جواب سلفي على سؤال حركي: ماذا وقد فاز مرسي؟!

[جمال البليدي]

الحمد لله الذي هدانا لهذا ولولاه لما كنا من المهتدين أما بعد:


فهذا جواب وفق أصول أهل السنة والجماعة المتفق عليها عند علماء الأمة قاطبة على سؤال خلفي حركي :
◘ماذا وقد فاز مرسي بالرئاسة؟


وصيغة هذا السؤال قيلت سابقا بما يلي:

ماذا لو حكم الإخوان مصر؟!.

وبالرغم من أننا أجبنا على هذا السؤال الحركي الغبي قبل عدة أشهر , والذي يدل على بلادة وإفلاس و جهل صاحبه بالسنة النبوية الشريفة وعدم احترامه لها ,كما أجاب عليه مشايخ أهل السنة في مصر وغيرها :
http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=10469999&postcount=8

◄كيف سيتعامل أهل السنة مع الإخوان إذا وصلوا إلى الحكم للشيخ العلامة الدكتور سعيد رسلان:
http://www.youtube.com/watch?v=pewiCQVOWkI

◄جواب الشيخ الفاضل هشام البيلي على سؤال:هل تجب طاعة ولي الأمر إذا كان من الإخوان المسلمين وهل يحرم التحذير من أخطائهم بمجرد توليهم الولاية الشرعية:
http://www.youtube.com/watch?v=vhzEUIiQeCU&feature=youtu.be


إلا أن القوم متعصبون لدرجة تغلق عقولهم عن الفهم والإنصاف. فهم لا يقرءون ولا يسمعون ابتداءً!!، وإذا قرءوا أو سمعوا فلا يفهمون، بل وللحق يجحدون!!، وللكلِم يحرفون!!. حتى إذا ضاق عطنهم عن الفهم ورد البينات!!، تجدهم يشتمون ويسبون ويتهمون بل ويكفرون!!!.فاللهم اهدهم يا رب العالمين.

◘فأقول وبالله وحده أصول وأجول:
تذكيراً بالأصول, فإن للحاكم المسلم "السمع و الطاعة في المنشط و المكره,و لو على أثرةٍ علينا, و ألا يُنازعَ الأمرَ [أهْلَهُ] ما لم نرَ كفرًا بواحًا عندنا فيه من الله برهان", و إن كان الحاكم إخوانيًّا, أو قطبيًّا تكفيريًّا, أو حزبيًّا, أو فاسقًا، أو ظالمًا...فالردّ على الإخوان وبدعهم واجب على من له علم, أمّا التشنيع عليهم و التثوير بصفتهم حكّامَ اليوم, ففيه من فتح باب الفتنة ما نعوذ بالله منه....
فيفرق بين الرد على أخطاء جماعة الإخوان دون التعرض لأعيان أولياء الأمور منهم، كما كنا ننكر الضلال والمحرمات كالربا وأنواع الفساد في عهد النظام البائد! دون التعرض لمن يباشره من أعيان أولياء الامور.

وهذا هو منهج السلف لمن أخذته العاطفة والحماسة فحاد عنه!! لما يحمله في قلبه من بغض لجماعة الإخوان وغيرهم من المبتدعة!، ولعل لنا أسوة بالإمام أحمد -رحمه الله- مع أئمة الجهمية!!.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في «الفتاوى» (7 /507-508):
«أحمد لم يكفر أعيان الجهمية ولا كل من قال إنه جهمي كفره ولا كل من وافق الجهمية في بعض بدعهم:
1- بل صلى خلف الجهمية-الذين دعوا إلى قولهم وامتحنوا الناس وعاقبوا من لم يوافقهم بالعقوبات الغليظة-
2- لم يكفرهم أحمد وأمثاله؛ بل كان يعتقد إيمانهم وإمامتهم،
3- ويدعو لهم،
4- ويرى الائتمام بهم في الصلوات خلفهم
5- والحج والغزو معهم
6- والمنع من الخروج عليهم [قلت: ومنه خروج الكلمة!] ما يراه لأمثالهم من الأئمة.
7- وينكر ما أحدثوا من القول الباطل الذي هو كفر عظيم وإن لم يعلموا هم أنه كفر؛ وكان ينكره ويجاهدهم على رده بحسب الإمكان؛ فيجمع بين طاعة الله ورسوله في إظهار السنة والدين وإنكار بدع الجهمية الملحدين؛ وبين رعاية حقوق المؤمنين من الأئمة والأمة؛ وإن كانوا جهالا مبتدعين؛ وظلمة فاسقين» انتهى كلام شيخ الإسلام رحمه الله بحروفه.

والحمد لله على نعمة فهم السنة.

[جمال البليدي]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في «الفتاوى» (7 /507-508):
«أحمد لم يكفر أعيان الجهمية ولا كل من قال إنه جهمي كفره ولا كل من وافق الجهمية في بعض بدعهم:
1- بل صلى خلف الجهمية-الذين دعوا إلى قولهم وامتحنوا الناس وعاقبوا من لم يوافقهم بالعقوبات الغليظة-
2- لم يكفرهم أحمد وأمثاله؛ بل كان يعتقد إيمانهم وإمامتهم،
3- ويدعو لهم،
4- ويرى الائتمام بهم في الصلوات خلفهم
5- والحج والغزو معهم
6- والمنع من الخروج عليهم [قلت: ومنه خروج الكلمة!] ما يراه لأمثالهم من الأئمة.
7- وينكر ما أحدثوا من القول الباطل الذي هو كفر عظيم وإن لم يعلموا هم أنه كفر؛ وكان ينكره ويجاهدهم على رده بحسب الإمكان؛ فيجمع بين طاعة الله ورسوله في إظهار السنة والدين وإنكار بدع الجهمية الملحدين؛ وبين رعاية حقوق المؤمنين من الأئمة والأمة؛ وإن كانوا جهالا مبتدعين؛ وظلمة فاسقين» انتهى كلام شيخ الإسلام رحمه الله بحروفه.

والحمد لله على نعمة فهم السنة.






ونحن على خطى الإمام أحمد سائرون ولنهج نبينا متبعون فأقول وبالله وحده أصول وأجول تقريرا لتلكم الأصول:
1- بل نصلي خلف الإخواني مرسي إذا كنا مصريين _مثلما نصلي نحن الجزائريين وراء فخامة الرئيس عبد العزيز بوتفليقة ._
2-ولن نكفره بل نعتقد إيمانه وإمامته
3- وندعوا له
4- ونرى الإئتمام به في الصلوات خلفه
5- والحج والغزو معه
6- والمنع من الخروج عليه
7- وننكر ما أحدثه حزبه من بدع عقائدية وفقهية كما ننكر عليهم ما أحدثوه من كفريات(1) وإن كانوا هم لا يعلمون أنها كفريات , فسنبقى ننكر عليهم ذلك ونجاهدهم في ذلك حسب الإمكان, فنجمع بين طاعة الله ورسوله في إظهار السنة والدين وإنكار بدع الإخوان المبتدعين؛ وبين رعاية حقوق المؤمنين من الأئمة والأمة وإن كانوا جهالا مبتدعين؛ وخوانا مفلسين...


-----------------------------
(1) كانتقاص سيدهم قطب لنبي الله موسى عليه السلام وقوله بوحدة الوجود وتسوية مرشحيهم بين الإسلام والنصرانية حتى قالوا أن الخلاف بين العقيدة الإسلامية والنصرانية إنما هو خلاف ديناميكي وغيرها من الكفريات!

[** موحدة 02 **]

بارك الله فيك اخي الفاضل
** والحمد لله على نعمة فهم السنة.** و نسأل الله ان يمن بها على من عمي عنها

["محب الله"]

:::::::::::::::::::::::::::::

[عُضو مُحترم]

و لكن لم اسمعكم يوما تردون على مبارك مع انه فاسق و ضال و عميل و خائن للاُمة و كان ضد الاسلام وكان يُوالي الكفار و اليهود

و يساعد على نشر الفاحشة و حارب الدين و أهله و سجن الدُعاة؟؟؟

اعطوني درس واحد من دروسكم تتكلم على مبارك

و إلا فلعنة الله عليكم لانكم تتلونون كالحرباء و تستخدمون السُنة الشريفة

لتصفية حسابكم و التنفيس عن حقدكم على الإخوان المسلمين

[علي عيش]

و إلا فلعنة الله عليكم

السلام عليكم و رحمة الله

هداني الله و إياك، أخي أتلعن المسلمين بصيغة الخطاب ؟

[عُضو مُحترم]

السلام عليكم و رحمة الله

هداني الله و إياك، أخي أتلعن المسلمين بصيغة الخطاب ؟

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

اللهم اجعلني من المهتدين

اخي الكريم لماذا أبصرت مشاركتي و عقّبت عليها

و عميت عن طوام ما جاء في الموضع و آلاف المواضيع غيره من القدح في الناس و الخوض في أعراضهم؟؟؟

انا خاطبت الذين يفتنون الناس و يُفرقونهم أحزابا و شيعا

بهوى من انفسهم أو بفتوى من عملاء للبلاط السعودي هدفهم الوحيد بقاء الحُكام على كراسيهم

و السُنة الشريفة منهم براء إلى يوم الدين؟؟؟

اتعتقد اتهم يكرهون الاخوان لسبب ديني؟؟؟ أو لان الاخوان خطر عل الاسلام ( و هُم انصاره في الواقع و خُدامه)

و الله العلمانيين موجودين في بلادنا و منتشرون في كل مكان و بخصوص مراكز القرار

و العملاء و الخونة يستولون على المناصب الحساسة في بلادنا

والجنرالات من أولاد فرنسا يقبضون على الجيش الجزائري و المخابرات

و الله لم اسمع لهم كلمة فيهم؟؟؟

إن كان الهجوم على الإخوان من الخوف على الدين

اليس من الحق و الصواب مهاجة كل من يحارب الدين

إذا سلّمنا أن الاخوان يحاربون الاسلام؟؟؟؟


صدّقني يا أخي

لم اقتنع بعد بحُججهم الواهية

و عندما أرى السلفيين يتحدثون عن طوام العلمانيين و الماسونيين الممسكين بزمام الامور و الحامين لبلادنا

كما يتحدثون عن طوام الاخوان التي يزعمون

حينها اقول نعم معكم حق فانتم حريصون على الاسلام و ضد أعداء الامة

اما يتركون الفاسق المُفسد الذي لا يحتاج للدلالة أو الإشارة إليه

على انه فاسق فاسد ينشر الرذيلة و و يشيع الفواحش

و يستهزئ بأحكام الشريعة و يُعطل حُكم الله

و يشتغلون بمن يقول ربّي الله

و الحل في الاسلام و يسعى لتطبيق الشريعة بالتدرج و بالحكمة ؟؟؟





فهذا والله الغباء و هو والله الضلال المُبين

اتحدى جمال البليدي او اي احد من الفتانين الموجودين هنا

يكتب على مهرجان اليسا الذي سيقام تحت الرعاية السامية لفخامته

اتحداهم يكتبون على خليدة تومي وزيرة فخامته للثقافة و العري و الرقص

اتحداهم يتكلمون على برنامج فخامته طاب جنانو

لاشاعة الخمور و الزنا و الترخيص للمخامر و الملاهي ؟؟؟

اتحداهم يتكلمون على مهرجانات الرقص و الفجور التي تتم تحت رعاية فخامته ؟؟؟

اتحداهم يتحدثون على قوانينه التي تُلزم الاختلاط في المدارس و الجامعات و الشارع و العمل ؟؟؟؟

و كل هذا من المُحرمات و المعاصي التي لا ينكرها جاهل فكيف بالعاقل؟؟؟؟

ام انه لا يجوز الحديث؟؟؟؟

نعم قلتها و نقولها مرة ثانية و ثالثة و ألقى لاله عليها

لعنة الله على من يفتن المسلمين في دينهم و يفرقهم أحزابا لخدمة الملوك و الرؤساء

و إن كان جمال البليدي و من يواليه خارج هذه الفئة

فهم خارج خطابي لهم باللعنة


و كلامي لا يستهدف إلا من ذكرتُ سابقا من الضالين المُضلين

[*Jugurtha*]

7- وينكر ما أحدثوا من القول الباطل الذي هو كفر عظيم وإن لم يعلموا هم أنه كفر؛ وكان ينكره ويجاهدهم على رده بحسب الإمكان؛ فيجمع بين طاعة الله ورسوله في إظهار السنة والدين وإنكار بدع الجهمية الملحدين؛ وبين رعاية حقوق المؤمنين من الأئمة والأمة؛ وإن كانوا جهالا مبتدعين؛ وظلمة فاسقين


» انتهى كلام شيخ الإسلام رحمه الله بحروفه.


والحمد لله على نعمة فهم السنة.





لم نرَ شيئًا من هذا القبيلْ أيام حكم مبارك و بقية المُستبدينَ ؟!

[عُضو مُحترم]

لم نرَ شيئًا من هذا القبيلْ أيام حكم مبارك و بقية المُستبدينَ ؟!
[/right]






و لن تكتحل عيناك برؤيتهم يقولون في الحُكام الطغاة الفاسقين

ما يسُر خاطرك

و لكنهم لن يتركو من يقول ربّي الله و الحل هو الإسلام

[باهي جمال]

فقط اريد ان اشير الى ان هذا جواب بعض السلفية وليس كلهم وقد راينا ملايين السلفية يصطفون مع الدكتور مرسي في مصر لا يمكن ان ننسى لهم هذا الجميل واريد من الجميع وخاصة الاخوان المسلمين ان يقولوها مدوية ولا يخشوا في الله لومة لائم لولا اخواننا السلفيين في مصر لسقط الاخوان المسلمين بالضربة القاضية

[محب السلف الصالح]

بارك الله فيك أخي جمال

[باهي جمال]

اخي الكريم عياد محمد العربي اسمهم الاخوان المسلمين ونحن مامورون شرعا بعدم التنابز بالالقاب

[محب السلف الصالح]

بارك الله فيك أخي الكريم باهي

[Like An Angel]

(1) كانتقاص سيدهم قطب لنبي الله موسى عليه السلام وقوله بوحدة الوجود وتسوية مرشحيهم بين الإسلام والنصرانية حتى قالوا أن الخلاف بين العقيدة الإسلامية والنصرانية إنما هو خلاف ديناميكي وغيرها من الكفريات


تأبون إلا أن تثبتوا أنكم قوم أهل كذب وزور وإفك وسوء ظن قوام دينكم سوء الظن والنميمة والغيبة
عشرات المقالات والنصوص من الشهيد بإذن الله سيد قطب فيالتوحيد لم تثنيكم عن النكوص عن ترويج كذبة أن سيد قطب يعتقد بوحدة الوجود , وأمثالكم من القائلين بهذه التهمة العجيبة هم بين كذاب أفاك أو جاهل بعقيدة وحدة الوجود أو عديم المعرفة بسيد قطب رحمه الله
وحدة الوجود التي ترمي سيد قطب بالإعتقاد بها هي تصوّر يقول أن - الكون أو الطبيعة -و- الله - هما واحد
فهل سيد قطب من معتنقي هذه العقيدة ؟
ماذا نقول عمّن يتعامى عن المحكم والواضح في كتب سيد قطب ويتسمك بالمتشابه من بعض نثر أو شعر سيد قطب سوى أنه خبيث النوايا والطوايا , فقد قرأنا عن صفات أهل السلف فوجدناهم أعرف الناس بالحق وأرحمهم بالخلق , وخبرنا الجامية المداخلة فوجدناهم أجهل الناس بالحق وأشدهم على الخلق

هذا مقتطف من تفسير سيد قطب لسورة البقرة الآيات (116 ـ 117) , يدلل على عقيدة سيد قطب..

يقول الشهيدبإذن الله الذي أرّقكم وأرّق طغاتكم حيّا وميّتا :



{ وقالوا:اتخذ الله ولداً. سبحانه! بل له ما في السماوات والأرض، كل له قانتون. بديع السماوات والأرض، وإذا قضى أمرا فإنما يقول له: كن. فيكون. وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله أو تأتينا آية. كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم. تشابهت قلوبهم. قد بينا الآيات لقوم يوقنون }..

وهذه المقولة الفاسدة: { اتخذ الله ولداً }.. ليست مقولة النصارى وحدهم في المسيح، فهي كذلك مقولة اليهود في العزير. كما كانت مقولة المشركين في الملائكة. ولم تفصل الآية هنا هذه المقولات، لأن السياق سياق إجمال للفرق الثلاث التي كانت تناهض الإسلام يومئذ في الجزيرة - ومن عجب أنها لا تزال هي التي تناهضه اليوم تماما، ممثلة في الصهيونية العالمية والصليبية العالمية، والشيوعية العالمية، وهي أشد كفراً من المشركين في ذلك الحين! - ومن هذا الإدماج تسقط دعوى اليهود والنصارى في أنهم وحدهم المهتدون؛ وها هم أولاء يستوون مع المشركين!

وقبل أن يمضي إلى الجوانب الفاسدة الأخرى من تصورهم لشأن الله - سبحانه - يبادر بتنزيه الله عن هذا التصور، وبيان حقيقة الصلة بينه وبين خلقه جميعاً:

{ سبحانه! بل له ما في السماوات والأرض، كل له قانتون. بديع السماوات والأرض وإذا قضى أمراً فإنما يقول له كن. فيكون }..

هنا نصل إلى فكرة الإسلام التجريدية الكاملة عن الله سبحانه، وعن نوع العلاقة بين الخالق وخلقه، وعن طريقة صدور الخلق عن الخالق، وهي أرفع وأوضح تصور عن هذه الحقائق جميعاً.. لقد صدر الكون عن خالقه، عن طريق توجه الإرادة المطلقة القادرة: { كن، فيكون }.

فتوجه الإرادة إلى خلق كائن ما كفيل وحده بوجود هذا الكائن، على الصورة المقدرة له، بدون وسيط من قوة أو مادة.. أما كيف تتصل هذه الإرادة التي لا نعرف كنهها، بذلك الكائن المراد صدوره عنها، فذلك هو السر الذي لم يكشف للإدراك البشري عنه، لأن الطاقة البشرية غير مهيأة لإدراكه. وهي غير مهيأة لإدراكه لأنه لا يلزمها في وظيفتها التي خلقت لها وهي خلافة الأرض وعمارتها.. وبقدر ما وهب الله للإنسان من القدرة على كشف قوانين الكون التي تفيده في مهمته، وسخر له الانتفاع بها، بقدر ما زوى عنه الأسرار الأخرى التي لا علاقة لها بخلافته الكبرى.. ولقد ضربت الفلسفات في تيه لا منارة فيه، وهي تحاول كشف هذه الأسرار؛ وتفترض فروضاً تنبع من الإدراك البشري الذي لم يهيأ لهذا المجال، ولم يزود أصلاً بأدوات المعرفة فيه والارتياد. فتجيء هذه الفروض مضحكة في أرفع مستوياتها. مضحكة إلى حد يحير الإنسان: كيف يصدر هذا عن " فيلسوف "! وما ذلك إلا لأن أصحاب هذه الفلسفات حاولوا أن يخرجوا بالإدراك البشري عن طبيعة خلقته، وأن يتجاوزوا به نطاقه المقدور له! فلم ينتهوا إلى شيء يطمأن إليه؛ بل لم يصلوا إلى شيء يمكن أن يحترمه من يرى التصور الإسلامي ويعيش في ظله. وعصم الإسلام أهله المؤمنين بحقيقته أن يضربوا في هذا التيه بلا دليل، وأن يحاولوا هذه المحاولة الفاشلة، الخاطئة المنهج ابتداء. فلما أن أراد بعض متفلسفتهم متأثرين بأصداء الفلسفة الإغريقية - على وجه خاص - أن يتطاولوا إلى ذلك المرتقى، باءوا بالتعقيد والتخليط، كما باء أساتذتهم الإغريق! ودسوا في التفكير الإسلامي ما ليس من طبيعته، وفي التصور الإسلامي ما ليس من حقيقته.. وذلك هو المصير المحتوم لكل محاولة العقل البشري وراء مجاله، وفوق طبيعة خلقته وتكوينه..


والنظرية الإسلامية: أن الخلق غير الخالق. وأن الخالق ليس كمثله شيء.. ومن هنا تنتفي من التصور الإسلامي فكرة: " وحدة الوجود " على ما يفهمه غير المسلم من هذا الاصطلاح - أي بمعنى أن الوجود وخالقه وحدة واحدة - أو أن الوجود إشعاع ذاتي للخالق، أو أن الوجود هو الصورة المرئية لموجده.. أو على أي نحو من أنحاء التصور على هذا الأساس.. والوجود وحدة في نظر المسلم على معنى آخر: وحدة صدوره عن الإرادة الواحدة الخالقة، ووحدة ناموسه الذي يسير به، ووحدة تكوينه وتناسقه واتجاهه إلى ربه في عبادة وخشوع:

من كتاب تفسير الظلال للآية 116- في سورة البقرة وما بعدها


http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=7&tTafsirNo=53&tSoraNo=2&tAyahNo=116&tDisplay=yes&Page=8&Size=1&********Id=1


ألا ما أجهل الجامية وما أكذبهم.

فهل من يصرّح ببينونة الله عن خلقه تصريحا لا لبس فيه يكون معتقدا بوحدة الوجود ؟

اكتفيت بهذه النقطة بسبب العجالة ..ربما تكون لنا عودة في المساء إن شاء الله للرد على بعض نقاط الموضوع

[nouci]

بارك الله فيك يا اخي جمال .
حقا جواب سلفي نسال الله العلي القدير ان يجعلها في ميزان حسناتك واشكرك على هذه المواضيع القيمة استشهاد بالايات و الاحاديث على فهم سلف الامة اما مايفعله البعض نرجو الله ان يهديهم فلا يصلح ان يكون ردا انما هو اتباع هوى ولا يستند الى اي دليل شرعي

[ibra34]

ما هذه المصطلحات المحدثة سلفي خلفي حركي ...أين الإسلام من هذه المصطلحات من نقول له مسلم
قال جل شأنه:"إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً لست منهم في شيء"
وقد أوصى الرسول صلى الله عليه وسلم حذيفة عند ظهور الخلاف والتفرق في الدين بقوله: ((تلزم جماعة المسلمين وإمامهم)) قال حذيفة: قلت: فإن لم تكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: ((فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض على أصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك)).
الكارثة أن تجعل السلفية حزب كبقية الأحزاب رغم أن مذهب السلف أكبر من أن يُحصر في حزب.
-وعن معاوية بن أبي سفيان قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ((ألا إن من قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على اثنتين وسبعين ملة، وإن هذه الملة ستفترق على ثلاث وسبعين، ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة...وهي الجماعة)).
قال شيخ الإسلام بن تيمية:"الحديث صحيح مشهور في السنن والمساند، كسنن أبي داود والترمذي والنسائي"
وقد اختلف اللعماء في المراد بهذه الفرقة على أقوال أهمها:

1-قيل: إنها السواد الأعظم من أهل الإسلام.

2- وقيل: هم العلماء المجتهدون الذين قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن أمتي لا تجتمع على ضلالة)) ، أي لن يجتمع علماء أمتي على ضلالة، وخصهم شيخ الإسلام بعلماء الحديث والسنة.

3- إنهم خصوص من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين قال فيهم الرسول صلى الله عليه وسلم في رواية: ((ما أنا عليه اليوم وأصحابي)).

4- إنهم جماعة غير معروف عددهم ولا تحديد بلدانهم، أخبر عنهم النبي صلى الله عليه وسلم بإخبار الله له أنهم على الحق حتى يأتي أمر الله. ولعل هذا هو الراجح من تلك الأقوال ونحن نطمع إن شاء الله أن نكون منهم مادمنا على التمسك بكتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وعلى منهج سلفنا الكرام.

5-- وفيه قول خامس، أن الجماعة هم جماعة المسلمين إذا اجتمعوا على أمير .

وأما معنى قوله صلى الله عليه وسلم: ((كلها في النار)) فقد ذكر الشاطبي ما حاصله:

1-- أن هذه الفرق لا بد أن ينفذ فيها الوعيد لا محالة.

2- أنهم مثل أهل الكبائر تحت المشيئة.
3- أن الأولى عدم التعرض لتعيين الفرق غير الناجية بالحكم عليها بالنار، لأن النبي عليه السلام نبه عليها تنبيهاً إجمالياً لا تفصيلياً إلا القليل منهم كالخوارج .

وقد فصل العلماء في القضية يرجع إلى مظانها وبارك الله فيك على حرصك.

[جمال البليدي]

الحمد لله الذي هدانا لهذا ولولاه لما كنا من المهتدين:


قال أخونا الفاضل"عضو محترم":

و لكن لم اسمعكم يوما تردون على مبارك مع انه فاسق و ضال و عميل و خائن للاُمة و كان ضد الاسلام وكان يُوالي الكفار و اليهود

و يساعد على نشر الفاحشة و حارب الدين و أهله و سجن الدُعاة؟؟؟ اعطوني درس واحد من دروسكم تتكلم على مبارك

وقال الأخ المحترم jugurtha


لم نرَ شيئًا من هذا القبيلْ أيام حكم مبارك و بقية المُستبدينَ ؟!أقول: يبدوا أنكما لم تطلعا على كلام شيخ الإسلام ابن تيمية ونقله لمذهب الإمام أحمد الذي هو من سنة النبي صلى الله عليه وسلم في كيفية التعامل مع ولاة الأمور فإما أنكما لم تطلعا على الموضوع وإما أنكم لا تفهمون ما تقرءون, ولعل هذا بسبب الحقد الذي أعمى أفهامكم ... فليس من منهج أهل السنة والجماعة الكلام في ولي الأمر إخوانيا كان أو قطبيا تكفيريا أو فاسقا ظالما ...مبارك(أبوكم الروحي باعتراف الإخوان) كان أو ميرسي(الحاكم المنتخب) أو المرشد(الحاكم المتغلب) لا فرق فلا يجوز الكلام فيهم بأعيانهم كما تقدم من مذهب الإمام أحمد لكن هذا لا يمنع من الإنكار والتحذير من اديولوجياتهم وفكرهم المخالف للسنة كما تقدم من مذهب الإمام أحمد , ولا بأس بإعادة كلام ابن تيمية لكن نرجوا فقط ترك التعصب لأنه سيعمي أفهامكم:

قال شيخ الإسلام ابن تيمية(وينكر ما أحدثوا من القول الباطل الذي هو كفر عظيم وإن لم يعلموا هم أنه كفر؛ وكان ينكره ويجاهدهم على رده بحسب الإمكان؛ فيجمع بين طاعة الله ورسوله في إظهار السنة والدين وإنكار بدع الجهمية الملحدين؛ وبين رعاية حقوق المؤمنين من الأئمة والأمة؛ وإن كانوا جهالا مبتدعين؛ وظلمة فاسقين» انتهى.

فننكر الديمقراطية والعلمانية والبنوك الربوية وغيرها من المعاصي في عصر مبارك(الأب الروحي للإخوان المسلمين باعتراف الإخوان المسلمين) كما ننكر الإخوانية في عصر ميرسي دون التعرض لولاة الأمور بسب أو قدح أو نقد على رؤوس الأشهاد بل نلتزم بقول النبي صلى الله عليه وسلم: (((( من أراد أن ينصح لسلطان بأمر فلا يبد له علانية، ولكن ليأخذ بيده، فيخلو به، فإن قبل منه فذاك، وإلا كان قد أدي الذي عليه له )).
وهذا إنكار أهل السنة على العلمانية في عصر مبارك:
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=3610

وعلى رأي الأخوين الفاضلين"عضو محترم " و "jugurtha" فإن نقد العلمانية نقد لمبارك بدليل أنهما لا يفرقان بين الجمع والمفرد فأنا نقلت مذهب الإمام أحمد في جماعة الجهمية فطالبني jugurtha بمذهبي في مبارك ظنا منهم أن الكلام في الجماعة يستلزم الكلام في الحاكم إذا كان من تلكم الجماعة ..فها هو إذن كلام الشيخ سعيد رسلان في العلمانية فهل يكفيكم هذا؟!.


و إلا فلعنة الله عليكم لانكم تتلونون كالحرباء و تستخدمون السُنة الشريفةالحمد لله أننا ما نقلنا إلا نهج السلف واستخدمنا السنة الشريفة وفق فهم الأئمة المشهود لهم بهم بالرسوخ في العلم الشرعي , والذين نحسبهم ممن قال الله تعالى فيهم(وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآَيَاتِنَا يُوقِنُونَ")) فإن كان لديكم أي نقد علمي وفق أصول منهج السلف فمرحبا به أما الاتهامات الإخوانية الإفلاسية فهذه دعوها عندكم من فضلكم ولا تلطخوا مواضيعنا بهذه الأخلاق الإخوانية الدنيئة فليس الغرض من الموضوع تبادل التهم والأراجيف إنما بيان نهج السلف في كيفية التعامل مع الحكام المبتدعة من جهة , وطريقة نقد بدعهم من جهة أخرى فمن كان له كلام علمي في هذا فلينورنا به جزاه الله خيرا.

لتصفية حسابكم و التنفيس عن حقدكم على الإخوان المسلمين بل الهدف من الموضوع هو تعليم الناس منهج أهل السنة والجماعة في كيفية التعامل مع الحكام, فما ذنبنا إن كان الإخوان المسلمين تنكبوا لهذا المنهج وتخبطوا فيه!.

[جمال البليدي]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

اللهم اجعلني من المهتدين

اخي الكريم لماذا أبصرت مشاركتي و عقّبت عليها

و عميت عن طوام ما جاء في الموضع و آلاف المواضيع غيره من القدح في الناس و الخوض في أعراضهم؟؟؟

انا خاطبت الذين يفتنون الناس و يُفرقونهم أحزابا و شيعا

بهوى من انفسهم أو بفتوى من عملاء للبلاط السعودي هدفهم الوحيد بقاء الحُكام على كراسيهم

و السُنة الشريفة منهم براء إلى يوم الدين؟؟؟

اتعتقد اتهم يكرهون الاخوان لسبب ديني؟؟؟ أو لان الاخوان خطر عل الاسلام ( و هُم انصاره في الواقع و خُدامه)

و الله العلمانيين موجودين في بلادنا و منتشرون في كل مكان و بخصوص مراكز القرار

و العملاء و الخونة يستولون على المناصب الحساسة في بلادنا

والجنرالات من أولاد فرنسا يقبضون على الجيش الجزائري و المخابرات

و الله لم اسمع لهم كلمة فيهم؟؟؟

إن كان الهجوم على الإخوان من الخوف على الدين

اليس من الحق و الصواب مهاجة كل من يحارب الدين

إذا سلّمنا أن الاخوان يحاربون الاسلام؟؟؟؟


صدّقني يا أخي

لم اقتنع بعد بحُججهم الواهية

و عندما أرى السلفيين يتحدثون عن طوام العلمانيين و الماسونيين الممسكين بزمام الامور و الحامين لبلادنا

كما يتحدثون عن طوام الاخوان التي يزعمون

حينها اقول نعم معكم حق فانتم حريصون على الاسلام و ضد أعداء الامة

اما يتركون الفاسق المُفسد الذي لا يحتاج للدلالة أو الإشارة إليه

على انه فاسق فاسد ينشر الرذيلة و و يشيع الفواحش

و يستهزئ بأحكام الشريعة و يُعطل حُكم الله

و يشتغلون بمن يقول ربّي الله

و الحل في الاسلام و يسعى لتطبيق الشريعة بالتدرج و بالحكمة ؟؟؟





فهذا والله الغباء و هو والله الضلال المُبين

اتحدى جمال البليدي او اي احد من الفتانين الموجودين هنا

يكتب على مهرجان اليسا الذي سيقام تحت الرعاية السامية لفخامته

اتحداهم يكتبون على خليدة تومي وزيرة فخامته للثقافة و العري و الرقص

اتحداهم يتكلمون على برنامج فخامته طاب جنانو

لاشاعة الخمور و الزنا و الترخيص للمخامر و الملاهي ؟؟؟

اتحداهم يتكلمون على مهرجانات الرقص و الفجور التي تتم تحت رعاية فخامته ؟؟؟

اتحداهم يتحدثون على قوانينه التي تُلزم الاختلاط في المدارس و الجامعات و الشارع و العمل ؟؟؟؟

و كل هذا من المُحرمات و المعاصي التي لا ينكرها جاهل فكيف بالعاقل؟؟؟؟

ام انه لا يجوز الحديث؟؟؟؟

نعم قلتها و نقولها مرة ثانية و ثالثة و ألقى لاله عليها

لعنة الله على من يفتن المسلمين في دينهم و يفرقهم أحزابا لخدمة الملوك و الرؤساء

و إن كان جمال البليدي و من يواليه خارج هذه الفئة

فهم خارج خطابي لهم باللعنة


و كلامي لا يستهدف إلا من ذكرتُ سابقا من الضالين المُضلين

أخي الغالي"عضو محترم" هون على نفسك ولا تأخذ المسألة وكأنها تصفية حسابات فليس في موضوعي سبا ولا تهجما إنما أنا ناقل فقط لمذهب السلف في كيفية التعامل مع الحكام المبتدعة من جهة , ونقل طريقة نقدهم لهؤلاء الحكام من جهة , ويتلخص هذا المنهج فيما يلي:
1-طاعتهم في المعروف دون المعصية.
2-الصلاة والحج والجهاد رواءهم.
3-أما عن بدعهم فننكرها دون التعرض لأشخاصهم فنقول الربا حرام والزنا حرام والحفلات الموسيقية حرام والإخوانية بدعة منكرة , والعلمانية كفر , والصوفية بدعة ,و............. لكن لا نتعرض لهؤلاء الحكام بأعيانهم في معرض تحذيرنا من هذه البدع و الكفريات و المنكرات لقول النبي صلى الله عليه وسلم(((((( من أراد أن ينصح لسلطان بأمر فلا يبد له علانية، ولكن ليأخذ بيده، فيخلو به، فإن قبل منه فذاك، وإلا كان قد أدي الذي عليه له ))... اللهم إلا إذا وقع هؤلاء الحكام في الكفر الصريح عينا لا فعلا فهنا المنهج يختلف , وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم(إلا أن ترو كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان)) ...
فيا أيها الأخ المحترم-هدانا الله وإياك- هل ترى في هذا المنهج أي مخالفة شرعية؟ إن كان لديكم أي نقد علمي فتفضل به فإننا في الاستماع لعل الله يهدي بك رجلا, أما "جمال البليدي" و"علماء جمال البليدي" فهؤلاء ليسوا محل نقاش بيني وبينك لأنهم ليسوا بمعصومين عندي فالعبرة بالدليل وليس بقول أحد (إن صح الحديث فهو مذهبي)).

[جمال البليدي]

فقط اريد ان اشير الى ان هذا جواب بعض السلفية وليس كلهم وقد راينا ملايين السلفية يصطفون مع الدكتور مرسي في مصر لا يمكن ان ننسى لهم هذا الجميل واريد من الجميع وخاصة الاخوان المسلمين ان يقولوها مدوية ولا يخشوا في الله لومة لائم لولا اخواننا السلفيين في مصر لسقط الاخوان المسلمين بالضربة القاضية

أخي الكريم باهي جمال وفقك الله لكل خير, أنا لا يهمني قول من تسميهم ببعض السلفية -فهؤلاء ليسوا بسلفيين عندي ولا كرامة- إنما يهمني قال الله قال الرسول صلى الله عليه وسلم وفق فهم السلف الصالح والأئمة المشهود لهم بالرسوخ في العلم الشرعي أما من تقصدهم- كمحمد حسان ومحمد عبد المقصود وغيرهم- فهؤلاء لا يلزمني كلامهم سواء نسبوا أنفسهم للسلفية أو الإخوانية فلست بحاجة إلى كلامهم ولا إلى كلام أجل شأنا وأوفر علما منهم لأنني سلفي (= أتبع الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة), ولست تابعا لا لمرشد ولا حتى لولي أمر لأن طاعتي لولي أمري (فخامة الرئيس عبد العزيز بوتفليقة وفقه الله للخير) متعلقة بما وافق فيه الشرع وفقط .
فإن كانت لديك أي حجة علمية شرعية تقرر جواز الانتخابات أو تقرر جواز نقد الحكام علانية بأعيانهم فلتتفضل مشكورا لعل الله يهدي بك رجلا أما غيرها من الحجج الفلسفية الإخوانية فهذه حجج لا تلزمني لأن مذهبي يتلخص في مقولة((إن صح الحديث فهو مذهبي)).

فالحمد لله الذي أعزنا بالسنة.

[جمال البليدي]

اخي الكريم عياد محمد العربي اسمهم الاخوان المسلمين ونحن مامورون شرعا بعدم التنابز بالالقاب

هذا ليس تنابز بالألقاب أخي الحبيب فالإخوان المسلمين مفلسين دينيا وسياسيا فهذه حقيقة , وهذا كتاب علمي موضوعي يوضح ذلك بجلاء -فنرجوا قراءته بنفس متأنية بعيدا عن الأغلال الحزبية والعواطف الهمجية-:

الإخوان المسلمون بين الابتداع الديني والإفلاس السياسي ، علي السيد الوصيفي ، دار المشارق الإسلامية ، مصر ، 1431 هـ / 2010 م ، 628 صفحة .

http://www.alwaraqat.net/attachment.php?attachmentid=1509&d=1334242992



رابط مباشر :
http://www.archive.org/download/zad66/zad66.pdf (http://www.archive.org/download/zad66/zad66.pdf)
صفحة التحميل :
http://www.archive.org/details/zad66 (http://www.archive.org/details/zad66)
رابط آخر :
http://www.pdfshere.com/up/index.php?action=viewfile&id=4 050 (http://www.pdfshere.com/up/index.php?action=viewfile&id=4050)



قال الإمام ابن القيم رحمه الله عن الجهمية:
وإذا سببتم بالمحال فسبنا بأدلة وحجج ذي برهان تبدي فضائحكم وتهتك ستركم وتبين جهلكم مع العدوان ما بعد ما بين السباب بذاكم وسبابكم بالكذب والطغيان من سب بالبرهان ليس بظالم والظلم سب العبد بالبهتان

قلت(العبد الفقير): هذا كلام الإمام ابن القيم رحمه الله في الجهمية فكيف بالإخوان الذي جمعوا بين الجهمية والأشعرية والصوفية والعلمانية و.....!.

