حُكم سب الأمير أو السلطان أو الحاكم

[أبو عمار]

حُكم سب الأمير أو السلطان أو الحاكم

من كتاب مدارك النظر في السياسة
للشيخ عبد المالك رمضاني -حفظه الله-


قال ابن أبي عاصم في كتاب السنة : " باب كيف نصيحة الرعية للولاة "، وأسند فيه عن شريح بن عبيد الحضرمي وغيره قال: جلد عياض بن غنم صاحبَ دار حين فتحت، فأغلظ له هشام بن حكيم القول حتى غضب عياض، ثم مكث ليالي فأتاه هشام بن حكيم فاعتذر إليه، ثم قال هشام لعياض: ألم تسمع النبي -صلى الله عليه وسلم - يقول: إن مِن أشد الناس عذابا أشدهم عذابا في الدنيا للناس ، فقال عياض بن غنم: " يا هشام بن حكيم قد سمعنا ما سمعتَ ورأينا ما رأيتَ، أو لم تسمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم - يقول: مَن أراد أن يَنصح لسلطان بأمر فلا يُبْدِ له علانية، ولكن ليأخذ بيده فيَخْلُو به، فإن قَبِلَ منه فذاك، وإلا كان قد أدّى الذي عليه له ، وإنك يا هشام لأنت الجريء إذ تجتريء على سلطان الله، فهلاّ خشيتَ أن يقتلك السلطان فتكون قتيل سلطان الله تبارك وتعالى؟!".

وحتى لا يَعظم عليك أن نسبتُ مخالفي هذا المنهج إلى مسلك الخوارج، فإنني أورد هنا ما رواه الترمذي وغيره عن زياد بن كُسيب العدوي قال: كنتُ مع أبي بكرة تحت منبر ابن عامر، وهو يخطب وعليه ثياب رقاق، فقال أبو بلال: انظروا إلى أميرنا يلبس ثياب الفساق، فقال أبوبكرة: اسكت؛ سمعتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم - يقول: من أهان سلطان الله في الأرض أهانه الله .

قال الذهبي: " أبو بلال هذا هو مرداس بن أُدَيّة، خارجيّ، ومن جهله عدَّ ثياب الرجال الرقاق لباس الفساق! ".

ومثله ما رواه سعيد بن جُمْهان قال: أتيتُ عبد الله بن أبي أوفى -رضي الله عنه- وهو محجوب البصر، فسلّمت عليه، قال لي: مَن أنت؟ فقلت: أنا سعيد ابن جمهان، قال: فما فعل والدك؟ قلت: قتلَتْه الأزارقة([4])، قال -رضي الله عنه- : " لعن الله الأزارقة! لعن الله الأزارقة! حدَّثنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم - أنهم كلاب النار، قال: قلت: الأزارقة وحدهم أم الخوارج كلها؟ قال -رضي الله عنه- : بلى الخوارج كلها، قال: قلت: فإن السلطان يظلم الناسَ ويفعل بهم، قال -رضي الله عنه- : فتناول يدي فغمزها بيده غمزة شديدة ثم قال: " ويحك يا ابن جمهان! عليك بالسواد الأعظم، عليك بالسواد الأعظم، إن كان السلطان يسمع منك فأْتِهِ في بيته فأخبره بما تعلم، فإن قَبِل منك وإلا فدَعْهُ؛ فإنك لست بأعلم منه ".

فائدة:

روى عبدالله بن أحمد بإسناده الصحيح إلى سعيد بن جمهان أنه قال: " كانت الخوارج تدعوني حتى كدتُ أن أدخل معهم، فرأت أخت أبي بلال في النوم أن أبا بلال كلب أهلب أسود، عيناه تذرفان، قال: فقالت: بأبي أنت يا أبا بلال! ما شأنك أراك هكذا؟ قال: جُعِلْنا بعدكم كلاب النار، وكان أبو بلال من رؤوس الخوارج ".

وعلى كل حال فإن مجرَّد التحريض على السلطان المسلم ـ وإن كان فاسقا ـ صنعة الخوارج
قال ابن حجر في وصف بعض أنواع الخوارج: " والقَعَدية الذين يُزَيِّنون الخروجَ على الأئمة ولا يباشِرون ذلك "
وقال عبد الله بن محمد الضعيف: " قَعَدُ الخوارج هم أخبث الخوارج ".

