آية استوقفتني...............دعوة للتدبر.....متجدد

[إكرام ملاك]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


ارتأيت ان يكون هدا الموضوع من اجل كتابة الايات القرأنية

الكريمة التي تأثر فينا اثناء قراءة القران الكريم

خلال ايام شهر رمضان

فالجميع في هذا الشهر الكريم يحرص على قراءة القران

واتمنى ان يكون شعارنا في هدا العام

افلا يتدبرون القران

http://www.masrawy.com/Ketabat/Images/2011/10//8-10-2011-16-40-4999.jpg
ارجوا من جميع الاعضاء مشاركتنا في ذلك

عسى ان تكون لنا حجة يوم القيامة

يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم


نسأل الله السلامة في الدين من جميع الفتن ما ظهر منها وما بطن

اللهم بلغنا رمضان وانت راض عنا

[إكرام ملاك]

اين انتم ..............؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[محب السلف الصالح]

بارك الله فيكم


77 ) ولما جاءت ملائكتنا لوطًا ساءه مجيئهم واغتمَّ لذلك؛ وذلك لأنه لم يكن يعلم أنهم رسل الله، فخاف عليهم من قومه، وقال: هذا يوم بلاء وشدة.
وجاء قومُ لوط يسرعون المشي إليه لطلب الفاحشة، وكانوا مِن قبل مجيئهم يأتون الرجال شهوة دون النساء، فقال لوط لقومه: هؤلاء بناتي تَزَوَّجوهن فهنَّ أطهر لكم مما تريدون، وسماهن بناته؛ لأن نبي الأمة بمنزلة الأب لهم، فاخشوا الله واحذروا عقابه، ولا تفضحوني بالاعتداء على ضيفي، أليس منكم رجل ذو رشد، ينهى من أراد ركوب الفاحشة، فيحول بينهم وبين ذلك؟
( 79 ) قال قوم لوط له: لقد علمتَ من قبلُ أنه ليس لنا في النساء من حاجة أو رغبة، وإنك لتعلم ما نريد، أي لا نريد إلا الرجال ولا رغبة لنا في نكاح النساء.
( 80 ) قال لهم حين أبوا إلا فعل الفاحشة: لو أن لي بكم قوة وأنصارًا معي، أو أركَن إلى عشيرة تمنعني منكم، لَحُلْتُ بينكم وبين ما تريدون.

[راجية المغفرة]

يا أختي الكريمة كانت نفس الفكرة في ذهني و نويت و ضعها اليوم
لكنني سأضيف شيئا
على العضو أن يقول
ما العبرة التي أخذ ها من هذه الآية
الشيئ الذي غيرته الآية فيه
و معناها حيث يكون من تفاسير معتمدة و ليس من التفسير الشخصي
بارك الله فيكم
و لي عودة باذن الله

[farestlemcen]

وقالوا ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الأشرار (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2961&idto=2961&bk_no=48&ID=2407#docu)أتخذناهم سخريا أم زاغت عنهم الأبصار (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2961&idto=2961&bk_no=48&ID=2407#docu)إن ذلك لحق تخاصم أهل النار (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2961&idto=2961&bk_no=48&ID=2407#docu)


قال الحسن : كل ذلك قد فعلوا ، اتخذوهم سخريا ، وزاغت عنهم أبصارهم في الدنيا محقرة لهم
أم زاغت عنهم الأبصار أي : أهم معنا في النار فلا نراهم

[إكرام ملاك]

يا أختي الكريمة كانت نفس الفكرة في ذهني و نويت و ضعها اليوم
لكنني سأضيف شيئا
على العضو أن يقول
ما العبرة التي أخذ ها من هذه الآية
الشيئ الذي غيرته الآية فيه
و معناها حيث يكون من تفاسير معتمدة و ليس من التفسير الشخصي
بارك الله فيكم
و لي عودة باذن الله


مرحبا اختي راجية المغفرة

شكرا لك اختي على الاضافة

وهو ما كنت اطمح اليه ايضا

رمضان كريم

[إكرام ملاك]

وقالوا ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الأشرار (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2961&idto=2961&bk_no=48&id=2407#docu)أتخذناهم سخريا أم زاغت عنهم الأبصار (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2961&idto=2961&bk_no=48&id=2407#docu)إن ذلك لحق تخاصم أهل النار (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2961&idto=2961&bk_no=48&id=2407#docu)


قال الحسن : كل ذلك قد فعلوا ، اتخذوهم سخريا ، وزاغت عنهم أبصارهم في الدنيا محقرة لهم
أم زاغت عنهم الأبصار أي : أهم معنا في النار فلا نراهم

بارك الله فيك اخي فارس

رمضاك كريم

تقبل تحياتي

[اسعى لرضى الله]

مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً

[biba_g]

(إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ)




التفسير



إن الذين جحدوا ما أُنزل إليك من ربك استكبارًا وطغيانًا, لن يقع منهم الإيمان, سواء أخوَّفتهم وحذرتهم من عذاب الله, أم تركت ذلك؛ لإصرارهم على باطلهم.