[عقاب الظلام]

أخي الكريم باهي جمال وفقك الله لكل خير, أنا لا يهمني قول من تسميهم ببعض السلفية -فهؤلاء ليسوا بسلفيين عندي ولا كرامة-
السلام عليكم..
بارك الله فيك أخي...
أنتَ هنا قد أثبتّ لي ما كنتُ انكره على أحدهم يوما حين كان يكرر على مسمعي ..أن منتسبي النهج السلفي ليسوا على صعيد واحد..بل هم تيارات ومدارس وتُبّع لشيوخ فتجد هذا يقول أنه سلفي وينكر عليه سلفي آخر القول بذلك..أقصد انك تنكر انت مثلا على غيرك أن يدعي أنه سلفي وغيرك أيضا ينكر عليك إدعاءك بأنك سلفي ..وعليه فلقد صدق الصاحب ..فليست هناك سلفية واحدة بل سلفيات ولكل سلفية راية...ينضوي تحتها أتباع منبهرون بحامل الراية.ولايتورعون عن سب بعضهم وشتم بعضهم ووصفهم بأشنع الأوصاف ...فماذا قدمتم أنتم ومخالفوكم سواء كان المخالفون مدعين الإنتساب للنهج السلفي أو إخوانيين كما تسميهم أنت مفلسون وعلى فكرة فغيركم يصفكم بأنكم تلفيون هل تعلم بذلك.؟..قلت ماذا قدمت غير صورة سيئة عن الإسلام لمن يتابع حركته عن بعد...فكيف ستلقون ربكم كلكم حين يسائلكم الإسلام أمام الله على ما ناله من سوء معالمة بينكم..؟؟؟

[باهي جمال]

هذا ليس تنابز بالألقاب أخي الحبيب فالإخوان المسلمين مفلسين دينيا وسياسيا فهذه حقيقة , وهذا كتاب علمي موضوعي يوضح ذلك بجلاء -فنرجوا قراءته بنفس متأنية بعيدا عن الأغلال الحزبية والعواطف الهمجية-:

الإخوان المسلمون بين الابتداع الديني والإفلاس السياسي ، علي السيد الوصيفي ، دار المشارق الإسلامية ، مصر ، 1431 هـ / 2010 م ، 628 صفحة .

http://www.alwaraqat.net/attachment.php?attachmentid=1509&d=1334242992



رابط مباشر :
http://www.archive.org/download/zad66/zad66.pdf (http://www.archive.org/download/zad66/zad66.pdf)
صفحة التحميل :
http://www.archive.org/details/zad66 (http://www.archive.org/details/zad66)
رابط آخر :
http://www.pdfshere.com/up/index.php?action=viewfile&id=4 050 (http://www.pdfshere.com/up/index.php?action=viewfile&id=4050)



قال الإمام ابن القيم رحمه الله عن الجهمية:
وإذا سببتم بالمحال فسبنا بأدلة وحجج ذي برهان تبدي فضائحكم وتهتك ستركم وتبين جهلكم مع العدوان ما بعد ما بين السباب بذاكم وسبابكم بالكذب والطغيان من سب بالبرهان ليس بظالم والظلم سب العبد بالبهتان

قلت(العبد الفقير): هذا كلام الإمام ابن القيم رحمه الله في الجهمية فكيف بالإخوان الذي جمعوا بين الجهمية والأشعرية والصوفية والعلمانية و.....!.








ان تسب خصمك او يسبك وان تنعته باشنع الاسماء او ينعتك تلك مناكفات وخصومات لا تزال ديدن البشر باختلاف مشاربهم لكن ما اخافه ان تسبني ثم تخرج لي من الايات القرانية والاحاديث النبوية ما يدعم قولك اي انك تسبني وانت تبغي الاجر لا الوزر اخي العزيز سامحك الله هل ترى فرقا بين استشهاداتك واقوالك وبين من يلوون السنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب اخي الغالي اني اعيذك بالله ان تسلك سبيل من يحرفون الكلم عن مواضعه يبتغون عرضا زائلا من الحياة الدنيا لقد صدق احد الحكماء اذ قال رب معصية اورثت ذلا وانكسارا خير من طاعة اورثت عجبا واستكبارا لذلك ادعوك وغيرك الى التواضع ساعة فاني اصبحت اخاف عليك الكبر وغمط الحق فانت لاترى سلفيا على الحق غيرك انت او من تقتنع به انت تراجع اخي فانك تناطح جبالا شامخات وعلى قول الشاعر ياناطح الجبل العالي براسه ليثلمه اشفق على الراس لا تشفق على الجبل

[جمال البليدي]

تأبون إلا أن تثبتوا أنكم قوم أهل كذب وزور وإفك وسوء ظن قوام دينكم سوء الظن والنميمة والغيبة
عشرات المقالات والنصوص من الشهيد بإذن الله سيد قطب فيالتوحيد لم تثنيكم عن النكوص عن ترويج كذبة أن سيد قطب يعتقد بوحدة الوجود , وأمثالكم من القائلين بهذه التهمة العجيبة هم بين كذاب أفاك أو جاهل بعقيدة وحدة الوجود أو عديم المعرفة بسيد قطب رحمه الله
وحدة الوجود التي ترمي سيد قطب بالإعتقاد بها هي تصوّر يقول أن - الكون أو الطبيعة -و- الله - هما واحد
فهل سيد قطب من معتنقي هذه العقيدة ؟
ماذا نقول عمّن يتعامى عن المحكم والواضح في كتب سيد قطب ويتسمك بالمتشابه من بعض نثر أو شعر سيد قطب سوى أنه خبيث النوايا والطوايا , فقد قرأنا عن صفات أهل السلف فوجدناهم أعرف الناس بالحق وأرحمهم بالخلق , وخبرنا الجامية المداخلة فوجدناهم أجهل الناس بالحق وأشدهم على الخلق

هذا مقتطف من تفسير سيد قطب لسورة البقرة الآيات (116 ـ 117) , يدلل على عقيدة سيد قطب..

يقول الشهيدبإذن الله الذي أرّقكم وأرّق طغاتكم حيّا وميّتا :




http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=7&tTafsirNo=53&tSoraNo=2&tAyahNo=116&tDisplay=yes&Page=8&Size=1&********Id=1ألا ما أجهل الجامية وما أكذبهم.

فهل من يصرّح ببينونة الله عن خلقه تصريحا لا لبس فيه يكون معتقدا بوحدة الوجود ؟

اكتفيت بهذه النقطة بسبب العجالة ..ربما تكون لنا عودة في المساء إن شاء الله للرد على بعض نقاط الموضوع

أخي المكرم"شبيه الملاك" :
◘أولا: الموضوع لا يركز على ضلالات سيد قطب رحمه الله فقد بينا بالأدلة والبراهين ضلالاته وبدعه وتجنيه على بعض الأنبياء والصحابة وقوله بوحدة الوجود كما رددنا على من أنكر ذلك وتستر ببعض التزكيات القديمة كما في هذه المناقشة:
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=758264&page=14

فإن كان لديك أي اعتراض فلترفقه في الرابط أعلاه حتى لا يخرج الموضوع عن سياقه أما النوايا فهذه محلها القلب فلا علاقة بتخطئة المخالف أو التحذير بمنه بنواياه ولا بمنزلته عند الله تعالى .
◘ثانيا: قولك((عشرات المقالات والنصوص من الشهيد بإذن الله سيد قطب في التوحيد)) فاعلم أخي الحبيب أنه ليس من منهج أهل السنة ذكر محاسن أهل البدع في معرض نقدهم فهذا ليس بلازم ولا بواجب لأنه ما مبتدع إلا وعنده شيء من الحق فنحن والمبتدعة نجتمع على أصل الإسلام إلا أن الفرق بيينا بينهم يكمن في زيادتهم لبعض البدع الاعتقادية والفقهية والأخلاقية والسياسية للإسلام واقتصارنا نحن على الإسلام الذي نزل على محمد صلى الله عليه وسلم دون زيادة ولا نقصان .

والحق الذي يدور مع المبتدع سيد قطب- أو حتى غيره- إلا ولأهل سنة مثله وزيادة , وبالتالي لسنا بحاجة لكي نأخذه من عنده بل نرجع إليه عند أهل السنة بحمد الله تعالى .
بل وأزيدك أمرا أنه حتى في حال نقد السني للسني فإنه ليس بحاجة لذكر محاسنه في معرض النقد-لا الترجمة- فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم :" كذب أبو السنابل " ولم يذكر حسنات
وقال ابن مسعود لما عرض عليه فتيا لأبي موسى الأشعري في المواريث فقال :" لإن وافقته لقد ضللت إذاً وما أنا من المهتدين "
وقال عمر في أحد الصحابة لما باع الخمر على المشركين :" قاتل الله فلاناً " ثم ذكر حديث تحريم بيع ما حرم أكله .

والإلزام بذكر الحسنات في هذا المقام-أي مقام النقد- قام بتفنيدها جماعة من العلماء منهم العلامة الألباني والشيخ ابن باز والعباد والعثيمين ,وللشيخ ربيع بن هادي المدخلي كتابا قويا في ذلك بعنوان(منهج أهل السنة والجماعة في نقد الكتب والرجال والطوائف) قدم له مجموعة من كبار علماء العصر:
http://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=1&id=15&gid=

◘ثالثا: أما نفيك القول بوحدة الوجود عن سيد قطب بحجة أن له كلاما يقرر فيه التوحيد فهذا ليس بحجة شرعية ألبتة ألبتة وبيان ذلك من ثلاث أوجه
◄الوجه الأول: أنني لست أنا من أدان سيد قطب بوحدة الوجود بل كبار العلماء في هذا العصر وعلى رأسهم العلامة المحدث ناصر الدين الألباني :
http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=7584641&postcount=4

◄الوجه الثاني:أن كلامه صريح واضح في القول بوحدة الوجود في تفسيره لسورة الحديد والإخلاص وليس بكلام متشابه، فقوله في تفسير سورة الحديد – بعد كلام ذكره:-
(وما كاد يفيق من تصور هذه الحقيقة الضخمة التي تملأ الكيان البشري وتفيض، حتى تطالعه حقيقة أخرى لعلها أضخم وأقوى، حقيقة اللاكينونة لشيء في هذا الوجود على الحقيقة، فالكينونة الواحدة الحقيقية هي لله وحده سبحانه).
واضح صريح في القول بوحدة الوجود، وقوله في تفسير السورة المذكورة: (وكل شيء لا حقيقة له ولا وجود حتى ذلك القلب ذاته إلا ما يستمده من تلك الحقيقة الكبرى)، أصرح في وحدة الوجود وأعمق من قول بعض أهل وحدة الوجود: (إن الوجود إشعاع ذاتي للخالق) الذي اعتبره سيد نفسه من أقوال أهل وحدة الوجود في تفسير سورة البقرة في (1/75) من الطبعة الأولى وهو موجود في سائر الطبعات للظلال ثم لما جاء إلى تفسير سورتي الحديد والإخلاص قرر وحدة الوجود بأقوى أسلوب وأوضحه واعتبره كمالا، ومما يؤكد أنه يقرر وحدة الوجود التي يقول بـها ملاحدة الصوفية قوله بعد تقريرها (ولقد أخذ المتصوفة بـهذه الحقيقة الأساسية الكبرى وهاموا بـها وفيها وسلكوا إليها مسالك شتى.
1- بعضهم قال: إنه يرى الله في كل شيء في الوجود.
2- وبعضهم قال: إنه رأى الله من وراء كل شيء في الوجود.
3- وبعضهم قال: إنه رأى الله فلم ير شيئا غيره في الوجود، وكلها أقوال تشير إلى الحقيقة إذا تجاوزنا ظاهر الألفاظ القاصرة).
فماذا تريد بعد هذا التقرير؟؟


وماذا تريد بعد هذا التفصيل ونسبة هذه الأقوال إلى المتصوفة الذين عرفوا بالقول بالحلول وبوحدة الوجود.
فالقول الأول: قول الحلولية.
والقول الثالث: قول أهل وحدة الوجود.
والثاني لا أدري من هم القائلون به من ضلال الصوفية.
ثم إن سيدا يرى أن هذه الأقوال كلها تشير إلى الحقيقة، فهب أنك تكابر وتعاند في قوله بوحدة الوجود فهل ستكابر في قوله بالحلول وإقرار أهله عليه، وكذلك قرر سيد قطب وحدة الوجود في تفسير سورة الإخلاص ومن كلامه في هذا الموضع: (ومتى استقر هذا التصور الذي لا يرى في الوجود إلا حقيقة الله فستصحبه رؤية هذه الحقيقة في كل وجود آخر انبثق عنها وهذه درجة يرى فيها القلب يد الله في كل شيء يراه، ووراءها الدرجة التي لا يرى فيها شيئا في الكون إلا الله لأنه لا حقيقة هناك يراها إلا حقيقة الله).
فهذا كلام يتأرجح بين القول بالحلول وبين القول بوحدة الوجود وقد نسب ذلك إلى المتصوفة مرة أخرى.

◄الوجه الثالث: تناقض سيد قطب في مسألة وحدة الوجود ليست بعذر شرعي لعدم وصفه بتلك العقيدة بدليل أن علماء السنة حكموا على ابن عربي بأنه إمام في وحدة الوجود بالرغم من أن له عقائد أخرى لا تتفق مع وحدة وجود فارجع إن شئت، وانظر قول شيخ الإسلام ابن تيمية:
(وابن عربي له أربع عقائد:
الأولى: عقيدة أبي المعالي واتباعه مجردة عن حجة.
الثانية: تلك العقيدة مبرهنة بحججها الكلامية.
والثالثة: عقيدة ابن سينا وأمثاله الذين يفرقون بين الواجب والممكن.
والرابعة: التحقيق الذي وصل إليه وهو أن الوجود واحد)(كتاب النبوات (ص 119-120)).
فلم تحل عقائده الثلاث دون الحكم عليه بأنه إمام وحدة الوجود.


◘رابعا: قولك"جامية" إنما هو تخرص بلا دليل وتقول بلا برهان فاثبت العرش ثم انقش! أثبت لنا بالحجة العلمية وجود فرقة إسمها "الجامية" نسبة للعلامة أمان الجامي , أثبت لنا ما الجديد الذي أتى به العلامة أمان جامي في العقيدة أو الفقه حتى نسبتم إليه طائفة بأكملها؟ فكونكم قطبيون تكفيريون هذا لا يعني أننا جاميون مدخليون .

قال الإمام ابن القيم رحمه الله عن الجهمية:
وإذا سببتم بالمحال فسبنا بأدلة وحجج ذي برهان تبدي فضائحكم وتهتك ستركم وتبين جهلكم مع العدوان ما بعد ما بين السباب بذاكم وسبابكم بالكذب والطغيان من سب بالبرهان ليس بظالم والظلم سب العبد بالبهتان

[جمال البليدي]

ما هذه المصطلحات المحدثة سلفي خلفي حركي ...أين الإسلام من هذه المصطلحات من نقول له مسلم
قال جل شأنه:"إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً لست منهم في شيء"
وقد أوصى الرسول صلى الله عليه وسلم حذيفة عند ظهور الخلاف والتفرق في الدين بقوله: ((تلزم جماعة المسلمين وإمامهم)) قال حذيفة: قلت: فإن لم تكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: ((فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض على أصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك)).
الكارثة أن تجعل السلفية حزب كبقية الأحزاب رغم أن مذهب السلف أكبر من أن يُحصر في حزب.
-وعن معاوية بن أبي سفيان قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ((ألا إن من قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على اثنتين وسبعين ملة، وإن هذه الملة ستفترق على ثلاث وسبعين، ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة...وهي الجماعة)).
قال شيخ الإسلام بن تيمية:"الحديث صحيح مشهور في السنن والمساند، كسنن أبي داود والترمذي والنسائي"
وقد اختلف اللعماء في المراد بهذه الفرقة على أقوال أهمها:

1-قيل: إنها السواد الأعظم من أهل الإسلام.

2- وقيل: هم العلماء المجتهدون الذين قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن أمتي لا تجتمع على ضلالة)) ، أي لن يجتمع علماء أمتي على ضلالة، وخصهم شيخ الإسلام بعلماء الحديث والسنة.

3- إنهم خصوص من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين قال فيهم الرسول صلى الله عليه وسلم في رواية: ((ما أنا عليه اليوم وأصحابي)).

4- إنهم جماعة غير معروف عددهم ولا تحديد بلدانهم، أخبر عنهم النبي صلى الله عليه وسلم بإخبار الله له أنهم على الحق حتى يأتي أمر الله. ولعل هذا هو الراجح من تلك الأقوال ونحن نطمع إن شاء الله أن نكون منهم مادمنا على التمسك بكتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وعلى منهج سلفنا الكرام.

5-- وفيه قول خامس، أن الجماعة هم جماعة المسلمين إذا اجتمعوا على أمير .

وأما معنى قوله صلى الله عليه وسلم: ((كلها في النار)) فقد ذكر الشاطبي ما حاصله:

1-- أن هذه الفرق لا بد أن ينفذ فيها الوعيد لا محالة.

2- أنهم مثل أهل الكبائر تحت المشيئة.
3- أن الأولى عدم التعرض لتعيين الفرق غير الناجية بالحكم عليها بالنار، لأن النبي عليه السلام نبه عليها تنبيهاً إجمالياً لا تفصيلياً إلا القليل منهم كالخوارج .

وقد فصل العلماء في القضية يرجع إلى مظانها وبارك الله فيك على حرصك.

بارك الله فيك أيها الحبيب على هذه الفائدة العلمية التي تتفق وأصول أهل السنة والجماعة فليت الإخوة الذين انتهجوا منهج الحزبين والحركيين يعودون إلى رشدهم ويتركوا عنهم هذه الحزبيات الضيقة فحتى أساليبهم الحوارية ناتجة عن تحزب فيهم بدليل أنك تراهم يلزمونك بالرجال بدلا من الحجة والبرهان متناسين أن الحق(=السلفية) فوق الجميع وأن الرجال يعرفون بالسنة وليس السنة تعرف بالرجال فعلى المسلم أن يكون سنيا سلفا وليس حزبيا متحزبا لا بإسم الإخوانية ولا بإسم السلفية ولا تحت شعار الحرية .
وقد أجدت وأفدت في ردك على من يجعل السلفية(=الإسلام الحق) كباقي الأحزاب المحدثة في دين الله تعالى نظرا للتشويه الإعلامي لكل ما هو سني سلفي , ونحن دائما نشبه الأمر كما يلي:
◄أن الإسلام الحقّ: هو ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه؛ محجة بيضاء -كالورقة البيضاء- جاء الخوارج قطعوا قطعة ولوّنوها، وجاء الروافض، وقطعوا قطعة ولونوها بلون آخر، وجاء الصوفية ولوّنوها بلون ثالث . . . و . . . وهكذا، فبقيت في الوسط دائرة بيضاء؛ فمن ينظر إلى هذه الدائرة البيضاء فإنه يقول: هذه فرقة مثل الفرق؛ لأنه لا يعرف حقائق الأشياء، وأما الذي ينفذ نظره إلى ما بعد الألوان، فإنه يعرف أن الأصل هو البياض؛ وأنّ ما حوله منحرف عنه!
◄فنقول: إنَّ جميع الفرق انحرفت، وبقيت هذه الجماعة على الأصل، وهو ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه؛ فهل السَّلفيَّة عندئذٍ تفرق الأمَّة؟!
أم أنها هي الباقية على المحجة البيضاء؛ ليلها كنهارها، لا يزيغُ عنها إلا هالك، ولا يتنكبها إلا ضال؟!
ولذلك؛ فعندما يعود المسلمون إلى ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه أمةً واحدةً، وجماعةً واحدةً، فعندها تتساقط جميع التسميات تلقائياً، ومن أصر على شيء: فعندها يقال له: تريد تفريق جماعة المسلمين.
◄والأمر الآخر أن يُقال: هل إذا تركنا هذه التسمية (السلفية) سيترك الحزبيون أسماءَهم؟! أم هل سيعلنون البراءة منها؟!
الجواب لا؛ إذا فكيف يطلبون منا أن نترك اسماً شرعياً وهم يتمسكون بأسماء ما أنزل الله بها من سلطان؟!!.

[جمال البليدي]

السلام عليكم..
بارك الله فيك أخي...
أنتَ هنا قد أثبتّ لي ما كنتُ انكره على أحدهم يوما حين كان يكرر على مسمعي ..أن منتسبي النهج السلفي ليسوا على صعيد واحد..بل هم تيارات ومدارس وتُبّع لشيوخ فتجد هذا يقول أنه سلفي وينكر عليه سلفي آخر القول بذلك..أقصد انك تنكر انت مثلا على غيرك أن يدعي أنه سلفي وغيرك أيضا ينكر عليك إدعاءك بأنك سلفي ..وعليه فلقد صدق الصاحب ..فليست هناك سلفية واحدة بل سلفيات ولكل سلفية راية...ينضوي تحتها أتباع منبهرون بحامل الراية.ولايتورعون عن سب بعضهم وشتم بعضهم ووصفهم بأشنع الأوصاف ...فماذا قدمتم أنتم ومخالفوكم سواء كان المخالفون مدعين الإنتساب للنهج السلفي أو إخوانيين كما تسميهم أنت مفلسون وعلى فكرة فغيركم يصفكم بأنكم تلفيون هل تعلم بذلك.؟..قلت ماذا قدمت غير صورة سيئة عن الإسلام لمن يتابع حركته عن بعد...فكيف ستلقون ربكم كلكم حين يسائلكم الإسلام أمام الله على ما ناله من سوء معالمة بينكم..؟؟؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:

أخي الحبيب "عقاب الظلام" كنت أنتظر منك مناقشة في لب الموضوع لعلنا نستفيد منكم ومن أرائكم بدلا من الاعتماد على ما خطته يميني في الهامش وجعلك من الحبة القبة-غفر الله لك- فمحل النقاش هاهنا لا يتناول "السلفية" ولا "السلفيين" ولا "أدعياء السلفية" ولا "أخلاق السلفيين" إنما يتناول مسألة علمية مجمع عليها عند أهل السنة والجماعة ألا وهي: الطريقة الشرعية في التعامل مع ولاة الأمور الفاسقين الظالمين أو المبتدعين من جهة , وكيفية الإنكار على ظلمهم وفسقهم وبدعهم وحتى كفرياتهم من جهة أخرى.
فإن كان لديك ما تثري به موضوعنا فتفيدنا وتنور عقولنا بما من الله به عليك من علم أو حكمة فلتتفضل أخي الحبيب فنحن هاهنا نفيد ونستفيد قدر الإمكان , ودع عنك التصفيات الحسابية مع كل ما له علاقة بالسلفية!.
لكن بالرغم من خروجك عن جادة النقاش إلا أنني أجد نفسي مظطر للدفاع عن دين محمد صلى الله عليه وسلم(=الإسلام الحق=السلفية) فهذا واجب شرعي لمن استطاع إليه سبيلا فاعرني انتباهك من فضلك :.
◘فأولا: مسألة تقسيم السلفية(=الدين الذي نزل على محمد صلى الله عليه وسلم ألا وهو الإسلام قبل أن تدخله التشويهات والبدع)) إلى سلفيات كقول بعضهم جهادية وعلمية وحركية أو مدخلية أو جزائرية وسعودية وما إلى ذلك من التقسيمات فهذه التقسيمات رددت عليها في هذا الموضوع بردود علمية شافية لمن التمس الحق في دينه ودنياه:
البراهين الجلية في الرد على من قسم الدعوة السلفية
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=139719 (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=139719)


لكنكم للأسف الشديد لا تقرءون وإذا قرأتم لا تفهمون وإذا فهمتم تعاندون وتكابرون فتشرقون وتغربون وتتهموننا بل تكفروننا فاللهم نسأل أن يهديكم برحمته ومنه وكرمه.


◘وثانيا: بالتأمل إلى كلامك وكلام من سبقك -ورددنا عليه في الأرشيف-في تقسيمك إلى السلفية يجده يعتمد على مقدمة حزبية فاسدة ألا وهي:
تحكيم الواقع على السلفية بدلا من تحكيم السلفية على الواقع فأنت قسمت السلفية استنادا لما تراه على أرض الواقع من اختلاف بعض العلماء أو أشباه العلماء فجعلت اختلاف العلماء أو مقلدة العلماء لبعضهم البعض دليلا على أن السلفية سلفيات ....فأنت غفر الله لك اعتمدت على قاعدة حزبية ماسونية في تقسيمك للسلفية فهي تشبه ما يقوم به أعداء الإسلام في تقسيمهم للإسلام , فالكفار حكموا على الإسلام بالمسلمين , وأنتم حكمتم على السلفية بواقع من تسمونهم سلفيين فلا فرق بين أسلوبكم وأسلوبهم!.
والحق الذي لا حق غيره أن السلفية فوق الجميع فالرجال يعرفون بالسلفية, وليس السلفية تعرف بالرجال... فنقيس "جمال البليدي" والشيخ الفلاني والتابع الفلاني و"عقاب الظلام" وغيرهم من الطوائف والبشر والأحزاب والجماعات بالسلفية فمن وافقها فهو السلفي ومن خالفها فهو الخلفي سواء نسب نفسه للسلفية أو لا فالعبرة بالحقائق لا بالتسميات؟!.
والأخذ بقاعدتكم الحزبية الماسونية يؤدي إلى الطعن في الأنبياء بل ويؤدي إلى الطعن في المعبود جل جلاله , وذلك كما هو معلوم :
ما من منهج وما من دين إلا وله أدعياء فالنبوة لها أدعياء كذبة كمسيلمة الكذاب, والربوبية لها أدعياء كفرعون, والألوهية لها أدعياء كالأوثان, والإسلام له أدعياء كالمنافقون فعلى منطقكم ستطعنون في الأنبياء وتجعلون النبوة أقسام والربوبية أقسام والألوهية أقسام مثلما جعلتم السلفية أقسام!.

◘وثالثا: أما قولك((فتجد هذا يقول أنه سلفي وينكر عليه سلفي آخر القول بذلك.)) فهذا أمر بديهي وطبيعي أخي الحبيب لأنه من سنة الصراع بين الحق والباطل الذي أودعها الله في البشرية فحتى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أنكر على مسيلمة الكذاب النبوة , وربنا عز وجل أنكر على فرعون الربوبية وفرعون تجرأ وأنكر الربوبية عن الله تعالى لكن يبقى الحق هو الحق والباطل هو الباطل , ويوم القيامة سيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون.

[جمال البليدي]

ان تسب خصمك او يسبك وان تنعته باشنع الاسماء او ينعتك تلك مناكفات وخصومات لا تزال ديدن البشر باختلاف مشاربهم لكن ما اخافه ان تسبني ثم تخرج لي من الايات القرانية والاحاديث النبوية ما يدعم قولك اي انك تسبني وانت تبغي الاجر لا الوزر اخي العزيز سامحك الله هل ترى فرقا بين استشهاداتك واقوالك وبين من يلوون السنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب اخي الغالي اني اعيذك بالله ان تسلك سبيل من يحرفون الكلم عن مواضعه يبتغون عرضا زائلا من الحياة الدنيا لقد صدق احد الحكماء اذ قال رب معصية اورثت ذلا وانكسارا خير من طاعة اورثت عجبا واستكبارا لذلك ادعوك وغيرك الى التواضع ساعة فاني اصبحت اخاف عليك الكبر وغمط الحق فانت لاترى سلفيا على الحق غيرك انت او من تقتنع به انت تراجع اخي فانك تناطح جبالا شامخات وعلى قول الشاعر ياناطح الجبل العالي براسه ليثلمه اشفق على الراس لا تشفق على الجبل

أخي الكريم"باهي جمال" كلامك عبارة عن اتهامات غير موثقة لشخصي فلا أنا سببت ولا أنا طعنت ولا أنا استكبرت -سبحانك اللهم هذا بهتان عظيم-إنما أنصح وأبين من باب (معذرة إلى ربكم) ولست ممن يحرف الكلم عن موضعه إلا أن تثبت ذلك بالدليل الثابت عني أما مجرد الاتهام فهذا لا يعجز عنه أجد .
ولو كنت منصفا حقا لوجهت كلامك للظالم لا المظلوم و للضحية لا الجلاد لأنه لا يخفى عليك أنني لست سوى أرد على من طعن في ديننا وعرضنا وتجرأ على إسلامنا, فأنا أرد فقط أي أدافع ولست أهاجم فالأولى لك أن تصوب سهامك على المتهجم فعنوان موضوعي هو(الجواب السلفي على سؤال حركي) أي رد سلفي على هجوم حركي , والإنصاف يقتضي الوقوف في صف المظلموين المقاومين وليس في صف الظالمين المعتدين فكل كلامك إنما ينطبق عليهم فهم المستكبرون وهم السبابون الجراحون بلا منازع!.

[أخ كريم]

بارك الله فيك أخي عياد محمد العربي.... فقد كنت شهما، وأرفع قيمة من جمال.

لم أعلم من قبل بأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان سبابا ولا لعانا ولا فاحشا متفحشا يا جمال، فسنة من تتبع أنت؟
وتأتي لنا بالعجب العجاب فتقول: من سب بالبرهان ليس بظالم.
هل يجوز السب يا جمال؟
هل أعجبك ما يحدث بالمنتدى من تنابز بالألقاب فيردد بعض السلفيين "الإخوان المفلسون"، ويردد بعض الإخوان المسلمين "التلفية"؟
ولكن أقول لك إن كان لسانك بذيئا لهذه الدرجة فمددته علينا بالقول الفاحش، فما أنا ببذيء اللسان حتى أرد على أمثالك. فعذرا أنا لا أحسن المساجلة في السباب.

ولكن طلبي موجه إلى عقلاء وأشراف المنتدى، أن يحذفوا كلامك، فالإخوان مسلمون وليسوا حركيين.

...///...

[جمال البليدي]

بارك الله فيك اخي الفاضل
** والحمد لله على نعمة فهم السنة.** و نسأل الله ان يمن بها على من عمي عنها

وفيكم بارك الله أختاه فالحمد لله من قبل ومن بعد ...نسأل الله تعالى أن يهدي إخواننا الذي بغوا علينا وعلى ديننا وعلماءنا بالسب والطعن والشغب إلى منهج أهل السنة والجماعة امين.

["محب الله"]

السلام عليكم ورحمة الله
أرجو أن تصحح الآية ثم تكملوا جدالكم العقيم
"وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآَيَاتِنَا يُوقِنُونَ"

[جمال البليدي]

بارك الله فيك أخي عياد محمد العربي.... فقد كنت شهما، وأرفع قيمة من جمال.

لم أعلم من قبل بأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان سبابا ولا لعانا ولا فاحشا متفحشا يا جمال، فسنة من تتبع أنت؟
وتأتي لنا بالعجب العجاب فتقول: من سب بالبرهان ليس بظالم.
هل يجوز السب يا جمال؟
هل أعجبك ما يحدث بالمنتدى من تنابز بالألقاب فيردد بعض السلفيين "الإخوان المفلسون"، ويردد بعض الإخوان المسلمين "التلفية"؟
ولكن أقول لك إن كان لسانك بذيئا لهذه الدرجة فمددته علينا بالقول الفاحش، فما أنا ببذيء اللسان حتى أرد على أمثالك. فعذرا أنا لا أحسن المساجلة في السباب.

ولكن طلبي موجه إلى عقلاء وأشراف المنتدى، أن يحذفوا كلامك، فالإخوان مسلمون وليسوا حركيين.

...///...

الأخ الفاضل وفقني الله وإياك:

نحن هاههنا لا ننقاش مسألة: من هو أرفع قيمة من جمال البليدي ,ولا نناقش مسألة النقد الذي تسمونه أنتم "سبا", ولا نناقش ما يجري من سجالات في المنتدى.. إنما نناقش مسألة علمية ألا وهي: الطريقة الشرعية في التعامل مع ولاة الأمور الفاسقين الظالمين أو المبتدعين من جهة , وكيفية الإنكار على ظلمهم وفسقهم وبدعهم وحتى كفرياتهم من جهة أخرى.
فإن كان لديك ما تثري به موضوعنا فتفيدنا وتنور عقولنا بما من الله به عليك من علم أو حكمة فلتتفضل أخي الحبيب فنحن هاهنا نفيد ونستفيد قدر الإمكان , ودع عنك التصفيات الحسابية مع جمال البليدي أو حتى غيره... وإن كانت لك ملاحظات على ما يجري من سجالات في المنتدى فأفد بها المشرفون والمعنيون بالأمر وفقك الله وإياهم إلى ما فيه صلاح للمنتدى والأعضاء.

لم أعلم من قبل بأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان سبابا ولا لعانا ولا فاحشا متفحشا يا جمال، فسنة من تتبع أنت؟

هذا يعتمد على معنى"السب" عندك فإن كنت تقصد بالسب الذي هو الظلم والافتراء على الناس بما ليس فيهم (كرميهم بالعمالة وآل سعود و...... دون بينة ولا برهان)فهذا يتنزه عنه الأنبياء عليهم السلام فما كان نبينا عليه الصلاة والسلام سبابا ولا فاحشا , أما إن كان المقصود بالسب أي الشدة والقسوة في الدعوة أحيانا على المخالفين أو وصف أهل البدع بما يستحقونه من وصف فهذا من سنة نبينا عليه الصلاة والسلام سواء سميتوه سبا أو نصحا (سموه ما شئتم) , وإليك بعض الأدلة من السنة:
1-قال النبي صلى الله عليه وسلم عن الخوارج(كلاب النار) , ومعلوم أن الإخوان أشد من الخوارج لأنه جمعوا بين منهج الخوراج وبين منهج الجهمية ومنهج العلمانية كما لا يخفاك , ومعلوم أيضا أن مقولة(الإخوان المفلسين) أخف من مقولة(الخوارج كلاب النار)).
2-قالت عائشة رضي الله عنها:إن رجلا استأذن على النبي صلى الله عليه و سلم ، فلما رآه قال : " بئس أخو العشيرة وبئس ابن العشيرة " . فلما جلس تطلق النبي صلى الله عليه و سلم في وجهه وانبسط إليه ، فلما انطلق الرجل ؛ قالت عائشة : يا رسول الله ! حين رأيت الرجل قلت له كذا وكذا ، ثم تطلقت في وجهه وانبسطت إليه ؟! فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " يا عائشة متى عهدتني فحاشا ؟ إن شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره " .

قال الخطيب البغدادي رحمه الله في "الكفاية"(ص39) : " ففي قول النبي صلى الله عليه و سلم للرجل بئس رجل العشيرة دليل على أن أخبار المخبر بما يكون في الرجل من العيب على ما يوجب العلم والدين من النصيحة للسائل ليس بغيبة ؛ إذ لو كان ذلك غيبة لما أطلقه النبي صلى الله عليه و سلم.) انتهى كلامه

◄والأدلة في هذا كثيرة متواترة بحمد الله لكني أكتفي بما سبق ومن أراد المزيد فليتفضل إلى موضوعي :
◘الرد على أسطورة: ((السلفيون يسبون ويغتابون العلماء)
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=119217 (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=119217)


أو موضوعي:
◘الرد على شبهة: أهل السنة السلفيون يطعنون في الدعاة ويمدحون الأمراء
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=117936 (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=117936)


ونحن معشر أهل السنة لسنا سوى متبعين لا مبتدعين.

[جمال البليدي]

السلام عليكم ورحمة الله
أرجو أن تصحح الآية ثم تكملوا جدالكم العقيم
"وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآَيَاتِنَا يُوقِنُونَ"


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:

تم التصحيح والتعديل جزاكم الله خيرا ..يبدوا أن ذهني ذهب إلى الآية الأخرى((وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ)) كما في سورة الأنبياء الآية 73.
أما عن كون الجدال عقيم فلست أخالفك في هذا لكن ليس لي حيلة مع هؤلاء سوى أن أذب عما تهجموا عليه لعل الله يهدينا وإياهم لما اختلفنا فيه من الحق , وودت منهم أن يركزوا على موطن النزاع بدلا من الذهاب إلى موطن خداع حتى يكون الجدال مثمرا غير عقيم!.

[جمال البليدي]

بارك الله فيك يا اخي جمال .
حقا جواب سلفي نسال الله العلي القدير ان يجعلها في ميزان حسناتك واشكرك على هذه المواضيع القيمة استشهاد بالايات و الاحاديث على فهم سلف الامة اما مايفعله البعض نرجو الله ان يهديهم فلا يصلح ان يكون ردا انما هو اتباع هوى ولا يستند الى اي دليل شرعي

أحسن الله إليكم أيها الأخ المكرم على حسن ظنكم وعلى هذا الدعاء الذي نسأل الله تعالى أن يمنا به علينا وعليكم بالإجابة.
وما يتعلق بما يفعله البعض من ردود هزيلة وحجج متناقضة متهافتة فهذا ليس بجديد فالمتحزب لا يتحمل مناقشتك إياه
◄يتهمك بعدم حب الإسلام
◄يتهمك بمعاداة "الإخوانية" ((=مثل تهمة معاداة السامية)).
◄يرفع عليك قضية
◄يطعن في دينك وشرفك
◄يشهر بك
◄يفرج عليك الناس
◄ينزل لأجلك الميادين والشوارع
◄الأحمق والأبله والجاهل والغبي والعبيط كلهم إذا اجتمعوا أهون من المتحزب
هؤلاء إذا فررت منهم تركوك ، والمتحزب لا يتركك.
لأنه يعتقد أن في ملاحقته لك جهادًا.
https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-snc6/250738_399111253467968_318213450_n.jpg

[ibra34]

هل إذا تركنا هذه التسمية (السلفية) سيترك الحزبيون أسماءَهم؟! أم هل سيعلنون البراءة منها؟!

يا أخي لا يهمنا غيروا ألقابهم أم لا الإسلام هو الإسلام

[جمال البليدي]

يا أخي لا يهمنا غيروا ألقابهم أم لا الإسلام هو الإسلام

لا شك أن الإسلام هو الإسلام لكن أهل الأهواء قد أدخلوا في الإسلام ما ليس منه فأصبح هناك إسلام مصفطى كما نزل على محمد صلى الله عليه وسلم وورثه الخلف عن السلف عبر الأجيال كما قال النبي صلى الله عليه وسلم(العلماء ورثة الأنبياء) وفي المقابل هناك إسلام فيه بدع عقائدية أو فقهية او حديثية ليست منه. فلم يجد المسلمون الذي بقو على الإسلام المصفى اتجاه هذا الواقع إلا حلين أحدهما شرعي والآخر غير ذلك:
◄فأما الحل الغير الشرعي فهو : نزع كلمة"الإسلام" عن هؤلاء المبتدعين في الإسلام فيصبح هناك مسلمون فقط وفي المقابل غير مسلمون مبتدعون , وهذا حل في رائحة تكفير لا يصح شرعا ولا عقلا لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكفر أهل البدع من الثنتين وسبعين فرقة بدليل أنه قال((ستفترق أمتي إلى ثلاث وسعين فرقة) فجعلها كلها من أمته (قال: أمتي)) ولم يكفرها .
◄وأما الحل الشرعي فهو:أن يحكموا على تلك الفرق بالإسلام ولا ينزعوا عنها إسم الإسلام كما حكم عليها نبينا عليه الصلاة والسلام لكن يميزون بعضها البعض بأسماء بدعها فالجهمية نسبة لجهم ابن صفوان والخوارج نسبة لبدعة الخروج عن جماعة المسلمين وفي نفس الوقت يتميزوا هم عنهم بإسم جديد لكنه شرعي مستمد من الكتاب والسنة وفي هذا يقول الإمام اللالكائي المتوفى سنة 418هـ -رحمه الله- في كتابه الفذ: «شرح أصولاعتقاد أهل السنة والجماعة» (1/32- 25):
«ثم كل من اعتقد مذهباً فإلى صاحب مقالته التي أحدثها ينتسب، وإلى رأيه يستند إلا أصحاب الحديث فإن صاحب مقالتهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فهم إليه ينتسبون، وإلى علمه يستندون، وبه يستدلون، وإليه يفزعون، وبرأيه يقتدون، وبذلك يفتخرون، وعلى أعداء سنته بقربهم منه يصولون، فمن يوازيهم في شرف الذكر، ويباهيهمفي ساحة الفخر، وعلو الاسم؟!))
فتميز المسلمون الذين كانوا على الحق عن غيرهم بأسماء شرعية منها:
أهل السنة-أهل السنة والجماعة-أهل الأثر-السلفيين-أهل الحديث-الفرقة الناجية-الطائفة المنصورة -الجماعة,وغيرها من الأسماء التي لها أصل في الكتاب والسنة وليس هذا محل بحثها.
وهذا هو الحل الصحيح الذي لا مرية فيه بدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم حكم للخوارج بالإسلام ولم يحكم عليهم بالسلفية فاعتبرهم من أمته ولكنه تبرأ منهم وكذلك تبرأه صلى الله عليه وسلم من القدرية .

