الفلسفة اليونانية مرجعية عالمية - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

العودة   منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب > منتديات التعليم الثانوي > قسم التعليم الثانوي العام > أرشيف منتديات التعليم الثانوي

http://www.up.djelfa.info/uploads/141389081779231.gif

 

في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة سيئة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2011-01-14, 16:43   رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
كوسا العمري
عضو جديد
 
إحصائية العضو









كوسا العمري غير متواجد حالياً


Hot News1 الفلسفة اليونانية مرجعية عالمية

ارجوكم ساعدوني
اريد تحليل نص فلسفي صفحة 44 (الفلسفة اليونانية مرجعية عالمية) من كتاب نصوص فلسفية لسنة2 ثانوي اداب وفلسفة
بسرعة احتاجه اليوم







 

مساحة إعلانية
قديم 2011-01-18, 17:04   رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
MAYA.24
عضو مشارك
 
إحصائية العضو









MAYA.24 غير متواجد حالياً


افتراضي

المقدمة :
سيطر التفكير الاسطوري الخرافي على تفكير الانسان حقبة طويلة من الزمن لكن بظهور التفكير الفلسفي اليوناني بدا التحرر من قيود الالهة .و التفسير الخرافي للظواهر .فهل ذلك هو سبب وجود اثار لها في كل انواع التفكير الاخرى التي جاءت من بعده
الموقف :
يرى ماهر كامل دكتور في الفلسفة و خريج جامعة لندن ان الفلسفة اليونانية مرجعية عالمية اساسية لكل الفلسفات ولا يمكن ان ننكر هذا الاثر سواء كان على الثقافة المعاصرة او الفلسفة الحديثة ولدى فلاسفة العصور الوسطى . فكل الموضعات التي تناولتها الفلسفات التي جاءت بعد الفلسفة اليونانية كانت قد عولجت من طرف فلاسفة اليونان .
الحجة:
سواء لمسنا نفحتها.................................عن طريق الفلسفة الاروبية الحديثة.
ان اي مفكر يريد ان يعالج ......................................التي دهبت اليها عقول عظيمة.
فقد توغلت هذه الفلسفة ............................واء الطبيعة وغيرهما.
النقد و التقيم:
على الرغم لاان الفلسفة اليونانية عمدت على تحرير العقل من التفكير الخرافي الاسطوري .كما نجد لها تاثيرات في الفلسفات المعلروفة نتيجة التاثير والتاثر .الا ان هذا لا يعني ان هذا الفكر يتميز بالمولية لان هناك طرق اخرى نعتمدها للتفكير السليم.







قديم 2012-01-11, 22:03   رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
sousou.oppa
عضو جديد
 
إحصائية العضو









sousou.oppa غير متواجد حالياً


افتراضي

بليز تعمقوا في الاجابة لان هذا التحليل ناقص







قديم 2012-01-12, 18:22   رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
خليلل
عضو مجتهـد
 
إحصائية العضو









خليلل غير متواجد حالياً


افتراضي

.................................







قديم 2012-02-27, 21:00   رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
قرينات
عضو مشارك
 
إحصائية العضو









قرينات غير متواجد حالياً


افتراضي

اريد التحليل كاملا بليز







قديم 2012-02-28, 21:03   رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
سعيد*الاغواطي*
مشرف منتدى السنة الأولى والثانية ثانوي
 
الصورة الرمزية سعيد*الاغواطي*
 

 

 
إحصائية العضو









سعيد*الاغواطي* غير متواجد حالياً


افتراضي

إختبار الثلاثي الثاني في الفلسفة للسنة الثانية اداب وفلسفـــة

أجب على موضوع واحد فقط :
الموضوع الأول :إذا افترضنا أن الأطروحة القائلة :"الفلسفة اليونانية هي المرجعية الأساسية للفكر
العالمي." أطروحة خاطئة وتقرر لديك الدفاع عنها فما عساك أن تصنع .

الموضوع الثاني:هل علم الكلام ضروري للمسلمين أم أنه كان عليهم الاكتفاء بالقران والسنة .

الموضوع الثالث : وإذاكانت هذه الشريعة حقا ، وداعية إلى النظر المؤدي إلى معرفة الحق ، فإنا معشر
المسلمين نعلم على القطع أنه لا يؤدي النظر البرهاني إلى مخالفة ما ورد به الشرع ، فإن الحق لا يضاد الحق
بل يشهد له .
وإذا كان هذا هكذا ، فإن أدى النظر البرهاني إلى نحو ما من المعرفة بموجود ما ، فلا يخلو ذلك الموجود أن
يكون قد سكت عنه الشرع أو عرف به .
فإن كان مما سكت عنه فلا تعارض هنالك، وهو بمنزلة ما سكت عنه من الأحكام ، فاستنبطها الفقيه بالقياس
الشرعي . وإن كانت الشريعة نطقت به ،فلا يخلو ظاهر النطق ، أن يكون موافقا لما أدى إليه البرهان فيه
أو مخالفا . فإن كان موافقا، فلا قول هنالك وإن كان مخالفا،طلب هنالك تأويلــه
ابن رشــــد
أكتب مقالا فلسفيا تعالج فيه مضمون النص







قديم 2012-02-28, 21:05   رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
سعيد*الاغواطي*
مشرف منتدى السنة الأولى والثانية ثانوي
 
الصورة الرمزية سعيد*الاغواطي*
 

 