[biba_g]

وايضا

صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ (18)

هم صُمٌّ عن سماع الحق سماع تدبر, بُكْم عن النطق به, عُمْي عن إبصار نور الهداية; لذلك لا يستطيعون الرجوع إلى الإيمان الذي تركوه, واستعاضوا عنه بالضلال.











في الحقيقة تاثرت بكل اية اسمعها لكن خاصة التي (سبحان الله) اراها على ارض الواقع
سبحانك ربي اني كنت من الظالمين

[اسعى لرضى الله]

ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار ( 42 ) مهطعين مقنعي رءوسهم لا يرتد إليهم طرفهم وأفئدتهم هواء ( 43 ) وأنذر الناس يوم يأتيهم العذاب )

[إكرام ملاك]

وقالوا ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الأشرار (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2961&idto=2961&bk_no=48&id=2407#docu)أتخذناهم سخريا أم زاغت عنهم الأبصار (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2961&idto=2961&bk_no=48&id=2407#docu)إن ذلك لحق تخاصم أهل النار (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2961&idto=2961&bk_no=48&id=2407#docu)


قال الحسن : كل ذلك قد فعلوا ، اتخذوهم سخريا ، وزاغت عنهم أبصارهم في الدنيا محقرة لهم
أم زاغت عنهم الأبصار أي : أهم معنا في النار فلا نراهم


شكرا وبارك الله فيك على المشاركة في الموضوع

[إكرام ملاك]

:19:مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً


السورة :الأحزاب ،الاية 23


شكرا وبارك الله فيك

رمضان كريم


:19::19::19:

[اسعى لرضى الله]

وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا

تفسيرها

الآية على ظاهرها، وما يقدر الله سبحانه من الكوارث والمجاعات لا تضر إلا من تم أجله وانقطع رزقه، أما من كان قد بقي له حياة أو رزق فإن الله يسوق له رزقه من طرق كثيرة قد يعلمها وقد لا يعلمها، لقوله سبحانه: وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ[1]، وقوله: وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ[2]، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا تموت نفس حتى تستكمل رزقها وأجلها)).
وقد يعاقب الإنسان بالفقر وحرمان الرزق لأسباب فعلها من كسل وتعطيل للأسباب التي يقدر عليها، أو لفعله المعاصي التي نهاه الله عنها، كما قال الله سبحانه: مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ[3] الآية. وقال عز وجل: وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ[4] الآية، وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((إن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه)) رواه الإمام أحمد والنسائي وابن ماجه بإسناد جيد.
وقد يبتلى العبد بالفقر والمرض وغيرهما من المصائب لاختبار شكره وصبره لقول الله سبحانه: وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ[5]، وقوله عز وجل: وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ[6]، والمراد بالحسنات في هذه الآية النعم، وبالسيئات المصائب، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله له خير إن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له، وإن أصابته سراء شكر فكان خيرا له، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن)) أخرجه الإمام مسلم في صحيحه، والآيات والأحاديث في هذا المعنى كثيرة. وبالله التوفيق.

من موقغ سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز

[اسعى لرضى الله]

يا
أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ
عَظِيمٌ يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ
وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا
هُم بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ﴾

[الظل الخفي]

جزاك الله الفردوس الأعلى

بارك الله فيك

[إكرام ملاك]

(إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ)




التفسير



إن الذين جحدوا ما أُنزل إليك من ربك استكبارًا وطغيانًا, لن يقع منهم الإيمان, سواء أخوَّفتهم وحذرتهم من عذاب الله, أم تركت ذلك؛ لإصرارهم على باطلهم.