[أخ كريم]

نحن هاههنا لا ننقاش مسألة: من هو أرفع قيمة من جمال البليدي ,ولا نناقش مسألة النقد الذي تسمونه أنتم "سبا", ولا نناقش ما يجري من سجالات في المنتدى.. إنما نناقش مسألة علمية
أنا لا دخل لي في موضوعك، ولم أدخل لأناقش مسألتك التي تسميها علمية. ولكن دخولي الموضوع كان لمّا سمعت فحش قولك تجاه مخالفيك.
ومسألتك العلمية ابتدأتها بقولك "حركي" وأنت تقصد أخاك المسلم الإخواني، فهل تسمي هذا نقاشا علميا.

ودع عنك التصفيات الحسابية مع جمال البليدي أو حتى غيره... وإن كانت لك ملاحظات على ما يجري من سجالات في المنتدى فأفد بها المشرفون والمعنيون بالأمر وفقك الله وإياهم إلى ما فيه صلاح للمنتدى والأعضاء.
أنا ليس لي معك حساب ولا مع غيرك حتى أصفيه، فدعك من الخلفيات.
وملاحظاتي أفيد بها المشرفين المعنيين في قسم الشكاوي وليس هنا، ولكن المقام تطلب الكلام.

هذا يعتمد على معنى"السب" عندك
السب هو كل كلام يقصد به الاستخفاف والانتقاص، وأنا هنا أخ كريم أرفض أي انتقاص واستخفاف بشخصي.
وأنا أقبل أن يسبني رسول الله صلى الله عليه وسلم – حاشاه أن يكون سبابا – ولكنني لا أقبل أن تنبزني أنت يا جمال بلفظ قبيح. فقد أقمت الدنيا ولم أقعدها من قبل لسبب مثل هذا فالزم حدّك.
فأنت في منتدى الجلفة وليس في أفغانستان.

...///...

[*Jugurtha*]

الحمد لله الذي هدانا لهذا ولولاه لما كنا من المهتدين:


قال أخونا الفاضل"عضو محترم":



وقال الأخ المحترم jugurtha


أقول: يبدوا أنكما لم تطلعا على كلام شيخ الإسلام ابن تيمية ونقله لمذهب الإمام أحمد الذي هو من سنة النبي صلى الله عليه وسلم في كيفية التعامل مع ولاة الأمور فإما أنكما لم تطلعا على الموضوع وإما أنكم لا تفهمون ما تقرءون, ولعل هذا بسبب الحقد الذي أعمى أفهامكم ... فليس من منهج أهل السنة والجماعة الكلام في ولي الأمر إخوانيا كان أو قطبيا تكفيريا أو فاسقا ظالما ...مبارك(أبوكم الروحي باعتراف الإخوان) كان أو ميرسي(الحاكم المنتخب) أو المرشد(الحاكم المتغلب) لا فرق فلا يجوز الكلام فيهم بأعيانهم كما تقدم من مذهب الإمام أحمد لكن هذا لا يمنع من الإنكار والتحذير من اديولوجياتهم وفكرهم المخالف للسنة كما تقدم من مذهب الإمام أحمد , ولا بأس بإعادة كلام ابن تيمية لكن نرجوا فقط ترك التعصب لأنه سيعمي أفهامكم:

قال شيخ الإسلام ابن تيمية(وينكر ما أحدثوا من القول الباطل الذي هو كفر عظيم وإن لم يعلموا هم أنه كفر؛ وكان ينكره ويجاهدهم على رده بحسب الإمكان؛ فيجمع بين طاعة الله ورسوله في إظهار السنة والدين وإنكار بدع الجهمية الملحدين؛ وبين رعاية حقوق المؤمنين من الأئمة والأمة؛ وإن كانوا جهالا مبتدعين؛ وظلمة فاسقين» انتهى.

من التناقض و التلون العجييب عند السلفيين المُستعودينَ :
- حسني مبارك كان من أعظم زعماء الأمة أيام حكمه عند السلفيين .
- فخامة وجلالة ولي الأمر محمد مرسي -سدده الله ووفقه لكل خير-- اخواني مُفلس أشرُّ من مبارك وزيادة عند السلفيين .

فننكر الديمقراطية والعلمانية والبنوك الربوية وغيرها من المعاصي في عصر مبارك(الأب الروحي للإخوان المسلمين باعتراف الإخوان المسلمين) كما ننكر الإخوانية في عصر ميرسي دون التعرض لولاة الأمور بسب أو قدح أو نقد على رؤوس الأشهاد بل نلتزم بقول النبي صلى الله عليه وسلم: (((( من أراد أن ينصح لسلطان بأمر فلا يبد له علانية، ولكن ليأخذ بيده، فيخلو به، فإن قبل منه فذاك، وإلا كان قد أدي الذي عليه له )).

- بل رأيناكم وصفتموه بأنه من أعظم زعماء الأمة .

وعلى رأي الأخوين الفاضلين"عضو محترم " و "jugurtha" فإن نقد العلمانية نقد لمبارك بدليل أنهما لا يفرقان بين الجمع والمفرد فأنا نقلت مذهب الإمام أحمد في جماعة الجهمية فطالبني jugurtha بمذهبي في مبارك ظنا منهم أن الكلام في الجماعة يستلزم الكلام في الحاكم إذا كان من تلكم الجماعة ..فها هو إذن كلام الشيخ سعيد رسلان في العلمانية فهل يكفيكم هذا؟!.

- السلطان أيام الامام أحمد كان يحكم بالشريعة لا بقوانين فارس والروم.
- مبارك كان يحكم بقوانين الغرب ونابليون .
- النتيجة : قياسك باطل .



[quote=جمال البليدي;10484264]الحمد لله أننا ما نقلنا إلا نهج السلف واستخدمنا السنة الشريفة وفق فهم الأئمة المشهود لهم بهم بالرسوخ في العلم الشرعي , والذين نحسبهم ممن قال الله تعالى فيهم(وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآَيَاتِنَا يُوقِنُونَ")) فإن كان لديكم أي نقد علمي وفق أصول منهج السلف فمرحبا به أما الاتهامات الإخوانية الإفلاسية فهذه دعوها عندكم من فضلكم ولا تلطخوا مواضيعنا بهذه الأخلاق الإخوانية الدنيئة فليس الغرض من الموضوع تبادل التهم والأراجيف إنما بيان نهج السلف في كيفية التعامل مع الحكام المبتدعة من جهة , وطريقة نقد بدعهم من جهة أخرى فمن كان له كلام علمي في هذا فلينورنا به جزاه الله خيرا.

quote]

- أنت تُسقط السنّة النبوية والآثار السلفية على دول ديمقراطية وهذا ما يقودكم للتناقض والتلون .
- سياسة الامام المتغلب وتحريم الانتخابات ونقد الحكام تصلح في الأنظمة الملكية كنظام آل سعود .

[أخ كريم]

هام بخصوص الأقسام الإسلامية (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=10488364#post10488364)

...///...

[مهاجر إلى الله]

و لكن لم اسمعكم يوما تردون على مبارك مع انه فاسق و ضال و عميل و خائن للاُمة و كان ضد الاسلام وكان يُوالي الكفار و اليهود

و يساعد على نشر الفاحشة و حارب الدين و أهله و سجن الدُعاة؟؟؟

اعطوني درس واحد من دروسكم تتكلم على مبارك

و إلا فلعنة الله عليكم لانكم تتلونون كالحرباء و تستخدمون السُنة الشريفة


لتصفية حسابكم و التنفيس عن حقدكم على الإخوان المسلمين

ما الذي دهاك يا أخي ؟

أوليس بالامس القريب كنت تنهانا عن السب والشتم والقدح - وكل ذلك بمنظورك الخاطئ - فإذا بك تقع فيما هو ادهى وامر منه وهو اللعن أي الطرد من رحمة الله ؟

ما دام الدعاء مجانا فلم لا تدع لاخوانك بما هو خير ؟



اليك نبذا من أحاديث المصطفى عليه الصلاة والسلام


عَنْ أَنَسٍ قَالَ
لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاحِشًا وَلَا لَعَّانًا وَلَا سَبَّابًا كَانَ يَقُولُ عِنْدَ الْمَعْتَبَةِ مَا لَهُ تَرِبَ جَبِينُهُ


عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ
قِيلَ يَا رَسُولَ اللهِ ادْعُ عَلَى الْمُشْرِكِينَ قَالَ إِنِّي لَمْ أُبْعَثْ لَعَّانًا وَإِنَّمَا بُعِثْتُ رَحْمَةً

" أوصيك أن لا تكون لعانا " .

وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا ينبغي لصديق أن يكون لعانا "

" لا يكون المؤمن لعانا "

[smaa]

من السنة الدعاء للحكام بالصلاح وسداد الرائ والهداية لانه بصلاحهم تنصلح حال الرعية اما النظام الذي تسير به شؤون العباد فيحق نقده والتحذير منه بدون زرع الفتنة والدعوى للخروج على الحاكم لمافيه من المفسدة العظيمة وسفك للدماء وبعد تسلم احد الاخوان المسلمين الحكم فندعو له بالصلاح وسداد الرائ وان يسخره الله لخدمة الاسلام والمسلمين اما جماعة الاخوان المسلمين فالتحذير منها باق وهذا لا يستلزم منه طعن في الحاكم ىاوتحريض الرعية علية وانما مكانته محفوظة وله السمع والطاعة ما لم يامر بمحرم ولا بشهر به او يحتقر امام الرعية حتى تبقى هيبة السلطان ويستتب الامن وانما تكون النصيحة في السر دون التشهير بها
اما جماعة الاخوان فهي في امتحان صعب فقد كانت تدعي ان الوسيلة الافضل لتطبيق الشرع هي الوصول الى الحكم ننتظر منها ان تنصح الحاكم الجديد بتطبيق الشريعة وحفظ حقوق الرعية وتحقيق التطور العلمي والاقتصادي الذي كانت تمنيه للناس فهي الاقرب للحاكم من كل عالم او داعية وننتظر منها ان تحقق العدالة والحرية التي كانت تنادي بها دون المساس بشريعة الله اة الانقاص منها بدعوى عدم صلاحها في هذا الزمان

[Like An Angel]

وهذا إنكار أهل السنة على العلمانية في عصر مبارك:
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=3610


لا أدري هل أقول لك أخطأت , أم اقول لك : كذبت , رغم أن كذبت لها معنى أخطأت كذلك , وهذا وارد في أثار في الصحاح
تاريخ المحاضرة هو 2012/03/12 , أي بعد سقوط ولي أمركم الطاغوت حسني مبارك ورميه وراء القضبان , فعن أي أهل سنة وعن أي عصر مبارك تتحدث ؟؟
وهل رسلانكم هذا يمتلك الشجاعة أن يسمّي الأسماء بمسمياتها ؟؟
رسلانكم خنجر مسموم في ظهر الإسلام والمسلمين , وقد سمعناه منذ أيام يخوّف الناس من حكم الإخوان المسلمين , فيقدم خدمة جليلة للعلمانية من خلال حظ الناس على انتخاب العلماني شفيق , وهو الذي لم نسمع له إنكارا على ولي الأمر عندما كان العميل الصهيوني ( حسني مبارك الموصوف عند ربيعكم المدخلي بأنه من أعظم زعماء هذه الأمة ) قلت لم نسمع له إنكارا على ولي الأمر عندما كان حسني مبارك يدمّر الأنفاق على المسلمين في الحدود وعندما حاصر المسلمين في غزة الفارين من لهيب حرب الصهاينة عليهم وبنى الجدار الفولاذي العازل ومنع عنهم الطعام والماء والغذاء والسلاح , رغم أن الأنفاق كانت الشريان الوحيد الذي يربط غزة بالعالم

وعندما سقط ولي أمركم ورُمي كالزبالة وراء القضبان , تشجّع رسلانكم فذكره بسوء عندما عدّه في الخطبة التي وضعتَ رابطها بأنه من زعماء العلمانية :mh31:
كي طارت الطيور جات الهامة تدور ... كما يقول المثل ... الآن شعر رسلانكم أنه أنه ربما اصبح رجلا يقدر على التشنيع على ولي الأمر السابق
"وين كنتو يا خرفان كي كنا جزارة" ؟؟؟؟

سلفية مات الملك ... عاش الملك ..

هل أزيدك من البيت شعرا ؟؟
رسلانكم الجامي هذا كان يصف ثورة الشعب المصري ضد الطاغوت حسني مبارك بأنه ثورة صهيونية , وأنها حرب صليبية على التوحيد
يعني شباب مصر الذين ملؤوا ميدان التحرير هم جنود الكفر والصليب , أما ولي أمركم العميل حسني مبارك فهو أمير التوحيد والسنة
وهذا رابط الشاهد
http://www.youtube.com/watch?v=nZ_y3w1B_9o

ألا هزلت وهزلوا من ملتحين يشبهون أولئك الذين تندّر عليه ابن الجوزي في كتابه ( أخبار الحمقى والمغفلين )
أجهل الناس بالحق والخلق هم الجامية ..

[*Jugurtha*]

اليك نبذا من أحاديث المصطفى عليه الصلاة والسلام


عَنْ أَنَسٍ قَالَ
لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاحِشًا وَلَا لَعَّانًا وَلَا سَبَّابًا كَانَ يَقُولُ عِنْدَ الْمَعْتَبَةِ مَا لَهُ تَرِبَ جَبِينُهُ


عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ
قِيلَ يَا رَسُولَ اللهِ ادْعُ عَلَى الْمُشْرِكِينَ قَالَ إِنِّي لَمْ أُبْعَثْ لَعَّانًا وَإِنَّمَا بُعِثْتُ رَحْمَةً

" أوصيك أن لا تكون لعانا " .

وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا ينبغي لصديق أن يكون لعانا "

" لا يكون المؤمن لعانا "


اليك أخلاق السلفيين :

فتوى الشيخ أبو عبد الله عبد المالك رمضاني في الشيخ كشك



قال الشيخ في أحد من رؤوس الخوارج في هذا العصر - قسم الله ظهره - هذه العبارة :
« فحين كان تهريج عبد الحميد كشك مطلب الشباب كان ( كشكياً ! ) » .


[ من كتاب مدارك النظر ( ص : 176 ) ، ط. الرابعة - مكتبة الفرقان ]



فتوى فالح الحربي في عمرو خالد


العلامة فالح بن نافع الحربي :



عمرو خالد هذا ضايع ، ولا مع العير ولا مع النفير ، هذا الإنسان له دروس وله محاضرات للنساء وفي كذا .. ، ويتكلَّم في السيرة ، يتكلم كذاك المجرم طارق السويدان ، وهُمَا من الغربيين الذين درسوا في الغرب وجاءوا ولا علم عندهم ، ولا عقول ، ولا تأصيل ، وذاك إخواني مُحترف ، وهذا -الله أعلم- إيش أصله ، حلِّيق ، إنسان مايع ضايع .(6)



العلامة عبيد الجابري:عبد المالك رمضاني أصبح يخلط ويخربط ويخبّط ما يلصح!!



من هنا (http://www.4shared.com/mp3/qJWLMjJh/__online.html)
ثبّتني الله وإياك (http://www.4shared.com/mp3/qJWLMjJh/__online.html)



قال الشيخ ربيع :"علي الحلبي من أحط أهل البدع"

http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=25603






سيكون الأمر جيّدًا لو ترسل تلك الأحاديث الشريفة لهؤلاء المشايخ الذين يدعون أنهم سلفيين من باب ان الذكرى تنفع المؤمنين .

[Like An Angel]

سيد قطب رحمه الله

سيقد قطب رحمه الله ؟؟؟
شخص يعتقد وحدة الوجود الكفرية , ويتنقص من الأنبياء -بزعكم- ويطعن في الصحابة
هل يجوز الترحم على من هذا حاله ؟
تناقض !!!!
أنني لست أنا من أدان سيد قطب بوحدة الوجود بل كبار العلماء في هذا العصر وعلى رأسهم العلامة المحدث ناصر الدين الألباني :

من علامات كذبكم وإفككم هو تناقضكم وتلوّنكم وتحربؤكم وتزأبقكم , فأنتم كل يوم بوجه
فحين نسوق ثناء الألباني وابن باز وابن عثمين على سيد قطب , تتحججون ببعض المقاطع الصوتية أن المشايخ لم يقرأوا كتبه
بينما في مقام آخر تتحججون علينا بأقوالهم كأنما هم فعلا قرأوا كتب قطب كاملة ...
سبحان الله !!!!
فماذا تريد بعد هذا التقرير؟؟
إذا كنت تنطلق من قاعدة أن سيد قطب متهم حتى تثبت براءته يمكنك الاسترسال , أما عند أهل الحق فهم لا يلزم المخالف إلا بمنطوق كلامه , وليس بناء على تأويلات أشكلت عليك أو تبتغي لزوم مالا يلزم
ومن القواعد العلمية عند التعارض بين الحكم والمتشابه أن نأخذ بالمحكم ونصرف النظر عن المتشابه , وكلام سيد قطب في بطلان عقيدة وحدة الوجود و أن المناهج الفلسفية طريق فاسد في معرفة الله , وأن الله ليس كمثله شيء , وأن التصور الإسلامي يرفضعقيدة وحدة الوجود , وهذا كله في مقتطف بسيط نقلته لك , كل هذا أوضح من تتعامى عنه وتنقب عن نصوص يغلب عليها الأسلوب الأدبي الفني الرمزي والإيحائي كما يفعل شعراء الصوفية عندما يتغنون بالسكر اللدني والخمرة و المدامة ولذة الشراب , رغم أنها ليست تلك الخمرة المسكرة التي يتوجب عليها الحد.
رابعا: قولك"جامية" إنما هو تخرص بلا دليل وتقول بلا برهان فاثبت العرش ثم انقش! أثبت لنا بالحجة العلمية وجود فرقة إسمها "الجامية" نسبة للعلامة أمان الجامي , أثبت لنا ما الجديد الذي أتى به العلامة أمان جامي في العقيدة أو الفقه حتى نسبتم إليه طائفة بأكملها؟ فكونكم قطبيون تكفيريون هذا لا يعني أننا جاميون مدخليون .

رمتني بدائها وانسلت
ومن ذا الذي تخصص في "الوظيفة الإبليسية" كما سمّاها أحد العلماء , وهي تصنيف الناس , فهذا قطبي وهذا سروري وهذا حزبي وهذا حدادي وهذا مليباري ..الخ
في المنتدى بعض المواضيع عن خصائص الفرقة الجامية يمكنك أن تراجعها بدل التذاكي
لا تنه عن خلق وتأتي أشنع منه ... مع الاعتذار للشاعر

[جمال البليدي]

أنا لا دخل لي في موضوعك، ولم أدخل لأناقش مسألتك التي تسميها علمية. ولكن دخولي الموضوع كان لمّا سمعت فحش قولك تجاه مخالفيك.
ومسألتك العلمية ابتدأتها بقولك "حركي" وأنت تقصد أخاك المسلم الإخواني، فهل تسمي هذا نقاشا علميا.


أنا ليس لي معك حساب ولا مع غيرك حتى أصفيه، فدعك من الخلفيات.
وملاحظاتي أفيد بها المشرفين المعنيين في قسم الشكاوي وليس هنا، ولكن المقام تطلب الكلام.


السب هو كل كلام يقصد به الاستخفاف والانتقاص، وأنا هنا أخ كريم أرفض أي انتقاص واستخفاف بشخصي.
وأنا أقبل أن يسبني رسول الله صلى الله عليه وسلم – حاشاه أن يكون سبابا – ولكنني لا أقبل أن تنبزني أنت يا جمال بلفظ قبيح. فقد أقمت الدنيا ولم أقعدها من قبل لسبب مثل هذا فالزم حدّك.
فأنت في منتدى الجلفة وليس في أفغانستان.

...///...

1-أتفق معك في جل ما قلت جزاك الله خيرا اللهم إلا قولك:
ومسألتك العلمية ابتدأتها بقولك "حركي" وأنت تقصد أخاك المسلم الإخواني، فهل تسمي هذا نقاشا علميا.
فلست أدري من أين لك هذا الفهم والتأويل لعنوان موضوعي فأنا حكمت على السؤال بالحركي لا على السائل فتأمل؟ أهل السنة يفرقون بين الفعل والفاعل(النوع والمعين)) فليس كل من وافق الحركيين في شيء أصبح منهم كما أنه ليس من وافق الكفار في شيء أصبح منهم, هذا أمر معلوم في الدين وبضرورة , وقاعدة أهل السنة في التفريق بين النوع(=الفعل) والمعين(=الفاعل) معروفة معلومة مشهورة لكن ليس هذا مقام تفصيل .... ويبقى فقط مسألة الحكم على السؤال بالحركي هل هو حكم مجانب للصواب أم لا؟!. هل هوحكم علمي أم إفلاسي؟!
◘والجواب:
إن تصنيفي للسؤال بأنه سؤال "غبي حركي" لي في ذلك أسباب معتبرة:
◄ فأما وصفي له بالحركي فلأنه يعتمد على سياسة التحزب للأشخاص والاديولوجيات فقولهم(ماذا لو فاز مرسي هل تطيعونه أم لا)) تدل على أن القوم لا يستوعبون أن أهل السنة متحررين من قيود الحزبية وأغلال الحركية إذ لا فرق عندهم-أي أهل السنة- أن يكون الحاكم إخوانيا أو قطبيا .. مباركيا أو آل سعوديا ديمقراطيا أو ملكيا ...ظالما أو فاسقا فلا فرق في المعاملة مالم يكفر عين هذا الحاكم لقول النبي صلى الله عليه وسلم(إلا أن ترو كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان)) فالسؤال حركي بامتياز لا علاقة له بأصول أهل السنة والجماعة في شيء إنما بالاديولوجية والحزب فهو يقدم الحزب على السنة النبوية الشريفة!
◄وأما وصفي له بالغبي فلأنه لا يفرق بين الكلام في جماعة وإديولوجية وبين الكلام في فرد ...فلا يفرق بين الجمع والمفرد, ولا بين المطلق والمقيد بدليل أنك ترى بعض القوم يسألون قائلين:(( لم نرَ شيئًا من هذا القبيلْ أيام حكم مبارك و بقية المُستبدينَ ؟!)) مع أن هذا السائل اقتبس كلاما في غاية البيان لشيخ الإسلام ابن تيمية يحرر فيه مذهب الإمام أحمد في تعامله مع جماعة إسمها الجهمية .فالقوم لا يفرقون بين المفرد والجمع!. فقولي عنه سؤال غبي حركي ليس بسبا ولا شتما بل عدلا وانصافا! والله أعلم.

2-أما باقي كلامك عن التحذير من السب والشتم وما إلى ذلك فلست أخالفك فيه إنما الخلاف بيني وبينك في مسألة وصف أهل البدع بما يستحقونه من وصف ؟ فهل هو عندك من السب؟ أم لا؟ فمثلا لو جاء شخص وسرق محفظتك أو مالك فهل يجوز لك شرعا أن تصفه بالسارق أم لا؟. هذا في حق من يسرق المال فكيف بالمفلس الذي يسرق من الدين؟!.

[Like An Angel]

و لكن لم اسمعكم يوما تردون على مبارك مع انه فاسق و ضال و عميل و خائن للاُمة و كان ضد الاسلام وكان يُوالي الكفار و اليهود

و يساعد على نشر الفاحشة و حارب الدين و أهله و سجن الدُعاة؟؟؟

اعطوني درس واحد من دروسكم تتكلم على مبارك

و إلا فلعنة الله عليكم لانكم تتلونون كالحرباء و تستخدمون السُنة الشريفة

لتصفية حسابكم و التنفيس عن حقدكم على الإخوان المسلمين

ولاة أمورهم واقعون في الردة شرعا , عندما تولوا الكفار وظاهروا الكفار على المسلمين , بمقتضى ما في كتب السلف والسلفية أنفسهم
لأن مظاهرة الكفار على المسلمين ناقض من نواقض الإسلام.

فولي أمرهم في السعودية أعان الكفار على غزو المسلمين في العراق (إعانة وليست استعانة) , عندما فتح مطارات عرعر في السعودية أمام الطائرات الصليبية التي تتزوّد بالوقود السعودي ( الوقود السلفي أو وقود التوحيد الخالص الخالي من البدع ) لتنطلق وتحرق المسلمين في العراق بآخر القنابل الصليبية ابتكارا.

فأين كان أتباع المدخلي من وقوع ولي أمره في الردة ؟
بل إن المدَاخلة هم أكبر المرقعين لولي الأمر رغم وضوح موالاته للكفار في تلك الحرب.


أمّا ولي أمرهم المخلوع في مصر , فقد ظاهر الكفار على المسلمين عندما حاصر غزة ودمّر الأنفاق على من فيها وبنى الجدار العازل , وكان ينسق مع الصهاينة في الحرب على غزة حتى قبل أن تطلق . وهذا معروف ولاداعي لتكراره.

ولكن هؤلاء الجامية قوم تـُـبّـع للسلطان والطغاة , يؤدون عنده وظيفة الضابط الشرعي , فهم لسانه الذي ينطق به و رجله التي يمشي بها و يده التي يبطش بها. حتى سمّاهم البعض بالسلفية الأمنية أو السلفية المخابراتية..


فماذا تنتظر منهم ؟

[smaa]

اليك أخلاق السلفيين :

فتوى الشيخ أبو عبد الله عبد المالك رمضاني في الشيخ كشك



قال الشيخ في أحد من رؤوس الخوارج في هذا العصر - قسم الله ظهره - هذه العبارة :
« فحين كان تهريج عبد الحميد كشك مطلب الشباب كان ( كشكياً ! ) » .


[ من كتاب مدارك النظر ( ص : 176 ) ، ط. الرابعة - مكتبة الفرقان ]



فتوى فالح الحربي في عمرو خالد


العلامة فالح بن نافع الحربي :



عمرو خالد هذا ضايع ، ولا مع العير ولا مع النفير ، هذا الإنسان له دروس وله محاضرات للنساء وفي كذا .. ، ويتكلَّم في السيرة ، يتكلم كذاك المجرم طارق السويدان ، وهُمَا من الغربيين الذين درسوا في الغرب وجاءوا ولا علم عندهم ، ولا عقول ، ولا تأصيل ، وذاك إخواني مُحترف ، وهذا -الله أعلم- إيش أصله ، حلِّيق ، إنسان مايع ضايع .(6)



العلامة عبيد الجابري:عبد المالك رمضاني أصبح يخلط ويخربط ويخبّط ما يلصح!!



من هنا (http://www.4shared.com/mp3/qjwlmjjh/__online.html)
ثبّتني الله وإياك (http://www.4shared.com/mp3/qjwlmjjh/__online.html)



قال الشيخ ربيع :"علي الحلبي من أحط أهل البدع"

http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=25603






سيكون الأمر جيّدًا لو ترسل تلك الأحاديث الشريفة لهؤلاء المشايخ الذين يدعون أنهم سلفيين من باب ان الذكرى تنفع المؤمنين .
الاخ مهاجر الى الله تكلم عن مسالة عظيمة وهي اللعن وقد ذللها بالاحمر حتى يتبين الامر
قال ابن باز رحمه الله
لا يجوز اللعن والشتم، يقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (لعن المؤمن كقتله)، ويقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (ليس المؤمن باللعان ولا الطعان ولا الفاحش ولا البذيء)، ويقول- صلى الله عليه وسلم -: (إن اللعانين لا يكونوا شهداء ولا شفعاء يوم القيامة). ويقول - صلى الله عليه وسلم -: (المستبان ما قالا فعلى البادئ ما لم يعتد المظلوم) فالواجب على المؤمن حفظ لسانه، والحذر من شر لسانه، ويقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (سباب المسلم فسوق) سباب يعني مسابته، فسوق يعني معصية وخروج عن الطاعة فالواجب الحذر من السب والشتم واللعن والكلام السيء، والواجب أن يعود المؤمن نفسه، أن يعود لسانه الكلام الطيب، ويعود نفسه الحلم والصبر، ونسأل الله للجميع الهداية. ا.ه
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \'ليس المؤمن بالطعّان ولا اللّعان ولا الفاحش ولا البذيء\' رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح

وعن عمران بن الحصين رضي الله عنهما قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره وامرأة من الأنصار على ناقة فضجرت فلعنتها, فسمع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : \'خلوا ما عليها ودعوها فإنها ملعونة\' قال عمران: فكأني أراها الآن تمشي في الناس ما يعرض لها أحد \' رواه مسلم

وفي باب جواز لعن أصحاب المعاصي غير المعينين

قال الله تعالى: (ألا لعنة الله على الظالمين)

وقال تعالى : (فأذن مؤذن بينهم أن لعنة الله على الظالمين)

وثبت في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله الواصلة والمستوصلة وأنه قال: لعن الله آكل الربا, وأنه لعن المصورين وأنه قال لعن الله من غير منار الأرض أي حدودها. وأنه قال لعن الله السارق يسرق البيضة, وأنه قال : لعن الله من لعن والديه, ولعن الله من ذبح لغير الله, وأنه قال : من أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين, وأنه قال: اللهم العن رغلا وذكوان وعصية عصوا الله ورسوله, وهذه ثلاث قبائل من العرب.

الترغيب والترهيب

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: \' لا ينبغي لصدّيق أن يكون لعّانا\' رواه مسلم وغيره, والحاكم وصححه ولفظه قال : لا يجتمع أن تكونوا لعانين صدّيقين

وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :\'لا يكون اللعّانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة\' رواه مسلم, وأبو داود لم يقل : يوم القيامة.

وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضبه ولا بالنار\' رواه أبو داود والترمذي وقال: حديث حسن صحيح, والحاكم وقال: صحيح الإسناد, رووه كلهم رواية الحسن البصري عن سمرة واختلف في سماعه منه.

عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \'إن

العبد إذا لعن شيئا صعدت اللعنة إلى السماء فتغلق أبواب السماء دونها, ثم تهبط إلى الأرض فتغلق أبوابها دونها, ثم تأخذ يمينا وشمالا فإن لم تجد مساغا رجعت إلى الذي لعن فإن كان أهلا وإلا رجعت إلى قائلها\' رواه أبو داود.

وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \'ليس المؤمن بالطعّان ولا اللّعان ولا الفاحش ولا البذيء\' رواه الترمذي
فاللّعن أمره خطير، وقد روى الإمام مسلم في صحيحه، عن عمران بن حصين قال: (بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم، في بعض أسفاره، وامرأة من الأنصار، على ناقةٍ، فضجرت فلعنتها، فسمع ذلك رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فقال: خذوا ما عليها ودعوها، فإنها ملعونة! قال عمرانُ: فكأني أراها الآن تمشي في النَّاس، ما يعرض لها أحد!) فانظر إلى هذا الزّجر البالغ، الّذي كان سببه إيقاع اللّعن على بهيمةٍ عجماءَ، وعلم الرّسولُ صلى الله عليه وسلم أنّ اللّعن قد حلّ بها فعلاً، فأمر بوضع ما عليها من حمولةٍ، وأمر باجتنابها، فانظر إلى الأثر الخطير للّعن!

[*Jugurtha*]

الاخ مهاجر الى الله تكلم عن مسالة عظيمة وهي اللعن وقد ذللها بالاحمر حتى يتبين الامر
قال ابن باز رحمه الله
لا يجوز اللعن والشتم، يقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (لعن المؤمن كقتله)، ويقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (ليس المؤمن باللعان ولا الطعان ولا الفاحش ولا البذيء)، ويقول- صلى الله عليه وسلم -: (إن اللعانين لا يكونوا شهداء ولا شفعاء يوم القيامة). ويقول - صلى الله عليه وسلم -: (المستبان ما قالا فعلى البادئ ما لم يعتد المظلوم) فالواجب على المؤمن حفظ لسانه، والحذر من شر لسانه، ويقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (سباب المسلم فسوق) سباب يعني مسابته، فسوق يعني معصية وخروج عن الطاعة فالواجب الحذر من السب والشتم واللعن والكلام السيء، والواجب أن يعود المؤمن نفسه، أن يعود لسانه الكلام الطيب، ويعود نفسه الحلم والصبر، ونسأل الله للجميع الهداية. ا.ه
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \'ليس المؤمن بالطعّان ولا اللّعان ولا الفاحش ولا البذيء\' رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح

وعن عمران بن الحصين رضي الله عنهما قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره وامرأة من الأنصار على ناقة فضجرت فلعنتها, فسمع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : \'خلوا ما عليها ودعوها فإنها ملعونة\' قال عمران: فكأني أراها الآن تمشي في الناس ما يعرض لها أحد \' رواه مسلم

وفي باب جواز لعن أصحاب المعاصي غير المعينين

قال الله تعالى: (ألا لعنة الله على الظالمين)

وقال تعالى : (فأذن مؤذن بينهم أن لعنة الله على الظالمين)

وثبت في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله الواصلة والمستوصلة وأنه قال: لعن الله آكل الربا, وأنه لعن المصورين وأنه قال لعن الله من غير منار الأرض أي حدودها. وأنه قال لعن الله السارق يسرق البيضة, وأنه قال : لعن الله من لعن والديه, ولعن الله من ذبح لغير الله, وأنه قال : من أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين, وأنه قال: اللهم العن رغلا وذكوان وعصية عصوا الله ورسوله, وهذه ثلاث قبائل من العرب.

الترغيب والترهيب

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: \' لا ينبغي لصدّيق أن يكون لعّانا\' رواه مسلم وغيره, والحاكم وصححه ولفظه قال : لا يجتمع أن تكونوا لعانين صدّيقين

وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :\'لا يكون اللعّانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة\' رواه مسلم, وأبو داود لم يقل : يوم القيامة.

وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضبه ولا بالنار\' رواه أبو داود والترمذي وقال: حديث حسن صحيح, والحاكم وقال: صحيح الإسناد, رووه كلهم رواية الحسن البصري عن سمرة واختلف في سماعه منه.

عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \'إن

العبد إذا لعن شيئا صعدت اللعنة إلى السماء فتغلق أبواب السماء دونها, ثم تهبط إلى الأرض فتغلق أبوابها دونها, ثم تأخذ يمينا وشمالا فإن لم تجد مساغا رجعت إلى الذي لعن فإن كان أهلا وإلا رجعت إلى قائلها\' رواه أبو داود.

وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \'ليس المؤمن بالطعّان ولا اللّعان ولا الفاحش ولا البذيء\' رواه الترمذي
فاللّعن أمره خطير، وقد روى الإمام مسلم في صحيحه، عن عمران بن حصين قال: (بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم، في بعض أسفاره، وامرأة من الأنصار، على ناقةٍ، فضجرت فلعنتها، فسمع ذلك رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فقال: خذوا ما عليها ودعوها، فإنها ملعونة! قال عمرانُ: فكأني أراها الآن تمشي في النَّاس، ما يعرض لها أحد!) فانظر إلى هذا الزّجر البالغ، الّذي كان سببه إيقاع اللّعن على بهيمةٍ عجماءَ، وعلم الرّسولُ صلى الله عليه وسلم أنّ اللّعن قد حلّ بها فعلاً، فأمر بوضع ما عليها من حمولةٍ، وأمر باجتنابها، فانظر إلى الأثر الخطير للّعن!

الشيخ ربيع المدخلي يكفر علي الحلبي والشيخ السلفي الحلبي يلعنه :

قال الشيخ ربيع المدخلي :

نقلَ ش.ربيع (!) فيما نشَرَه مؤخَّراً : قولَ شيخ الإسلام ابن تيمية:
"مَنْ قَالَ لِكَلَامِهِمْ تَأْوِيلٌ يُوَافِقُ الشَّرِيعَةَ ؛ فَإِنَّهُ مِنْ رُءُوسِهِمْ وَأَئِمَّتِهِمْ ؛ فَإِنَّهُ إنْ كَانَ ذَكِيًّا فَإِنَّهُ يَعْرِفُ كَذِبَ نَفْسِهِ فِيمَا قَالَهُ وَإِنْ كَانَ مُعْتَقِدًا لِهَذَا بَاطِنًا وَظَاهِرًا فَهُوَ أَكْفَرُ مِنْ النَّصَارَى فَمَنْ لَمْ يُكَفِّرْ هَؤُلَاءِ وَجَعَلَ لِكَلَامِهِمْ تَأْوِيلًا كَانَ عَنْ تَكْفِيرِ النَّصَارَى بِالتَّثْلِيثِ وَالِاتِّحَادِ أَبْعَدَ".
ثم قال معقِّباً -عامله الله بما يستحق-:
"لقد قال الحلبي نحو هذه المقالة والتأويل لتلك الضلالات من وحدة الأديان وحرية التدين وأخوة الأديان ومساواة الأديان، فمثل هذا التلاعب موجود من زمان وأزمان، ويعرف حقيقة مكرهم شيخ الإسلام وأمثاله من أهل الذكاء وصدق الإيمان........... كتبه: ربيع بن هادي بن عمير المدخلي، 15/7/1432هـ ".




فرد عليه الشيخ الحلبي قائلا :

اللهم صل على نبيّنا محمد ، وعلى آله ، وصحبه -أجمعين-.

...اللهم إنك تعلم أننا من عبادك...
نعظّم دينك...
وندعو إلى توحيدك..
وسنة نبيك-صلى الله عليه وسلم-..
وأنت تعلمُ-يا رب العالمين-أننا نبرأ من كل دين سوى دين الإسلام...
فـ
اللهم إنْ لم يتراجع المفتري علينا عن باطله ، ويَعُد عن سوئه ؛ فالعنه - اللهم - ، والْعن كل مَن كابر هذا الحق ، أو تابعه عليه..
فقد تعدّى على الخلق ، ونسبنا -كذباً وزوراً- إلى أننا نصحّح ديناً غير دينك ، أو نقول بوحدة -أو حرية!-دين غير دينك..

فـ

انتقم -اللهمّ- منه...

....فقد صبرنا عليه..
وترفّقنا به..
وتلطّفنا معه...
فلم يُجْدِ معه بيان..
ولم يَصلح معه توضيح..
ولم ينجح معه إصلاح..
....فلا يزال مُصرّاً على باطله وادّعائه...
مُصرّاً على اتهامه -بالبهتان-...



