حكم إعلان الوفاة في المنتديات وهل هو داخل في النعي المنهي عنه

[farestlemcen]

فتوى الشيخ العلامة ربيع بن هادي عمير المدخلي - حفظه الله ورعاه - ]

قال الأخ الشيخ خالد بن ضحوي الظفيري(مشرف موقع الشيخ ربيع المدخلي) :

سألت شيخنا العلامة الشيخ ربيع رعاه الله عن حكم إعلان الوفاة في المنتديات وهل هو داخل في النعي المنهي عنه .
فقال : نعم هو من النعي .
فقلت له : إذن الأولى تركه .
فقال : بل الواجب تركه .
وفقكم الله

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

[islam1903]

ياجماعة الناس طلعت للقمر وانتم مازلتم تفكروا في هل الرسول نهى عن الانترنت و المنتديات ام لا ها خافوا رب والهاو بما ينفع الناس !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !

[farestlemcen]

ياجماعة الناس طلعت للقمر وانتم مازلتم تفكروا في هل الرسول نهى عن الانترنت و المنتديات ام لا ها خافوا رب والهاو بما ينفع الناس !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!
صعود القمر فيها نظر ؟
أما أنا أشغل نفسي إن شاء الله شكرا
أنت إشغل نفسك حتى تخترع لنا ما يصعدنا للقمر ما نصنع هناك الله أعلم

[islam1903]

صعود القمر فيها نظر ؟
أما أنا أشغل نفسي إن شاء الله شكرا
أنت إشغل نفسك حتى تخترع لنا ما يصعدنا للقمر ما نصنع هناك الله أعلم

يا اخي انا لم اقل لازم نصعدوا للقمر انا قلت الهاو بما ينفع الناس واذا راك انت شايف الصعود للقمر هو الوحيد لي ينفع الناس ها ارواح دير ايدك في ايدي وانديرو حاجة تدينا للقمر

[farestlemcen]

يا اخي انا لم اقل لازم نصعدوا للقمر انا قلت الهاو بما ينفع الناس ر



فالذي رواه مسلم في صحيحه عن أبي مالك الأشعري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن الفخر في الأحساب، والطعن في الأنساب، والاستسقاء بالنجوم، والنياحة، وقال: النائحة إذا لم تتب قبل موتها، تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب.

[الظل الخفي]

بارك الله فيك ...........

[قضــــــــــــ وقدر ـــــــــــاء]

السلام عليكم
هل معنى هذا أنه يجب حذف هذا القسم؟
وأن من يترحم على الموتى يفعل أمرا يخالف الدين؟
أريد إجابة من فضلكم
تحياتي

[farestlemcen]

السؤال: هل تناقل خبر الميت باسمه عبر رسائل الجوال، أو عبر منتديات الإنترنت، يعد من النعي المنهي عنه؟

الإجابة: الحمد لله،
النعي هو الإخبار بموت أحد من الناس، وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن النعي، وثبت أنه نعى النجاشي إلى أصحابه، وخرج بهم إلى المصلى، وصلى عليه، وكبر أربعاً. وقال العلماء: الجمع بين الحديثين أن النعي المنهي عنه هو ما كان يفعله أهل الجاهلية من بعث من ينادي في العشائر مات فلان مات فلان على وجه الفخر والتعاظم والتعظيم لذلك الميت.

وأما مجرد الإخبار بموت الإنسان لمصلحة شرعية، كالصلاة عليه ومواساة أهله وتعزيتهم فإن ذلك لا بأس به.

فتبين أن النعي يختلف حكمه بحسب الغرض منه، ومن شواهد النعي الجائز قوله صلى الله عليه وسلم في شأن المرأة التي كانت تقم المسجد حين ماتت ودفنت، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عنها فقالوا: إنها ماتت فقال: " أفلا كنتم آذنتموني؟ دلوني على قبرها فدلوه فصلى عليها، ثم قال: إن هذه القبور مملوءة ظلمة على أهلها، وإن الله ينورها عليهم بصلاتي عليهم" انظر: البخاري(458)، ومسلم(956).