سورة البقرة الاية 6

وبعد أن تحدث الحق سبحانه وتعالى عن المؤمنين وصفاتهم .. وجزائهم في الآخرة وما ينتظرهم من خير كبير .. أراد أن يعطينا تبارك وتعالى الصورة المقابلة وهم الكافرون .. وبين لنا أن الإيمان جاء ليهيمن على الجميع يحقق لهم الخير في الدنيا والآخرة .. فلابد أن يكون هناك شر يحاربه الإيمان .. ولولا وجود هذا الشر .. أكان هناك ضرورة للإيمان .. إن الإنسان المؤمن يقي نفسه ومجتمعه وعالمه من شرور يأتي بها الكفر..
والكافرون قسمان .. قسم كفر بالله أولا ثم استمع إلي كلام الله .. واستقبله بفطرته السليمة فاستجاب وآمن .. وصنف آخر مستفيد من الكفر ومن الطغيان ومن الظلم ومن أكل حقوق الناس وغير ذلك .. وهذا الصنف يعرف أن الإيمان إذا جاء فإنه سيسلبه جاها دنيويا ومكاسب يحققها ظلما وعدوانا.. إذن الذين يقفون أمام الإيمان هم المستفيدون من الكفر .. ولكن ماذا عن الذين كانوا كفارا واستقبلوا دين الله استقبالا صحيحا..
هؤلاء قد تتفتح قلوبهم فيؤمنون. والكفر معناه الستر .. ومعنى كفر (أي) ستر .. وكفر الله أي ستر وجود الله جل جلاله .. والذي يستر لابد أن يستر موجودا، لأن الستر طارئ على الوجود .. والأصل في الكون هو الإيمان بالله .. وجاء الكفار يحاولون ستر وجود الله. فكأن الأصل هو الإيمان ثم طرأت الغفلة على الناس فستروا وجود الله سبحانه وتعالى .. ليبقوا على سلطانهم أو سيطرتهم أو استغلالهم أو استعلائهم على غيرهم من البشر..
ولفظ الكفر ذاته يدل على أن الإيمان سبق ثم بعد ذلك جاء الكفر .. كيف؟..
لأن الخلق الأول وهو آدم الذي خلقه الله بيديه .. ونفخ فيه من روحه وأسجد له الملائكة .. وعلمه الأسماء كلها..
سجود الملائكة وتعليم الأسماء أمر مشهدي بالنسبة آدم .. والكفر ساعتها لم يكن موجودا .. وكان المفروض أن آدم بعد أن نزل إلي الأرض واستقر فيها .. يلقن أبناءه منهج عبادة الله لأنه نزل ومعه المنهج في (افعل ولا تفعل) وكان على أبناء آدم أن يلقنوا أبناءهم المنهج وهكذا..

[إكرام ملاك]

وايضا

صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ (18)

هم صُمٌّ عن سماع الحق سماع تدبر, بُكْم عن النطق به, عُمْي عن إبصار نور الهداية; لذلك لا يستطيعون الرجوع إلى الإيمان الذي تركوه, واستعاضوا عنه بالضلال.




في الحقيقة تاثرت بكل اية اسمعها لكن خاصة التي (سبحان الله) اراها على ارض الواقع
سبحانك ربي اني كنت من الظالمين


بارك الله فيك وجعلها في ميزان حسناتك

رمضان كريم

تقبل تحياتي

[إكرام ملاك]

ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار ( 42 ) مهطعين مقنعي رءوسهم لا يرتد إليهم طرفهم وأفئدتهم هواء ( 43 ) وأنذر الناس يوم يأتيهم العذاب )

سورة ابراهيم


يقول [ تعالى شأنه ] ( ولا تحسبن الله ) يا محمد ( غافلا عما يعمل الظالمون ) أي : لا تحسبه إذ أنظرهم وأجلهم أنه غافل عنهم مهمل لهم ، لا يعاقبهم على صنعهم بل هو يحصي ذلك عليهم ويعده عدا أي : ( إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار ) أي : من شدة الأهوال يوم القيامة .
ثم ذكر تعالى كيفية قيامهم من قبورهم ومجيئهم إلى قيام المحشر فقال : ( مهطعين ) أي : مسرعين ، كما قال تعالى : ( مهطعين إلى الداع [ يقول الكافرون هذا يوم عسر ] ) [ القمر : 8 ] وقال تعالى : ( يومئذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع إلا همسا ) إلى قوله : ( وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما ) [ طه : 198 - 111 ] وقال تعالى : ( يوم يخرجون من الأجداث سراعا كأنهم إلى نصب يوفضون ) [ المعارج : 43 ] .
وقوله : ( مقنعي رءوسهم ) قال ابن عباس ، ومجاهد وغير واحد : رافعي رءوسهم .
( لا يرتد إليهم طرفهم ) أي : [ بل ] أبصارهم طائرة شاخصة ، يديمون النظر لا يطرفون لحظة لكثرة ما هم فيه من الهول والفكرة والمخافة لما يحل بهم ، عياذا بالله العظيم من ذلك ; ولهذا قال : ( وأفئدتهم هواء ) أي : وقلوبهم خاوية خالية ليس فيها شيء لكثرة [ الفزع و ] الوجل والخوف . ولهذا قال قتادة وجماعة : إن أمكنة أفئدتهم خالية لأن القلوب لدى الحناجر قد خرجت من أماكنها من شدة الخوف . وقال بعضهم : ( هواء ) خراب لا تعي شيئا .