المصدر :

http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/sh...ad.php?t=28798 (http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=28798)

[جمال البليدي]

من التناقض و التلون العجييب عند السلفيين المُستعودينَ :
- حسني مبارك كان من أعظم زعماء الأمة أيام حكمه عند السلفيين .
- فخامة وجلالة ولي الأمر محمد مرسي -سدده الله ووفقه لكل خير-- اخواني مُفلس أشرُّ من مبارك وزيادة عند السلفيين .
- بل رأيناكم وصفتموه بأنه من أعظم زعماء الأمة .



أخي الحبيب وفقك الله لكل خير :
أولا: لا يخفى عليك أننا هاهنا لا نناقش من تسميهم أنت زورا وبهتانا بالمتسعودين إنما ننقاش مسألة علمية مجمع عليها عند أهل السنة والجماعة ألا وهي:لطريقة الشرعية في التعامل مع ولاة الأمور الفاسقين الظالمين أو المبتدعين من جهة , وكيفية الإنكار على ظلمهم وفسقهم وبدعهم وحتى كفرياتهم من جهة أخرى.
فإن كان لديك ما تثري به موضوعنا فتفيدنا وتنور عقولنا بما من الله به عليك من علم أو حكمة فلتتفضل أخي الحبيب فنحن هاهنا نفيد ونستفيد قدر الإمكان , "فدعونا من هذه الدعاوي الباطلة ,التي لا تفيد إلا تضييع ‏الزمان,وإتعاب الأذهان,وكثرة الهذيان,وحاكمونا إلى الوحي,لا إلى ‏نخالة الأفكار وزبالة الأذهان وعفارة الآراء,ووساوس الصدور,التي لا ‏حقيقة لها في التحقيق ,ولا تثبت على قدم الحق والتصديق,فملأتم بها ‏الأوراق سوادا ,والقلوب شكوكا,والعالم فاسدا.‏
يا قومنا والله إن لقولنا‎ ‎ألفا تدل عليه بل ألفان
عقلا ونقلا مع صريح الفطرة الأ‎ ‎ولى وذوق حلاوة القرآن
أترون أنا تاركون ذا كله‎ ‎لجعاجع السياسة والهذيان" من كلام الإمام ابن القيم مع بعض التصرف.

ثانيا: أنت حكمت على من سميتهم بالسلفيين المتسعودين بأنهم يقولون عن مبارك بأنه من أعظم زعماء الأمة ولا يخفى عليك أن هذا كذب صريح وبهت قبيح فكون سماحة الوالد المجاهد ربيع بن هادي المدخلي-سدد الله خطاه- قال به في معرض نصيحته لمبارك تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم في مراسلاته لأهل الكفر فهذا لا يلزمني ولا يلزم جميع أهل السنة والجماعة فقد يكون صوابا وقد يكون خطئا فما كان صوابا فبلناه وما كان خطأ رددناه فلا حزبية عند أهل السنة السلفيين فلا تناقشني من منطلق حزبي إخواني من فضلك فأنا حر بعبودتني لله وباتباعي لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ثالثا: أنت حكمت بالتناقض على من يقول :
- حسني مبارك كان من أعظم زعماء الأمة أيام حكمه عند السلفيين .
- فخامة وجلالة ولي الأمر محمد مرسي -سدده الله ووفقه لكل خير-- اخواني مُفلس أشرُّ من مبارك وزيادة عند السلفيين .

وسؤالي لك هو: على أي أساس حكمت على هذا القول(سواء قاله الإخوان في حق أبيهم الروحي مبارك أو السلفيين أو غيرهم لا يهم ) بالتناقض ؟ هل من التناقض تعظيم سلاطين الجور والفجور في معرض نصحهم؟ هل تريد منا أن ننصحه كما يلي: إلى الفاسق الفاجر الذي باع وطنه مبارك تب إلى الله توبة نصوحة!!!! حتى نخرج من دائرة التناقض؟
هل هذا من طريقة أهل السنة النبوية في نصح الفجرة والفسقة كمبارك أو المبتدعة(=أضر من الفسقة) كمرسي-وفقه الله لكل خير-؟!. ألم تقرأ في السيرة: طريقة نصح النبي صلى الله عليه وسلم لملك الروم والفرس وغيرهم؟

رسالة النبي صلى الله عليه وسلم إلى الكافر "هرقل":

((إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ سَلَامٌ عَلَى مَنْ اتَّبَعَ الْهُدَى أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الْإِسْلَامِ أَسْلِمْ تَسْلَمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ فَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الْأَرِيسِيِّينَ وَ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ لَا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَلَمَّا قَالَ مَا قَالَ وَفَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ الْكِتَابِ كَثُرَ عِنْدَهُ الصَّخَبُ وَارْتَفَعَتْ الْأَصْوَاتُ وَأُخْرِجْنَا فَقُلْتُ لِأَصْحَابِي حِينَ أُخْرِجْنَا لَقَدْ أَمِرَ أَمْرُ ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ إِنَّهُ يَخَافُهُ مَلِكُ بَنِي الْأَصْفَرِ فَمَا زِلْتُ مُوقِنًا أَنَّهُ سَيَظْهَرُ حَتَّى أَدْخَلَ اللَّهُ عَلَيَّ الْإِسْلَامَ ) رواه البخاري في صحيحه، كتاب بدء الوحي رقم (6) ومسلم في كتاب الجهاد والسير رقم(...


- السلطان أيام الامام أحمد كان يحكم بالشريعة لا بقوانين فارس والروم.
- مبارك كان يحكم بقوانين الغرب ونابليون .
- النتيجة : قياسك باطل .

أولا: السلطان في زمن الإمام أحمد لم يكن يحكم بالشريعة فالجهمية كفر عند أهل السنة والجماعة وليست من الشريعة في شيء كما لا يخفاك.

ثانيا: مرسي أيضا لا يحكم بالشرع بل بقوانين الغرب فهل ستخرجون عليه ؟
ثالثا: كلامك مخالف لولي الأمر مرسي فقد صرح هذا الأخير-سدد الله خطاه على الخير- بأن الشريعة موجودة في الدستور المصري , وإليك الفيديوا:
http://www.youtube.com/watch?v=3JWDfXlE1Lw

فمن نصدق ؟ نصدقك أنت أم ولي الأمر مرسي-وفقه الله لكل خير-؟!.
رابعا: الميزان الذي قست به أنا غير الميزان الذي قست به أنت , فأنا قست بميزان النبي صلى الله عليه وسلم: (إلا أن ترو كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان)) وأنت قست بميزان : (إلا أن يحكم بغير الشريعة)) فميزاني سني نبوي وميزانك مخالف للسنة مخالفة صريحة فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم((( يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي، ولا يستنون بسنتي، وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس ))
قال حذيفة رضي الله عنه : قلت : كيف أصنع يا رسول الله – أن أدركت ذلك ؟
قال : (( تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع )).

فلم يأمره النبي صلى الله عليه وسلم بالخروج على من لم يحكم بالشريعة لأن الميزان هنا ليس في طريقة الحكم إنما في وقوع الحاكم في الكفر من عدمه. وإلا فلم يعرف في تاريخ المسلمين من حكم بالإسلام بعد الخلفاء الراشدين وعمر ابن عبد العزيز وهارون الرشيد إلا قلة قليلة تعد على الأصابع!.
لهذا أقول:
-الإمام أحمد لم يكفر المعتصم ولا الواثق ولا المأمون بالرغم من أن الجهمية كفر لكنه لم يكفرهم لعدم توفر شروط التكفير فيهم بل كان يرى السمع والطاعة لهم في المعروف
-مبارك-الأب الروحي للإخوان باعتراف مرشد الإخوان- وميرسي -وفقه الله لكل خير- ليسوا بكفار .
النتيجة: السمع والطاعة في المعروف لمبارك في زمانه ولمرسي-وفقه الله لكل خير- في زمانه والمعتصم والواثق والمأمون في أزمانهم.





- أنت تُسقط السنّة النبوية والآثار السلفية على دول ديمقراطية وهذا ما يقودكم للتناقض والتلون .
- سياسة الامام المتغلب وتحريم الانتخابات ونقد الحكام تصلح في الأنظمة الملكية كنظام آل سعود .

بل أنت من تسقط السنة النبوية على الأنظمة الملكية كنظام آل سعود دون غيرهم وهذا عين التناقض؟ وإلا أخبرني: ما دليلك على هذا التخصيص من الكتاب والسنة؟ فنبينا عليه الصلاة والسلام قال: (إلا أن ترو كفرا بواحا) ولم يقل(إلا أن ترو ديمقراطيا)؟! فمن أين لك هذا التخصيص؟ هل يأتيك الوحي من السماء؟!.
فالشرط الذي وضعه النبي صلى الله عليه وسلم للخروج وترك الطاعة في المعروف هو الكفر لا غير.
(إلا أن ترو كفرا بواحا) عامة للحاكم الديمقراطي أو الملكي الفاسق أو الظالم أو المبتدع(إلا أن ترو كفرا بواحا)).

فالحمد لله على نعمة فهم السنة.

[جمال البليدي]

ولاة أمورهم واقعون في الردة شرعا , عندما تولوا الكفار وظاهروا الكفار على المسلمين , بمقتضى ما في كتب السلف والسلفية أنفسهم
لأن مظاهرة الكفار على المسلمين ناقض من نواقض الإسلام.

فولي أمرهم في السعودية أعان الكفار على غزو المسلمين في العراق (إعانة وليست استعانة) , عندما فتح مطارات عرعر في السعودية أمام الطائرات الصليبية التي تتزوّد بالوقود السعودي ( الوقود السلفي أو وقود التوحيد الخالص الخالي من البدع ) لتنطلق وتحرق المسلمين في العراق بآخر القنابل الصليبية ابتكارا.

فأين كان أتباع المدخلي من وقوع ولي أمره في الردة ؟
بل إن المدَاخلة هم أكبر المرقعين لولي الأمر رغم وضوح موالاته للكفار في تلك الحرب.


أمّا ولي أمرهم المخلوع في مصر , فقد ظاهر الكفار على المسلمين عندما حاصر غزة ودمّر الأنفاق على من فيها وبنى الجدار العازل , وكان ينسق مع الصهاينة في الحرب على غزة حتى قبل أن تطلق . وهذا معروف ولاداعي لتكراره.

ولكن هؤلاء الجامية قوم تـُـبّـع للسلطان والطغاة , يؤدون عنده وظيفة الضابط الشرعي , فهم لسانه الذي ينطق به و رجله التي يمشي بها و يده التي يبطش بها. حتى سمّاهم البعض بالسلفية الأمنية أو السلفية المخابراتية..


فماذا تنتظر منهم ؟

أولا:أخي الحبيب"شبيه الملاك" كنت فيما سبق أظن أن الخلاف بيننا وبينكم يكمن في منهج أهل السنة في كيفية التعامل مع الحكام الفسقة والمبتدعة والظلمة فإذا بي أتفاجئ بك تكفر هؤلاء الحكام؟.
فنرجوا منكم تحديد موطن النزاع ليكون النقاش مثمرا من فضلك :

-حرر لي مذهبك في طريقة التعامل مع الحكام المسلمين الفسقة والظلمة ثم بعد ذلك نرى موطن النزاع , ودع عنك الأساليب الصبيانية في المحاورة من فضلك ارفع المستوى قليلا.

ثانيا: إن كان الحكام كفار كما تزعم بحجة أنهم يوالون الكفار فعلى منطقك سنحكم على الإخوان بالكفر أيضا لأنهم من صناعة الكفار باعتراف الإخوان أنفسهم؟!.

إثبات عمالة الإخوان المسلمين للكفار:
http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=10403826&postcount=44

فما تتنسبه لآل سعودك موجود أضعاف أضعاف عند الإخوان المسلمين فهل ستكفرهم مثلما كفرت آل سعودك؟!

[جمال البليدي]

اليك أخلاق السلفيين :

فتوى الشيخ أبو عبد الله عبد المالك رمضاني في الشيخ كشك



قال الشيخ في أحد من رؤوس الخوارج في هذا العصر - قسم الله ظهره - هذه العبارة :
« فحين كان تهريج عبد الحميد كشك مطلب الشباب كان ( كشكياً ! ) » .


[ من كتاب مدارك النظر ( ص : 176 ) ، ط. الرابعة - مكتبة الفرقان ]



فتوى فالح الحربي في عمرو خالد


العلامة فالح بن نافع الحربي :



عمرو خالد هذا ضايع ، ولا مع العير ولا مع النفير ، هذا الإنسان له دروس وله محاضرات للنساء وفي كذا .. ، ويتكلَّم في السيرة ، يتكلم كذاك المجرم طارق السويدان ، وهُمَا من الغربيين الذين درسوا في الغرب وجاءوا ولا علم عندهم ، ولا عقول ، ولا تأصيل ، وذاك إخواني مُحترف ، وهذا -الله أعلم- إيش أصله ، حلِّيق ، إنسان مايع ضايع .(6)



العلامة عبيد الجابري:عبد المالك رمضاني أصبح يخلط ويخربط ويخبّط ما يلصح!!



من هنا (http://www.4shared.com/mp3/qJWLMjJh/__online.html)
ثبّتني الله وإياك (http://www.4shared.com/mp3/qJWLMjJh/__online.html)



قال الشيخ ربيع :"علي الحلبي من أحط أهل البدع"

http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=25603






سيكون الأمر جيّدًا لو ترسل تلك الأحاديث الشريفة لهؤلاء المشايخ الذين يدعون أنهم سلفيين من باب ان الذكرى تنفع المؤمنين .


لست أدري لماذا تعشقون التكرار فقد رددت على هذه الشبهة قديما:
http://www.djelfa.info/vb/showpost.p...&postcount=106 (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=9278210&postcount=106)
وسأكررها الآن لأن جديدكم أرشيفي:

1-ما دخل الشيخ عبد المالك رمضاني أو سماحة الوالد عبيد الجابري في موضوعنا هذا؟ ! لماذا دائما تهربون من نقطة إلى أخرى؟ !
2- كم مرة قلت لكم أنا سلفي-رغم تقصيري وذنوبي- ولست جابري أو قطبي أو رمضاني أو عثيميني أو..... فلست مقلد في ديني بارك الله فيك فالعبرة بالدليل والحجة وليس بمجرد الجرح؟ فخاطبني بالدليل وليس بقول علان أو فلان خاصة وأن علم الجرح والتعديل كغيره من العلوم قد يحصل فيه خلاف .
قال المنذري : " اختلاف هؤلاء كاختلاف الفقهاء ، كل ذلك يقتضيه الإجتهاد ، فإن الحاكم إذا شهد عنده بجرح شخص ، اجتهد في أن ذلك القدر مؤثر أم لا ، وكذلك المحدث إذا أراد الإحتجاج بحديث شخص ونقل إليه فيه جرح، اجتهد فيه هل هو مؤثر أم لا " نقلاً من كتاب تحرير علوم الحديث " ص (515) .
وغاية حجة الجابري أنه انتقد عبد المالك رمضاني بحجة عدم تبديعه للحلبي و هذا إن اعتبرناه خطأ من الشيخ الرمضاني لا إلا أنه لا يسقطه فقد يخطئ العالم في التعديل كما يخطئ في الجرح كما هو معلوم ,ولازم المذهب ليس بمذهب حتى يلتزمه ,فكون الشيخ رمضاني لازم قوله يؤدي إلى القول بأقوال الحلبي فإن هذا اللازم ليس بمذهب للشيخ مالم يلتزمه.
قال ابن تيمية رحمه الله : « ولازم المذهب لا يجب أن يكون مذهباً ، بل أكثر الناس يقولون أقوالاً ولا يلتزمون لوازمها ؛ فلا يلزم إذا قال القائل ما يستلزم التعطيل أن يكون معتقداً للتعطيل ، بل يكون معتقداً للإثبات ولكن لا يعرف ذلك اللزوم »
( الفتاوى 16/461 ) . .
فخاطبني بالحجة والدليل بارك الله فيك ولا تلزمني بقول فلان أو علان لأن هذه الطريقة في المحاورة هي طريقة غلاة التجريح كالحزبيين والقطبيين والإخوانيين ... هم الذين ينقلون جرح العلماء بعضهم بعضا من باب التفرقة والتحزب فهم يعشقون التحزب لأنهم تربوا فيه وشابوا عليه .

3-وحتى لو تنزلت إلى مستواك الذي يعتمد على التقليد والتحزب والتعصب فإنك ستعود مذموما مدحورا بكلام الشيخ الجابري نفسه ومن نفس الفتوى التي نقلتها فلقد سأله السائل بعدها عن كتب الشيخ مالك رمضاني القديمة فأجاز له الاستفادة منها.
4 أما قولك في الأخير: "مثالٌ عن أخلاق السلفيين !!"" فهو يشبه عناوين الجرائد الحزبية فما دخل "السلفيين" بالألف واللام في فرد إسمه"الجابري" !!! ومن قال أن"السلفيين" معصومين من الخطأ والزلل؟!
ثم ما دخل قول سماحة الوالد"عبيد الجابري" عن فضيلة الشيخ عبد المالك رمضاني "يخلط ويخربط" أو كلام الشيخ عبد المالك رمضاني في كشك أو .... في مسألة الأخلاق أصلا؟! هل هذا ينافي الأخلاق؟ هذا اجتهاد منه قد يكون مصيبا أو مخطئا -ليس هذا مقام النقاش-.
مشكلتكم أنكم تقيسون أهل السنة والجماعة على حزبكم الإخواني لهذا عقولكم لا تستوعب ردود أهل السنة على بعضهم البعض فتنشرونها في المنتديات على سبيل الذم مع أنها شرف ومدح لأنها دليل قوي على أهل السنة السلفيين لا يتعصبون لأحد إنما يردون على كل مخالف-حسب اجتهادهم- حتى لو كان أقرب قريب فلا حزبية عندنا فلا تناقشونا من منطلق الحزبية أو منطلق آل سعودكم لأننا مللنا من هذه الأساليب الرخيصة! ارتقوا قليلا من فضلكم.

الشيخ ربيع المدخلي يكفر علي الحلبي والشيخ السلفي الحلبي يلعنه :

قال الشيخ ربيع المدخلي :

نقلَ ش.ربيع (!) فيما نشَرَه مؤخَّراً : قولَ شيخ الإسلام ابن تيمية:
"مَنْ قَالَ لِكَلَامِهِمْ تَأْوِيلٌ يُوَافِقُ الشَّرِيعَةَ ؛ فَإِنَّهُ مِنْ رُءُوسِهِمْ وَأَئِمَّتِهِمْ ؛ فَإِنَّهُ إنْ كَانَ ذَكِيًّا فَإِنَّهُ يَعْرِفُ كَذِبَ نَفْسِهِ فِيمَا قَالَهُ وَإِنْ كَانَ مُعْتَقِدًا لِهَذَا بَاطِنًا وَظَاهِرًا فَهُوَ أَكْفَرُ مِنْ النَّصَارَى فَمَنْ لَمْ يُكَفِّرْ هَؤُلَاءِ وَجَعَلَ لِكَلَامِهِمْ تَأْوِيلًا كَانَ عَنْ تَكْفِيرِ النَّصَارَى بِالتَّثْلِيثِ وَالِاتِّحَادِ أَبْعَدَ".
ثم قال معقِّباً -عامله الله بما يستحق-:
"لقد قال الحلبي نحو هذه المقالة والتأويل لتلك الضلالات من وحدة الأديان وحرية التدين وأخوة الأديان ومساواة الأديان، فمثل هذا التلاعب موجود من زمان وأزمان، ويعرف حقيقة مكرهم شيخ الإسلام وأمثاله من أهل الذكاء وصدق الإيمان........... كتبه: ربيع بن هادي بن عمير المدخلي، 15/7/1432هـ ".




فرد عليه الشيخ الحلبي قائلا :

اللهم صل على نبيّنا محمد ، وعلى آله ، وصحبه -أجمعين-.

...اللهم إنك تعلم أننا من عبادك...
نعظّم دينك...
وندعو إلى توحيدك..
وسنة نبيك-صلى الله عليه وسلم-..
وأنت تعلمُ-يا رب العالمين-أننا نبرأ من كل دين سوى دين الإسلام...
فـ
اللهم إنْ لم يتراجع المفتري علينا عن باطله ، ويَعُد عن سوئه ؛ فالعنه - اللهم - ، والْعن كل مَن كابر هذا الحق ، أو تابعه عليه..
فقد تعدّى على الخلق ، ونسبنا -كذباً وزوراً- إلى أننا نصحّح ديناً غير دينك ، أو نقول بوحدة -أو حرية!-دين غير دينك..

فـ

انتقم -اللهمّ- منه...

....فقد صبرنا عليه..
وترفّقنا به..
وتلطّفنا معه...
فلم يُجْدِ معه بيان..
ولم يَصلح معه توضيح..
ولم ينجح معه إصلاح..
....فلا يزال مُصرّاً على باطله وادّعائه...
مُصرّاً على اتهامه -بالبهتان-...



المصدر :

http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/sh...ad.php?t=28798 (http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=28798)


ما قيل فيما سبق يقال في هذا
.1-العبرة عندنا بالدليل العلمي وليس بكلام سماحة الوالد ربيع بن هادي المدخلي ولا بكلام الحلبي فما حصل بينهم من خلاف يرد إلى الكتاب والسنة لنعلم المصيب من المخطئ لا إلى الأهواء والحزبيات الضيقة.
2-لا دخل لكل هذا بموضوعنا فهو خارج عن الموضوع
3-العنوان يشبه عناوين الجرائد الإخوانية فالشيخ ربيع لم يكفر الحلبي إنما رد على ما سماه هو بتأويلات الحلبي الفاسدة وقد يكون محقا كما قد يكون مخطئا ..هذا ليس محل نقاش .
4-مادخل الرد العلمي سواء كان ردا لينا أو شديدا بمسألة الأخلاق؟!
5-أما العلن الذي تفوه به الشيخ الحلبي-غفر الله له- فهو مردود عليه إن كان بغير حق والله أعلم.

[أخ كريم]

1-أتفق معك في جل ما قلت جزاك الله خيرا
شكرا أخي جمال على تفهمك، وأرجو أن لا أرى ثانية عبارتك الشهيرة في قدح الإخوان المسلمين. ويا حبذا لو عرجت إلى ما سودته سابقا في المنتدى فتحذف عباراتك المشينة.

فلست أدري من أين لك هذا الفهم والتأويل لعنوان موضوعي فأنا حكمت على السؤال بالحركي لا على السائل فتأمل؟ أهل السنة يفرقون بين الفعل والفاعل.
هنا أرى أنه قد حدث سوء فهم، فعذرا أخي جمال.
فأنا قد قرأت العنوان بهذه الطريقة:
جوابُ سلفيٍ على سؤال حركيٍ. أي بتنوين السلفي بالكسر.
وأنت قصدت تنوين السلفي بالضم:
جوابٌ سلفيٌ على سؤالٍ حركي.
فالعنوان يحتمل الوجهين، وقد كان سيكون صريحا لو عرفت بأل التعريفية:
الجواب السلفي على السؤال الحركي.
فكما ترى نحن نفهم النحو على مقاسنا ما لم نخالف فيه القاعدة.
2-أما باقي كلامك عن التحذير من السب والشتم وما إلى ذلك فلست أخالفك فيه إنما الخلاف بيني وبينك في مسألة وصف أهل البدع بما يستحقونه من وصف ؟ فهل هو عندك من السب؟ أم لا؟ فمثلا لو جاء شخص وسرق محفظتك أو مالك فهل يجوز لك شرعا أن تصفه بالسارق أم لا؟. هذا في حق من يسرق المال فكيف بالمفلس الذي يسرق من الدين؟!.
وصف أهل البدع بما يستحقونه من وصف هو الذي فتح المجال لكم كي تسمون القرضاوي بالكلب العاوي والإخوان المسلمين بالمفلسين. إن كان هذا هو الوصف فأنا أرفضه. وأما إن كان الوصف أن تذكر أخطاءه فأهلا بها ولكن في حدود الأدب.
أما السارق فنحن نسميه سارقا، والزاني نسميه زانيا. ولكننا أيضا نسمي العالم عالما والحاكم حاكما.
فلا يجوز لك أن تسمي الإخواني مفلسا يسرق من الدين، لأنه رجل اجتهد وإن أخطأ فله أجر على اجتهاده.

...///...

[*Jugurtha*]

أخي الحبيب وفقك الله لكل خير :
أولا: لا يخفى عليك أننا هاهنا لا نناقش من تسميهم أنت زورا وبهتانا بالمتسعودين إنما ننقاش مسألة علمية مجمع عليها عند أهل السنة والجماعة ألا وهي:لطريقة الشرعية في التعامل مع ولاة الأمور الفاسقين الظالمين أو المبتدعين من جهة , وكيفية الإنكار على ظلمهم وفسقهم وبدعهم وحتى كفرياتهم من جهة أخرى.


هل ثبت حقا الاجماع عليها ؟؟ أم هي مجرد دعوى يظهر زيفها كلما طالعنا التاريخ وسير الصحابةرضي الله عنهم وأئمة السلف ؟؟

الإمام مالك رحمه الله قد سُجن وعُذب كما جاء في (العلل ص 186) لأنه كان يقول بعدم انعقاد بيعة
المُكره أو المُجبر !!!..

وكان يقول أيضا ًرحمه الله وكما في (تاريخ الذهبي 9 /331) :
" ضُربت فيما ضُرب فيه ابن المسيب ومحمد بن المنكدر وربيعة !!.. ولا خير فيمَن لا يؤذى في هذا الأمر " !


وقد روى الطبري رحمه الله (4 /515) كيف حُبس سفيان الثوري وابن جريج وعباد بن كثير : لأنهم ناوءوا
سياسة أبي جعفر المنصور ولم يتابعوه في غيه وظلمه كما فعل إخواننا هداهم الله !!!!..

وفي (سير أعلام النبلاء 7 /125) يقول الإمام الذهبي رحمه الله عن العلماء الساكتين عن الحق مع القدرة :
" قد كان عبد الله بن علي : ملكا جبارا : سفاكا للدماء : صعب المراس .. ومع هذا : فالإمام الأوزاعي يصدعه
بمُر الحق كما ترى !!!.. لا كخلق ٍمن علماء السوء الذين يُحسنون للأمراء ما يقتحمون به من الظلم والعسف !!..
ويقلبون لهم الباطل حقا ً- قاتلهم الله - : أو يسكتون مع القدرة على بيان الحق " !!!..

وقد ذكر الجصاص رحمه الله كيف خلع كبار التابعين بيعة عبد الملك بن مروان ونابذوا الحجاج بالسيف :
يقول :
" وقد كان الحسن البصري وسعيد بن جبير والشعبي وسائر التَابعين : يأخذون أَرزاقهم من أيدي هؤلاء

الظلمة : لا على أَنهم كانوا يتولونهم : ولا يرون إمامتهم .. وإِنما : كانوا يأْخذونها على أَنها حقوقا ًلهم في
أَيدي قوم ٍفجرة (يقصد جواز ذلك كما يجوز تقاضي المسلم أجره على عمله من كافر أو مبتدع) ..
وكيف يكون ذلك على وجه موالاتهم : وقد ضربوا وجه الحجاج بالسيف !!.. وخرج عليه من القرَاء (أي
العلماء والفقهاء) : أربعة آلاف رجل : هم خيار التابعين وفقهاؤهم !!.. فَقَاتلوه مع عبد الرحمن بن محمد
بن الأشعث بالأهواز .. ثمَ بالبصرة .. ثمَ بدير الجماجم : من ناحية الفرات بقرب الكوفة .. وهم خالعون
لعبد الملك بن مروان : لاعنون لهم .. متبرئون منهم " !!!..

ثالثا: أنت حكمت بالتناقض على من يقول :
- حكمت على أساس الحزبية السلفية عند مشايخهم فتجدهم يصفون سفلة أهل الأرض بالعظماء أما اخوانهم الذين يخالفونهم المنهج فيسفهونهم وينصرون أعدائهم عليهم والأيام بيننا وسنرى التناقض في معاملتهم.





رسالة النبي صلى الله عليه وسلم إلى الكافر "هرقل":


((إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ سَلَامٌ عَلَى مَنْ اتَّبَعَ الْهُدَى أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الْإِسْلَامِ أَسْلِمْ تَسْلَمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ فَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الْأَرِيسِيِّينَ وَ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ لَا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَلَمَّا قَالَ مَا قَالَ وَفَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ الْكِتَابِ كَثُرَ عِنْدَهُ الصَّخَبُ وَارْتَفَعَتْ الْأَصْوَاتُ وَأُخْرِجْنَا فَقُلْتُ لِأَصْحَابِي حِينَ أُخْرِجْنَا لَقَدْ أَمِرَ أَمْرُ ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ إِنَّهُ يَخَافُهُ مَلِكُ بَنِي الْأَصْفَرِ فَمَا زِلْتُ مُوقِنًا أَنَّهُ سَيَظْهَرُ حَتَّى أَدْخَلَ اللَّهُ عَلَيَّ الْإِسْلَامَ ) رواه البخاري في صحيحه، كتاب بدء الوحي رقم (6) ومسلم في كتاب الجهاد والسير رقم(...

- هرقل كان كافرا ومن الدعوة الى الله اللين في دعوة ومخاطبة الكفار كقصة موسى مع فرعون فهل حسني مبارك كافر حتى تقيس عليه هذا الحديث ؟؟




أولا: السلطان في زمن الإمام أحمد لم يكن يحكم بالشريعة فالجهمية كفر عند أهل السنة والجماعة وليست من الشريعة في شيء كما لا يخفاك.



- كان يطبق أحكام الشريعة و القضاء كان في أيامه اسلاميا خالصا وليس روميا أو فارسيا كما يحدث في زماننا ورغم وقوعهم في الكفر لم يعرف عن العباسيين موالتهم للكفار .
- أنت تتشدق بقصة الامام أحمد بن حنبل رضي الله عنه حتى توهم للناس أن هذا هو موقف جميع أئمة السلف من تلك المحنة ولكن الحقيقة هناك الكثير من الأئمة الذين خالفوا منهجكم :
الامام أحمد بن نصر الخزاعي رحمه الله : قد بايعه الناس على خلع الخليفة الواثق القائل بخلق القرآن :
واستعد أحمد لذلك بالفعل - هذا الخليفة قال بخلق القرآن فقط : فما منزلته بجوار طواغيت اليوم ؟ - ولكن :
ظـُفر به للأسف الشديد فصُلب فمات .. فيقول عنه ابن كثير رحمه الله في (البداية والنهاية 10/ 317) :
" رحمه الله وأكرم مثواه ..! كان من أئمة السنة : من أكابر العلماء العاملين .. ختم الله له بالشهادة " !!!..



ثانيا: مرسي أيضا لا يحكم بالشرع بل بقوانين الغرب فهل ستخرجون عليه ؟
- مازال في بدايته فالحكم عليه ليس الآن وفي ظل هذه الظروف .
ثالثا: كلامك مخالف لولي الأمر مرسي فقد صرح هذا الأخير-سدد الله خطاه على الخير- بأن الشريعة موجودة في الدستور المصري , وإليك الفيديوا:
http://www.youtube.com/watch?v=3JWDfXlE1Lw (http://www.youtube.com/watch?v=3JWDfXlE1Lw)

في مقطع آخر صرح بأنه سيقتل كل من يعلن أنه مرتد أليس هذا من تمام الشريعة ؟؟

http://www.youtube.com/watch?v=bjb-IRSl5ho&feature=share

رابعا: الميزان الذي قست به أنا غير الميزان الذي قست به أنت , فأنا قست بميزان النبي صلى الله عليه وسلم: (إلا أن ترو كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان)) وأنت قست بميزان : (إلا أن يحكم بغير الشريعة)) فميزاني سني نبوي وميزانك مخالف للسنة مخالفة صريحة فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم((( يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي، ولا يستنون بسنتي، وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس ))
قال حذيفة رضي الله عنه : قلت : كيف أصنع يا رسول الله – أن أدركت ذلك ؟
قال : (( تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع )).

فلم يأمره النبي صلى الله عليه وسلم بالخروج على من لم يحكم بالشريعة لأن الميزان هنا ليس في طريقة الحكم إنما في وقوع الحاكم في الكفر من عدمه. وإلا فلم يعرف في تاريخ المسلمين من حكم بالإسلام بعد الخلفاء الراشدين وعمر ابن عبد العزيز وهارون الرشيد إلا قلة قليلة تعد على الأصابع!.


- هناك من كان يحكم ببعض أحكام الشريعة وهناك من حكم بجميعها رغم دخن في عقيدته فصلاح الدين الايوبي ومن جاء بعده عرف عنهم تطبيق الاسلام رغم أنهم أشاعرة وكذا خلفاء العثمانيين أما بعض خلفاء بني أمية وبني العباس ممن ظهر عليه فسق وفجور لا يحسبون لصالحك فأغلب الفقهاء وأئمة السلف خالفوا الطريقة التي تدعوا لها في معاملتهم .

- حكام اليوم يحكمون بالقوانين الغربية فلا الاسلام نصروا ولا الشريعة طبّقوا وموالتهم للكفار ظاهرة للعيان .

-لا أدري كيف يصح أن تجعل طغاة اليوم في منزلة واحدة مع

خلفاء الأمس .

النتيجة : قياسك باطل !







بل أنت من تسقط السنة النبوية على الأنظمة الملكية كنظام آل سعود دون غيرهم وهذا عين التناقض؟ وإلا أخبرني: ما دليلك على هذا التخصيص من الكتاب والسنة؟ فنبينا عليه الصلاة والسلام قال: (إلا أن ترو كفرا بواحا) ولم يقل(إلا أن ترو ديمقراطيا)؟! فمن أين لك هذا التخصيص؟ هل يأتيك الوحي من السماء؟!.
فالشرط الذي وضعه النبي صلى الله عليه وسلم للخروج وترك الطاعة في المعروف هو الكفر لا غير.
(إلا أن ترو كفرا بواحا) عامة للحاكم الديمقراطي أو الملكي الفاسق أو الظالم أو المبتدع(إلا أن ترو كفرا بواحا)).




فالحمد لله على نعمة فهم السنة.






-الأنظمة الملكية ليست وليدة اليوم بل عاصرها أئمة السلف ومنهم من خرج عليها وكفّرها وقاتلها ومنهم من سلك الطريقة التي تدعوا لها فهناك من أئمة السلف من اسقط السنة النبوية على الأنظمة الملكية فلست أول قائل بهذا المذهب لكننا لم نسمع أبدا عن أحد أئمة السلف اسقط السنة النبوية على نظام يحكم بقوانين الروم والفرس .

- الأنظمة الملكية لا تقوم على الديمقراطية وآلياتها لذا فتاوى تحريم الانتخابات والسياسة و الامام المُتغلب تصلح وتناسب واقع تلك الأنظمة .

- الأنظمة الديمقراطية لها آليتها وطريقة عملها ففتوى تحريم الانتخاب مثلا ستؤدي لتناقض صارخ وفظيع ولن يقبلها عقل أي مواطن يعيش تحت نظام ديمقراطي فكيف تحرم عليه الانتخاب و الترشح ثم تجبره على طاعة الفائز في الانتخاب حتى لو ضرب ظهره وأخد ماله ؟؟

[*Jugurtha*]

لست أدري لماذا تعشقون التكرار فقد رددت على هذه الشبهة قديما:
http://www.djelfa.info/vb/showpost.p...&postcount=106 (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=9278210&postcount=106)
وسأكررها الآن لأن جديدكم أرشيفي:

1-ما دخل الشيخ عبد المالك رمضاني أو سماحة الوالد عبيد الجابري في موضوعنا هذا؟ ! لماذا دائما تهربون من نقطة إلى أخرى؟ !
2- كم مرة قلت لكم أنا سلفي-رغم تقصيري وذنوبي- ولست جابري أو قطبي أو رمضاني أو عثيميني أو..... فلست مقلد في ديني بارك الله فيك فالعبرة بالدليل والحجة وليس بمجرد الجرح؟ فخاطبني بالدليل وليس بقول علان أو فلان خاصة وأن علم الجرح والتعديل كغيره من العلوم قد يحصل فيه خلاف .
قال المنذري : " اختلاف هؤلاء كاختلاف الفقهاء ، كل ذلك يقتضيه الإجتهاد ، فإن الحاكم إذا شهد عنده بجرح شخص ، اجتهد في أن ذلك القدر مؤثر أم لا ، وكذلك المحدث إذا أراد الإحتجاج بحديث شخص ونقل إليه فيه جرح، اجتهد فيه هل هو مؤثر أم لا " نقلاً من كتاب تحرير علوم الحديث " ص (515) .
وغاية حجة الجابري أنه انتقد عبد المالك رمضاني بحجة عدم تبديعه للحلبي و هذا إن اعتبرناه خطأ من الشيخ الرمضاني لا إلا أنه لا يسقطه فقد يخطئ العالم في التعديل كما يخطئ في الجرح كما هو معلوم ,ولازم المذهب ليس بمذهب حتى يلتزمه ,فكون الشيخ رمضاني لازم قوله يؤدي إلى القول بأقوال الحلبي فإن هذا اللازم ليس بمذهب للشيخ مالم يلتزمه.
قال ابن تيمية رحمه الله : « ولازم المذهب لا يجب أن يكون مذهباً ، بل أكثر الناس يقولون أقوالاً ولا يلتزمون لوازمها ؛ فلا يلزم إذا قال القائل ما يستلزم التعطيل أن يكون معتقداً للتعطيل ، بل يكون معتقداً للإثبات ولكن لا يعرف ذلك اللزوم »
( الفتاوى 16/461 ) . .
فخاطبني بالحجة والدليل بارك الله فيك ولا تلزمني بقول فلان أو علان لأن هذه الطريقة في المحاورة هي طريقة غلاة التجريح كالحزبيين والقطبيين والإخوانيين ... هم الذين ينقلون جرح العلماء بعضهم بعضا من باب التفرقة والتحزب فهم يعشقون التحزب لأنهم تربوا فيه وشابوا عليه .

3-وحتى لو تنزلت إلى مستواك الذي يعتمد على التقليد والتحزب والتعصب فإنك ستعود مذموما مدحورا بكلام الشيخ الجابري نفسه ومن نفس الفتوى التي نقلتها فلقد سأله السائل بعدها عن كتب الشيخ مالك رمضاني القديمة فأجاز له الاستفادة منها.
4 أما قولك في الأخير: "مثالٌ عن أخلاق السلفيين !!"" فهو يشبه عناوين الجرائد الحزبية فما دخل "السلفيين" بالألف واللام في فرد إسمه"الجابري" !!! ومن قال أن"السلفيين" معصومين من الخطأ والزلل؟!
ثم ما دخل قول سماحة الوالد"عبيد الجابري" عن فضيلة الشيخ عبد المالك رمضاني "يخلط ويخربط" أو كلام الشيخ عبد المالك رمضاني في كشك أو .... في مسألة الأخلاق أصلا؟! هل هذا ينافي الأخلاق؟ هذا اجتهاد منه قد يكون مصيبا أو مخطئا -ليس هذا مقام النقاش-.
مشكلتكم أنكم تقيسون أهل السنة والجماعة على حزبكم الإخواني لهذا عقولكم لا تستوعب ردود أهل السنة على بعضهم البعض فتنشرونها في المنتديات على سبيل الذم مع أنها شرف ومدح لأنها دليل قوي على أهل السنة السلفيين لا يتعصبون لأحد إنما يردون على كل مخالف-حسب اجتهادهم- حتى لو كان أقرب قريب فلا حزبية عندنا فلا تناقشونا من منطلق الحزبية أو منطلق آل سعودكم لأننا مللنا من هذه الأساليب الرخيصة! ارتقوا قليلا من فضلكم.