ويشبه نعي الجاهلية الكلام عن الميت بذكر مآثره ومحاسنه، ومفاخره في وسائل الإعلام من الإذاعة والتلفزيون والصحافة، وعلى منابر المساجد؛ لأن ذلك يتضمن أموراً محذورة مذمومة في الشرع كالفخر، والغلو في الأشخاص، وقد يكون منهم من هو فاسق، وقد يكون كثير مما يذكر عن ذلك الميت كذباً، كما يوجب لأهله غروراً وتعاظماً على الناس، وقد تنفق الأموال الطائلة على الإعلان عن ذلك الميت، ونشر مفاخره الحقيقية أو المزعومة، وهذا كله خلاف ما كان عليه السلف الصالح من الصحابة رضي الله عنهم والتابعين وتابعيهم، فلم يكن مثل هذا معروفاً من عادتهم، فأهم وأنفع ما يقدم للميت الدعاء له، والصلاة عليه، وقضاء ديونه، وإنفاذ وصاياه، والإحسان إلى أهله وولده من بعده إحساناً معنوياً بتذكيرهم بحقه، وبالاستقامة على طاعة الله؛ حتى يكونوا خلفاً صالحاً لميتهم، وامتداداً لعمله بعد موته، كما قال صلى الله عليه وسلم: " إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له، أو صدقة جارية" مسلم(8631). والله أعلم.

[farestlemcen]

ذا من النعي المنهي عنه،' للشيخ فركوس الجزائري سـؤال الفتوى رقم 678 :

جرتِ العادةُ عندنا أنه إذا مات شخصٌ يقوم أهلُه بتعليق إعلان فيه إخبار بوفاته ووقت دفنه على أبواب المساجد، والمقاهي وغيرها، فهل هذا من النعي المنهي عنه؟ أفيدونا بارك الله فيكم.

الجـواب:

الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمّا بعد:

- فالإخبارُ بموتِ الميِّتِ وإذاعتُهُ على رؤوسِ المنائِرِ أو تعليقُ إعلانات وفاته على أبواب المساجدِ والمقاهي وغيرِها فإنّ هذا يُعَدُّ من نعيِ أهلِ الجاهلية،

وقد ثبت عن حذيفةَ بنِ اليَمَانِ رضي الله عنه أنه قال:

«إِذَا مِتُّ فَلاَ تُؤْذِنُوا بِي أَحَدًا، فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يَكُونَ نَعْيًا، وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَنْهَى عَنِ النَّعْيِ»(١- أخرجه الترمذي في «الجنائز»: (986)، وابن ماجه في «الجنائز»: (1476)، وأحمد: (23072)، والبيهقي: (7210)، من حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه. والحديث حسنه ابن حجر في «فتح الباري»: (3/452)، والألباني في «أحكام الجنائز»: (44)).

قال ابن حَجَرٍ: «وإنما نهى عمّا كان أهلُ الجاهلية يصنعونه، فكانوا يُرسِلون من يُعلن بخبر موتِ الميت على أبواب الدُّورِ والأسواق…»(٢- فتح الباري لابن حجر: (3/452)).

- أمّا إذا كان الإيذانُ بموته والإعلامُ به مجرّدًا عن إذاعةٍ وإعلانٍ فجائزٌ كما ثبت في الصحيحين أنه قال صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم لَمَّا رأى قبرًا دفن ليلاً: «مَتَى دُفِنَ هَذَا؟ فَقَالُوا: البَارِحَةَ، قَالَ: أَفَلاَ آذَنْتُمُونِي»(٣- أخرجه البخاري في «الجنائز»: (1258)، من حديث ابن عباس رضي الله عنهما).