قلت: فأيّ الخطباء اليوم سَلِم من هذه اللوثة؟! ولاسيما منهم الذين يخطبون من الناس جمهرتهم والشهرة عندهم! فاللهم سلِّم!!
ولذلك قال الشيخ صالح السدلان فيهم:
.. فالبعض من الإخوان قد يفعل هذا بحسن نية معتقدا أن الخروج إنما يكون بالسلاح فقط
والحقيقة أن الخروج لا يقتصر على الخروج بقوة السلاح، أو التمرد بالأساليب المعروفة فقط
بل إن الخروج بالكلمة أشد من الخروج بالسلاح
لأن الخروج بالسلاح والعنف لا يُرَبِّيه إلا الكلمة
فنقول للأخوة الذين يأخذهم الحماس، ونظن منهم الصلاح إن شاء الله تعالى
عليهم أن يتريثوا
وأن نقول لهم رويدا
فإن صلفكم وشدتكم تربي شيئا في القلوب
تربي القلوب الطرية التي لا تعرف إلا الاندفاع
كما أنها تفتح أمام أصحاب الأغراض أبوابا ليتكلموا وليقولوا ما في أنفسهم إن حقا وإن باطلا

منقول

[العنبلي الأصيل]

بارك الله في شيخنا عبد المالك وحفظه وثبته على المنهج القويم .
و بارك في أبي عمار على نقله

[NEWFEL..]

بارك الله فيك .....................

[syrus]

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[ابوالعلاء]

هذا الكتاب من انفس ما الف في العشريتين الاخيرتين ,ظهر جليا فيه ان هنا في الجزائر طلبة علم ان لم نقل علماء لا يقلون شانا عن باقي الاعلام ,فقد عالج قضية الجيل الحالي وفتنته الحالية من جميع الجوانب ,وهذا الكتاب لقى صدى واسع عند كل المسلمين (طالبي الحق لا الاهواء),حتى اني استمعت لخطبة للشيخ الرسلان يتكلم فيها على التعددية وكانت مقتبسة تماما من هذا الكتاب ,حفظ الله شيخنا الذب للاسف اهل بلده لا يعرفون قدره وجعله خير خلف لسلفه اعضاء جمعية العلماء المسلمين (قديما من مثل العلامة المام عبد الحميد ابن باديس واصحابه).

[مصطفى قاسمي]

بارك فيك وجزاك الله كل خير

[انسان جزائري]

مشكوور اخي

[abbes8]

بارك الله فيك ..............................................

[أبو عمار]

و فيكم بارك الله

ورزقني و إياكم العلم النافع و العمل و الصالح .

[علي العدوي]

قال الذهبي رحمه الله: (غلاة المعتزلة، وغلاة الشيعة، وغلاة الحنابلة، وغلاة الأشاعرة،
وغلاة المرجئة، وغلاة الجهمية، وغلاة الكرامية قد ماجت بهم الدنيا وكثروا،
وفيهم أذكياء وعباد وعلماء، نسأل الله العفو والمغفرة لأهل التوحيد، ونبرأ إلى الله من الهوى
و البدع، ونحب السنة وأهلها، ونحب العالم على ما فيه من الإتباع والصفات الحميدة،
ولا نحب ما ابتدع فيه بتأويل سائغ، إنما العبرة بكثرة المحاسن) [سير أعلام النبلاء].
عن المغيرة بن عتيبة عن سعيد بن جبير قال: (المرجئة يهود القبلة)
وعن أم عبد الله بن حبيب عن أمه قالت سمعت سعيد بن جبير وذكر المرجئة فقال: (اليهود)
إبراهيم النخعي رحمه الله (ت 96):
عن سعيد بن صالح قال: قال إبراهيم: (لفتنة المرجئة أخوف على هذه الأمة من فتنة الأزارقة) ].
وعن حكيم بن جبير قال: قال ابراهيم: (المرجئة أخوف عندي على أهل الإسلام من عدتهم من الأزارقة).
والأزارقة فرقة من فرق الخوارج، نسبة لنافع بن الأزرق.
وعن مسلم الملائي عن ابراهيم قال: (الخوارج أعذر عندي من المرجئة) .
وعن مؤمل قال سمعت سفيان يقول: قال إبراهيم: (تركت المرجئة الدين أرق من ثوب سابري) .
والثوب السابري نوع من الثياب رقيق.
وعن أبي يحيى النخعي عن أبيه عن إبراهيم قال: (ما أعلم أحمق في رأيهم من هذه المرجئة، لأنهم يقولون مؤمن ضال ومؤمن فاسق) .