-هل الشيخ رمضاني وربيع والحلبي وفالح الحربي ليسوا بسلفيين ؟؟ وهل ما قالوه من كلمات فظيعة ليست بسباب وشتم ؟؟ يعني في مقياسك يا جمال لو قال لك أحد كما قال هذا الشيخ السلفي في حق عمرو خالد (( وهذا -الله أعلم- إيش أصله ، حلِّيق ، إنسان مايع ضايع )) ستعتبرها غير مسبّة ؟؟ أهذه أخلاق المصطفى عليه السلام في الدعوة الى الله ؟؟

- من تسميهم بأهل السنّة مازلوا مختلفينَ على مَنْ مِنْ بينهم يمثل

أهل السنّة !!

[Like An Angel]

أولا:أخي الحبيب"شبيه الملاك" كنت فيما سبق أظن أن الخلاف بيننا وبينكم يكمن في منهج أهل السنة في كيفية التعامل مع الحكام الفسقة والمبتدعة والظلمة فإذا بي أتفاجئ بك تكفر هؤلاء الحكام؟.
فنرجوا منكم تحديد موطن النزاع ليكون النقاش مثمرا من فضلك :

-حرر لي مذهبك في طريقة التعامل مع الحكام المسلمين الفسقة والظلمة ثم بعد ذلك نرى موطن النزاع , ودع عنك الأساليب الصبيانية في المحاورة من فضلك ارفع المستوى قليلا.

ثانيا: إن كان الحكام كفار كما تزعم بحجة أنهم يوالون الكفار فعلى منطقك سنحكم على الإخوان بالكفر أيضا لأنهم من صناعة الكفار باعتراف الإخوان أنفسهم؟!.

إثبات عمالة الإخوان المسلمين للكفار:
http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=10403826&postcount=44

فما تتنسبه لآل سعودك موجود أضعاف أضعاف عند الإخوان المسلمين فهل ستكفرهم مثلما كفرت آل سعودك؟!




سبحان الله !!
تناقش بمنطق الدهماء وأنت الذي تدّعي العلم
هل قولنا فلان وقع في الكفر يلزم منه قولنا أنه كافر ؟؟؟؟؟
فلماذا تقولنا مالم نقل ؟

دع عند الإخوان وأنظر إلى ولاة الخمر , ولي أمرك قارع الكؤوس مع بوش , ومن قبله ولي أمرك أسد التوحيد والسنة , المتوشح بالصليب , وكيف أنهم ظاهروا الكفار على المسلمين في نازلة العراق

وانظر إلى أحد أعظم زعماء الأمة عندكم العميل الصهيوني مبارك , وكيف أنه ظاهر الكفار على المسلمين في حرب غزة
أو لم يقعوا بذلك في نواقض الإسلام ؟

قال ابن جرير الطبري رحمه الله : في تفسير قوله " لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء " :
(والصواب من القول في ذلك عندنا أن يقال: إن الله تعالى ذكره نهى المؤمنين جميعا أن يتخذوا اليهود والنصارى أنصارا وحلفاء على أهل الإيمان بالله ورسوله وأخبر أنه من اتخذهم نصيرا وحليفا ووليا من دون الله ورسوله والمؤمنين فإنه منهم في التحزب على الله وعلى رسوله والمؤمنين وأن الله ورسوله منه بريئان).
وقال: (القول في تأويل قوله تعالى "ومن يتولهم منكم فإنه منهم" يعني تعالى ذكره بقوله "ومن يتولهم منكم فإنه منهم" ومن يتول اليهود والنصارى دون المؤمنين فإنه منهم ، يقول: فإن من تولاهم ونصرهم على المؤمنين فهو من أهل دينهم وملتهم؛ فإنه لا يتولى متول أحدا إلا وهو به وبدينه وما هو عليه راض، وإذا رضيه ورضي دينه فقد عادى ما خالفه وسخطه وصار حكمه حكمه)

وقال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
( اعلم أن من أعظم نواقض الإسلام عشرة … الثامن : مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين ، والدليل قوله تعالى " ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين".) . الدرر السنية 10/92

وقال أحمد شاكر رحمه الله في "كلمة الحق":
(أما التعاون مع الإنجليز بأي نوع من أنواع التعاون، قلّ أو كثر، فهو الردّة الجامحة، والكفر الصّراح، لا يقبل فيه اعتذار، ولا ينفع معه تأول، ولا ينجي من حكمه عصبية حمقاء، ولا سياسة خرقاء، ولا مجاملة هي النفاق، سواء أكان ذلك من أفراد أو حكومات أو زعماء. كلهم في الكفر والردة سواء، إلا من جهل وأخطأ، ثم استدرك أمره فتاب وأخذ سبيل المؤمنين، فأولئك عسى الله أن يتوب عليهم، إن أخلصوا من قلوبهم لله لا للسياسة ولا للناس.
وأظنني قد استطعت الإبانة عن حكم قتال الإنجليز وعن حكم التعاون معهم بأي لون من ألوان التعاون أو المعاملة، حتى يستطيع أن يفقهه كل مسلم يقرأ العربية، من أي طبقات الناس كان، وفي أي بقعة من الأرض يكون).
وقال ( ولا يجوز لمسلم في أي بقعة من بقاع الأرض أن يتعاون معهم بأي نوع من أنواع التعاون، وإن التعاون معهم [ أي الفرنسيين] حكمه حكم التعاون مع الإنجليز: الردة والخروج من الإسلام جملة، أيا كان لون المتعاون معهم أو نوعه أو جنسه).

وقال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :
(وقد أجمع علماء الإسلام على أنَّ من ظاهر الكفار على المسلمين وساعدهم بأي نوع من المساعدة فهو كافر مثلهم ) مجموع الفتاوى والمقالات 1/274

وقال الشيخ عبد العزيز بن باز أيضا : (أما الكفار الحربيون فلا تجوز مساعدتهم بشيء ، بل مساعدتهم على المسلمين من نواقص الإسلام لقول الله عز وجل "ومن يتولهم منكم فإنه منهم"). فتاوى إسلامية 0 جمع محمد بن عبد العزيز المسند ج4 السؤال الخامس من الفتوى رقم 6901 .

وقال الشيخ صالح الفوزان
(ومن مظاهر موالاة الكفار إعانتهم ومناصرتهم على المسلمين ومدحهم والذب عنهم وهذا من نواقض الإسلام وأسباب الردة نعوذ بالله من ذلك). الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد ص 351 .

وقال الشيخ عبد الله الغنيمان
(وأما الوقوف مع دول الكفر على المسلمين ومعاونتهم عليهم فإنه يجعل فاعل ذلك منهم ، قال تعالى " يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم " والآيات في هذا كثيرة .)

وقال الشيخ حمود بن عقلا الشعيبي
(أما مظاهرة الكفار على المسلمين ومعاونتهم عليهم فهي كفر ناقل عن ملة الإسلام عند كل من يعتد بقوله من علماء الأمة قديما وحديثا …)
وقال (وبناء على هذا فإن من ظاهر دول الكفر على المسلمين وأعانهم عليهم كأمريكا وزميلاتها في الكفر يكون كافرا مرتدا عن الإسلام بأي شكل كانت مظاهرتهم وإعانتهم).
اهـ النقل
...

ثم إن حسني مبارك علماني . وبهذا قال رسلانكم الجامي في محاضرة العلمانية التي وضعتَ رابطها , بل عدّه رسلانكم أحد رموز العلمانية , وبالطبع فلا يمكن لأحد أن يدعي أن هناك علماني مسلم لأن الصفتان لا تجتمعان , فإما علماني وإما مسلم
أوليس وصف رسلانكم لحسني مبارك أنه علماني هو إخراج له من الإسلام وحكم عيني بتكفيره ؟
أما إدعاؤك أن الإخوان هم من صناعة الكفار , فهذا كذب من الكذب اذي صار دينا عندكم تتعبدون به , فشابتهم الرافضة في تعبدهم بالتقية , فصرتم تتعبدون بالكذب والغيبة والنميمة , ولو أردت أن تتفحص أي الحركات هي صناعة الكفار , فانظر أي الحركات كانت طعنة في ظهر الخلافة الإسلامية حين كفـّرت الدولة العثمانية و خرجت عليها وسامهت في سقوطها , أما الإخوان فما تأسست حركتهم على يد حسن البنا رحمه الله إلا لاستعادة الخلافة , فمن هم صناعة الكفار ؟

[talbi77]

الحمد لله الذي هدانا لهذا ولولاه لما كنا من المهتدين أما بعد:


فهذا جواب وفق أصول أهل السنة والجماعة المتفق عليها عند علماء الأمة قاطبة على سؤال خلفي حركي :
◘ماذا وقد فاز مرسي بالرئاسة؟


وصيغة هذا السؤال قيلت سابقا بما يلي:

ماذا لو حكم الإخوان مصر؟!.

وبالرغم من أننا أجبنا على هذا السؤال الحركي الغبي قبل عدة أشهر , والذي يدل على بلادة وإفلاس و جهل صاحبه بالسنة النبوية الشريفة وعدم احترامه لها ,كما أجاب عليه مشايخ أهل السنة في مصر وغيرها :
http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=10469999&postcount=8

◄كيف سيتعامل أهل السنة مع الإخوان إذا وصلوا إلى الحكم للشيخ العلامة الدكتور سعيد رسلان:
http://www.youtube.com/watch?v=pewicqvowki

◄جواب الشيخ الفاضل هشام البيلي على سؤال:هل تجب طاعة ولي الأمر إذا كان من الإخوان المسلمين وهل يحرم التحذير من أخطائهم بمجرد توليهم الولاية الشرعية:
http://www.youtube.com/watch?v=vhzeuiiqecu&feature=youtu.be


إلا أن القوم متعصبون لدرجة تغلق عقولهم عن الفهم والإنصاف. فهم لا يقرءون ولا يسمعون ابتداءً!!، وإذا قرءوا أو سمعوا فلا يفهمون، بل وللحق يجحدون!!، وللكلِم يحرفون!!. حتى إذا ضاق عطنهم عن الفهم ورد البينات!!، تجدهم يشتمون ويسبون ويتهمون بل ويكفرون!!!.فاللهم اهدهم يا رب العالمين.

◘فأقول وبالله وحده أصول وأجول:
تذكيراً بالأصول, فإن للحاكم المسلم "السمع و الطاعة في المنشط و المكره,و لو على أثرةٍ علينا, و ألا يُنازعَ الأمرَ [أهْلَهُ] ما لم نرَ كفرًا بواحًا عندنا فيه من الله برهان", و إن كان الحاكم إخوانيًّا, أو قطبيًّا تكفيريًّا, أو حزبيًّا, أو فاسقًا، أو ظالمًا...فالردّ على الإخوان وبدعهم واجب على من له علم, أمّا التشنيع عليهم و التثوير بصفتهم حكّامَ اليوم, ففيه من فتح باب الفتنة ما نعوذ بالله منه....
فيفرق بين الرد على أخطاء جماعة الإخوان دون التعرض لأعيان أولياء الأمور منهم، كما كنا ننكر الضلال والمحرمات كالربا وأنواع الفساد في عهد النظام البائد! دون التعرض لمن يباشره من أعيان أولياء الامور.

وهذا هو منهج السلف لمن أخذته العاطفة والحماسة فحاد عنه!! لما يحمله في قلبه من بغض لجماعة الإخوان وغيرهم من المبتدعة!، ولعل لنا أسوة بالإمام أحمد -رحمه الله- مع أئمة الجهمية!!.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في «الفتاوى» (7 /507-508):
«أحمد لم يكفر أعيان الجهمية ولا كل من قال إنه جهمي كفره ولا كل من وافق الجهمية في بعض بدعهم:
1- بل صلى خلف الجهمية-الذين دعوا إلى قولهم وامتحنوا الناس وعاقبوا من لم يوافقهم بالعقوبات الغليظة-
2- لم يكفرهم أحمد وأمثاله؛ بل كان يعتقد إيمانهم وإمامتهم،
3- ويدعو لهم،
4- ويرى الائتمام بهم في الصلوات خلفهم
5- والحج والغزو معهم
6- والمنع من الخروج عليهم [قلت: ومنه خروج الكلمة!] ما يراه لأمثالهم من الأئمة.
7- وينكر ما أحدثوا من القول الباطل الذي هو كفر عظيم وإن لم يعلموا هم أنه كفر؛ وكان ينكره ويجاهدهم على رده بحسب الإمكان؛ فيجمع بين طاعة الله ورسوله في إظهار السنة والدين وإنكار بدع الجهمية الملحدين؛ وبين رعاية حقوق المؤمنين من الأئمة والأمة؛ وإن كانوا جهالا مبتدعين؛ وظلمة فاسقين» انتهى كلام شيخ الإسلام رحمه الله بحروفه.

والحمد لله على نعمة فهم السنة.




والله يا اخي نسيت امر مهم وكبير
فعند الاستشهاد بابن تيمية والفقهاء الاربعة رضوان الله عليهم
وجب توضيح امر مهم
هل كان ولات امورهم يستقبلون رسائل الحمام الجازل من القيصر الروماني ام لا
هل كان حكمهم على توحيد وعقيدة المسلمين في وقتهم تحدده رسائل الحمام الجازل القادمة من روما ام لاء
مثلا لو شاف قيصر رومافي المنام انه يتجول في جبال توربورا في افغنستان او ولايات اسيا الوسطى الاسلامية
فهل راح يتصل الخليفة بأبن تيمية والفقاء الاربعة ويقول لهم حضرولي فتوة ان القيصر الروماني يريد جولة في ولاية اسلامية في اسيا الوسطى
كفتوة ان مسلمين اسيا الوسطى قوبوريون وهم بالامس القريب فقط كانو مجاهدين شجعان وجب دعمهم حتى لا نزعل القيصر الروماني في رحتله ونسهل له انتهاك اعراض ودماء الملمين
ايييه نسيت لو القصير شاف نفسه يصطاد سمك من نهر دجلة والفرات
فماهي الرسالة التي راح يبعثها الى الخليفة وماهو المبرر الي يخليه يسو ي مسلمي بلاد مابين النهرين بالارض من اجل اكل اواصطياد سمكة واحدة من النهرين لعيون الزرقاء للقيصر الروماني
ماذا ترون اخوان ماهي الفتوة في نظركم التي كان راح يقترحها خليفة ذلك العصر على الائمة الاربعة اوشيخ الاسلام ابن تيمية لوافترضنا انهم عاشوا كلهم في عصر واحد
ام انهم يفضلون الموت على اصدار هذه الفتاوي وهو الصواب
فاين انتم من عقيدة السلف الصالح
سبحان الله

[صَمْـتْــــ~]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أيّها الأفاضل كما ترون فالأخ جمال لبليدي في موضعٍ لا يؤهّله للردّ عليكم
فلِما تستمرّون في الردّ بموضوعه؟!

[talbi77]

اعلان مهم جدا الى مليار ومئتي مسلم

انت معرض لتهمة القبوري في اي لحضة
وذلك يشرع تسوية بيتك بالارض بواسطة b52
فهذه التهمة الفتوى مرهونة بالفاكس اوالتلفون الذي يأتي من واشنطن اولندن

[smaa]

لماذا الظلمات جمع والنور مفرد
يقول الشيخ ابن القيم الجوزية رحمه الله هذا من اعجاز القران
لان طريق الحق واحد وطرق الباطل متعددة

[علي عيش]

السلام عليكم و رحمة الله

صاحب الموضوع (( الأخ جمال البليدي )) لا يمكنه الرد

فالرجاء عدم استغلال الفرصة و عليكم تجنب الكلام العشوائي.

[البليدي جمال]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

لي بعض التعقيبات على بعض الإخوة هدانا الله وإياهم إذا تيسر لي الوقت إن شاء الله فنرجوا عدم غلق الموضوع إن أمكن (رجاء طلب وليس أمرا) فالموضوع لا يتعلق بفخامة الرئيس مرسي وفقه الله للخير إنما بأصول أهل السنة والجماعة في التعامل مع ولاة الأمور ظالمين كانوا-كمبارك رحمه الله- أو إخوانيين على غير السنة -كفخامة الرئيس مرسي وفقه الله للخير-..

[البليدي جمال]

أستغفر الله وأتوب إليه أما بعد:

قلت أخي-شبيه الملاك- :



لا أدري هل أقول لك أخطأت , أم اقول لك : كذبت , رغم أن كذبت لها معنى أخطأت كذلك , وهذا وارد في أثار في الصحاح
تاريخ المحاضرة هو 2012/03/12 , أي بعد سقوط ولي أمركم الطاغوت حسني مبارك ورميه وراء القضبان , فعن أي أهل سنة وعن أي عصر مبارك تتحدث ؟؟
وهل رسلانكم هذا يمتلك الشجاعة أن يسمّي الأسماء بمسمياتها ؟؟
رسلانكم خنجر مسموم في ظهر الإسلام والمسلمين , وقد سمعناه منذ أيام يخوّف الناس من حكم الإخوان المسلمين , فيقدم خدمة جليلة للعلمانية من خلال حظ الناس على انتخاب العلماني شفيق , وهو الذي لم نسمع له إنكارا على ولي الأمر عندما كان العميل الصهيوني ( حسني مبارك الموصوف عند ربيعكم المدخلي بأنه من أعظم زعماء هذه الأمة ) قلت لم نسمع له إنكارا على ولي الأمر عندما كان حسني مبارك يدمّر الأنفاق على المسلمين في الحدود وعندما حاصر المسلمين في غزة الفارين من لهيب حرب الصهاينة عليهم وبنى الجدار الفولاذي العازل ومنع عنهم الطعام والماء والغذاء والسلاح , رغم أن الأنفاق كانت الشريان الوحيد الذي يربط غزة بالعالم

وعندما سقط ولي أمركم ورُمي كالزبالة وراء القضبان , تشجّع رسلانكم فذكره بسوء عندما عدّه في الخطبة التي وضعتَ رابطها بأنه من زعماء العلمانية :mh31:
كي طارت الطيور جات الهامة تدور ... كما يقول المثل ... الآن شعر رسلانكم أنه أنه ربما اصبح رجلا يقدر على التشنيع على ولي الأمر السابق
"وين كنتو يا خرفان كي كنا جزارة" ؟؟؟؟

سلفية مات الملك ... عاش الملك ..

هل أزيدك من البيت شعرا ؟؟
رسلانكم الجامي هذا كان يصف ثورة الشعب المصري ضد الطاغوت حسني مبارك بأنه ثورة صهيونية , وأنها حرب صليبية على التوحيد
يعني شباب مصر الذين ملؤوا ميدان التحرير هم جنود الكفر والصليب , أما ولي أمركم العميل حسني مبارك فهو أمير التوحيد والسنة
وهذا رابط الشاهد


ألا هزلت وهزلوا من ملتحين يشبهون أولئك الذين تندّر عليه ابن الجوزي في كتابه ( أخبار الحمقى والمغفلين )
أجهل الناس بالحق والخلق هم الجامية ..


حقيقة لقد هالني هذا السب والظلم والكذب الصريح بل والإفلاس الذي لم أرى له مثيل عند الحزببين ولا التكفيريين وكأنكم مبرمجون على كلمات لا تفقهون سواها: جامية عملاء طاغوت فتهربون إليها كلما قابلكم أهل السنة بالنصوص القرآنية والأحاديث النبوية .
إن لمزك لفضيلة الشيخ العلامة الدكتور سعيد رسلان لهو رفعة له إذ من علامات أهل البدع الوقيقة في أهل الأثر , فهذا العلامة الذي لا يملك إلا بيتا من طين ومسجد في قرية استطاع أن يخرجكم من صمتكم ونفاقكم الإعلامي فدك حصونكم وبين تناقضاتكم الفاضحة وتهافت شبهاتكم الزائفة كما أخرج ما في قلوبكم من حقد على السنة النبوية الشريفة, لقد استطاع هذا الشيخ رغم قلة الإمكانيات أن يدك حصونكم وحصون إعلامكم ومن يمولونكم من وراء البحار فما كان منكم إلا مواجهة الصدق بالكذب والحجة بالشغب وما ردك الأخير إلا دليل على ما أقول ..
فقولك أن العلامة الدكتور سعيد رسلان -أيده الله بالحق-ما تكلم في العلمانية إلا بعد سقوط مبارك هو في حد ذاته يهدم قولك:

وقد سمعناه منذ أيام يخوّف الناس من حكم الإخوان المسلمين , فيقدم خدمة جليلة للعلمانية من خلال حظ الناس على انتخاب العلماني شفيق

فخطبة (ماذا لو حكم الإخوان) الذي أصابتكم في مقتل تقابلها خطبة(حقيقة العلمانية) فكما تكلم الشيخ سعيد رسلان في الإخوانية فكذلك في العلمانية فمن الكاذب من الصادق؟.
ومن سفه كلامك أنك تقابل منهج وجماعة إسمها الإخوان المسلمين برجل إسمه(شفيق) وهذا من الغباء وبلادة العقل إذ لو كنت عاقلا لقلت مثلا: ""يخوف الناس من حكم الإخوان ولا يخوفهم من العلمانية"" أما أن تقابل الإخوانية-وهي علمانية أيضا على فكرة لا فرق- بشفيق فهذا يدل على بلادة العقل والغباء... هذا أولا.
وثانيا: أراك تفرق بين العلمانية والإخوانية , وهذا والله من السفه إن لم يكن من الغباوة بمكان فما الفرق أصلا بين الإخوانية والعلمانية؟!.

أما قولك:
وهو الذي لم نسمع له إنكارا على ولي الأمر عندما كان العميل الصهيوني
فأولا: لا تنسى أن هذا الذي تتحدث عنه هو أبوكم الروحي باعتراف الإخوان فاحذر أن تقع في عقوق الوالدين ؟!.
وثانيا: إن كنت تقصد بأنك لم تسمع للعلامة سعيد رسلان إنكارا على أبيكم الروحي فنعم وهذا مما يمدح عليه لا يذم فالشيخ حفظه الله ورعاه ليس تكفريا مثلك ولا جزارا يقتل المسلمين بل ينطلق من أصول أهل السنة والجماعة في التعامل مع هؤلاء الحكام وليس أصول أهل الجزارين والتكفيريين, فالشيخ يتقيد بقول النبي صلى الله عليه وسلم: (((( من أراد أن ينصح لسلطان بأمر فلا يبد له علانية، ولكن ليأخذ بيده، فيخلو به، فإن قبل منه فذاك، وإلا كان قد أدي الذي عليه له )).
قال الشوكاني في (( السيل الجرار )) (187)
(( ينبغي لمن ظهر له غلط في بعض المسائل أن تناصحه ولا يظهر الشناعة عليه على رؤوس الأشهاد.
بل كما ورد في الحديث : أنه يأخذ بيده ويخلوا به، ويبذل له النصيحة، ولا يذل سلطان الله.
وقد قدمنا : أنه لا يجوز الخروج على الأئمة وإن بلغوا في الظلم أي مبلغ ما أقاموا الصلاة ولم يظهر منهم الكفر البواح والأحاديث الواردة في هذا المعني متواترة.
ولكن على المأموم أن يطيع الإمام في طاعة الله ،ويعصيه في معصية الله، فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق )) انتهى.
وعلى منطقك التكفيري الخارجي فإن الإمام الشوكاني بل جميع أئمة الإسلام كانوا عملاء للطواغيت والحكام!.
وثالثا: أما إن كنت تقصد بالإنكار أي الحديث عن فلسطين-التي قسمتموها بفكركم الهمجي- في ضوء الكتاب والسنة فللشيخ العلامة محاضرات ومؤلفات في ذلكم الباب منها كتابه(متى تعود إلينا فلسطين) تجده في موقعه, ولولا أنني لم أبلغ الثلاثين مشاركة لأحلتك إلى روابط ذلك ...ويمكنك الرجوع إلى موضوع جمال البليدي وهو بعنوان((صد عدوان الخوارج المارقين عن علماءنا الربانيين حول ما يجري في فلسطين) فقد أثبت صاحب المقال بالأدلة العلمية والواقعية من هم الذين يهتمون بالقضية الفلسطينية دون غيرهم من الأدعياء ويكفيك كتاب(السلفيون والقضية الفلسطينية في واقعنا المعاصر)) للعلامة السلفي المجاهد عز الدين القسام ..فأنتم بفكركم الهمجي آخر من يتحدث عن فلسطين, ولو كنت مكانك لخجلت من نفسي إذ الكل يعلم أنكم من تسبب في مأسآة الغزة فقبل أن تحاسبوا أبيكم الروحي حاسبوا جهادكم الإفسادي البهلواني-حاشا الجهاد الشرعي- الذي أحرقتم به غزة آنذاك!.


أما قولك:
الآن شعر رسلانكم أنه أنه ربما اصبح رجلا يقدر على التشنيع على ولي الأمر السابق
فحاشا أهل السنة وعلى رأسهم الشيخ رسلان أن يخالفوا أصول أهل السنة في معاملة ولاة الأمور لكنكم لا تحاربوننا إلا بالكذب والافتراء فأين شنع الشيخ على الرئيس سابق الذي هو أبيكم الروحي باعتراف الإخوان أنفسهم؟!.

وأما قولك

رسلانكم الجامي هذا كان يصف ثورة الشعب المصري ضد الطاغوت حسني مبارك بأنه ثورة صهيونية , وأنها حرب صليبية على التوحيد

أولا: أما قولك أنه جامي فهذا من المضحكات المبكيات ؟ يعني أنا رسلاني ورسلان جامي والجامي وهابي ومحمد بن الوهاب من يكون إذن؟ سني سلفي؟!.
ثانيا:أما وصف الثورة بل العورة بأنها ثورة صهيونية وحرب صليبية فهذا مما لا شك فيه فكلنا نتذكر قول أوبما لمبارك"الآن يعني الآن" وكلنا نعلم تمويل أمريكا لهذه الثورة , وكلنا نعلم أن الثورات من شعارات الماسونية لإخلال الأمن في المنطقة وتفرقة المسلمين بين 51 بالمئة لمرسي و50 بالمئة لشفيق..فالمؤامرة واضحة, وقد أورد جمال البليدي في موضوع((كالعادة السلفيون سيكسبون الرهان )) الأدلة والفيديوهات التي تبرهن ذلك بجلاء فلتراجعه إن شئت.

وأما قول العلامة ربيع المدخلي في معرض نصيحته لمبارك بأنه من أعظم زعماء الأمة فهو قول يعتمد على السنة لا الهوى والعاطفة فهذا نبينا كان يراسل ملوك الكفر فضلا عن ملوك الفجور فيقول((((إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ سَلَامٌ عَلَى مَنْ اتَّبَعَ الْهُدَى أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الْإِسْلَامِ أَسْلِمْ تَسْلَمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ فَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الْأَرِيسِيِّينَ وَ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ لَا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَلَمَّا قَالَ مَا قَالَ وَفَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ الْكِتَابِ كَثُرَ عِنْدَهُ الصَّخَبُ وَارْتَفَعَتْ الْأَصْوَاتُ وَأُخْرِجْنَا فَقُلْتُ لِأَصْحَابِي حِينَ أُخْرِجْنَا لَقَدْ أَمِرَ أَمْرُ ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ إِنَّهُ يَخَافُهُ مَلِكُ بَنِي الْأَصْفَرِ فَمَا زِلْتُ مُوقِنًا أَنَّهُ سَيَظْهَرُ حَتَّى أَدْخَلَ اللَّهُ عَلَيَّ الْإِسْلَامَ ) رواه البخاري في صحيحه، كتاب بدء الوحي رقم (6) ومسلم في كتاب الجهاد والسير رقم(...
فلا تلازم بين الإقرار بظلم الحكام وفجورهم وبين تعظيمهم عند النصح والإنكار عليهم فهذا منهج السلف الصالح!.
أخرج الترمذي في (( سننه )) (191) - أبواب الفتن -، عن زياد بن كسيب العدوى، قال :
كنت مع أبي بكرة تحت منبر ابن عامر – وهو يخطب وعليه ثياب رقاق -، فقال أبو بلال (192) :
انظر إلي أميرنا يلبس ثياب الفساق !
فقال أبو بكرة : اسكت، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
(( من أهان سلطان الله في الأرض أهانه الله )).
قال الترمذي : (( حسن غريب )) ا هـ.
وأخرجه الإمام أحمد في المسند (193) من الطريق نفسه دون ذكر القصة ولفظه : (( من أكرم سلطان الله – تبارك وتعالي – في الدنيا، أكرمه الله يوم القيامة، ومن أهان سلطان الله – تبارك وتعالي – في الدنيا، أهانه الله يوم القيامة )) .

وإياك أن تعود إلى البلادة وتزعم أن هذه الآثار خاصة فقط بالحكام العادلين فهذا التخصيص لا دليل عليه بل كل هذه الأحاديث مقيدة بحديث(إلا أن ترو كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان)) فلا قيد آخر غير هذا القيد .

[البليدي جمال]

سيقد قطب رحمه الله ؟؟؟
شخص يعتقد وحدة الوجود الكفرية , ويتنقص من الأنبياء -بزعكم- ويطعن في الصحابة
لا من فضلك لا تكذب على أخيك بهذا الكذب الفاضح فأنت هنا لست في جريدة إخوانية أو قناة حزبية حيث هناك الكذب مباح, أنت الآن أمام مخالفيك فلا يمكنك أن تكذب عليهم , وهم أمامك! فأنا لم أقل أن سيد قطب رحمه الله يعتقد بوحدة الوجود الكفرية فالاعتقاد محله القلب إنما قلت أنه قال بوحدة الوجود- إما جهلا منه أو تأويلا-.
أما انتقاصه لنبي الله موسى عليه السلام فهذا لا أظنك تنكره؟!.
قال سيدكم قطب رحمه الله في كتابه " التصوير الفني في القرآن " ص200: " لنأخذ موسى إنه مثال للزعيم المندفع العصبي المزاج....."
قال سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله معلقاً على هذا الكلام: "الاستهزاء بالأنبياء ردَّة مستقلة ".( من شريط أقوال العلماء في مؤلفات سيد قطب: تسجيلات منهاج السنة السمعية بالرياض).
هل يجوز الترحم على من هذا حاله ؟
تناقض !!!!

نعم يجوز ذلك إذا لم تقم عليه الحجة وتبين له المحجة فهو لا يزال مسلم فالتناقض في تحليلك التكفيري الهمجي للأمور فأنت تتصور في ذهنك أن كل من قال بالكفر أصبح كافرا لأنك تأصلت على قواعد أهل التكفير لا قواعد أهل السنة المنصفين.


من علامات كذبكم وإفككم هو تناقضكم وتلوّنكم وتحربؤكم وتزأبقكم , فأنتم كل يوم بوجه
فحين نسوق ثناء الألباني وابن باز وابن عثمين على سيد قطب , تتحججون ببعض المقاطع الصوتية أن المشايخ لم يقرأوا كتبه
بينما في مقام آخر تتحججون علينا بأقوالهم كأنما هم فعلا قرأوا كتب قطب كاملة ...
سبحان الله !!!!

هون على نفسك ولا تغطي كذباتك الثابتة الواضحة بتلك الكلمات الرنانة فكون هؤلاء العلماء أثنوا عليه قديما دون النظر في كتبه فهذا لم يمنعهم من تجريحه بعد قراءة بعض ما جاء في تلك الكتب فالعلماء عندما عرضت عليهم ضلالات سيد قطب بالنص والصفحة جرحوه وحذروا منه فلا تناقض إلا في فكركم التكفيري لأنه من قواعد أهل السنة:الجرح المفسر مقدم على التعديل, ومن علم حجة على من يعلم لكن من علامات كذبكم وإفككم و تناقضكم وتلوّنكم وتحربؤكم وتزأبقكم , فأنتم كل يوم بوجه فحين نسوق جرح الألباني وابن باز وابن عثيمين لسيد قطب استنادا لما اطلعوا عليه في كتب سيدكم قطب, تتحججون بأن هذا الجرح اجتهاد فقط لا يلزمكم, لكنكم في المقابل تجعلون التزكيات وكأنها وحي من السماء؟!.

إذا كنت تنطلق من قاعدة أن سيد قطب متهم حتى تثبت براءته يمكنك الاسترسالبل لقد أثبت لك بالأدلة البينة وبتفسير أهل العلم والمعرفة لكلام سيد قطب بعد أن اطلعوا عليه , فقاعدتي هي (من علم حجة على من لم يعلم) وقد علمنا من كتب سيد قطب أنه قال بوحدة الوجود.

, أما عند أهل الحق فهم لا يلزم المخالف إلا بمنطوق كلامه , وليس بناء على تأويلات أشكلت عليك أو تبتغي لزوم مالا يلزم
ومن القواعد العلمية عند التعارض بين الحكم والمتشابه أن نأخذ بالمحكم ونصرف النظر عن المتشابه ,
وكلام سيد قطب في بطلان عقيدة وحدة الوجود و أن المناهج الفلسفية طريق فاسد في معرفة الله , وأن الله ليس كمثله شيء , وأن التصور الإسلامي يرفضعقيدة وحدة الوجود , وهذا كله في مقتطف بسيط نقلته لك , كل هذا أوضح من تتعامى عنه وتنقب عن نصوص يغلب عليها الأسلوب الأدبي الفني الرمزي والإيحائي كما يفعل شعراء الصوفية عندما يتغنون بالسكر اللدني والخمرة و المدامة ولذة الشراب , رغم أنها ليست تلك الخمرة المسكرة التي يتوجب عليها الحد.

1-لقد سبق وبينت لك أن كلام سيد قطب ليس بمتشابه بل هو كلام صريح واضح بين في القول بوحدة الوجود بل ولم يكتفي بذلك إنما ذهب ومدح عقائد الهنود كعقيدة النيفازا فقال : ((( وإذا سمع زميله الانجليزي يقول عن ( النيرفانا) أي الفناء في الروح الأعظم ـ وهو الغاية التي يطمح إليها الهندي من وراء حرمانه وآلامه : ( دعنا من هذا فلا قبل لي بهذا الهجص وتلك الشعوذة يا عم حسن) لم يجد في نفسه أية حماسة للرد على هذا الكلام. وهكذا و هكذا مما قد يبالغ فيه فيصل إلى حدّ الزراية والسخط الشديدين على الروح الشرقية بوجه عام)).
في هذا المقطع تعريف للنيرفانا بأنها الفناء في الروح الأعظم أي بأنها وحدة الوجود ولوم وعذم للدكتور حسين فوزي على إقراره لزميله الانجليزي على الطعن في هذه العقيدة واعتباره إياها هجصا وشعوذة قال : فلم يجد في نفسه أي حماسة للرد على هذا الكلام فالنصراني على كفره وضلاله أدرك تفاهة هذه العقيدة وخسّتها وقد أقره حسين فوزي على هذا الوصف الذي لا يكفي في ذم هذه العقيدة الملحدة.
وسيد قطب تأخذه الغيرة لها فيعذم الرجلين على نقدها والاستهانة بها فيقول المسكين متألما لهذه العقيدة : ( وهكذا و هكذا) الخ
2-من تناقضكم العجيب في الترقيع لطواغيت أهل البدع نراكم تجعلون كلام سيدكم قطب في عقيدة التوحيد رغم ما فيه من أسلوب بارد من الكلام المحكم, وفي نفس الوقت تجعلون كلامه الصريح ودفاعه المستميت بكل حماسة وقوة بيان عن عقيدة وحدة وجود من المتشابه؟ فلماذا لا تجعلون الأول متشابها والثاني محكما؟
3-جمال البليدي لم ينكر ما نقلته أنت عن سيد قطب في موضع آخر إنما أنت من أنكر ما نقله لك جمال البليدي عن سيد في وحدة الوجود , ونقلك لدفاع سيد قطب عن عقيدة التوحيد بذاك الدفاع البارد الهزيل لا يسقط تلكم الأقوال الأخرى الصريحة الثابتة عن سيد قطب رحمه الله في القول بعقيدة وحدة الوجود فتأمل !.
فلست أنكر أن سيدكم قطب رحمه الله تظاهر بنفي القول بوحدة الوجود في أول تفسير سورة البقرة في ظلال القرآن بأسلوب بارد لا ندري ما باعثه وذلك في حدود سنة 1951 ميلادية لكن لا يجب عليك أن تنكر أنه وفي نهاية الخمسينات عاد مع الأسف إلى تقرير عقيدة وحدة الوجود والقول بالحلول والجبر في أواخر تفسيره الظلال في تفسير سورة الحديد فقال في تفسير قول الله تعالى : ( هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شئ عليم).
قال سيد قطب : ( وما يكاد يفيق من تصور هذه الحقيقة الضخمة، التي تملأ الكيان البشري وتفيض، حتى تطالعه حقيقة أخرى لعلها أضخم وأقوى، حقيقة أن لا كينونة لشيء في هذا الوجود على الحقيقة، فالكينونة الواحدة الحقيقية هي لله وحده سبحانه، ومن ثم فهي محيطة بكل شيء عليمة بكل شيء، فإذا استقرت هذه الحقيقة الكبرى في القلب ؛ فما احتفاله بشيء في هذا لكون غير الله سبحانه وتعالى ؟! وكل شيء لا حقيقة له ولا وجود، حتى ذلك القلب ذاته، إلا ما يستمده من تلك الحقيقة الكبرى، وكل شيء وهم ذاهب، حيث لا يكون ولا يبقى إلا الله، المتفرد بكل مقومات الكينونة والبقاء، وإن استقرار هذه الحقيقة في قلب ليحيله قطعة من هذه الحقيقة، فأما قبل أن يصل إلى هذا الاستقرار ؛ فإن هذه الآية القرآنية حسبه ليعيش في تدبرها وتصور مدلولها، ومحاولة الوصول إلى هذا المدلول الواحد.)).




رمتني بدائها وانسلت
ومن ذا الذي تخصص في "الوظيفة الإبليسية" كما سمّاها أحد العلماء , وهي تصنيف الناس , فهذا قطبي وهذا سروري وهذا حزبي وهذا حدادي وهذا مليباري ..الخ.