- وقد يكون الإعلان عن وفاته واجبًا إذا لم يكن عنده من يقوم بحقّه من الغُسل والتكفينِ والصلاةِ عليه لحديث أبي هريرة رضي الله عنه: «أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ نَعَى النَّجَاشِيَّ فِي اليَوْمِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ، فَخَرَجَ إِلَى المُصَلَّى، فَصَفَّ بِهِمْ وَكَبَّرَ أَرْبَعًا»(٤- أخرجه البخاري في «الجنائز»: (1268)، ومالك في «الموطإ»: (532)، وابن حبان في «صحيحه»: (3103)، وأحمد: (10624)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه)؛ ولأنّ حضورَ مَن يتولى تجهيزَه وحملَهُ والصلاةَ عليه لازمٌ ولا يتمُّ إلاّ بالإخبار عن موتِه، و«مَا لاَ يَتِمُّ الوَاجِبُ إِلاَّ بِهِ فَهُوَ وَاجِبٌ» فضلاً عن انتفاعِ الميت بكثرةِ المصلين عليه فهم شفعاؤُهُ.

فالحاصل: أنّ النعيَ ليس ممنوعًا كلُّه، وإنما الممنوعُ ما كان عليه صنيعُ أهلِ الجاهليةِ، ومِنْ صُوَرِهِ ما هو وَارِدٌ في السؤال.

والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.

الجزائر في: 24 ربيع الثاني 1428ﻫ
الموافق ﻟ: 12 ماي 2007م

[إكرام ملاك]

شكرا لكم على المعلومات

[lyna lina]

لقد تعبت كل شيء حرام
لا استطيع فعل شيء
الله يرحم كل من مات

[farestlemcen]

لقد تعبت كل شيء حرام
لا استطيع فعل شيء
الله يرحم كل من مات


عن أبي عبد الله النعـمان بن بشير رضي الله عـنهما قـال: سمعـت رسـول الله صلي الله عـليه وسلم يقول: (إن الحلال بين وإن الحـرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعـلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فـقـد استبرأ لديـنه وعـرضه ومن وقع في الشبهات وقـع في الحرام كـالراعي يـرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه ألا وإن في الجـسد مضغة إذا صلحـت صلح الجسد كله وإذا فـسـدت فـسـد الجسـد كـلـه ألا وهي الـقـلب) يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "الحلال بين والحرام بين، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس...".
أجمع العلماء على عظم موقع هذا الحديث، وكثرة فوائده، وأنه أحد الأحاديث التي عليها مدار الإسلام، وسبب عظم موقعه أنه صلى الله عليه وسلم نبه فيه على إصلاح المطعم والمشرب والملبس وغيرها، وأنه ينبغي ترك المشتبهات، فإنه سبب لحماية الدين والعرض، وحذر من مواقعة الشبهات...
فأما قوله صلى الله عليه وسلم: "الحلال بين والحرام بين" فمعناه أن الأشياء ثلاثة أقسام:
- حلال بين واضح، كالخبز والفواكه والزيت والعسل والكلام والنظر والمشي....
- وحرام بين، وهو الخمر والخنزير والغيبة والنميمة...
- والمشتبهات، وهي أمور ليست بواضحة الحل ولا الحرمة، فلهذا لا يعرفها كثير من الناس ولا يعلمون حكمها.
أما العلماء، فيعرفون حكمها بنص أو قياس أو غير ذلك، فإذا تردد الشيء بين الحل والحرمة، ولم يكن فيه نص ولا إجماع اجتهد فيه المجتهد فألحقه بأحدهما بالدليل الشرعي، فإذا ألحقه به صار منه، وقد يكون دليله غير خال من الاحتمال البين، فيكون الورع تركه، ويكون داخلاً في قوله صلى الله عليه وسلم: "فمن اتقى الشبهات، فقد استبرأ لدينه وعرضه".
أي: حصلت له البراءة لدينه من الذم الشرعي، وصان عرضه عن كلام الناس فيه.
وقوله: "إن لكل ملك حمى، وإن حمى الله محارمه" معناه أن الملوك من العرب وغيرهم يكون لكل منهم حمى يحميه عن الناس، ومن دخله أوقع به العقوبة، ولله تعالى حمى هو محارمه أي المعاصي التي حرمها، كالقتل والزنا والسرقة... ومن قارب شيئاً من ذلك يوشك أن يقع فيه، "إلا وأن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب".

