا مسلم بن يسار واقف للقتال، فرمى بسهمه وطعن برمحه وضرب بسيفه)). قال: فبكى مسلم، قال أبو قلابة: ((حتى تمنيت أني لم أقل شيئاً)).
وكذلك رجوع الإمام الشعبي عن خروجه يوم الجماجم مع القراء على يزيد والحجاج، وندمه على ذلك واعترافه بذنبه، فقد قال للحجاج: ((أصلح الله الأمير، خطبتنا فتنة فما كنّا فيها بأبرار أتقياء ولا فجار أقوياء، وقد كتبت إلى يزيد بن أبي مسلم أعلمه ندامتي على ما فرط منّي ومعرفتي بالحق الذي خرجت منه وسألته أن يخبر بذلك الأمير، ويأخذ لي منه أماناً فلم يفعل)).
فعليكم عباد الله بالاحتجاج بالنصوص وتقديمها على قول أي أحد كائناً من كان، والنصوص كلها تدلّ على وجوب السمع والطاعة في غير معصية والصبر على جورهم وبذل النصيحة لهم بضوابطها الشرعية والدعاء لهم وغير ذلك. اللهم إنا نعوذ بك من الفتن. الإمام الحسن البصري وموقفه من الفتن.doc (http://www.sahab.net/forums/index.php?app=core&module=attach&section=attach&attach_id=65)

أبو عبد الرحمن الجزائري

2013-04-24, 17:24

يقول السلف : "الفتنة إذا أقبلت عرفها العلماء وانغمس فيها الدهماء، وإذا أدبرت عرفها الدهماء"، لماذا؟ لأنّ الفتنة إذا أقبلت تتزيّن، تتزين بالغيرة على الدين، تتزين بقول المعروف، تتزين ويظن بعض الناس أنّ هذا لا يخاف في الله لومة لائم، فتتزين فتغر، فإذا أفسدتْ تكشّفت وهناك يعرفها الدهماء، وهذا ما فسّره مطرِّف بن عبد الله حيث قال: إنّ الفتنة إذا أقبلتْ تشبَّهتْ وإذا أدبرت تبيَّنت"، ويقول الحسن البصري: "إنّ هذه الفتنة إذا أقبلتْ عرفها كل عالم، وإذا أدبرت عرفها كل جاهل".

aza3iiim

2013-04-24, 20:02

هههههههههههههههههههه :mh31:
مالمانع الشرعي من مقارنة شعر الشافعي بخطبة القرضاوي ؟؟
أفتنا يا شيختهم السلفية !!:mh31:

أجهل من تبّع الجامية المدَاخلة مع رأيت
تتبجحون بذكر العقيدة و التوحيد والأسماء والصفات وأنتم جهّال بحروف الجزم

أنا لا آخذ عن الجامية المداخلة لا أصول ولا فروع
بل أفرّ منهم فراري من الطاعون :rolleyes:

وقى الله جزائرنا الحبيبة من سرطان الجامية المداخلة

http://www.djelfa.info/vb/images/icons/m001.gif

هون عليك اخي انجل هو يقوم باحياء سنة الحشوية قديما في بتر النصوص ولي اعناقها وتحريف كتب فقهاءالسنة في القديم
ولبسها بثوب جديد وعصري
حتى بدون ماتعطيهم هذا التوضيح الذين فروا منه
ليس هناك من يكسر راسه معهم

ابوزيدالجزائري

2013-04-26, 21:58

انا ايضا اجد صعوبة كبيرة في ارسال الرسائل وحتى الدخول ربما عطل في المنتدى او النت ضعيفة
المهم شكرا على ذلك..ولكن يا اخي تقدر ان تحذف بضع منها قصدي الرسائل القديمة لكي تمرر الرسائل لان البريد إمتلئ من الرسائل

أخي الكريم ...أظن أن مشكلتي بسبب عدم بلوغ مشاركاتي النصاب المحدد ( ألف مشاركة )

اسحاق المالكي

2013-05-02, 22:19

المداخلة لا يؤخذ عنهم العلم لانهم لايقدرون المفاسد من المصالح

أبو صالح الجزائري

2013-05-11, 20:26

المداخلة لا يؤخذ عنهم العلم لانهم لايقدرون المفاسد من المصالح
من انت هل فقدت عقلك

الصفائي

2013-05-12, 20:10

يا اخي الفتنة يصنعها السفهاء و يحير في حلها العقلاء والعلماء.
والقرضاوي عالم كبير وان اخطا في فروع او اصول ما دام مجتهدا عن حسن النية ولنا عبرة في الامام الذهبي وهو احد اعلام الجرح والتعديل بحق حيث قال في ترجمة الامام ابو حامد الغزالي بعد ان ذكر ما اخذ عليه " الغزالي إمام كبير وما من شرط العالم أنه لا يخطئ"

الصفائي

2013-05-12, 20:16

عُمرُ

2013-05-12, 21:09

بارك الله فيك
رحم الله الإمام الرباني الوادعي

ولم ذكرت الشيخ الوادعي هنا يا عبلة ؟؟؟
هذه المشاركة مخالفة للقوانين....
ووو...التقية إنها منهج الروافض أليس كذلك ؟؟؟
وليس عسيرا على أي كان أن يفسر ما رميت إليه بهذ المشاركة ...الحمد لله أنه رفع قدرنا عن مثل أساليب الشتم والسب ليس بحق عامة الناس وحسب وإنما بحق عامة الناس واللهم أدمها علينا نعمة ..ورحم الله والدين لم يقصرا في تربيتنا على الخلق الحسن..