أولا : نحن لن نناقش في جواز هذه التسمية من‎ ‎عدمها، وأن هذا من باب التنابز بالألقاب وهو غير ‏جائز؛ لأنكم ستقولون: بل هذا من‎ ‎باب التصنيف أو التعريف، وهو جائز عندكم‎.
لكننا سنسألكم قائلين: لماذا أطلقتم‎ ‎عليهم هذا الاسم واعتبرتموهم فرقة؟! بل أضر الفرق الإسلامية ‏على مر عصورها؟! مع أن‎ ‎الفرقة الضالة –كما هو معلوم- هي التي تخالف الفرقة الناجية في معنى ‏كلي في الدين‎ ‎وقاعدة من قواعد الشريعة، أو في جزيئات تصلح إن اجتمعت أن تكون أصلًا‎.
هل لأنهم‎ ‎انفصلوا عن جماعة المسلمين؟‎
أم لأنهم جاءوا ببدعة في الدين؟‎
أم لأنهم‎ ‎خالفوا إجماع المسلمين في ما هو معلوم بالضرورة من الدين؟‎
أم ماذا؟‎
وما هو‎ ‎الأصل، أو الفروع المتكاثرة، الذي خالف فيه –هؤلاء الجامية!!- حتى جعلتموهم فرقة؟‏‎! ‎نبئونا بعلم إن كنتم صادقين؟‎!
الحق أنه لا هذا ولا غيره؛ إنما لمزتموهم بذلك‎ ‎لأنهم تكلموا في قطبكم وسيدكم فهذه هي الحقيقة ‏التي لا مفر لكم منها، فسيد‎ ‎عندكم الإمام المعصوم الذي لا يخطئ، وإن أخطأ فخطؤه مغمور في ‏بحار حسناته‎!
فإن‎ ‎قلتم: لا والله، بل هو بشر يخطئ ويصيب لكننا لا نرضى الظلم والجور، وأنتم ظلمتم‎ ‎سيدًا حين ‏بدعتموه؛ بل كفرتموه! ونحن لا نرضى بظلم رجل من آحاد المسلمين فكيف بمن‎ ‎نافح عن دينه ودعا ‏إلى الله في زمن عم فيه الجهل؛ وقدم دمه وماله في سبيل ذلك ثم‎ ‎صدرت منه هفوات، فأين العدل ‏والإنصاف؟‎
قلنا: أحسنتم في قولكم: إن سيدًا بشر يخطئ‎ ‎ويصيب، وأسأتم إذ قلتم: أننا كفرناه! لأنه لا يعلم عن ‏أحد من أهل العلم المعاصرين‎ ‎أنه كفّره؛ وعلى كل حال فنحن نمهلكم سنة لتأتونا بشئ عن أحد من ‏أهل العلم المعتبرين‎ ‎يفيد ذلك‎.
أما قولكم: إننا بدعناه فنعم، وماذا يضيرنا في ذلك؟ فإن كان علماؤنا‎ ‎بدعوه طبقًا للقواعد الشرعية ‏فليسعكم الشرع كما وسعنا، فإنه حاكم علينا وعليكم، فلم‎ ‎تنقمون علينا إذًا؟؛ وقد بدع السلف من هو ‏خير من سيد، فهل تطلبون منا ألا نبدع من‎ ‎فسر كلام الله بالموسيقى، وقال بخلق القرآن، وبوحدة ‏الوجود، وعطل الصفات الإلهية،‎ ‎وأساء لأنبياء الله، ولصحابة رسوله -صلى الله عليه وسلم-، وكفر ‏المجتمعات المسلمة،‎ ‎واعتبر مساجد المسلمين معابد جاهلية. وغير ذلك من طوامه وأوابده! أم ماذا؟ ‏إلا إن‎ ‎كان صاحب هذه الأقوال –عندكم- لم يخطئ، ولا يستحق التبديع‏‎!! ‎

ثانيا : أما مسألة التصنيف فهذه ليست وظيفة إبليسية كما تزعم فهذا نبينا صلى الله عليه وسلم صنف الخوارج فقال عنه(كلاب أهل النار)) وصنف القدرية والمجوس فقال(صنفان من أمتي لا يردان علي الحوض المرجئة والقدرية)) , وأيضا علماء الإسلام عبر التاريخ صنفوا في الفرق والطوائف فصنفوا الجهمية والمرجئة والخوارج والأشاعرة والمعتزلة وغيرها من الفرق التي أحدثت في الإسلام ما ليس منه فالتصنيف وضيفة علمية لها أهلها وليس إبليسية , لكنكم تصفونها بالإبليسية لأنها تكشف عواركم وجنايتكم على الإسلام والسنة.

في المنتدى بعض المواضيع عن خصائص الفرقة الجامية يمكنك أن تراجعها بدل التذاكي
لا تنه عن خلق وتأتي أشنع منه ... مع الاعتذار للشاعر

أما ما يتعلق بمقالاتكم عما تسمونه زورا وكذبا بالجامية فقد اطلعت على أكثر تلك المقالات –إن لم أقل كلها- فوجدتها متهافتة إلى درجة العبث فهي تقوم على مراحل كلها فاسدة :
المرحلة الأولى : اختلاق فرقة خيالية ينسبونها إلى رجل حقيقي إسمه أمان جامي.
المرحلة الثانية : يحشرون أسماء اللاعبين فليدخلوا من شاؤوا وكيف شاؤوا في هذه الفرقة.
المرحلة الثالثة : يجعلون لهذه الفرقة خصائص ومميزات كلها قطبية تكفيرية ثم ينسبونها إلى هذه الفرقة الخالية ليغطوا بذلك عوارهم وفسادهم .

فيا أخي الحبيب قبل أن تكلمني عن خصائص هذه الفرقة عليك أن تقعني بوجود الفرقة أصلا فخلافي معك ليس في هذه الخصائص بل في وجود هذه الفرقة من عدمها, أما الخصائص التي ذكرتها فهذه تنطبق على القطبيين بلا منازع فهم السبابون الجراحون وهم العملاء للغرب وأمريكا وهم الذي عطلوا الجهاد الشرعي , وهم الذين حرموا السياسة الشرعية واستبدلوها بسياسة الغرب فلا تغطوا فضائحكم باتهام غيرك بل توبوا إلى الله وعَوِّدوا أنفسكم على السنة بدلا من محاربتها بهذه الحرب الشعواء. .

[البليدي جمال]

وصف أهل البدع بما يستحقونه من وصف هو الذي فتح المجال لكم كي تسمون القرضاوي بالكلب العاوي والإخوان المسلمين بالمفلسين. إن كان هذا هو الوصف فأنا أرفضه. وأما إن كان الوصف أن تذكر أخطاءه فأهلا بها ولكن في حدود الأدب.
أما السارق فنحن نسميه سارقا، والزاني نسميه زانيا. ولكننا أيضا نسمي العالم عالما والحاكم حاكما.
فلا يجوز لك أن تسمي الإخواني مفلسا يسرق من الدين، لأنه رجل اجتهد وإن أخطأ فله أجر على اجتهاده.

...///...



أولا: جمال البليدي لم يصف القرضاوي بالكلب العاوي , بل هو اعتبر ذلك خطئا من العلامة مقبل بن هادي الوادعي (أنظر مقال جمال البليدي بعنوان: الرد على أسطورة: "السلفيون يسبون وبغتابون العلماء") فلا تلزمه بخطأ غيره فقد قال الله تعالى(ولا تزر وازرة وزر أخرى)) لكنك لو كنت منصفا عاقلا لبحثت عن سبب تلك المقولة فالعلامة المحدث مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله حملته الغيرة على ذلك كما هو معهود عند السلف إذ أن الشيخ رحمه الله قال هذا الوصف في معرض رده على طوام القرضاوي الذي طعن في الذات الإلهية حيث قال القرضاوي((أيها الإخوة قبل أن أدع مقامي هذا أقول كلمة عن نتائج الانتخابات الإسرائيلية: العرب كانوا معلقين كل آمالهم على نجاح (بيريز) وقد سقط (بيريز) وهذا مما نحمد لإسرائيل، نتمنى أن تكون بلادنا مثل هذه البلاد من أجل مجموعة قليلة يسقط واحد والشعب هو الذي يحكم، ليس هناك التسعات الأربع أو التسعات الخمس النسب التي تعرفها في بلادنا 99,99% ما هذا؟! إنَّها الكذب، والغش والخداع، لو أن الله عَرَضَ نفسَه على الناس ما أخذ هذه النسبة!! نحيي إسرائيل على ما فعلت)))
فمن أجل هذا وغيره تصدى له أهل العلم حفاظا على الدين الذي هو رأس مال المسلمين ققبل أن تأخذك الأنفة على القرصاوي فلتأخذك على رب العالمين إن كنت منصفا حقا!.. وأنا متأكد لو أن أحدهم تعرض لأمك أو أبيك بسب وذم لقلت له "يا كلب" أو ما هو أشد فكيف بمن تعرض لرب العالمين؟!
ثانيا: أما قولك لا يجوز لك وصف الإخواني بالمفلس لأنه اجتهتد فأقول: كذلك الخوارج اجتهدوا فقتلوا المسلمين واستباحوا دماءهم , ومع هذا وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم بكلاب أهل النار رغم كل ما عندهم من اجتهادات وصفها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله(( تحقرون صلاتكم إلى صلاتهم وصيامكم إلى صيامهم وانهم يقرؤون القرآن ثم قال عنهم بانهم كلاب أهل النار.))
وقال عنهم أمير المؤمنين عليا رضي الله عنهم لما سئل عن كفرهم بانهم من الكفر فروا او هربوا.

[مهاجر إلى الله]

اليك أخلاق السلفيين :

فتوى الشيخ أبو عبد الله عبد المالك رمضاني في الشيخ كشك



قال الشيخ في أحد من رؤوس الخوارج في هذا العصر - قسم الله ظهره - هذه العبارة :
« فحين كان تهريج عبد الحميد كشك مطلب الشباب كان ( كشكياً ! ) » .


[ من كتاب مدارك النظر ( ص : 176 ) ، ط. الرابعة - مكتبة الفرقان ]



فتوى فالح الحربي في عمرو خالد


العلامة فالح بن نافع الحربي :



عمرو خالد هذا ضايع ، ولا مع العير ولا مع النفير ، هذا الإنسان له دروس وله محاضرات للنساء وفي كذا .. ، ويتكلَّم في السيرة ، يتكلم كذاك المجرم طارق السويدان ، وهُمَا من الغربيين الذين درسوا في الغرب وجاءوا ولا علم عندهم ، ولا عقول ، ولا تأصيل ، وذاك إخواني مُحترف ، وهذا -الله أعلم- إيش أصله ، حلِّيق ، إنسان مايع ضايع .(6)



العلامة عبيد الجابري:عبد المالك رمضاني أصبح يخلط ويخربط ويخبّط ما يلصح!!



من هنا (http://www.4shared.com/mp3/qjwlmjjh/__online.html)
ثبّتني الله وإياك (http://www.4shared.com/mp3/qjwlmjjh/__online.html)



قال الشيخ ربيع :"علي الحلبي من أحط أهل البدع"

http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=25603






سيكون الأمر جيّدًا لو ترسل تلك الأحاديث الشريفة لهؤلاء المشايخ الذين يدعون أنهم سلفيين من باب ان الذكرى تنفع المؤمنين .



لا تكن عونا للشيطان على اخيك....فهلا اخذت بيده ؟

هل افهم من ردك هذا ان تسانده في اللعن ؟

[نظام الفوضى]

السلام عليكم

يا جمال اصبر اصبر


__________


كم من مرة أعكف عن الدخول الى مثل هته المواضيع

لكن ألقى نفسي هنا فيزيد قراءتي للموضوع طبخا وغليانا في دماغي


لم لفهم أي شيء

هل صعود شخص الى الحكم يفتخر باسلامه الذي يكون مرجعيته

أفضل ..؟

أم من ساند العلمانيين وهم بذلك مفتخرين وللشعوب داحرين وامريكا والصهاينة ساجدين أفضل؟




ثم سؤال آخر :

على حسب هذا الموضوع :

فإنه لا شخص صالح للرئاسة ...فكيف يا ترى تسترجع الخلافة؟

وليس فيها صالح ؟ و الطريقة المتبعة للحكم غير صالحة






إذا هنا :


نترك الأمر لأمريكا والنتن ياهو يحكومنا ؟

هل هذا هو الأصلح؟

[البليدي جمال]

هل ثبت حقا الاجماع عليها ؟؟ أم هي مجرد دعوى يظهر زيفها كلما طالعنا التاريخ وسير الصحابةرضي الله عنهم وأئمة السلف ؟؟
بل الإجماع ثابت ومنعقد لا يمكن إنكاره بأي حال من الأحوال فهاك شيء من تلكم الإجماعات:
1)قال الإمام ابن بطة العكبري -رحمه الله -:
(( ثم من بعد ذلك الكف والقعود عن الفتنة ولاتخرج بالسيف على الأئمة وإن ظلموا ))
قال ذلك بعد قوله (( ....وحذر منه من اهل البدع والزيغ
مما أجمع على شرحنا له أهل الإسلام وسائر الأمة متذ بعث الله نبيه صلى الله عليه وسلم الى وقتنا هذا )) الشرح والإبانة ص175
2)وقال المزني صاحب الشافعي -رحمهم الله -(وترك الخروج عليهم عند تعديهم وجورهم والتوبة الى الله عزوجل كيما يعطف بهم على رعيتهم ))
ثم ذكر إجماع الأئمة على هذا فقال :
((هذه مقالات وأفعال اجتمع عليها الماضون الأولون من أئمة الهدى....))الشرح والإبانة (( 175))

3-4)وقال الإمامان ابوحاتم وأبوزرعة الرازيان فقد قررا هذه العقيدة وقالا :
((أدركنا العلماء في جميع الأمصار حجازاً وعراقاً وشاماً ويمناً ....))اللالكائي في شرح أصول الإعتقاد ( 321-323)
5)ونقل ابن حجر رحمه الله الإجماع على عدم جواز الخروج على السلطان الظالم :فقال قال ابن بطال: (وفى الحديث حجة على ترك الخروج على السلطان ولو جار وقد اجمع الفقهاء على وجوب طاعة السلطان المتغلب والجهاد معه وأن طاعته خير من الخروج عليه لما فى ذلك من حقن الدماء وتسكين الدهماء)) فتح البارى 13/7
6) ونقل الامام النووى -رحمه الله - الإجماع على ذلك فقال (واما الخروج عليهم وقتالهم فحرام باجماع المسلمين وإن كانوا فسقة ظالمين وقد تظاهرت الاحاديث على ماذكرته واجمع اهل السنه انه لاينعزل السلطان بالفسق..))شرح النووى 12/229
ولولا ضيق الوقت لسودت المنتدى بكل الإجماعات الثابتة عن علماء الأمة فممن النقل الإجماع: البخاري وحرب الكرماني و أبو الحسن الأشعري و ابن الحداد والصابوني وابن القيم وابن تيمية ومحمد بن عبد الوهاب وغيرهم كثير .
الإمام مالك رحمه الله قد سُجن وعُذب كما جاء في (العلل ص 186) لأنه كان يقول بعدم انعقاد بيعة
المُكره أو المُجبر !!!..
قول الإمام مالك بعدم انعقاد بيعة المكره لا علاقة له بموطن النزاع لا من قريب ولا من بعيد فكلامنا لا يدور عن مسألة شروط بيعة الحاكم عند اختياره إنما عن شروط طاعته بعد تمكنه فلا علاقة بما نقلت بموطن النزاع فتأمل...
وإن أردت أن نفتح موضوع منفصل لتحرير مذهب الإمام مالك في مسألة الخروج على الحاكم الظالم فليس عندي مانع.
وكان يقول أيضا ًرحمه الله وكما في (تاريخ الذهبي 9 /331) :
" ضُربت فيما ضُرب فيه ابن المسيب ومحمد بن المنكدر وربيعة !!.. ولا خير فيمَن لا يؤذى في هذا الأمر " !
وقد روى الطبري رحمه الله (4 /515) كيف حُبس سفيان الثوري وابن جريج وعباد بن كثير : لأنهم ناوءوا
سياسة أبي جعفر المنصور ولم يتابعوه في غيه وظلمه كما فعل إخواننا هداهم الله !!!!..
وفي (سير أعلام النبلاء 7 /125) يقول الإمام الذهبي رحمه الله عن العلماء الساكتين عن الحق مع القدرة :
" قد كان عبد الله بن علي : ملكا جبارا : سفاكا للدماء : صعب المراس .. ومع هذا : فالإمام الأوزاعي يصدعه
بمُر الحق كما ترى !!!.. لا كخلق ٍمن علماء السوء الذين يُحسنون للأمراء ما يقتحمون به من الظلم والعسف !!..
ويقلبون لهم الباطل حقا ً- قاتلهم الله - : أو يسكتون مع القدرة على بيان الحقوأيضا لا علاقة بما نقلت بموطن النزاع إذ لست أخالفك في مسألة وجوب الإنكار على الحكام فهذا واجب لمن له قدرة لأنه من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر , وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم(أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر)) فهذا لا خلاف فيه ولا علاقة له بالخروج فالإنكار على الحاكم بالطرق الشرعية شيء, والخروج عليه شيء آخر فتأمل!.
فهذا الإمام أحمد لقى من لقي من العذاب والسجن والضرب, ومع هذا لم يخرج على السلطان كما سبق بيانه .


وقد ذكر الجصاص رحمه الله كيف خلع كبار التابعين بيعة عبد الملك بن مروانهناك فرق بين الخلع والخروج هناك فرق بين الخلع والخروج؛ فالخلع: يكون من ذوي الشوكة والاقتدار من أهل الحَلِّ والعَقْد؛ وكذلك النَّصْبُ، وهو واجب. أما الخروج: فيكون على السلطان (المسلم) الذي قهر من ولي عليهم بشوكته، فلا اعتبار لأحد مع ذلك القهر؛ فلا أهل حل! ولا أهل عقد!، وهذا الخروج محرم (بالإجماع) ما لم تكفر عين هذا المُتَغَلِّب.
ونابذوا الحجاج بالسيف :
يقول :
" وقد كان الحسن البصري وسعيد بن جبير والشعبي وسائر التَابعين : يأخذون أَرزاقهم من أيدي هؤلاء

الظلمة : لا على أَنهم كانوا يتولونهم : ولا يرون إمامتهم .. وإِنما : كانوا يأْخذونها على أَنها حقوقا ًلهم في
أَيدي قوم ٍفجرة (يقصد جواز ذلك كما يجوز تقاضي المسلم أجره على عمله من كافر أو مبتدع) ..
وكيف يكون ذلك على وجه موالاتهم : وقد ضربوا وجه الحجاج بالسيف !!.. وخرج عليه من القرَاء (أي
العلماء والفقهاء) : أربعة آلاف رجل : هم خيار التابعين وفقهاؤهم !!.. فَقَاتلوه مع عبد الرحمن بن محمد
بن الأشعث بالأهواز .. ثمَ بالبصرة .. ثمَ بدير الجماجم : من ناحية الفرات بقرب الكوفة .. وهم خالعون
لعبد الملك بن مروان : لاعنون لهم .. متبرئون منهم " !!!..
أولا :الخروج على الحجاج لم يكن بسبب ظلمه أو فسقه فحسب بل بسبب كفره عند من خرجوا عليه
قال الإمام النووي - رحمه الله - ( شرحه ، جزء 11 – 12 ، ص 433 ، تحت الحديث رقم : 4748 ) :
« قيامهم على الحجاج ليس بمجرد الفسق ؛ بل لما غيّر من الشرع وظاهر الكفر » انتهى
وهذا خارج محل النزاع كما لا يخفاك لأننا لا نتكلم عن الحاكم الكفار بل المسلم
.
ثانيا: حتى لو افترضنا جدلا أن خروج بعض التابعين على الحجاج إنما كان سببه الفسق لا الكفر فإن هذا الخروج لا ينقض الإجماع المنعقد لأن وجود مخالف في أصل من أصول أهل السنة والجماعة لا يعتبر مانعًا من حكاية الإجماع في هذا الأصل ،لإن الإجماع في مثل هذه الأصول يتحقق بتتابع ذكر أئمة السلف لهذا الأصل في مصنفاتهم في الإعتقاد والمنهج ، وإن وُجد مخالف لهذا الأصل المُدوَّن في كتب السلف ؛فلا عبرة به ولا اعتبار.
فلا يقال إن السلف لهم في هذا الأصل مذهبان ، وإنما يقال : إن هذا رأي خاطئ لبعض السلف في هذا الأصل المجمع عليه. .
ومثال ذلك : أن أبا حنيفة ومن قبله شيخه حماد بن أبي سليمان ، وغالب الأحناف وغيرهم الذين قالوا بإخراج الأعمال الظاهرة كالصلاة والزكاة من مسمى الإيمان؛ومع ذلك فإن إجماع أهل السنة مُنْعقدٌ على أن الإيمان قول وعمل وأن الأعمال الظاهرة داخلة في مسمى الإيمان وهذا ما لا ينكره أحد من أهل السنة .
فلو استشكل مستشكل فقال على نفس طريقتكم : كيف نحكي الإجماع على هذا وعندنا من أهل السنة من خالف هذا الأصل ؟!
والأمر نفسه في الأسماء والصفات؛ فالمخالفون لهذا الأصل فيهم مَن هم من أهل السنة في الجملة، فهل هؤلاء على كثرتهم وعلو شأنهم في الأُمة يقال في قولهم في تأويل الصفات : إن هذا قول آخر عند أهل السنة؟!
فالذي تجيبون به في مسألة الإيمان والأسماء والصفات، هو نفسه جوابنا في مسألة ترك الخروج على أئمة الجور والكل أصول عند أهل السنة والجماعة.
وقس على ذلك أمثلة كثيرة كقول إمام الأئمة ابن خزيمة في حديث الصورة وقول قتادة في القدر ، وتلبس بعض السلف ببعض البدع كبدعة النصب وبدعة التشيع وبدعة الجبر وغير ذلك من البدع ، ومع ذلك لم يقل أحد أن تلك البدع مذهب أو قول ثانٍ للسلف.

ثالثا:أن الأحاديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - تمنع من الخروج ولو ظلم ولو فسق ولو عصى ,
ولم تستثنِ إلا الكفر الصريح .
جاء في حديث ابن عباس - رضي الله عنه - ( خ : 7053 - م : 7467 ) :
« من رأى من أميره شيئاً يكرهه فليصبر . فإن من فارق الجماعة شبراً فمات ؛ فميتةٌ جاهلية » .
وجاء في حديث أسيد بن حضير - رضي الله عنه - ( خ : 3792 - م : 4756 ) :
« إنكم ستلقون بعدي أثَرةً ؛ فاصبروا حتى تلقوني على الحوض » .
قال عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - ( خ : 7055 [ 7056 ] - م : 4748 ) :
دعانا النبي - صلى الله عليه وسلم - فبايعناه . فكان فيما أخذ علينا : أن بايَعَنا على السمع والطاعة ؛ في منشطنا , ومكرهنا , وعسرنا , ويسرنا , وأثَرَةٍ علينا . وألاّ ننازع الأمرَ أهلَهُ .
قال:
« إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم من الله فيه برهان » :


- حكمت على أساس الحزبية السلفية عند مشايخهم فتجدهم يصفون سفلة أهل الأرض بالعظماء أما اخوانهم الذين يخالفونهم المنهج فيسفهونهم وينصرون أعدائهم عليهم والأيام بيننا وسنرى التناقض في معاملتهم.

أولا: لا يمكن أن تجتمع الحزبية مع السلفية لأن الحزبية ناقض من نواقض السلفية فالسلفية هي دين محمد صلى الله عليه وسلم كما نزل , والحزبية هي أهواء البشر وزبالات الأمم فلا تجتمع هذه بتلك .
ثانيا:أما قولك بأن أهل السنة يصفون سفلة أهل الأرض بالعظماء فقد سبق وبيت لك أن كلام الفرد من أهل السنة لا يلزم باقي أهل السنة فديننا لا ينبني على تقليد علماءنا بل نحن نعتبرهم بشرا يصيبون ويخطئون,ومن أخطأ منهم رددنا قوله ولا كرامة, لكنك للأسف الشديد لم تنقل الواقع كما فهو فالشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي لم يصف مبارك بأعظم زعماء الأمة في معرض الترجمة له أو بيان حاله إنما في معرض الإنكار عليه , وهذا هو مادلت عليه السنة فقد سبق وبينت لك طريقة نصح النبي صلى الله عليه وسلم للحكام الكفرة فضلا عن الظلمة-كمبارك- وكيف كان يصفهم النبي صلى الله عليه وسلم بالعظماء رغم كفرهم وشركهم فلا تلازم بين الإقرار بظلم الحكام وفجورهم وبين تعظيمهم عند النصح والإنكار عليهم وما الشيخ ربيع إلا متبع لسنة النبي صلى الله عليه وسلم ومنهج السلف الصالح فقد.
أخرج الترمذي في (( سننه )) (191) - أبواب الفتن -، عن زياد بن كسيب العدوى، قال :
كنت مع أبي بكرة تحت منبر ابن عامر – وهو يخطب وعليه ثياب رقاق -، فقال أبو بلال (192) :
انظر إلي أميرنا يلبس ثياب الفساق ! فقال أبو بكرة : اسكت، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
(( من أهان سلطان الله في الأرض أهانه الله )).
قال الترمذي : (( حسن غريب )) ا هـ.
وأخرجه الإمام أحمد في المسند (193) من الطريق نفسه دون ذكر القصة ولفظه : (( من أكرم سلطان الله – تبارك وتعالي – في الدنيا، أكرمه الله يوم القيامة، ومن أهان سلطان الله – تبارك وتعالي – في الدنيا، أهانه الله يوم القيامة )) .

وإياك أن تعود وتزعم أن هذه الآثار خاصة فقط بالحكام العادلين فهذا التخصيص لا دليل عليه بل كل هذه الأحاديث مقيدة بحديث(إلا أن ترو كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان)) فلا قيد آخر غير هذا القيد. .
ومن تأمل النصوص الواردة في هذا الباب علم أن الشارع إنما أمر بتوقير الولاة وتعزيزهم، ونهي عن سبهم وانتقاصهم لحكمة عظيمة ومصلحة كبرى، ، وأشار إلي طرف منها الإمام القرافي في كتابه (( الذخيرة )) (47) فقال :
(( قاعدة ضبط المصالح العامة واجب ولا ينضبط إلا بعظمة الأئمة في نفس الرعية، ومتي اختلفت عليهم – أو أهينوا – تعذرت المصلحة ... )) ا هـ.
ثالثا: أما قولك عن أهل السنة بأنهم يعظمون السلاطين-سفلة أهل الارض عندك- ويسفهون إخوانهم فنعم نحن نعظم السلاطين عند الإنكارعليهم ولا نخرج عليهم ولا نرى طاعتهم في المعصية إنما في المعروف فقط ونبغضهم على حسب ما أرتكبوه من ظلم وفسق وفجور ونحبهم على حسب ما عندهم من إسلام فإن كان هذا مقصودك بالتعظيم فنعم إذن فنحن معشر أهل السنة والجماعة نفتخر بذلك , أما قولك أننا نسفه إخواننا الذين خالفونا في المنهج فإن كنت تقصد بأننا نرد على أهل الأهواء والبدع ونشتد عليهم فنعم هذا صحيح لكنه لا يسمى تسفيها إنما نصحا وبيانا وأمر بالمعروف ونهي عن المنكر .
رابعا: إن أهل البدع المعطلين لأسماء الله تعالى وصفات كماله والطاعنين في السنة وأهلها والمفتخرين بالحضارة الغربية كالإخوان المسلمين والأشاعرة والصوفية وغيرهم أشد خطرا من ظلم الحكام وتعسفهم وذلك لأن الحكام عطلوا الأوامر والنواهي وأما الأشاعرة وأصحاب العقائد المنحرفة عطلوا عقائد بأكملها كأسماء الله وصفاته فتعطيل الأصل أشد من تعطيل الفرع التابع له ألا وهو ما يسمى عندهم بالحاكمية
وهذا الأثر السديد قد بين البيان الشافي بحمد الله:
أخرج ابن أبي الدنيا في كتاب (( الصمت وآداب اللسان )) (291) ، وابن الأعرابي في (( معجمه )) (292) ،وأبو نعيم في (( الحلية )) (293) عن زائدة بن قدامة، قال : قلت لمنصور بن المعتمر : إذا كنت صائماً أنال من السلطان ؟
قال : لا قلت : فأنال من أصحاب الأهواء ؟
قال : (( نعم )) .
وعليه فالرد على دعاة الخروج و الإعتزال ونفاة الأسماء والصفات مقدم على انتقاد الحكام والسلاطين.
فليكن طلاب العلم على بيبنة من هذا الأمر ولا يمشوا وراء شنار الحزبيين المغفلين ولا يغتروا بخمج وزبالات فكرهم وبخرفيج عيشهم إن نهايتهم إلى قل وانقطاع والعاقبة للمتقين واربط نفسك يا طالب الحق بالعلماء الربانيين السلفيين الأقحاح ودع عنك شقاشق أتابع أبي مرة.

يتبع إن شاء الله....

[البليدي جمال]

- [QUOTE]هرقل كان كافرا ومن الدعوة الى الله اللين في دعوة ومخاطبة الكفار كقصة موسى مع فرعون فهل حسني مبارك كافر حتى تقيس عليه هذا الحديث ؟؟



أولا:وجه استدلالي بحديث النبي صلى الله عليه وسلم ليس كما توهمت أنت فأنا لم أستدل به لقياس حاكم مسلم على حاكم كافر إنما استدللت به لكي أبين لك أنه لا تلازم بين الإقرار بكفر الحاكم إذا كان كافرا أو الإقرار بظلمه إذا كان ظالما وبين تعظيمه عند الإنكار عليه, لأنك استبشعت ذلك فما كان مني إلا أن بينت لك استدلالا بحديث عدم التلازم بين الأمرين.
ثانيا:إن كان النبي صلى الله عليه وسلم ترفق في دعوة الكافر فمن باب الأولى الظالم لأن الكفر في حد ذاته ظلم فهرقل ظالم بكفره ومبارك ظالم بأعماله في حق المسلمين فكلاهما ظالم فالقياس صحيح.
ثالثا: بما أنك أقررت بأن مبارك ليس بكافر فإني أحاججك بالقيد الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم(إلا أن ترو كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان) وعليه فإن كل الأحاديث التي تحث على تعظيم السلاطين وعدم الخروج عليهم مقيدة بهذا القيد فنعظمه عند الإنكار عليه ولا نخرج عليه إلا أن نرى كفرا بواحا عندنا فيه من الله برهان.

أما قولك:
- كان يطبق أحكام الشريعة و القضاء كان في أيامه اسلاميا خالصا وليس روميا أو فارسيا كما يحدث في زماننا ورغم وقوعهم في الكفر لم يعرف عن العباسيين موالتهم للكفارو قولك:

هناك من كان يحكم ببعض أحكام الشريعة وهناك من حكم بجميعها رغم دخن في عقيدته فصلاح الدين الايوبي ومن جاء بعده عرف عنهم تطبيق الاسلام رغم أنهم أشاعرة وكذا خلفاء العثمانيين أما بعض خلفاء بني أمية وبني العباس ممن ظهر عليه فسق وفجور لا يحسبون لصالحك فأغلب الفقهاء وأئمة السلف خالفوا الطريقة التي تدعوا لها في معاملتهم .

- حكام اليوم يحكمون بالقوانين الغربية فلا الاسلام نصروا ولا الشريعة طبّقوا وموالتهم للكفار ظاهرة للعيان .

-لا أدري كيف يصح أن تجعل طغاة اليوم في منزلة واحدة مع

خلفاء الأمس .

النتيجة : قياسك باطلوقولك أيضا:

الأنظمة الملكية ليست وليدة اليوم بل عاصرها أئمة السلف ومنهم من خرج عليها وكفّرها وقاتلها ومنهم من سلك الطريقة التي تدعوا لها فهناك من أئمة السلف من اسقط السنة النبوية على الأنظمة الملكية فلست أول قائل بهذا المذهب لكننا لم نسمع أبدا عن أحد أئمة السلف اسقط السنة النبوية على نظام يحكم بقوانين الروم والفرس .
- الأنظمة الملكية لا تقوم على الديمقراطية وآلياتها لذا فتاوى تحريم الانتخابات والسياسة و الامام المُتغلب تصلح وتناسب واقع تلك الأنظمة
أولا:أنا لم أقس حكام اليوم على حكام أمس ولم أقس الأنظمة الديمقراطية على الأنظمة الملكية فلا يعقل أن أقيس متغير على متغير آخر! إنما قست حكام اليوم والأمس والغد وحكام الأرض والمريخ على الكتاب والسنة بهم سلف الأمة , وقست أيضا الأنظمة الملكية والديمقراطية وغيرها من الأنظمة على الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة فعندنا عاملين اثنين: عامل ثابت وعامل متغير.
أما الثابت فهو الكتاب والسنة وأصول أهل السنة والجماعة في التعامل مع الحكام وتتلخص في قول النبي صلى الله عليه وسلم(إلا أن ترو كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان) وأما المتغير فهو تغير أحوال الحكام من زمن إلى زمن ومن نظام إلى نظام, فنقيس هذا العامل المتغير على ذاك العامل الثابت فنخرج بنتيجة أنه لا يجوز الخروج على مبارك لأنه ليس بكافر!....((إلا أن ترو كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان)) فلا اعتبار لملكيته ولا لديمقراطيته ولا لظلمه ولا إخوانيته ولا لزمانه إذ لو كانت هذه الاعتبارات والمقاييس شرعية لبينها النبي صلى الله عليه وسلم فلا يعقل أن يتركنا النبي صلى الله عليه وسلم , ولا يعقل أن تخفى آليات الديمقراطية على رب العالمين إذ لو كانت خير لما تركها الشرع ؟
ثانيا: اعلم أن مسألة الحكم بالقوانين الافرنجية ليست بأمر جديد بل واقعنا المعاصر واقع مكرر بكل معنى كلمة وهذا الواقع قد عايشه جميع أئمة الإسلام وتَكَرَّرَ أمام أعينهم في أزمان عديدة خلال فترة لا تقل عن ستمائة عام سبقت؛ أي منذ دخول التتر بلاد الإسلام، وإليك بعض الأمثلة التاريخية التي تشير إلى وجود مثل حكام زماننا فيما سبق من القرون:

1- جاء في القاموس الإسلامي -التابع لوزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد بالمملكة العربية السعودية ص (48) نقلاً عن الموقع الرسمي بإشراف معالي الوزير الشيخ/صالح بن عبد العزيز بن محمد آل الشيخ- جاء فيه:
أن "القوانين التي وضعها جنكيز خان ورتب فيها أحكاما وحدد فيها حدودا...كانت هي لب القانون الذي يطبق في الخلافات بين المماليك في عصر سلاطين المماليك.‏..."اهـ باختصار.

2- وقال المؤرخ الشهير يوسف بن تغري بردي -في "النجوم الزاهرة" (7/182)- :
(كان الملك الظاهر [بيبرس] رحمه الله يسير على قاعدة ملوك التتار وغالب أحكام جنكزخان من أمر اليسق والتورا..)اهـ.

3- وقال محمد فريد بك المحامي -في "تاريخ الدولة العثمانية"ص (177-178) نقلاً عن كتاب "التبيين والتفصيل في مسألتي التقنين والتبديل" لأبي عمر العتيبي- قال عند ذكر الترتيبات الداخلية للسلطان (محمد الفاتح):
"ووضع أول مبادئ القانون المدني وقانون العقوبات فأبدل العقوبات البدنية أي السن بالسن والعين بالعين وجعل عوضها الغرامات النقدية بكيفية واضحة أتمها السلطان سليمان القانوني الآتي ذكره"اهـ.

ولم يُعْلَم أن أحدًا من أهل العلم -ممن عاصر هؤلاء الحكام الذين حكموا بالياسق أو بالقوانين- نزَعَ يدًا من طاعة ولا رأى الخروج على هؤلاء الحكام المبدلين لشرع رب العالمين لمجرد أنهم حكموا بغير ما أنزل الله على صورة مكفرة؛ بل قد عُلِمَ منهم نقيض ذلك من الاعتراف بإمامة هؤلاء الحكام، والدعاء لهم، والجهاد معهم، وعدم الخروج عليهم...إلخ.
- أنت تتشدق بقصة الامام أحمد بن حنبل رضي الله عنه حتى توهم للناس أن هذا هو موقف جميع أئمة السلف من تلك المحنة ولكن الحقيقة هناك الكثير من الأئمة الذين خالفوا منهجكم :
الامام أحمد بن نصر الخزاعي رحمه الله : قد بايعه الناس على خلع الخليفة الواثق القائل بخلق القرآن :
واستعد أحمد لذلك بالفعل - هذا الخليفة قال بخلق القرآن فقط : فما منزلته بجوار طواغيت اليوم ؟ - ولكن :
ظـُفر به للأسف الشديد فصُلب فمات .. فيقول عنه ابن كثير رحمه الله في (البداية والنهاية 10/ 317) :
" رحمه الله وأكرم مثواه ..! كان من أئمة السنة : من أكابر العلماء العاملين .. ختم الله له بالشهادة " !!!..
أولا: أنا لا أتشدق بقصة الإمام أحمد الذي تهدم كل أقوالكم إنما بالسنة والأثار التي اعتمد عليها الإمام أحمد فصنيعه رحمه الله إنما كان استنادا للأثار النبوية ولم يكن اجتهادا منه .
ثانيا: أما القصة التي يرويها أهل التكفير في منتدياتهم عن الخزاعي فهي قصة لا تثبت سندا ولا متنا , وإليك بيان ذلك:

1-فأما من حيث السند فقد أخرجها الخطيب في ((تاريخ بغداد))فقال: حدثني القاضي أبو عبد الله الصميري قال حدثنا محمد بن عمران المزرباني قال أخبرني محمد بن يحيى الصولي قال: ثم ذكر القصة الطويلة , وليس هذا محل ذكرها(يمكنك مراجعة موضوع(سلسلة الرد على شبهات غلاة التكفير ..الرد على الشبهة الثالثة لجمال البليدي تجده منشور على الشبكة العنكبوتية فقد رد على هذه الشبهة)
وهذا سند لا يحتجُّ به: فإن محمد بن يحيى الصولي لم يدرك زمن هذه الواقعة، وليس له رواية عن أحمد بن نصر الخزاعي، وقد قُتِلَ أحمد بن نصر الخزاعي سنة 231هـ، فَبَيْنَ قَتْل أحمد بن نصر ووفاة الصولي خمس سنوات ومائة سنة، فمن المؤكد أنه لم يسمع منه، ولم يدرك هذه القصة، والصولي من جملة مشايخه أبو داود، وأبو داود نفسه لم يسمع من الخزاعي، إنما روى عنه بواسطة فما ظنك بتلميذه!!
فأقول لمن يحتج بهذه القصة: ثَبِّتْ العرش ثم انقش.
2-هذا من جهة الإسناد، وأما من جهة المتن ففيه نكارة: لأن المعروف عن السلف - في زمن الخزاعي - أنهم لا يخرجون على أمراء الجور، بل يصبرون على أذاهم، وينصحون لهم، قيامًا بواجب النصح، ودرءًا للفتنة والفساد، فكيف يمدحه أحمد بن حنبل في الخروج على الأئمة، وأحمد نفسه يَعُدُّ الخروج من الفتن، وقد حذر من ذلك أيما تحذير، كما مر من كلامه مع من أراد أن يخرج على الواثق.

- مازال في بدايته فالحكم عليه ليس الآن وفي ظل هذه الظروفوفقه الله كل خير وسدد خطاه..أنا لم أحكم عليه إنما تكلمت عن واقعه فقط فهو -وفقه الله لما فيه صلاح- قد اعترف بأنه لن يحكم بشرع الله. .


في مقطع آخر صرح بأنه سيقتل كل من يعلن أنه مرتد أليس هذا من تمام الشريعة ؟؟


هذا جزء من الشريعة وليس هو الشريعة.