[islam1903]

السلام عليكم
والله عند الف الف حق يا اخت (( lyna lina ))لقد انزل الله كتابا واحدا لهداية البشرية وجاء محمد عليه الصلاة والسلام بكتاب واحد لتوضيح الاول
ولكن فقهاؤنا وعلماؤنا الفوا ملايين الكتب وقالوا بملايين الفتاوى وكأن الكتاب الاول او الثاني لم يتفطن لها وحولوا ديننا من بعض التعاليم البسيطة التي كان يفهما حتى الاعراب في البوادي الى تعاليم لا يمكن فهمها الا اذا كنا علماء وجاهبذة في كل شئ الله يسامحهم فقد اصبحنا اذا اردنا ان ندعوا انسان الى الاسلام عوض ان نقدم له كتابين نقدم له مكتبة باكملها لنقول له هذا اسلامنا وديننا وفي كل مسألة رأيان

[farestlemcen]

السلام عليكم
والله عند الف الف حق يا اخت (( lyna lina ))لقد انزل الله كتابا واحدا لهداية البشرية وجاء محمد عليه الصلاة والسلام بكتاب واحد لتوضيح الاول
ولكن فقهاؤنا وعلماؤنا الفوا ملايين الكتب وقالوا بملايين الفتاوى وكأن الكتاب الاول او الثاني لم يتفطن لها وحولوا ديننا من بعض التعاليم البسيطة التي كان يفهما حتى الاعراب في البوادي الى تعاليم لا يمكن فهمها الا اذا كنا علماء وجاهبذة في كل شئ الله يسامحهم فقد اصبحنا اذا اردنا ان ندعوا انسان الى الاسلام عوض ان نقدم له كتابين نقدم له مكتبة باكملها لنقول له هذا اسلامنا وديننا وفي كل مسألة رأيان
(إن الحلال بين وإن الحـرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعـلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فـقـد استبرأ لديـنه وعـرضه ومن وقع في الشبهات وقـع في الحرام كـالراعي يـرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه ألا وإن في الجـسد مضغة إذا صلحـت صلح الجسد كله وإذا فـسـدت فـسـد الجسـد كـلـه ألا وهي الـقـلب)

[كمال4325]

خافوا ربي و اتقوا الله في أشياء لا تنفع و لا تضر
رحم الله الغزالي عندما سأله أحد الإخوة عن الصلاة بالقبض ؟
فقال : الله أكير كنت أظنك ستسألني عن مسألة فلكية أو علمية و لكن............
و الفاهم يفهم.

[farestlemcen]

خافوا ربي و اتقوا الله في أشياء لا تنفع و لا تضر
رحم الله الغزالي عندما سأله أحد الإخوة عن الصلاة بالقبض ؟
فقال : الله أكير كنت أظنك ستسألني عن مسألة فلكية أو علمية و لكن............
و الفاهم يفهم.



نحن قوم اعزنا الله بالاسلام فاذا ابتغينا العزة بغيره اذلنا الله





فالذي رواه مسلم في صحيحه عن أبي مالك الأشعري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن الفخر في الأحساب، والطعن في الأنساب، والاستسقاء بالنجوم، والنياحة، وقال: النائحة إذا لم تتب قبل موتها، تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب.

[islam1903]

نحن قوم اعزنا الله بالاسلام فاذا ابتغينا العزة بغيره اذلنا الله





فالذي رواه مسلم في صحيحه عن أبي مالك الأشعري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن الفخر في الأحساب، والطعن في الأنساب، والاستسقاء بالنجوم، والنياحة، وقال: النائحة إذا لم تتب قبل موتها، تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب.

يا سيدي حسب كلامك هذا ان دخول الجنة ليس بالاعمال ولا بمحصلة اعمال الانسان على طول الحياة ولا يوجد ميزان لاعمال الناس وانما الدخول باخر عمل فقط ومنها النياحة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!

[farestlemcen]

يا سيدي حسب كلامك هذا ان دخول الجنة ليس بالاعمال ولا بمحصلة اعمال الانسان على طول الحياة ولا يوجد ميزان لاعمال الناس وانما الدخول باخر عمل فقط ومنها النياحة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!