تفسير ابن كثير




بارك الله فيك

[إكرام ملاك]

يا
أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ
عَظِيمٌ يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ
وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا
هُم بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ﴾


لـحـظه !!

كـيـف تـشعر الآن .. !!

هـل شعرت بالخـوف ..?????

هـل شعرت بعظمة تلك الايات او حتـى
دمـعت عيناك خشية ذلك الـيوم ..???

كم هي آيـات ٌ عـظيمـهـ ..

وكـم هو عظيم ذلك الـيوم ..

حـيث ستجـمع فيهـ جميع الـخلائق
حـفاه عـرآآهـ .. !!

تـفتح الـصحائف .. بـعضها بيضـاء

واخـرى سـوداء .. بعضها مـليئهـ

بالحـسنـات وأخـرى قد امـتلئت

بالـسيئـات ..

انت فقط الآن من تحـاسب انت

واعمالك فقـط ..

أين هـم اصحابك .. اين هـو مـالك
اين هم ابـناءك .. اين اهـلك .. اين

واين واين ..

الكـل يهتف نفسي نفسي ..

لن ينفـعك سـوى اعـمالك

ورحـمة اللـه ..

فإمـا الى الـجنه وإمـا الى النــار ...
فحاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا عليها ؛

فان للقيامة خمسين موقفاً ؛ كل موقف مقام الف سنة ..

[إكرام ملاك]

جزاك الله الفردوس الأعلى

بارك الله فيك


وفيك بركة اخي صاحب الظل الطويل

رمضان كريم

تقبل تحياتي

[إكرام ملاك]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

استوقفني الموضوع فدخلت

فاستوقفتني اية فكتبت

قوله تعالى : ( وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات من آمن منهم بالله واليوم الآخر قال ومن كفر فأمتعه قليلا ثم أضطره إلى عذاب النار وبئس المصير )

استوقفتني لدرجة البكاء

وقد كتبتها في موضوع مماثل

[khaled962]

ربي يحفظكم جميعا شكرا لكم علي الافادة

[فاروق38]

بارك الله فيكم...فقط أرجــو ذكر مصدر التفسير...لأن الأمـــر شديد الأهمية

[فاروق38]

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:"قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ.
الآية 24 من سورة التوبة.
التفسير( تفسير بن كثير):ثم أمر تعالى رسوله أن يتوعد من آثر أهله وقرابته وعشيرته على الله ورسوله وجهاد في سبيله فقال " وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها " أي تحبونها لطيبها وحسنها أي إن كانت هذه الأشياء " أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا " أي فانتظروا ماذا يحل بكم من عقابه ونكاله بكم . ولهذا قال " حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدي القوم الفاسقين " وقال الإمام أحمد : حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابن لهيعة عن زهرة بن معبد عن جده قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو آخذ بيد عمر بن الخطاب فقال : والله يا رسول الله لأنت أحب إلي من كل شيء إلا من نفسي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه " فقال عمر : فأنت الآن والله أحب إلي من نفسي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " الآن يا عمر " انفرد بإخراجه البخاري فرواه عن يحيى بن سليمان عن ابن وهب عن حيوة بن شريح عن أبي عقيل زهرة بن معبد أنه سمع جده عبد الله بن هشام عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا وقد ثبت في الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين " وروى الإمام أحمد وأبو داود واللفظ له من حديث أبي عبد الرحمن الخراساني عن عطاء الخراساني عن نافع عن ابن عمر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " إذا تبايعتم بالعينة وأخذتم بأذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم " وروى الإمام أحمد أيضا عن يزيد بن هارون عن أبي حباب عن شهر بن حوشب أنه سمع عبد الله ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا شاهد للذي قبله والله أعلم .
اللهم انا نسألك ان يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلينا من أنفسنا ومن والدينا ومن الناس أجمعين ومن كل شيئ.آمين

[إكرام ملاك]

شكرا ليك اخي فاروق


بارك الله فيك نحتاج جميعا الى التدبر والتمعن في يات القران الكريم