ففتوى تحريم الانتخاب مثلا ستؤدي لتناقض صارخ وفظيع ولن يقبلها عقل أي مواطن يعيش تحت نظام ديمقراطي فكيف تحرم عليه الانتخاب و الترشح ثم تجبره على طاعة الفائز في الانتخاب حتى لو ضرب ظهره وأخد ماله ؟؟أولا:كلامك مبني على تهمة فاسدة وهي دعواك بأن أهل السنة يأمرون بطاعة الفائز في الانتخابات-هكذا بإطلاق- وهذا ليس بصحيح بل أهل السنة يقيدون الطاعة في المعروف فقط دون المعصية , والانتخابات معصية فلا نطيع فيها, وأيضا الديمقراطية بآلياتها الكفرية فكل هذه الأمور لا نطيع فيها ولي الأمر فلا تناقض لأن الطاعة خاصة فقط في المعروف لا الانتخابات ولا الديمقراطية!.
ثانيا: كلامك مبني على عدم التفريق بين حال الاختيار وحال الاضطرار؟ كما هو معلوم عقلا وشرعا فالحالتين مختلفتين ولكل حالة أحكامها الشرعية المتعلقة بها ففي حال اختيار الحاكم هناك شروط لاختياره, وفي حال وصول هذا الحاكم إلى الحكم هناك شروط لطاعته.
فنحن لا نقول بشرعية الانتخابات حين اختيار الحاكم إنما نقول بالطرق التي جاء به الإسلام , لكن إذا وصل الحكم عن طريق غير شرعي وكان مسلما فعليه إثمه وإثم من أوصله إلا أن السنة والإجماع تُلْزِمُنا بطاعته في المعروف وعدم إسقاط إمامته حتى لو كان ظالما فاسقا مالم يكفر كفرا بواحا عندنا فيه من الله برهان.

ثالثا: لو قلنا بكلامك ووزنا بميزانك لاعتبرنا أن دعوة النبي صلى الله عليه وسلم لطاعة الحاكم الظالم في المعروف -ملكيا كان أو ديمقراطيا- من التناقض أيضا؟ إذ كيف يحذر النبي صلى الله عليه من الظلم ثم يأمرنا بطاعة الحاكم الظالم في غير المعصية؟ ألا تبا لكل من يسلط عقله الضعيف على السنة النبوية الشريفة, فالتناقض في عقولكم وأفهامكم وليس في سنة نبيكم عليه الصلاة والسلام.

[البليدي جمال]

-هل الشيخ رمضاني وربيع والحلبي وفالح الحربي ليسوا بسلفيين ؟؟

الحكم على الأعيان بجرح أو تعديل مسألة اجتهادية يسوغ فيها الخلاف , وأنا لست أهلا للاجتهاد في هذا
قال المنذري : " اختلاف هؤلاء كاختلاف الفقهاء ، كل ذلك يقتضيه الإجتهاد ، فإن الحاكم إذا شهد عنده بجرح شخص ، اجتهد في أن ذلك القدر مؤثر أم لا ، وكذلك المحدث إذا أراد الإحتجاج بحديث شخص ونقل إليه فيه جرح، اجتهد فيه هل هو مؤثر أم لا " نقلاً من كتاب تحرير علوم الحديث " ص (515)
لكن حتى نقطع الخلاف وتشعيب الموضوع فسأعتبرهم كلهم سلفيين , وأقول:
كونهم سلفيين فهذا لا يعني أن تتهم كل أهل السنة والجماعة استنادا لأربعة أفراد أو خمسة لأن السلفية ليست حزب فالسلفية فوق الجميع , فوق العلامة ربيع والشيخ رمضاني وجمال البليدي والشيخ فالح الحربي و عمروا خالد , والرجال يعرفون بالسلفية وليست السلفية تعرف بالرجال.


وهل ما قالوه من كلمات فظيعة ليست بسباب وشتم ؟؟ يعني في مقياسك يا جمال لو قال لك أحد كما قال هذا الشيخ السلفي في حق عمرو خالد (( وهذا -الله أعلم- إيش أصله ، حلِّيق ، إنسان مايع ضايع )) ستعتبرها غير مسبّة ؟؟ نعم على مقياس السنة فهذه الأقوال لا تنافي الأخلاق في شيء مالم تتعدى إلى الكذب فحقا عمروا خالد حليق وضايع في العلم ومايع في الدين فهذه حقيقة وليست مسبة , والعلماء الذي حكموا عليه في هذا إنما استندوا إلى أدلة أدانوه بها ليس هذا محل عرضها .

أهذه أخلاق المصطفى عليه السلام في الدعوة الى الله ؟؟نعم هذه أخلاق المصطفى صلى الله عليه وسلم في الدعوة إلى الله خاصة فيما يتعلق من التحذير من دعاة الأهواء والبدع .
فقد سمى رسول الله صلى الله عليه وسلّم الخوارج "كلاب النار"! (أحمد 4/382 وابن أبي عاصم 905)
وسمى القدرية مجوسا! رواه أبوداود وغيره وحسن إسناده محدث العصر العلامة الألباني رحمه الله في ((شرح الطحاوية)) 284و809 و((الروض)) 197 و((المشكاة)) 107و((السنة)) 328، 329 وهو في ((صحيح الجامع)) برقم 4442 .
صحيح مسلم
فهذه ألفاظ قاسية ولكنها لا تصل إلى حد منافاة الأخلاق لأن الشدة على أهل البدع من تمام الأخلاق بل وحتى مع غير أهل البدع إذا اقتضت المصلحة العامة ذلك فعن فاطمة بنت قيس قالت :
ذكرت للنبي صلى الله عليه وسلم أن معاوية بن أبي سفيان وأبا جهم خطباني ، فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " أما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه ، وأما معاوية فصعلوك لا مال له ؛ انكحي أسامة بن زيد " فكرهته ، ثم قال : "انكحي أسامة " ، فنكحته ، فجعل الله فيه خيرا ، واغتبطت.

قال الخطيب البغدادي في الكفاية (ص40 ) : في هذا الخبر دلالة على إن إجازة الجرح للضعفاء من جهة النصيحة لتجتنب الرواية عنهم وليعدل عن الاحتجاج بأخبارهم ؛ لأن رسول الله صلى الله عليه و سلم لما ذكر في أبى جهم أنه لا يضع عصاه عن عاتقه وأخبر عن معاوية أنه صعلوك لا مال له عند مشورة استشير فيها لا تتعدى المستشير ؛ كان ذكر العيوب الكامنة في بعض نقلة السنن التي يؤدى السكوت عن إظهارها عنهم وكشفها عليهم الى تحريم الحلال وتحليل الحرام وإلى الفساد في شريعة الإسلام ؛ أولى بالجواز وأحق بالاظهار ؛ وأما الغيبة التي نهى الله تعالى عنها بقوله عز و جل { ولا يغتب بعضكم بعضا } وزجر رسول الله صلى الله عليه و سلم عنها بقوله " يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم" فهى ذكر الرجل عيوب أخيه يقصد بها الوضع منه والتنقيص له والازراء به فيما لا يعود الى حكم النصيحة وإيجاب الديانة من التحذير عن ائتمان الخائن وقبول خبر الفاسق واستماع شهادة الكاذب ، وقد تكون الكلمة الواحدة لها معنيان مختلفان على حسب اختلاف حال قائلها ؛ في بعض الأحوال يأثم قائلها وفى حالة أخرى لا يأثم
والسلف لم يشنعوا على من امتازت ردوده بالقسوة والشدة لأنهم يعلمون بأن الحامل على هذا هو الغيرة والذب عن دين الله وإليك أخي القارئ بعض ماجاء عنهم:

روى الإمام مسلم بإسناده إلى سالم بن عبداللَّهِ بن عُمر أَنَّ أبا هُعبد الله بن عمر رضي الله عنهماقال: سمِعت رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلّم يقول: ((لا تمنعوا نِساءكُم المَساجِدَ إذَا اسْتأْذَنّكم إلَيهَا)) . فقال بِلاَلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ:واَللّه لَنَمْنَعُهُنَّ, فأقبل عَلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْن عُمر فَسَبَّهُ سَبًّا سَيِّئًا, مَا سَمِعْته سَبَّهُ مِثْلَهُ قَطُّ قال: أُخبِرك، عَن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلّم وَتقولُ: وَاَللَّهِ لَنَمْنَعُهُنَّ !!

وقال الحاكم –رحمه الله-:"وسمعت أبا الحسين محمد بن أحمد الحنظلي ببغداد يقول:
سمعت أبا إسماعيل الترمذي يقول: كنت أنا وأحمد بن الحسن الترمذي عند أبي عبدالله فقال له أحمد بن الحسن:
يا أبا عبد الله ذكروا لابن أبي قتيلة بمكة أصحاب الحديث فقال: أصحاب الحديث قوم سوء .
فقام أبو عبد الله وهو ينفض ثوبه فقال: زنديق! زنديق! زنديق!ودخل البيت
))
والقاضي شريك بن عبد الله النخعي الكوفي....
قال عنه الحافظ ابن حجر:"وكان عادلاً فاضلاً شديداً على أهل البدع"
ومن أقواله:"لئن يكون في كل قبيلة حمار أحب إلي من أن يكون فيها رجل من أصحاب أبي فلان رجل كانمبتدعاً".))



- من تسميهم بأهل السنّة مازلوا مختلفينَ على مَنْ مِنْ بينهم يمثل

أهل السنّة !!نعم هذا أمر طبيعي وبديهي فالخلاف سنة كونية لن تتغير ولن تتبدل , وهذا ليس بعيب إنما هو شرف للسنة وأهلها لأنهم ينطلقون من تحري الحق ورد على الباطل والتحذير منه , وأنت كطالب علم عليك بتحري الحق(=السنة) والوقوف مع أهله(=أهل السنة) وتترك التعصب للرجال والأقوال , وإذا اختلف عالمان فعليك أن تتحرى الحق ما استطعت إلى ذلك سبيلا وتقف مع من ترى معه الحق ولو على حساب شيخك أو معلمك... فالحق(=السنة=السلفية) فوق الجميع ولا كرامة لمن خالف السنة حتى لو وصف نفسه بالسني.

[الوطن اغلى]

(( في حالة ما إذا تم التأكيد على فوز "مرسي" بالرئاسة المصرية سيكون الرجل رقم 4 صاحب القرار في أعظم دول عربية وقلبها النابض ,,,, فالقرار الأول سيكون للمجلس العسكري والقرار الثاني سيكون لأمير قطر "لأن مصر ستسقط في براثين الوصاية القطرية" والقرار الثالث سيكون للمرشد العام لجماعة الإخوان ,,, وأخيرا سيكون القرار لمرسي ( يعني كم أيدي سيقبلها رئيس مصر !!!!! )),,,, والله إنها مهزلة بما تعنية الكلمة عندما يتم إعطاء حكم دولة مصر العظيمة لهؤلاء من جماعة الإخوان والذين سيسقطونها تحت وصاية "قطر وعجلها حمد" !!!! ,)),,,
http://a4.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash3/c24.0.403.403/p403x403/554611_10151216087522907_2012789986_n.jpg
الصورة ,,, في شارع من شوارع قطر ,

http://a6.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash3/543341_394894863879264_804011414_n.jpg


لما بويع يزيد بن معاوية قال أهل السنة : إن كان خيرا رضينا و إن كان شرا صبرنا

و هذا ما نحن عليه أهل السنة و الجماعة متبعي هدي النبي و صحبه و آله و من تبعهم بإحسان الى يوم الدين
فلا نخرج على الحكام و لا نثور و لا نفرق صفوف المسلمين
و لا نهين الحاكم على رؤوس الاشهاد و لا نقول ما يفرق الأمة الواحدة
و الحاكم لا يغنينا و لا يضرنا في شئ فقد كنا نعمل و نعبد الله في عصر مبارك وصالح والقذافى وزين نحمد الله على ما آتانا و نصبر على ما ابتلانا بذنوبنا و هو ما نحن ثابتين عليه في أي مكان و زمان

اما بيان منهج فرقة الاخوان الضالة المبتدعة و غيرهم من الفرق فهو فرض واجب على كل مسلم في ظل هذا الغزو الفكري و العقدي و فرض على كل مسلم تعلم دينه و التفقه و طلب العلم الشرعي من مصادر موثوقة و اتباع سنة النبي المصطفى لينجو بنفسه و أهله من الفتن
و نحن مسلمون بلا مذاهب و لا طائفية و لا فرق و لا حزبية
وقدوتنا سيدنا محمد رسول الله

[البليدي جمال]

الحمد لله أما بعد:

سبحان الله
!!
تناقش بمنطق الدهماء وأنت الذي تدّعي العلم؟
غفر الله لك فأنا لم أدعي العلم ولا ناقشتك بمنطق الدهماء بل بأصل من أصول السنة ألا وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم((إلا أن ترو كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان



هل قولنا فلان وقع في الكفر يلزم منه قولنا أنه كافر ؟؟؟؟؟لا ....وقوع فلان في الكفر لا يلزم منه كفر.

فلماذا تقولنا مالم نقل ؟لا لم أقولك ما لم تقل بل مذهبك يؤدي إلى ذلك فلا يستقيم الخروج على الحاكم مع عدم تكفيره فإما أن تكفره وتخرج عليه فحينئذ يكون الخلاف بيني وبينك في تكفيره , وإما أن لا تكفره ولا تخرج عليه فلا خلاف بيني وبينك ..أما أن تعترف بإسلامه ثم تخرج عليه فهنا الخلاف بيني وبينك في الخروج وهو خلاف بين أهل السنة وبين الخوارج المرجئة.
فاختر لنفسك مذهبا ثم ناقش.

دع عند الإخوانالإخوان أشد ضرار من ظلم الولاة وذلك لأن الحكام عطلوا الأوامر والنواهي وأما الإخوان وأصحاب العقائد المنحرفة عطلوا عقائد بأكملها كأسماء الله وصفاته فتعطيل الأصل أشد من تعطيل الفرع التابع له ألا وهو ما يسمى عندكم بالحاكمية .
قال الشيخ صالح بن فوزان الفوزان(إن تحكيم الشرعية وإقامة الحدود وإقامة الدولة الإسلامية واجتناب المحرمات وفعل الواجبات كل هذه من حقوق التوحيد ومكملاته وهي تابعة له فكيف يعنى بالتابع ويهمل الأصل)).

وأنظر إلى ولاة الخمر ,أخرج الترمذي في (( سننه )) (191) - أبواب الفتن -، عن زياد بن كسيب العدوى، قال :
كنت مع أبي بكرة تحت منبر ابن عامر – وهو يخطب وعليه ثياب رقاق -، فقال أبو بلال (192) :
انظر إلي أميرنا يلبس ثياب الفساق !
فقال أبو بكرة : اسكت، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
(( من أهان سلطان الله في الأرض أهانه الله )).
قال الترمذي : (( حسن غريب )) ا هـ.
وأخرجه الإمام أحمد في المسند (193) من الطريق نفسه دون ذكر القصة ولفظه : (( من أكرم سلطان الله – تبارك وتعالي – في الدنيا، أكرمه الله يوم القيامة، ومن أهان سلطان الله – تبارك وتعالي – في الدنيا، أهانه الله يوم القيامة )) .

وإياك أن تعود إلى البلادة وتزعم أن هذه الآثار خاصة فقط بالحكام العادلين فهذا التخصيص لا دليل عليه بل كل هذه الأحاديث مقيدة بحديث(إلا أن ترو كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان)) فلا قيد آخر غير هذا القيد .



ولي أمرك قارع الكؤوس مع بوش , ومن قبله ولي أمرك أسد التوحيد والسنة , المتوشح بالصليب , وكيف أنهم ظاهروا الكفار على المسلمين في نازلة العراق

وانظر إلى أحد أعظم زعماء الأمة عندكم العميل الصهيوني مبارك , وكيف أنه ظاهر الكفار على المسلمين في حرب غزة
أو لم يقعوا بذلك في نواقض الإسلام ؟أولا:ولي أمري ليس آل سعودك ولا أبوك الروحي مبارك بل فخامة الرئيس عبد العزيز بوتفليقة-وفقه الله لكل خير-.
ثانيا: حديثنا لا يدور عن واقع الحكام فكلنا نعلم أنهم مسيرون لأمريكا إنما الموضوع يدور حول كيفية التعامل معهم فلا تصدعوا رؤوسنا بالكلام عن حال الحكام فهذا لا يجهله أحد إنما قلي ما مذهبك في التعامل مع هؤلاء الحكام؟ وما دليلك الشرعي في ذلك؟! .

ثالثا:إن كنت ترمي الحكام بالكفر لكونهم والوا الكفار فعلى منطقك سنرمي الإخوان بالكفر لأنهم أيضا والوا الكفار على حساب المسلمين فما من تهمة تصف بها الحكام إلا وللإخوان مثلها وزيادة!
فلئن قال الإخواني: آل سعود استعانوا بالكفار على المسلمين فالإخوان في التسعينات في بلادنا الجزائر استعانو بالبابا الفاتكان مرتين , كما استعانوا بالمليشيات الشيوعية في أفغنستان واستعانوا بحلف النيتوا في ليبيا لقتل المسلمين , واستعانوا بالغرب لتحقيق ثورتهم المزعومة في مصر وعلى رأسهم أوباما
ولئن قال الإخواني: آل سعود عملاء لأمريكا واليهود فالإخوان صناعة لأمريكا واليهود باعتراف الإخوان أنفسهم .
قال ابن جرير الطبري رحمه الله : في تفسير قوله " لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء " :
(والصواب من القول في ذلك عندنا أن يقال: إن الله تعالى ذكره نهى المؤمنين جميعا أن يتخذوا اليهود والنصارى أنصارا وحلفاء على أهل الإيمان بالله ورسوله وأخبر أنه من اتخذهم نصيرا وحليفا ووليا من دون الله ورسوله والمؤمنين فإنه منهم في التحزب على الله وعلى رسوله والمؤمنين وأن الله ورسوله منه بريئان).
وقال: (القول في تأويل قوله تعالى "ومن يتولهم منكم فإنه منهم" يعني تعالى ذكره بقوله "ومن يتولهم منكم فإنه منهم" ومن يتول اليهود والنصارى دون المؤمنين فإنه منهم ، يقول: فإن من تولاهم ونصرهم على المؤمنين فهو من أهل دينهم وملتهم؛ فإنه لا يتولى متول أحدا إلا وهو به وبدينه وما هو عليه راض، وإذا رضيه ورضي دينه فقد عادى ما خالفه وسخطه وصار حكمه حكمه)

وقال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
( اعلم أن من أعظم نواقض الإسلام عشرة … الثامن : مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين ، والدليل قوله تعالى " ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين".) . الدرر السنية 10/92

وقال أحمد شاكر رحمه الله في "كلمة الحق":
(أما التعاون مع الإنجليز بأي نوع من أنواع التعاون، قلّ أو كثر، فهو الردّة الجامحة، والكفر الصّراح، لا يقبل فيه اعتذار، ولا ينفع معه تأول، ولا ينجي من حكمه عصبية حمقاء، ولا سياسة خرقاء، ولا مجاملة هي النفاق، سواء أكان ذلك من أفراد أو حكومات أو زعماء. كلهم في الكفر والردة سواء، إلا من جهل وأخطأ، ثم استدرك أمره فتاب وأخذ سبيل المؤمنين، فأولئك عسى الله أن يتوب عليهم، إن أخلصوا من قلوبهم لله لا للسياسة ولا للناس.
وأظنني قد استطعت الإبانة عن حكم قتال الإنجليز وعن حكم التعاون معهم بأي لون من ألوان التعاون أو المعاملة، حتى يستطيع أن يفقهه كل مسلم يقرأ العربية، من أي طبقات الناس كان، وفي أي بقعة من الأرض يكون).
وقال ( ولا يجوز لمسلم في أي بقعة من بقاع الأرض أن يتعاون معهم بأي نوع من أنواع التعاون، وإن التعاون معهم [ أي الفرنسيين] حكمه حكم التعاون مع الإنجليز: الردة والخروج من الإسلام جملة، أيا كان لون المتعاون معهم أو نوعه أو جنسه).

وقال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :
(وقد أجمع علماء الإسلام على أنَّ من ظاهر الكفار على المسلمين وساعدهم بأي نوع من المساعدة فهو كافر مثلهم ) مجموع الفتاوى والمقالات 1/274

وقال الشيخ عبد العزيز بن باز أيضا : (أما الكفار الحربيون فلا تجوز مساعدتهم بشيء ، بل مساعدتهم على المسلمين من نواقص الإسلام لقول الله عز وجل "ومن يتولهم منكم فإنه منهم"). فتاوى إسلامية 0 جمع محمد بن عبد العزيز المسند ج4 السؤال الخامس من الفتوى رقم 6901 .

وقال الشيخ صالح الفوزان
(ومن مظاهر موالاة الكفار إعانتهم ومناصرتهم على المسلمين ومدحهم والذب عنهم وهذا من نواقض الإسلام وأسباب الردة نعوذ بالله من ذلك). الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد ص 351 .

وقال الشيخ عبد الله الغنيمان
(وأما الوقوف مع دول الكفر على المسلمين ومعاونتهم عليهم فإنه يجعل فاعل ذلك منهم ، قال تعالى " يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم " والآيات في هذا كثيرة .)

وقال الشيخ حمود بن عقلا الشعيبي
(أما مظاهرة الكفار على المسلمين ومعاونتهم عليهم فهي كفر ناقل عن ملة الإسلام عند كل من يعتد بقوله من علماء الأمة قديما وحديثا …)
وقال (وبناء على هذا فإن من ظاهر دول الكفر على المسلمين وأعانهم عليهم كأمريكا وزميلاتها في الكفر يكون كافرا مرتدا عن الإسلام بأي شكل كانت مظاهرتهم وإعانتهم).
اهـ النقللا خلاف فيما ذكرت فالتولي ومظاهرة الكفار على المسلمين كفر أكبر مخرج من الملة وهو من نواقض الإسلام ...لكن هل أفهم من هذا أنك تكفر الحكام؟ إن قلت نعم فقد ناقضت قولك السابق بعدم التكفير, وإن قلت لا فدونك قول النبي صلى الله عليه وسلم(إلا أن ترو كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان))
فاثبت على قول ودع عنك الرقص على النقيضين!

ثم إن حسني مبارك علماني . وبهذا قال رسلانكم الجامي في محاضرة العلمانية التي وضعتَ رابطها , بل عدّه رسلانكم أحد رموز العلمانية

وبالطبع فلا يمكن لأحد أن يدعي أن هناك علماني مسلم لأن الصفتان لا تجتمعان , فإما علماني وإما مسلم
أوليس وصف رسلانكم لحسني مبارك أنه علماني هو إخراج له من الإسلام وحكم عيني بتكفيره ؟أولا: أما قولك عن العلامة الدكتور سعيد رسلان-جعله الله شوكة في حلوق أهل الأهواء والفتن- جامي فهذا من المضحكات المبكيات ؟ يعني أنا رسلاني ورسلان جامي والجامي وهابي ومحمد بن الوهاب من يكون إذن؟ سني سلفي؟!.

ثانيا: وأما قولك بأن الشيخ العلامة سعيد رسلان قال عن مبارك بأنه علماني في محاضرة "حقيقة العلمانية" فهذا كذب صريح وافتراء قبيح , مع أنني نصحتك بترك الكذب لأنك لست في قناة تكفيرية أو جريدة حزبية فدونك المحاضرة أين قال الشيخ سعيد رسلان إسم مبارك أصلا.؟! .

ثالثا:العلمانية وإن كانت كفرا بواحا إلا أن لها معنيين في الوقت الحاضر فهي قد تعني اللادينية وهذه كفر بواح, وقد تعني الحرية وهذه فسق وفجور لكنها لا تصل إلى حد الكفر .



أما إدعاؤك أن الإخوان هم من صناعة الكفار , فهذا كذب من الكذب اذي صار دينا عندكم تتعبدون به , فشابتهم الرافضة في تعبدهم بالتقية , فصرتم تتعبدون بالكذب والغيبة والنميمة لست أنا من ادعى ذلك بل الإخوان أنفسهم كالعشماوي والغزالي والهضيبي وغيرهم من الإخوان , كلهم صرحوا بعمالة الإخوان فقبل أن ترميني بالكذب الأولى لك أن ترمي الإخوان فما أنا إلا ناقل كلامهم , ومن أفواهكم أدينكم فقد صدقت فالإخوان صار يتعبدون بالكذب والغيبة والنميمة بل بالعمالة ومولاة أهل البدع والكفر .
.

, ولو أردت أن تتفحص أي الحركات هي صناعة الكفار , فانظر أي الحركات كانت طعنة في ظهر الخلافة الإسلامية حين كفـّرت الدولة العثمانية و خرجت عليها وسامهت في سقوطها ,لست أدري عن أي تاريخ تتحدث فإن كنت تقصد بكلامك تلك الكذبة الصلعاء التي يروج لها بني علمان فكلنا نعلم أن نجد لم تكن تحت سيطرة العثمانيين فعن أي خروج تتحدث أصلا؟ أثبت العرش ثم انقش!


أما الإخوان فما تأسست حركتهم على يد حسن البنا رحمه الله إلا لاستعادة الخلافة ,عن أي خلافة تتكلم؟ عن فسلطين التي فرقوها أم السودان التي قسموها أم ليبيا التي أحرقوها؟.

فمن هم صناعة الكفار الإخوان وباعتراف الإخوان.

[ibra34]

ترقبوا فوز أحمد شفيق الذي قال:«إن الشعب المصري لن يسمح بأن تكون الشريعة الإسلامية هي المرجعية في الدستور»
وهو الذي شدد على أنه أقرب للمسيحيين، لأنه «ليبرالي معتدل».لمطالعة تصريحاته هذه أنظر:http://www.almokhtsar.com/node/59545
لحد الآن لا يتم الإعلان الرسمي عن نتائج الانتخابات وعلى الأرجح فوز شفيق لأن المجلس العسكري معه.
فبصبح شفيق هو ولي أمر المسلمين!!؟

[نظام الفوضى]

مُعدل.......

[البليدي جمال]

والله يا اخي نسيت امر مهم وكبير
فعند الاستشهاد بابن تيمية والفقهاء الاربعة رضوان الله عليهم
وجب توضيح امر مهم
هل كان ولات امورهم يستقبلون رسائل الحمام الجازل من القيصر الروماني ام لا
هل كان حكمهم على توحيد وعقيدة المسلمين في وقتهم تحدده رسائل الحمام الجازل القادمة من روما ام لاء
مثلا لو شاف قيصر رومافي المنام انه يتجول في جبال توربورا في افغنستان او ولايات اسيا الوسطى الاسلامية
فهل راح يتصل الخليفة بأبن تيمية والفقاء الاربعة ويقول لهم حضرولي فتوة ان القيصر الروماني يريد جولة في ولاية اسلامية في اسيا الوسطى
كفتوة ان مسلمين اسيا الوسطى قوبوريون وهم بالامس القريب فقط كانو مجاهدين شجعان وجب دعمهم حتى لا نزعل القيصر الروماني في رحتله ونسهل له انتهاك اعراض ودماء الملمين
ايييه نسيت لو القصير شاف نفسه يصطاد سمك من نهر دجلة والفرات
فماهي الرسالة التي راح يبعثها الى الخليفة وماهو المبرر الي يخليه يسو ي مسلمي بلاد مابين النهرين بالارض من اجل اكل اواصطياد سمكة واحدة من النهرين لعيون الزرقاء للقيصر الروماني
ماذا ترون اخوان ماهي الفتوة في نظركم التي كان راح يقترحها خليفة ذلك العصر على الائمة الاربعة اوشيخ الاسلام ابن تيمية لوافترضنا انهم عاشوا كلهم في عصر واحد
ام انهم يفضلون الموت على اصدار هذه الفتاوي وهو الصواب
فاين انتم من عقيدة السلف الصالح
سبحان الله
أخي الكريم كلامك في واد وكلامي في واد آخر فأنت تتكلم عن الفتاوى وأنا أتكلم عن الأصول المجمع عنها عند أهل السنة والجماعة, وهناك فرق شاسع بين الفتوى وبين التفسير؟
فالفتوى خاصة بحالة معينة أو زمن معين أما تفسير القرآن أو السنة فهذا ثابت لا يتغير بتغير الزمان ولا المكان , وصنيع الإمام أحمد ليس خاص بحكام زمانه إذ لا دليل من الكتاب والسنة على هذا التخصيص لأن الإمام أحمد لم يفعل ذلك اجتهادا بل اتباعا للنصوص فهو وشيخ الاسلام وابن تيمية وغيرهم من أهل العلم و الفضل متبعون للنصوص النبوية لا مبتدعون.
. فعندنا عاملين إثنين: عامل ثابت وهو الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة وأئمة الإسلام المشهود لهم بالعلم ,وعامل متغير : وهو تصرفات الحكام وواقعهم وأحوالهم وأنظمتهم .
فنقيس العامل المتغير على العامل الثابت فتكون النتيجة:
السمع والطاعة للحاكم في غير المعصية مع عدم الخروج عليهم والحث عن نصحهم بالطريقة الشرعية إلا أن نرى كفرا بواحا عندنا فيه من الله برهان.
.
فأين الدليل على أن مقالة الإمام احمد وابن تيمية لا تتناول إلا حكام زمانهم؟ فأين دليل التخصيص؟
وأين الدليل على أن أقوالهم خاصة فقط بالحكام الذي لم يتعاونوا مع الفرس والروم؟.
ومن سلفك في هذا القول من عصر الصحابة حتى شيخ الإسلام ابن تيمية-وهو عصر التتر-؟! فإن تقولت على بعضهم وتحاملت على عباراتهم، فلتذكر لنا دليلهم!، فكل يؤخذ منه ويرد، وكلام (كل أحد) – خلا النبي صلى الله عليه وسلم- يستدل له ولا يستدل به.
)، وإننا إن أردنا إلزام المخالف بمذهبه هذا، لقلنا: أن (التصوير الفوتغرافي) –مثلاً- غير داخل في النصوص العامة الواردة في النهي عن التصوير لكونه لم يكن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وَلقلنا: إن الآيات التي تحرم الزنا والربا لا تنطبق على بيوت الفاحشة والبنوك الربوية والتي تفنن أصحابها في رعايتها بكل أشكال الرعاية من تأمينها بوضع الحراس لحمايتها، وترتيب مرافقها، ومواعيدها، فضلاً عن إمدادها بوسائل الترفيه والراحة كالتبريد والتدفئة وغير ذلك من الترتيبات، لأن آيات تحريم الزنا نزلت فيمن يزني المرة والمرتين ونحوها ثم يتوب من ذلك وإن تكرر منه مراراً وتكراراً، ولم تنزل فيمن أنشأ بيوتًا للفاحشة وتفنن في رعايتها وتقنينها، ... ويظل الباب مفتوحاً لرد الحق بالباطل. الله المستعان

[البليدي جمال]

السلام عليكم


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي "فارس".

يا جمال اصبر اصبر

نعم النصيحة منك أخي الحبيب فقد ذكرتني بالآثار النبوية السلفية في الحث على الصبر

أخرج البخاري ومسلم في (( صحيحيهما )) (229) – أيضا -، عن أسيد بن حضير أن رجلاً من الأنصار خلا برسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال : ألا تستعملني كما استعملت فلاناً ؟ فقال :
(( إنكم ستلقون بعدي أثرةً فاصبروا حتى تلقوني على الحوض )).
وقد بوب عليه النووي في (( شرح مسلم )) (230)، فقال :
(( باب الأمر بالصبر عند ظلم الولاة واستئثارهم )) ا هـ.
وبوب عليه ابن أبي عاصم في (( السنة ))، فقال :
(( باب ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم من الصبر عندما يري المرء من الأمور التي يفعلها الولاة ))

فاللهم افرغ علينا صبرا ..



__________


كم من مرة أعكف عن الدخول الى مثل هته المواضيع

لكن ألقى نفسي هنا فيزيد قراءتي للموضوع طبخا وغليانا في دماغي

إن كنت ترى من نفسك غضبا وغليانا فالأولى لك أن لا تدخل لمثل هذه المواضيع فقد يغلب غضبك وغليان دماغك على العدل والإنصاف فتقع في ظلم مخالفيك من حيث تدري أو لا تدري , وأراك قد ظلمتني بأسئلتك. .


لم لفهم أي شيء

هل صعود شخص الى الحكم يفتخر باسلامه الذي يكون مرجعيته

أفضل ..؟

أم من ساند العلمانيين وهم بذلك مفتخرين وللشعوب داحرين وامريكا والصهاينة ساجدين أفضل؟



أ-الأول أفضل بلا شك؟ لكن ما علاقة السؤال بالموضوع أخي الحبيب ؟ هل أنا ناقشت من هو الأفضل من الأسوء؟ حتى تأتيني بهذا السؤال؟.
ثم: هل سؤالك له علاقة بواقع ما يحدث في مصر؟.

إذ لا فرق بين مرسي-وفقه الله- وبين شفيق !وإن كنت أعتبر شفيق أقل ضرار من الأول لكن كلاهما لا يصلحان عندي في حال الاختيار أما حال الاضرار فكلاهما مسلمين وبالتالي كلاهما لهما حق السمع والطاعة في غير المعصية؟!.

ب-محتوى أسئلتك بعيدة كل البعد عن الواقع
فأما كون الرجل -أحمد شفيق- علماني بالمعنى الاصطلاحي للعلمانية؛ فهو مجرد هراء! ومحض افتراء!!. لأن العلمانية تعني (اللادينية)، والرجل مسلم يصلي ويسبح ويعمل على إعلاء دور وشأن الأزهر الذي هو -بظنه المحدود!- مؤسسة تمثل الإسلام المعتدل!.

لكن الذي ثبت عليه من قوله حقًّا هو قوله: «أنا ليبرالي».
ولكنه لم يقل ذلك أيضًا بمعناه الاصطلاحي؛ لأن الليبرالية تعني -اصطلاحًا- الإباحية المطلقة، والرجل قد نسب نفسه لليبرالية ثم عرفها بـ(الليبرالية المقيدة) قائلاً:
«الليبرالية تعني أنني رجل متحرر في إطار القيود والأصول المجتمعية [والتي منها الدين]».

.......

وقد قال كثير من الإسلاميين بأن الانتساب لليبرالية بهذا المعنى (الليبرالية المقيدة) لا ينافي الإسلام، وتستطيع مراجعة تعليقات المتحدث الرسمي لجماعة الدعوة السلفية(وهي إخوانية تكفيرية) بالاسكندرية -عبد المنعم الشحات- بخصوص هذا الصدد.
أما كون أحمد شفيق مرشحًا مِن قبل النصارى واليهود؛ فهذا مما لا يقدح فيه. إذ لابد لهؤلاء أن يرشحوا أحدًا على كل حال، ثم إنهم إما أن يرشحوه ليوافق أهواءهم، أو لأنهم يرونه أقل ضررًا من غيره من وجهة نظرهم.
ثم لماذا تتعامى -في المقابل- عن تأييد كثير من العلمانيين والاشتراكيين والليبراليين لمحمد مرسي ؟!
بل ولماذا تتعامى -في المقابل- عن تأييد سائر أهل البدع -مِن شيعة وروافض إيران، وقطبيين تكفيريين وخوارج!!- لمحمد مرسي ؟!
أما بالنسبة لمسألة طلب أحمد شفيق للتبريكات -الدعاء بالبركة- والدعوات الطيبة مِن النصارى؛ فهذا نفاق سياسي كما هو معلوم، ويمارسه الإخوان المفسدون على أعلى مستوى !! :

الإخوان وعلى رأسهم محمد مرسي والكتاتني والحرية والعدالة منورين القداس !!!
.....

ثم إن طلبه لذلك ليس كفرًا؛ بل غاية ما هنالك أنه طلب للدعاء ممن لا يطلب منه ذلك!، وهو على أسوا تقدير معصية.

لكن في المقابل ماذا تقول :

1- فيمن يقول أن نصارى -أو مسيحيي- مصر كفرة! -لأنهم لا يقولون بالتثليث بزعمه!!-، وأن آيات القرآن في النصارى لا تتناولهم!!.

......

2- وماذا تقول فيمن ينكر أن يكون ثمت خلاف بين معتقد النصارى ومعتقد المسلمين، وأن خلافهم من قبيل التنوع وأنه خلاف "ديناميكي = حركي = kinetik" ، لأنهم جميعًا -بزعمه!- يعبدون إلها واحدًا. وقرر في غير مناسبة أن النصارى إخوان للمسلمين!!.

.....
أو
.......

3- وماذا تقول فيمن ينكر أن تكون الحدود -كقطع يد السارق ورجم الزاني وغير ذلك-؛ أنكر أن تكون من أحكام الشريعة التي سيطبقها، وزعم أنها مجرد أحكام فقهية!!!.

مرسي : «الدستور المصري ليس دستور الإخوان ... فإذا ما كان هناك نص في الدستور على ان الشريعة الاسلامية هي المصدر الرئيسي للتشريع، هذا النص يحترم والنص واضح .. مبادئ الشريعة الاسلامية ((وليس تفاصيل احكام الفقه)) ـ»اهـ.

http://www.masrawy.com/News/MidEast/Reuters/2011/May/29/6157271Update.aspx

وهنا بالفيديو !!
.......

4- وماذا تقول فيمن يجيز حرية الاعتقاد!!؛ (بمعنى) أن من حق المسلم أن يبدل دينه فيصير نصرانيًّا أو يتحول عنه إلى أي ملة أخرى -مالم يدعُ غيرَه لذلك-، وأنكر أن يطبق عليه حد الردة!!.



5- وماذا تقول فيمن يجيز أن يتولى منصب "رئيس الدولة" نصرلني كافر.

................

6- وماذا تقول فيمن ينكر أن إجبار النساء على الحجاب منوط بولي الأمر ومن إحدى تكاليفه، وقرر أن من حق النساء أن يرتدين ما يشئن!!، وأن أي كلام خلاف قوله فهو كلام فارغ!!!!!؛ مخالفًا بذلك صريح آية الأحزاب التي خاطب الله فيها نبيه بأن يفرض الحجاب على النساء.

BBC
......
أو
......

Jazerah
.......

7- وماذا تقول فيمن يقر الفن والموسيقى والأغاني بصورتها الحالية، وأقر بأهميتها في توجيه الشعوب وثقافاتهم، وقال أننا في حاجة إلى السينما والافلام الهادفة -بزعمه!!!!-.

.........

ثم هو ينسب كل ما سبق من كفر ومعاص إلى دين الله رب العالمين مشابهًا بذلك اليهود الذين قال الله فيهم : {فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ((لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا)) فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ} سورة البقرة 79.

فيلاحظ مما سبق:
أن أحمد شفيق لو قدرنا أنه قال بكل ما يقول به محمد مرسي مما سبق -وهو ليس كذلك!- إلا أنه سيكون -حينئذٍ- متحدثًا باسم نفسه وبلسان نفسه لا باسم الدين!.