نهى اسطاوالي

2013-05-13, 00:02

أنت تجهل أبسط قواعد العربية ... تريد أن تعلمنا الدين ؟؟؟
غريب ما اقراه من ردود بين الاخوة
غريب مايكتب هنا
والاغرب من يتصدر على من؟؟؟
ان يكلم الاخ اخاه بهذه الطريقة ربما ليس عليه ان يتعلم العقيدة فقط بل النحو ايضا فالنحو اشرف من ان يكون على لسان البعض هنا
عفوا على مداخلتي ولكن علي ان اشكر صاحب الموضوع واسال له التوفيق من الله عز وجل
عجيب والله عجيب

عُمرُ

2013-05-15, 20:50

عُمرُ

2013-05-15, 20:54

غريب ما اقراه من ردود بين الاخوة
غريب مايكتب هنا
والاغرب من يتصدر على من؟؟؟
ان يكلم الاخ اخاه بهذه الطريقة ربما ليس عليه ان يتعلم العقيدة فقط بل النحو ايضا فالنحو اشرف من ان يكون على لسان البعض هنا
عفوا على مداخلتي ولكن علي ان اشكر صاحب الموضوع واسال له التوفيق من الله عز وجل
عجيب والله عجيب

السلام عليكم...
أيتها الفاضلة...بل ربما ليس ليس على البعض هنا أن يتعلم النحو فحسب بل يتعلم الأدب وحسن الخلق. قبلا...ويحضرني قول حافظ ابراهيم..

والـعــلم إن لم تكـتـنفه شـمـائـل تـعـليـه كان مـطـيــة الإخـفـاق
لا تحسـبن الـعـلـم يـنـفــع وحـــده ما لـم يـتـوج ربــــــه بـخــــــــلاق
كم عالم مدّ العلوم حبائلًا لوقيعةٍ وقطيعةٍ وفراقِ
وفقيه قومٍ ظلّ يرص فقهه لمكيدةٍ أو مستحلّ طلاقِ
يمشي وقد نصبت عليه عمامةٌ كالبرج لكن فوق تلّ نفاقِ
وطبيب قومٍ قد أحلّ لطبّه ما لا تحلّ شريعة الخلّاقِ
قتل الأجنّة في البطون وتارةً جمع الدراهم من دمٍ مهراقِ

طبعا لاأقصد بمداخلتي هذه من قصدته أنتِ بمداخلتك..

أبو عبد الرحمن الجزائري

2013-05-15, 21:46

من هم العلماء الربانيون ؟
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1286596

الحضني28

2013-05-19, 16:22

من هم العلماء الربانيون ؟
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1286596
هذه الكلمة نفسها -التي هي من اختراعاتكم لتقديس الأشخاص- تثير الفتنة( ربانيون) أوصل غسل المخ إلى هذه الدرجة؟
ما الفرق بينكم وبين الشيعة بعدئذ؟

ahmadhamza1987

2013-05-20, 15:59

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هده نصيحة اخوية اليكم اخواني الاعزاء
و الله اني مشفق عليكم فعلماء الامة هم المبلغون عن الله عزوجل علوم الدين
ولما ناتي نحن و ما لنا معشار ماعندهم من العلم و نذكر قول عالم ثم ناتي بقول عالم آخر و نضرب
أقوالهم بعضها ببعض و نغتاب بعضهم و في بعض الاحيان نعاير-كما كنا نفعل صغارا مع بعضنا البعض
و نجرا الصبيان على سب العلماء ونضحك -برفع النون-علينا العلمانيين و اللادينيين
قال تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ} [الحجرات: 12]
فاذا كان هذا الشخص الذي اغتبته مسلما فهو اخوك
و اني اطرح سؤالا هل كان السلف الصالح يضرب بعضهم باقوال بعض
و هل يا ترى اذا دخل نصراني ا و يهودي او ملحد منتدانا ووجد مثل هذه المواضيع هل سيكون هذا عامل جذب له الى ديننا الحنيف
و اني ارى ممن يمتهن هذه المهنة اصبحوا الآن يضرب بعضهم بعضا و يسب بعضهم بعضا
فها هي منتدياتهم تطفح بالردود على بعضهم البعض
فهلا اشتغلو بالعلم و العمل
و اخيرا و ليس آخرا اسال الله ان يرحم علماء المسلمين المتوفى منهم
اللهم ارحم المشايخ حسن البنا و سيد قطب و المودودي و احمد شاكر والالباني و ابن باز و العثيمين وشيبان و سحنون ومحمد السعيد
و جميع المتوفين
و احفظ الاحياء
مثل الشيخ يوسف القرضاوي و الشيخ فركوس و الشيخ ابو عبد السلام و محمد شارف و غيرهم
أيها الرجل المعلم غيره *** هلّا لنفسك كان ذا التعليم ...

الحضني28

2013-05-23, 12:25

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لاحظتك أخي في كل مواضيعك تقدح وتستفز كل مسلم سني (أشعري) ولامواضيع لك إلا في هذا المجال
اتق الله في نفسك وراجع نفسك...هذه ليست طريقة من طرق أهل السنة والجماعة
نصيحة لوجه الله

الحضني28

2013-05-23, 12:27

توفيق43

2013-05-27, 16:23

هناك تقسيم من الله تعالى
علماء ركنوا إلى الذين ظلموا (حتى و إن سميتهم أنت علماء ربانين) و آخرين صدحوا بالحق لا يخشون في الله لومة لائم( حتى و إن سميتهم علماء فتنة) و البون شاسع بين تقسيم الله تعالى و تقسيمك أنت