[أبو عمار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي العدوي

قال الذهبي رحمه الله: (غلاة المعتزلة، وغلاة الشيعة، وغلاة الحنابلة، وغلاة الأشاعرة،
وغلاة المرجئة، وغلاة الجهمية، وغلاة الكرامية قد ماجت بهم الدنيا وكثروا،
وفيهم أذكياء وعباد وعلماء، نسأل الله العفو والمغفرة لأهل التوحيد، ونبرأ إلى الله من الهوى
و البدع، ونحب السنة وأهلها، ونحب العالم على ما فيه من الإتباع والصفات الحميدة،
ولا نحب ما ابتدع فيه بتأويل سائغ، إنما العبرة بكثرة المحاسن) [سير أعلام النبلاء].
عن المغيرة بن عتيبة عن سعيد بن جبير قال: (المرجئة يهود القبلة)
وعن أم عبد الله بن حبيب عن أمه قالت سمعت سعيد بن جبير وذكر المرجئة فقال: (اليهود)
إبراهيم النخعي رحمه الله (ت 96):
عن سعيد بن صالح قال: قال إبراهيم: (لفتنة المرجئة أخوف على هذه الأمة من فتنة الأزارقة) ].
وعن حكيم بن جبير قال: قال ابراهيم: (المرجئة أخوف عندي على أهل الإسلام من عدتهم من الأزارقة).
والأزارقة فرقة من فرق الخوارج، نسبة لنافع بن الأزرق.
وعن مسلم الملائي عن ابراهيم قال: (الخوارج أعذر عندي من المرجئة) .
وعن مؤمل قال سمعت سفيان يقول: قال إبراهيم: (تركت المرجئة الدين أرق من ثوب سابري) .
والثوب السابري نوع من الثياب رقيق.
وعن أبي يحيى النخعي عن أبيه عن إبراهيم قال: (ما أعلم أحمق في رأيهم من هذه المرجئة، لأنهم يقولون مؤمن ضال ومؤمن فاسق) .

ما دخل الإرجاء في ما نحن فيه ؟

[omaiman]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عمار

ما دخل الإرجاء في ما نحن فيه ؟

هناك لبس في معنى ولي الأمر , فليس كل من اغتصب حكما صار ولي للأمر , و الخروج على الحاكم إذا ثبت كفره واجب مع الإستطاعة , , أما الخروج على الحاكم الفاجر فهناك اختلاف بين العلماء في الخروج عليه , و خروج علي بن طالب و الحسين و ابن الأشغث و الكثير من التابعين على ولات الأمور لأفعال دون الكفر دون أن ينكر العلماء عليهم ذلك , كانت حجة من أباح الخروج على الحاكم الظالم , ولكن الجامية المرجئة تريد أن تؤمن لحكم آل سعود وأمراء الخليج الظلمة الفسقة حكمهم بتحريم الخروج على الحاكم . و علماء السلطان هم من شرار الخلق

[omaiman]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عمار

ما دخل الإرجاء في ما نحن فيه ؟

هناك لبس في معنى ولي الأمر , فليس كل من اغتصب حكما صارو لي للأمر , و الخروج على الحاكم إذا ثبت كفره واجب مع الإستطاعة , أما الخروج على الحاكم الفاجر فهناك اختلاف بين العلماء في الخروج عليه , و خروج علي بن طالب و الحسين و ابن الأشغث و الكثير من التابعين على ولات الأمور لأفعال دون الكفر دون أن ينكر العلماء عليهم ذلك , كانت حجة من أباح الخروج على الحاكم الظالم , وقد خرج محمد الوهاب على الحاكم العثماني في الثورة التي أعلنها آل سعود على الخليفة العثماني , ولكن الجامية المرجئة تريد أن تؤمن لحكم آل سعود وأمراء الخليج الظلمة الفسقة حكمهم بتحريم الخروج على الحاكم . و علماء السلطان هم من شرار الخلق