إني عبد الله لانعلم نزلنا أفي جنة فنفرح أوفي نار فنهلك.

لا نحكم على معصية أهي من تهلكنا أو لا

فدخلت إمرأة نار على قطة حبستها الله أكبر سبحانك ما قدرناك حق قدرك .
دخل رجل جنة على قطعه شجر كان تقطع طريق على مسلمين الله أكبر أنت الغفورالحليم .

[محمد جديدي التبسي]

بارك الله فيك أخي على الموضوع القيم والنصيحة الطيبة
جزاك الله خيرا

[نجمة ساطعة]

عقّدتم الامور لدرجة لا تطاق .... اللهم نسألك الفردوس الاعلى برحمتك

[islam1903]

إني عبد الله لانعلم نزلنا أفي جنة فنفرح أوفي نار فنهلك.

لا نحكم على معصية أهي من تهلكنا أو لا

فدخلت إمرأة نار على قطة حبستها الله أكبر سبحانك ما قدرناك حق قدرك .
دخل رجل جنة على قطعه شجر كان تقطع طريق على مسلمين الله أكبر أنت الغفورالحليم .



السلام عليكم
اختي الكريمة انا معك ان امرأة دخلت النار او رجل دخل الجنة بسبب آخر عمل لكن هذا لا يعني ان العمل الاخير هو من يدخل او يخرج وانما حال هذه المرأة او الرجل ان محصلة اعمالهم في الحياة كلها كانت متساوية ( الحسنات تساوي السيئات )وفي اخر عمل تم ترجيح كفة الميزان بذلك العمل فقط
لان دخول الجنة او النار ناتج من محصلة عمل الانسان من بلوغه الى مماته و اي الكفتين مالت يكون مصيره وليس العمل الاخير لوحده وهذا منتهى عدل الله سبحانه وتعالى

[abdou_inf]

بارك الله فيك أخي...
ندعو الله أن يرحمنا فوق الأرض و يرحم موتانا تحت الأرض...
الأخ قدم أدلة يرجح بها موضوعه...فعليكم بالقراءة و التمعن فيها..
لا أحد يرغمك في أن تأخذ بنصيحة ما فكل واحد فينا حر...و النهي عن المنكر واجب
و هذا حالنا كالغرباء أصبحنا..بين أبناء جلدتنا ندين بدين واحد ألا و هو الإسلام دين لا إله إلا الله محمد رسول الله...

[farestlemcen]

بارك الله فيك أخي...
ندعو الله أن يرحمنا فوق الأرض و يرحم موتانا تحت الأرض...
الأخ قدم أدلة يرجح بها موضوعه...فعليكم بالقراءة و التمعن فيها..
لا أحد يرغمك في أن تأخذ بنصيحة ما فكل واحد فينا حر...و النهي عن المنكر واجب
و هذا حالنا كالغرباء أصبحنا..بين أبناء جلدتنا ندين بدين واحد ألا و هو الإسلام دين لا إله إلا الله محمد رسول الله...
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

ما من عبد مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا قال الملك ولك بمثل

[KAmedia]

بارك الله فيك أخي على هذا التنبيه

هذا الدين جاء ليعلمنا كل صغيرة وكبيرة

ألم يعلمك كيف تنام ؟ و شتان بين نائم و صاعد للقمر فهل ديننا دين نوم ؟

لا بل ديننا يعلمنا كل ما ينفعنا في دنيانا وأخرانا

وإذ أنكم تجهلون أحكاما ولا تدركون أهميتها و مغزاها والحكمة منها فلا تنكروها وامتثلوها

إذا رأيتم بأن هذا الأمر تافه فهل دخول الخلاء بالقدم اليسرى الذي علمنا إياه رسولنا صلى الله عليه وسلم جعلنا نصعد للقمر ؟

ما أحلى الغربة بين أهلي من المسلمين ويا ليت قومي يعلمون

[أم معاذ أم معاذ]

اللهم أرنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه و أرنا الباطل باطلا و أرزقنا اجتنابه

[farestlemcen]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

ما من عبد مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا قال الملك ولك بمثل