بخلاف محمد مرسي؛ فقد قال كل ما سبق من الكفر!! والمعاصي!، ثم زعم أنها من دين الله، وأنها حقوق مقررة في شرع الله!!!، وهذا كذب على الله وفساد عظيم؛ إذ فيه تبديل لأصل الدين وأحكامه التبديل المكفر!؛ كما كان اليهود يفعلون!.
فصورة حكام اليهود الذين أخبر الله -في كتابه- أنهم كفرة؛ أنهم اخترعوا أحكامًا حكموا بها ونسبوها إلى الله عز وجل كذبًا عليه وعلى كتابه؛ قال تعالى عن اليهود :
{فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ((لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا)) فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ} سورة البقرة 79.

وقال النبي صلى الله عليه وسلم -كما في «صحيح البخاري» (2539)- أن اليهود:
«بدلوا ما كتب الله، وغيروا بأيديهم الكتاب، فقالوا هو من عند الله».

قال ابن عبد البر –في «التمهيد» (14/ 9)-:
«وفي الحديث أيضًا: دليل أنهم كانوا يكذبون على توراتهم، ويضيفون كذبهم ذلك ((إلى ربهم)) وكتابهم»اهـ

وهذا مجمع على كونه كفرًا يخرج من ملة الإسلام !!

قال إسماعيل القاضي -كما في «فتح الباري» لابن حجر (13/ 120)-:
«مَن فعل مثل ما فعلوا واخترع حكما يخالف به حكم الله وجعله دينا يعمل به فقد لزمه مثل ما لزمهم من الوعيد المذكور»اهـ.

وقال الجصاص-في «أحكام القرآن» (4/ 94)-:
«من حكم بغير حكم الله، ثم قال إن هذا حكم الله؛ فهو كافر!!، كما كفرت بنو إسرائيل حين فعلوا ذلك»اهـ مختصرًا.

وقال شيخ الإسلام - كما في «الفتاوى» (3/ 267-268)-:
«الشرع المبدل: وهو الكذب على الله ورسوله ... فمن قال: "إن هذا من شرع الله"؛ فقد كفر ((بلا نزاع))»اه

ومع هذا لا نكفر مرسي بسبب جهله .
وكل ما سبق من بيان حاله إنما في حال الاختيار أما الآن وقد وصل الحكم فإني لن أتكلم عنه بسوء ولا أقول بالخروج عليه لكن لا بأس بذكر بدع من ينتسب إليهم كالإخوان المسلمين.

ثم سؤال آخر :

على حسب هذا الموضوع :

فإنه لا شخص صالح للرئاسة ...فكيف يا ترى تسترجع الخلافة؟

وليس فيها صالح ؟ و الطريقة المتبعة للحكم غير صالحة




الجواب:
((الطريق لتحقيق المجتمع الإسلامي وبالتالي إقامة الدولة المسلمة إنما يكون على طريقة محمد -عليه الصلاة والسلام- الذي وضع لنا منهجاً عاماً وعبَّر عنه بكلمة موجزة: ((خير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلّم)).
فهل انضَمَّ الرسول -عليه السلام- إلى كفار مكة في سبيل إصلاحهم بالطريقة الناعمة اللطيفة -كما يفعل هؤلاء الذين يريدون أن ينضموا إلى البرلمانات- أم صَدَع بكلمة الحق خاصة كلمة التوحيد: {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ}؟[محمد:19].
لقد استمر النبي -صلى الله عليه وسلّم- كما تعلمون جميعاً ثلاثة عشرة سنة وهو يدعو الناس إلى التوحيد وفي أثناء هذه السنين كان يرَبِّيهم -عليه الصلاة والسلام- على عينه بالأخلاق الإسلامية بأن يؤثروا الحياة الآخرة على الحياة الدنيا, فهل سلكنا هذا السبيل؟ الجواب: إن هؤلاء الذين يريدون الإصلاح بطريق الانتماء للبرلمانات لقد نسوا طريق الحق, وهو: التصفية والتربية.
كلمتان أدعو المسلمين إلى الوقوف عندهما وتفهمهما جيداً والعمل على تطبيقهما.
التصفية: نحن الآن في أول القرن الخامس عشر من الهجرة وبيننا وبين العهد النبوي الأطهر الأزهر الأنور أربعة عشر قرناً, دخل في الإسلام ما ليس منه ليس فقط في السلوكيات والأخلاق ولا في العبادات وإنما دخل أيضاً في العقيدة ما ليس من ذلك فأين المرشدون وأين المربون الذين يربون الجماعات الإسلامية التي تكون بالألوف المؤلفة على التصفية والتربية؟! لذلك أنا لا أرجو أبداً أن تنهض جماعة من المسلمين وتكون لهم الصولة والدولة إلا على الطريقة التي جاء بها الرسول -عليه السلام-.
وتلخيص ذلك العلم النافع, والعمل الصالح.
العلم النافع اليوم بيننا وبين الوصول إليه عقبات كَأْدَاء شديدة جداً, فيجب تذليلها وتقريب هذا العلم النافع إلى أذهان الناس بهذه الكلمة التي أسميها بالتصفية مقرون معها التربية, ونحن نجد الآن كثيراً من الدعاة الإسلاميين ليسوا هم أنفسهم لم يرَبُّوا على الإسلام الصحيح, بل ذويهم أيضاً وأهلهم وأولادهم ونسائهم، فإذا لم نحقق المجتمع الإسلامي على هذا الأساس الصحيح من التصفية والتربية فلن تقوم دولة الإسلام بطريق البرلمانات أبداً, وإنما هذا تعويق للمسيرة الإسلامية التي يجب أن نمشي عليها إن شاء الله.)) انتهى من كلام العلامة ناصر الدين الألباني رحمه الله.



إذا هنا :


نترك الأمر لأمريكا والنتن ياهو يحكومنا ؟

هل هذا هو الأصلح؟


بل نصبر على حكامنا إذا كانوا ظلمة جائرين مع نصحهم بالطرق الشرعية والصدق في ذلك ودعوة الناس إلى دين الله لأن صلاح الشعوب أساس صلاح الحكام كما تقدم أما الانقلابات أو الدخول في البرلمانات فليست بديلا أبدا لأنها إن أسقطت حاكما فلن تأتي بحاكم أفضل بل إما مثله أو أشد منه ظلما وجورا وذلك لأن القاعدة الكونية الربانية تقول(كما تكونوا يولى عليكم)) وذلك لقوله تعالى : (﴿وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُون﴾ [الأنعام:129]، ) فمُنْتَخَبَهُمْ يكون من جنسهم ولا بد.

[البليدي جمال]

إخواني الكرام نحن هاهنا نناقش مسألة علمية مجمع عليها عند أهل السنة والجماعة ألا وهي:الطريقة الشرعية في التعامل مع ولاة الأمور الفاسقين الظالمين أو المبتدعين من جهة , وكيفية الإنكار على ظلمهم وفسقهم وبدعهم وحتى كفرياتهم من جهة أخرى.
فإن كان لديكم ما تثرون به موضوعنا فلتفيدنا وتنورو عقولنا بما من الله به عليكم من علم أو حكمة أما سياسة الهروب من موطن النزاع إلى موطن خداع فهذا ليس بأسلوب المنصفين ولا بزاد العقلاء المعتدلين فلا داعي للخروج عن الموضوع بالكلام عن آل سعود وجامية وطواغيت وشفيق والانتخابات وما إلى ذلك ..."دعونا من هذه الدعاوي الباطلة ,التي لا تفيد إلا تضييع ‏الزمان,وإتعاب الأذهان,وكثرة الهذيان,وحاكمونا إلى الوحي,لا إلى ‏نخالة الأفكار وزبالة الأذهان وعفارة الآراء,ووساوس الصدور,التي لا ‏حقيقة لها في التحقيق ,ولا تثبت على قدم الحق والتصديق,فملأتم بها ‏الأوراق سوادا ,والقلوب شكوكا,والعالم فاسدا.‏
يا قومنا والله إن لقولنا‎ ‎ألفا تدل عليه بل ألفان
عقلا ونقلا مع صريح الفطرة الأ‎ ‎ولى وذوق حلاوة القرآن
أترون أنا تاركون ذا كله‎ ‎لجعاجع السياسة والهذيان" من كلام الإمام ابن القيم مع بعض التصرف

الرد على التهم الخارجة عن موطن النزاع:


الرد على من يقول:أهل السنة السلفيون يطعنون في الدعاة ويمدحون الأمراء
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=117936

الرد على من يقول: أنتم متناقضون تحرمون الانتخابات وتوجبون طاعة ولي الأمر الذي وصل عن طريق الانتخابات
http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=9486385&postcount=80

الرد على من يقول: إذا لم ننتخب شفيق ولا مرسي ولا...فأين البديل؟!
http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=9486411&postcount=81

الصواعق الرعود على من ربط بين السلفية والسعودية وآل سعود
http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=4729007&postcount=1

صد العدوان ورد البهتان على من قال : أنتم علماء سلطان.
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=815665

البراهين الجلية في الرد على من قسم الدعوة السلفية
http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=1126809&postcount=1

الرد على أسطورة((السلفيون يسبون ويغتابون العلماء ويليه من هم السبابون الجراحون بلا منازع)
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=119217


الحقائق الخفية حول مصطلح الجامية
http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=8020017&postcount=18

الرد على الشبه الحزية حول فرية'الجامية":
http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=8020056&postcount=19

الرد على من يحتج بالحضارة الغربية لجواز الديمقراطية!
http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=9535183&postcount=83

الرد على من يقول:أنتم أيها السلفيون تفصلون الدين عن السياسة ولا تمارسونها ولا تتكلمون في السياسة.
http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=9609208&postcount=94



والحمد لله رب العالمين.

[أخ كريم]

جمال البليدي لم يصف القرضاوي بالكلب العاوي أنا حين أناقشك في موضوعك هذا، فأنا أعتبر نفسي أناقش شخصا بفكر سلفي، وليس شخصا يسمى جمال هو عندي مجهول، خاصة أن عنوان موضوعك هو جواب سلفي وليس جواب جمال. وبالتالي فأنا يجوز لي الاستشهاد بكل قول سلفي ولك أنت أن تقول لقد أخطأ الشيخ مقبل.

لكنك لو كنت منصفا عاقلا لبحثت عن سبب تلك المقولة أنا إنسان عاقل يا جمال، وأعرف جيدا سبب تلك المقولة فلا داعي لتكرار كتابتها بتلك الطريقة التهويلية، ولكن ما أهمني أنا أكثر هو ذلك السب الفاحش. ولعلمك أنا أقول أيضا بتلك المقولة التي قالها القرضاوي: "لو أن الله عرض نفسه على الناس ما اخذ هذه النسبة" فهل ستسميني كلبا؟ حفاظا على الدين.

وأنا متأكد لو أن أحدهم تعرض لأمك أو أبيك بسب وذم لقلت له "يا كلب" أو ما هو أشد فكيف بمن تعرض لرب العالمين؟!
أنت لا تعرفني يا جمال، وكن متأكدا أنه لو تعرضتَ بالسب والشتم لأمي أو أبي رحمه الله، لما رددت عليك بكلمة... ولكن أقول لك سلاما سلاما. فليس من شيمتي التفوه بالكلام الفاحش.

أما قولك لا يجوز لك وصف الإخواني بالمفلس
يا جمال، لقد أتعبت المشرفين حيا وميتا. فحسب قانون المنتدى لا يجوز لك وصف الإخوان بكلام يطعن ويقدح فيهم. فرجاء راجع مشاركتك قبل الأخيرة فإن عادتك في سب مخالفيك أبت أن تفارقك... ولا تجعلني في كل مرة ألجأ إلى المشرفين من أجل تعديل كلامك.
ويجب أن تفهم جيدا، بأنه لو عملنا برأيك في نشر الكلام الفاحش لصار المنتدى محرما على كل شخص عاقل حيي. لأن هنالك أعضاء عفا الله عنهم يحترفون السب أحسن منك... وباختصار: فإن لك عيبا وللناس ألسن.

...///...

[البليدي جمال]

أنا حين أناقشك في موضوعك هذا، فأنا أعتبر نفسي أناقش شخصا بفكر سلفي، وليس شخصا يسمى جمال هو عندي مجهول، خاصة أن عنوان موضوعك هو جواب سلفي وليس جواب جمال. وبالتالي فأنا يجوز لي الاستشهاد بكل قول سلفي ولك أنت أن تقول لقد أخطأ الشيخ مقبل.

أنا إنسان عاقل يا جمال، وأعرف جيدا سبب تلك المقولة فلا داعي لتكرار كتابتها بتلك الطريقة التهويلية، ولكن ما أهمني أنا أكثر هو ذلك السب الفاحش. ولعلمك أنا أقول أيضا بتلك المقولة التي قالها القرضاوي: "لو أن الله عرض نفسه على الناس ما اخذ هذه النسبة" فهل ستسميني كلبا؟ حفاظا على الدين.


أنت لا تعرفني يا جمال، وكن متأكدا أنه لو تعرضتَ بالسب والشتم لأمي أو أبي رحمه الله، لما رددت عليك بكلمة... ولكن أقول لك سلاما سلاما. فليس من شيمتي التفوه بالكلام الفاحش.


يا جمال، لقد أتعبت المشرفين حيا وميتا. فحسب قانون المنتدى لا يجوز لك وصف الإخوان بكلام يطعن ويقدح فيهم. فرجاء راجع مشاركتك قبل الأخيرة فإن عادتك في سب مخالفيك أبت أن تفارقك... ولا تجعلني في كل مرة ألجأ إلى المشرفين من أجل تعديل كلامك.
ويجب أن تفهم جيدا، بأنه لو عملنا برأيك في نشر الكلام الفاحش لصار المنتدى محرما على كل شخص عاقل حيي. لأن هنالك أعضاء عفا الله عنهم يحترفون السب أحسن منك... وباختصار: فإن لك عيبا وللناس ألسن.

...///...
إن كنت أنت من حرض المشرفين علي فلن أقول لك إلا :سلاما سلاما سلاما.

[أخ كريم]

إن كنت أنت من حرض المشرفين علي فلن أقول لك إلا :سلاما سلاما سلاما.



قلت في كلامي: لا تجعلني في كل مرة ألجأ إلى المشرفين من أجل تعديل كلامك، وليس من أجل تحريضهم عليك.
وانت تعلم جيدا بأن كل المشرفين في الأقسام الإسلامية هم مشرفون بعقيدة سلفية وليس إخوانية، فبالله عليك كيف أحرضهم عليك، ثم أنا لا يسعني إلا أن أعتبر هذا الاتهام قدحا في شرف المشرفين أنفسهم، فهم يعرفون ما يفعلون ولا ينتظرون أوامر مني.
وبكل بساطة أعيدها عليك مشاركتك التي أشرت إليها سابقا تحتوي سبا في عرض الإخوان، ولقد رجوتك بتعديلها قبل أن أبلغ عنها كمشاركة سيئة وهذا أقصى ما قمت به سابقا.

...///...

[مهاجر إلى الله]

أنا حين أناقشك في موضوعك هذا، فأنا أعتبر نفسي أناقش شخصا بفكر سلفي، وليس شخصا يسمى جمال هو عندي مجهول، خاصة أن عنوان موضوعك هو جواب سلفي وليس جواب جمال. وبالتالي فأنا يجوز لي الاستشهاد بكل قول سلفي ولك أنت أن تقول لقد أخطأ الشيخ مقبل.

أنا إنسان عاقل يا جمال، وأعرف جيدا سبب تلك المقولة فلا داعي لتكرار كتابتها بتلك الطريقة التهويلية، ولكن ما أهمني أنا أكثر هو ذلك السب الفاحش. ولعلمك أنا أقول أيضا بتلك المقولة التي قالها القرضاوي: "لو أن الله عرض نفسه على الناس ما اخذ هذه النسبة" فهل ستسميني كلبا؟ حفاظا على الدين.


أنت لا تعرفني يا جمال، وكن متأكدا أنه لو تعرضتَ بالسب والشتم لأمي أو أبي رحمه الله، لما رددت عليك بكلمة... ولكن أقول لك سلاما سلاما. فليس من شيمتي التفوه بالكلام الفاحش.


يا جمال، لقد أتعبت المشرفين حيا وميتا. فحسب قانون المنتدى لا يجوز لك وصف الإخوان بكلام يطعن ويقدح فيهم. فرجاء راجع مشاركتك قبل الأخيرة فإن عادتك في سب مخالفيك أبت أن تفارقك... ولا تجعلني في كل مرة ألجأ إلى المشرفين من أجل تعديل كلامك.
ويجب أن تفهم جيدا، بأنه لو عملنا برأيك في نشر الكلام الفاحش لصار المنتدى محرما على كل شخص عاقل حيي. لأن هنالك أعضاء عفا الله عنهم يحترفون السب أحسن منك... وباختصار: فإن لك عيبا وللناس ألسن.

...///...

أخي الكريم...بعد تتبعي لبعض ردودك وجدت اغلبها متابعة وملاحقة للاخ جمال...ليتك كنت حياديا بعض الشيء....ولا ادري لماذا تتبع الأخ جمال وتهول عليه وانه يسب ويسب....ويظهر أنك لا تعرف معنى السب جيدا....

واهمس في اذنيك : هل وصف بعض الاخوانيين والحزبيين ووو.....هنا للسلفيين وعلمائها بـ : علماء بلاط....علماء وامراء آل سلول....التلفيين...علماء الدولار.....هل هذا سب وشتم ام انه مدح وثناء ؟؟

وهل راسلت المشرفين بذلك ؟

ولتعلم ان تلك الاوصاف التي ذكرتها سابقا الواحدمنها كاف لحظر قائله فكيف بها اذا اجتمعت ؟

ومع ذلك قائليها يجولون في المنتدى ويعبثون فيه كما يشاؤون....ولكن الحظر قريبا ان شاء الله...ولا حرمة لمن طعن في علماء مشهود لهم بالعلم وسلامة المنهج ورسوخ العقيدة وفتاويهم وكتبهم انتفع بها اصحاب القارات الخمس وفي ادغال افريقيا ....

[أخ كريم]

أخي الكريم...بعد تتبعي لبعض ردودك وجدت اغلبها متابعة وملاحقة للاخ جمال...
معك حق، فأغلب ردودي متابعة للأخ جمال، لأنني وجدته أكبر من كتب على هذه الطريقة، طريقة السب والشتم.

ليتك كنت حياديا بعض الشيء....
عفوا، لا يمكنك أن تفرض عليّ الحيادية... بل كل سينتصر لفكره ورأيه لأنني عضو وفقط. ولكن الحيادية ربما ستكون مفروضة عليكم معشر المشرفين.

ولا ادري لماذا تتبع الأخ جمال وتهول عليه وانه يسب ويسب....ويظهر أنك لا تعرف معنى السب جيدا....
يمكن أن تشرفنا بتعريف بسيط لكلمة السّب.
وأنا أتتبع الأخ جمال لأنه هو بنفسه يتتبع الإخوان المسلمين ويصفهم بأقذع الأوصاف. ولقد قلت له مرارا وتكرارا لا أنا ولا قوانين المنتدى تسمح بألفاظك النابية التي تكيلها للجماعة، فهلا توقف عن خرجاته حتى أتوقف عن تتبعاتي له.

واهمس في اذنيك : هل وصف بعض الاخوانيين والحزبيين ووو.....هنا للسلفيين وعلمائها بـ : علماء بلاط....علماء وامراء آل سلول....التلفيين...علماء الدولار.....هل هذا سب وشتم ام انه مدح وثناء ؟؟
نعم فعلوا، وأغلبهم فعل ذلك بعد أن تكلم جمال بما تكلم.
وأنا أعتبر ذلك سبا وشتما يحز في نفسي أن أجد بعض الأعضاء المحترمين قد انساقوا وقالوا ما قالوا... ولو أنني أعتبر ذلك حدث بعد الاستفزاز.

وهل راسلت المشرفين بذلك ؟
لا لم أفعل. لأنني رأيت أن أستأصل الداء أحسن... فإذا فرغنا من أصل السب والشتم سكت هؤلاء الأعضاء الذين استفزتهم تلك المواضيع.
ثم لا أرى أن الأعضاء السلفيين ولا المشرفين سيسكتون عن تلك الكلمات، فإنهم سيتصيدونها الواحدة تلو الأخرى... لذلك وفّرت مجهود التبليغ عن المشاركات السيئة للطرف المقابل.

ولتعلم ان تلك الاوصاف التي ذكرتها سابقا الواحدمنها كاف لحظر قائله فكيف بها اذا اجتمعت ؟
كان عليك أن تقوم بمهامك فتحذف عضوية الشاتمين. هذا ليس من شأني، فلا تحاسبني أنا عليهم، فكلٌ مسؤول عن عضويته فقط.

ومع ذلك قائليها يجولون في المنتدى ويعبثون فيه كما يشاؤون....ولكن الحظر قريبا ان شاء الله
أنا ليس لي يد عليهم، ولكنني لم أفهم عبارتك أن الحظر سيكون قريبا.... أهو تهديد؟

ولا حرمة لمن طعن في علماء مشهود لهم بالعلم وسلامة المنهج ورسوخ العقيدة وفتاويهم وكتبهم انتفع بها اصحاب القارات الخمس وفي ادغال افريقيا
معك حق في هذه أيضا، فكل من يطعن في العلماء لا مكان له بيننا، وياما ناديت بتطبيق القانون تطبيقا صارما في كل من تسول له نفسه الطعن في العلماء.

...///...

[مهاجر إلى الله]

[/font]
معك حق، فأغلب ردودي متابعة للأخ جمال، لأنني وجدته أكبر من كتب على هذه الطريقة، طريقة السب والشتم.

[/font]
عفوا، لا يمكنك أن تفرض عليّ الحيادية... بل كل سينتصر لفكره ورأيه لأنني عضو وفقط. ولكن الحيادية ربما ستكون مفروضة عليكم معشر المشرفين.

[/font]
يمكن أن تشرفنا بتعريف بسيط لكلمة السّب.
وأنا أتتبع الأخ جمال لأنه هو بنفسه يتتبع الإخوان المسلمين ويصفهم بأقذع الأوصاف. ولقد قلت له مرارا وتكرارا لا أنا ولا قوانين المنتدى تسمح بألفاظك النابية التي تكيلها للجماعة، فهلا توقف عن خرجاته حتى أتوقف عن تتبعاتي له.

[/font][/font][/font]
نعم فعلوا، وأغلبهم فعل ذلك بعد أن تكلم جمال بما تكلم.
وأنا أعتبر ذلك سبا وشتما يحز في نفسي أن أجد بعض الأعضاء المحترمين قد انساقوا وقالوا ما قالوا... ولو أنني أعتبر ذلك حدث بعد الاستفزاز.


لا لم أفعل. لأنني رأيت أن أستأصل الداء أحسن... فإذا فرغنا من أصل السب والشتم سكت هؤلاء الأعضاء الذين استفزتهم تلك المواضيع.
ثم لا أرى أن الأعضاء السلفيين ولا المشرفين سيسكتون عن تلك الكلمات، فإنهم سيتصيدونها الواحدة تلو الأخرى... لذلك وفّرت مجهود التبليغ عن المشاركات السيئة للطرف المقابل.


كان عليك أن تقوم بمهامك فتحذف عضوية الشاتمين. هذا ليس من شأني، فلا تحاسبني أنا عليهم، فكلٌ مسؤول عن عضويته فقط.


أنا ليس لي يد عليهم، ولكنني لم أفهم عبارتك أن الحظر سيكون قريبا.... أهو تهديد؟

[/font][/font]
معك حق في هذه أيضا، فكل من يطعن في العلماء لا مكان له بيننا، وياما ناديت بتطبيق القانون تطبيقا صارما في كل من تسول له نفسه الطعن في العلماء.

...///...

بارك الله فيك ....

الحمد لله ان وجدنا بعض المنصفين هنا.....

وفقنا الله واياك......

واما الأخ جمال في رده على الاخوان فليس بدعة ابتدعها ....ولكن الرد على المخالف من اصول الاسلام ومن باب النصيحة لدين الله وهو من الميثاق الذي أخذه الله على العلماء ان يبينوه ولا يكتموه.....فهو ونحن باذن الله على هذا المنهج سائرين الى ان نلقى الله رب العالمين ......

ثم أليس الاخوان يردون على السلفيين ؟ ولهم كتب واشرطة وفتاوى ومواقع....وخير دليل بعض الاعضاء هنا في المنتدى ؟ يقطّعون السلفية وعلماءها بالساطور....؟

[smaa]

تتكلمون عن الشتم والطعن وكل اخذته العزة بنفسه اين الغية على الاسلام الان في ميدان التحرير تنتهك الشريعة باسم الاسلام موسيقى صاخبة واختلاط الرجال بالنساء الصالح منهم والطالح الليبرالي والعلماني مع نساء يصفقن في اخر الليل اين النخوة واين الرجولة تخ رج المراة ت زاحم الرجال والمسيقى الصاخبة ومازالو يقولو تطبيق الشريعة اي شريعة تاتي بالطبل والزمر والرقص والاختلاط اليس هذا استهزاء بالشريعة ام جهاد وياتي واحد ويقللك السب والشتم وووو ماااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااذا نسمي مايحصل في ميدان التحرير قيام ليل ولا تهجد

[البطل2000]

ربي يهدي ماخلق
كل يدعى وصلا بليلى وليلى لاتقر بذاك

[البطل2000]

فقط اريد ان اشير الى ان هذا جواب بعض السلفية وليس كلهم وقد راينا ملايين السلفية يصطفون مع الدكتور مرسي في مصر لا يمكن ان ننسى لهم هذا الجميل واريد من الجميع وخاصة الاخوان المسلمين ان يقولوها مدوية ولا يخشوا في الله لومة لائم لولا اخواننا السلفيين في مصر لسقط الاخوان المسلمين بالضربة القاضية
نعم هذه الحقيقة التي يتجاهلوها الكثير

[البطل2000]

قتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باهي جمال http://www.djelfa.info/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=10481516#post10481516)
فقط اريد ان اشير الى ان هذا جواب بعض السلفية وليس كلهم وقد راينا ملايين السلفية يصطفون مع الدكتور مرسي في مصر لا يمكن ان ننسى لهم هذا الجميل واريد من الجميع وخاصة الاخوان المسلمين ان يقولوها مدوية ولا يخشوا في الله لومة لائم لولا اخواننا السلفيين في مصر لسقط الاخوان المسلمين بالضربة القاضية
نعم هذه الحقيقة التي يتجاهلوها الكثير

[البليدي جمال]

ربي يهدي ماخلق
كل يدعى وصلا بليلى وليلى لاتقر بذاك
اللهم اجعلنا من المهتدين ...
هذا أمر بديهي وطبيعي أخي الحبيب فكل حزب بما لديهم فرحون , والصراع بين الحق والباطل قديم وسيضل مستمرا إلى يوم القيامة لكن يبقى الحق واحد, والباطل متعدد فانظر بعين الانصاف تكالب أهل الفتن باختلاف عقائدهم ومشاربهم على شيء وحد إسمه(السنة وأهلها)) ! وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم((لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك)) فاللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه, وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ولا تلبسه علينا فنضل.

[أخ كريم]

بارك الله فيك…
الحمد لله ان وجدنا بعض المنصفين هنا.....
وفقنا الله واياك......
موفقون إن شاء الله في عملكم، فأنا أعلم جيدا صعوبة مهمتكم في الحفاظ على المنتدى بين مطرقة النزاع الفكري الطائفي وسندان قوانين المنتدى.

واما الأخ جمال في رده على الاخوان فليس بدعة ابتدعها
وانا اعلم جيدا بأنه لم يأت بشيء من عنده، ولكنها نقولات علمائه الأكابر في الجرح والتعديل.
واعلم جيدا بأنه ليس كل ما يعلم يقال، لأنني أعلم أكثر مما يعلم في هذا المجال، ولو فتحت بابا للكتابة في الرد على السلفية لما وجدتم من يغلقه... ولكنني أرفض أن ألوّث قلمي.

ولكن الرد على المخالف من اصول الاسلام ومن باب النصيحة لدين الله وهو من الميثاق الذي أخذه الله على العلماء ان يبينوه ولا يكتموه
هناك فرق بين الرد على المخالف والتهجم على المخالف، وهو خيط لطيف يمسكه العلماء لا عامة الأعضاء.

فهو ونحن باذن الله على هذا المنهج سائرين الى ان نلقى الله رب العالمين
كل يسير على منهجه، وأنت حر فيه ولكن من الواجب أن تحترم منهجي.

ثم أليس الاخوان يردون على السلفيين ؟ ولهم كتب واشرطة وفتاوى ومواقع....وخير دليل بعض الاعضاء هنا في المنتدى ؟ يقطّعون السلفية وعلماءها بالساطور....؟
نعم يفعلون، قلت وهذا مما يحز في نفسي.
وإن كانوا يقطعون السلفيين بالساطور فالسلفيون أيضا يفعلون نفس الشيء وزيادة.
فإن كان هذا السب يؤلمكم، فإننا نألم كما تألمون.
من أجل ذلك، نعمل على دفن هذا النزاع الفكري الطائفي، أو بالأحرى تهذيبه. لا كما يفعل الأخ جمال الذي يأبى إلا أن يلوث كتاباته بعباراته الشهيرة عن الإخوان المسلمين.

...///...

[أخ كريم]

اللهم اجعلنا من المهتدين ...
هذا أمر بديهي وطبيعي أخي الحبيب فكل حزب بما لديهم فرحون , والصراع بين الحق والباطل قديم وسيضل مستمرا إلى يوم القيامة لكن يبقى الحق واحد, والباطل متعدد فانظر بعين الانصاف تكالب أهل الفتن باختلاف عقائدهم ومشاربهم على شيء وحد إسمه(السنة وأهلها)) ! وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم((لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك)) فاللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه, وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ولا تلبسه علينا فنضل.


نعم الصراع قديم ولكن الاحترام واجب.

...///...

[البليدي جمال]

الحمد لله الذي هدانا لهذا ولولاه لما كنا من المهتدين أما بعد:


فهذا جواب وفق أصول أهل السنة والجماعة المتفق عليها عند علماء الأمة قاطبة على سؤال خلفي حركي :
◘ماذا وقد فاز مرسي بالرئاسة؟


وصيغة هذا السؤال قيلت سابقا بما يلي:

ماذا لو حكم الإخوان مصر؟!.

وبالرغم من أننا أجبنا على هذا السؤال الحركي الغبي قبل عدة أشهر , والذي يدل على بلادة وإفلاس و جهل صاحبه بالسنة النبوية الشريفة وعدم احترامه لها ,كما أجاب عليه مشايخ أهل السنة في مصر وغيرها :
http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=10469999&postcount=8

◄كيف سيتعامل أهل السنة مع الإخوان إذا وصلوا إلى الحكم للشيخ العلامة الدكتور سعيد رسلان:
http://www.youtube.com/watch?v=pewicqvowki

◄جواب الشيخ الفاضل هشام البيلي على سؤال:هل تجب طاعة ولي الأمر إذا كان من الإخوان المسلمين وهل يحرم التحذير من أخطائهم بمجرد توليهم الولاية الشرعية:
http://www.youtube.com/watch?v=vhzeuiiqecu&feature=youtu.be


إلا أن القوم متعصبون لدرجة تغلق عقولهم عن الفهم والإنصاف. فهم لا يقرءون ولا يسمعون ابتداءً!!، وإذا قرءوا أو سمعوا فلا يفهمون، بل وللحق يجحدون!!، وللكلِم يحرفون!!. حتى إذا ضاق عطنهم عن الفهم ورد البينات!!، تجدهم يشتمون ويسبون ويتهمون بل ويكفرون!!!.فاللهم اهدهم يا رب العالمين.

◘فأقول وبالله وحده أصول وأجول:
تذكيراً بالأصول, فإن للحاكم المسلم "السمع و الطاعة في المنشط و المكره,و لو على أثرةٍ علينا, و ألا يُنازعَ الأمرَ [أهْلَهُ] ما لم نرَ كفرًا بواحًا عندنا فيه من الله برهان", و إن كان الحاكم إخوانيًّا, أو قطبيًّا تكفيريًّا, أو حزبيًّا, أو فاسقًا، أو ظالمًا...فالردّ على الإخوان وبدعهم واجب على من له علم, أمّا التشنيع عليهم و التثوير بصفتهم حكّامَ اليوم, ففيه من فتح باب الفتنة ما نعوذ بالله منه....
فيفرق بين الرد على أخطاء جماعة الإخوان دون التعرض لأعيان أولياء الأمور منهم، كما كنا ننكر الضلال والمحرمات كالربا وأنواع الفساد في عهد النظام البائد! دون التعرض لمن يباشره من أعيان أولياء الامور.

وهذا هو منهج السلف لمن أخذته العاطفة والحماسة فحاد عنه!! لما يحمله في قلبه من بغض لجماعة الإخوان وغيرهم من المبتدعة!، ولعل لنا أسوة بالإمام أحمد -رحمه الله- مع أئمة الجهمية!!.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في «الفتاوى» (7 /507-508):
«أحمد لم يكفر أعيان الجهمية ولا كل من قال إنه جهمي كفره ولا كل من وافق الجهمية في بعض بدعهم:
1- بل صلى خلف الجهمية-الذين دعوا إلى قولهم وامتحنوا الناس وعاقبوا من لم يوافقهم بالعقوبات الغليظة-
2- لم يكفرهم أحمد وأمثاله؛ بل كان يعتقد إيمانهم وإمامتهم،
3- ويدعو لهم،
4- ويرى الائتمام بهم في الصلوات خلفهم
5- والحج والغزو معهم
6- والمنع من الخروج عليهم [قلت: ومنه خروج الكلمة!] ما يراه لأمثالهم من الأئمة.
7- وينكر ما أحدثوا من القول الباطل الذي هو كفر عظيم وإن لم يعلموا هم أنه كفر؛ وكان ينكره ويجاهدهم على رده بحسب الإمكان؛ فيجمع بين طاعة الله ورسوله في إظهار السنة والدين وإنكار بدع الجهمية الملحدين؛ وبين رعاية حقوق المؤمنين من الأئمة والأمة؛ وإن كانوا جهالا مبتدعين؛ وظلمة فاسقين» انتهى كلام شيخ الإسلام رحمه الله بحروفه.

والحمد لله على نعمة فهم السنة.




من كان له تعليق أو فائدة تتعلق بالموضوع الأصلي فليتحفنا بها ولا داعي للخروج عن الموضوع .
يارب اكفنى شر من لا قيمة عندهم للوقت
يضيعونه في تكثير التعليقات وإشغالنا عن المهمات و مضايقتنا و إعدام الفائدة
مجرد ثرثرة هابطة
أعوذ بالله

[أخ كريم]

لقد فاز مرسي ممثل الإخوان.... وهذا يعني أن القافلة تسير.
وما عدا ذلك من سفسطة كلها لا تعنينا.

...///...

[Aymane151]

شكرا جزيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــلا

[باهي جمال]

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات لقد فاز مرسي واصبح اميرا للمؤمنين فان احسن نقول له احسنت وان اساء ننصحه سرا وجهرا فان استقام والا فالميدان الميدان

[Aymane151]

شكرا جزيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــلا..

[Aymane151]

شكرا جزيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــلا....

[Aymane151]

شكرا جزيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــلا.....

[العنبلي الأصيل]

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات لقد فاز مرسي واصبح اميرا للمؤمنين فان احسن نقول له احسنت وان اساء ننصحه سرا وجهرا فان استقام والا فالميدان الميدان
بل يكون النّصحُ سرّا أرشدكَ اللّه لطاعتِه ،ولك في أقوال السّلف عبرة .
وأمّا دعوتُك "الميدان الميدان " فأذكّرك بما سقط من أرواح بسببه ، أم أنّك تتقالّها ؟

[Like An Angel]

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

الحمد لله الذي أفرح قلوب قوم مؤمنين

وأغاظ المُـتمسلفة و الأقباط والفلول والعلمانيين

ولي عودة إن شاء الله للتعقيب على ماجاء في ردود البليدي بإن الله رب العالمين

فالحمد لله أوّلا وآخرا

[البليدي جمال]

إخواني الكرام كلامنا لا يتعلق بما قدره الله تعالى من فوز مرسي أو غيره من أهل الأهواء والبدع إنما عن الطريقة الشرعية في معاملته من جهة ,والطريقة الشرعية في إنكار فكره الإخواني العلماني من جهة أخرى فمن كان له ما يفيدنا به فليتفضل بالأدلة جزاكم الله خيرا.
والحمد لله على قضاءه وقدره.

[البليدي جمال]

أجوبة سلفية من إمام الديار المصرية: شيخ المحنة المحدث العلامة محمد بن سعيد رسلان:


رسلان: السمع والطاعة لد.مرسي وليست لمرشد أوحزب أو جماعة
http://www.safeshare.tv/w/EaiUAkapGR

ماذا سيفعل أهل السنة إن ولـي عليهم إِخواني ؟ مقطع من خطبة(بل هي فتنة) للعلامة الزاهد محمد بن سعيد رسلان
http://www.safeshare.tv/w/zQKEbphSQE

[لزهر الصادق]

http://www.rslan.com/images/index/SoalGawab1.jpg (http://www.rslan.com/Makalat/SoalGawab.php)


سـؤال أجــاب عــنه الشيخ ـ الهُمام ـ محمد بن سعيد رسلان ـ حفظه الله ـ

يقولُ السائلُ: هل يجوزُ - باركَ اللهُ فيكُم, ونفعَ بكُم - أنْ يُلَقَّبَ د.مُرْسِي بـ(أمير المؤمنين) ؟ وما وجه الجواز أو المنع؟ أجيبونا مأجورين, بارك الله فيكم.

الجواب

الْحَمْدُ للهِ وَحْدَهُ وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى مَنْ لَا نَبِيَّ بَعْدَهُ.

لا يجوزُ أنْ يُلَقَّبَ د.مُرْسِي ولا غيره؛ مِمَّنْ سَبَقَهُ, أو هو معاصِرُهُ, أو مَنْ بَعْدَهُ, بـ(أمير المؤمنين).

وإنَّمَا هو حاكمٌ, أو وليُّ أمرٍ, أو رئيسٌ, له حقُّ السمعِ والطاعةِ في غيرِ معصية, فإنْ أَمَرَ بمعصيةٍ فلا سمعَ ولا طاعةَ.

ولقبُ (أمير المؤمنين) له إطلاقان: لُغويٌّ, واصطلاحيٌّ.

والإطلاقان في الجملةِ متلازمان لا ينفكان, فمَنْ أطلَقَهُ مُريدًا به المعنى اللغويَّ انصرفَ إلى المعنى الاصطلاحيِّ التاريخيِّ لا محالةَ.

ومَنْ أطلَقَهُ يريدُ بِهِ المعنى الاصطلاحيَّ التاريخيَّ فلا ينطبقُ الآنَ عَلَى أحدٍ.

وإطلاقُ هذا اللقب على أحدٍ مِنَ المعاصرينَ مِنَ المُجازَفَاتِ المَمْجُوجَةِ, والمُبالَغَاتِ المكروهَةِ, التي تُنَفِّرُ الناسَ مِمَّنْ أُطْلِقَ عليه, فإنَّكَ ما احتقرت الحصاةَ بِمِثْلِ أنْ تجلوَها على الناسِ في عُلْبَةِ جوهرة, والله المستعان.