 
إحصائية العضو









سعيد*الاغواطي* غير متواجد حالياً


افتراضي

* إشكال المحور:
- هل كانت الفلسفة دوما ملازمة للإنسان أم أن لها نشأة محددة في الزمان
والمكان؟
- ما هي العوامل التاريخية و الثقافية و الاجتماعية التي ساهمت في ظهور الفلسفة عند اليونان؟
- أين ظهرت الفلسفة؟ و متى ظهرت؟
- ما هي الشروط التي أدت إلى نشأتها؟
-I إطار النشأة:
1 -المكان:
- نص لجون نوفري : J.beaufret :
” بديهي أننا إن كنا نطلق لفظة فلسفة على فن إطلاق العنان للأفكار العامة المتناقضة فيما بينها بصدد أي موضوع من الموضوعات ، شأن الأفكار التي نجدها في الأمثال التي تعلمنا أن اللباس لا يجعل القس قسا و أن الريشة لا تجعل الطائر طائرا. إذا كان الأمر كذلك فإننا نستطيع أن نؤكد ان الفلسفة قديمة قدم العالم، و أنه منذ و جد البشر الذين ينطقون و يتكلمون، فإنهم أخذوا في التفلسف منذ غابر الأزمان. أما إذا كانت الفلسفة، كما سيقول هيجل، طريقة خاصة جدا في التفكير، فإن الأمور يمكن أن تأخذ مجرى آخر. و حينئذ يمكن أن يكون الناس قد أعملوا فكرهم دون أن يصبحوا فلاسفة بعد…. إن كلمة فيلوسوفيا لم تظهر إلا مع أفلاطون، أي في القرن الرابع ق.م. و في هذا العهد كان قد مضى على ظهور الإليادة و الأودسيا ما يقرب من خمسة قرون. لقد نطق الناس و فكروا خلال هذه الفترة الفاصلة من غير أن يتفلسفوا مع ذلك. أما الفلسفة التي أطلق عليها أفلاطون هذا الاسم فإنه يقدمها كشيء جديد لم يسبق إليه “.
· أسئلة حول النص:
- ما هو السؤال المركزي الذي يسعى النص إلى الإجابة عنه؟ (إشكال النص)
- ما هو الجواب الذي يقدمه صاحب النص بصدد هذا السؤال؟ (أطروحة النص)
- إلى ماذا ترمز الأمثال الواردة في بداية النص؟
- عرف بالإلياذة و الأوديسا، و إلى ماذا ترمزان في النص؟
( يمكن للمدرس أن يشتغل مع التلاميذ على هذا النص من خلال اللإجابة عن هذه الأسئلة )
· نص ول ديورانت: ص11
- المقطع الأول:
أسئلة حول المقطع:
- حدد موقع بلاد اليونان حسب النص؟
- بين كيف ساهم هذا الموقع في ازدهار الحضارة اليونانية؟
أجوبة مقترحة:
- تقع بلاد اليونان في القارة الأوروبية. و تحدها من الشرق أسيا الصغرى، و من الغرب إيطاليا. أما في الشمال فنجد مقدونيا، في حين تقع جزيرة كريت في الجنوب.
- واضح أن موقع اليونان الاستراتيجي ساهم في تحضرها و ازدهار مدنها؛ فصاحب النص يذكر لنا أن آسيا الصغرى التي توجد شرق اليونان كانت، في الفترة السابقة للفيلسوف اليوناني الكبير أفلاطون، تعرف رواجا تجاريا و صناعيا، و كذلك ازدهارا فكريا و ثقافيا. كما كانت جزيرة كريت التي تتواجد في البحر الأبيض المتوسط جنوب بلاد اليونان تعرف هي الأخرى تحضرا و تمدنا في الألف سنة الثانية قبل المسيح. و هذا الازدهار الحضاري الذي عرفته بلاد اليونان سواء في الشرق أو الجنوب، فضلا عن استعمار أجزاء منها من طرف صقلية و إسبانيا، سيساهم بشكل كبير في تحضر المدن اليونانية نظرا لما عرفته من رواج اقتصادي و ازدهار ثقافي.

· المقطع الثاني:
أسئلة لدراسة النص:
- حدد طبيعة المدينة اليونانية حسب النص.
- ما هي العوامل التي ساعدت على ازدهار المدينة اليونانية حسب النص؟
أجوبة مقترحة:
لقد كانت المدن اليونانية منعزلة عن بعضها البعض بفعل العوامل الطبيعية من تضاريس و بحار، و هو أمر جعل كل مدينة عبارة عن دويلة صغيرة تعيش اكتفاءا ذاتيا، سواء من الناحية الاقتصادية بفعل الأرض الزراعية الخصبة أو من الناحية السياسية و الثقافية، إذ عرفت هذه المدن نظما في الحكم و أسلوبا في العيش و أشكالا ثقافية تميزها عن باقي المدن في الولايات الأخرى.
· المقطع الثالث:
- بين مكانة أثينا في العالم القديم؟
← كانت أثينا تحتل موقعا متميزا في بلاد اليونان، إذ كانت البوابة التي تطل على مدن آسيا الصغرى و على حضارة الشرق القديم. و هذا الموقع جعلها تستفيد من علوم الحضارات الشرقية العريقة و ثقافاتها و خيراتها الاقتصادية، خصوصا إذا علمنا أن أثينا كانت تتوفر على أسطول بحري كبير حولته فيما بعد إلى أسطول تجاري، سيجعلها في تلاقي ثقافي و تجاري دائم مع الشعوب المجاورة.
ب‌- الزمان:
* نص جون بيير فرنان : J.P Vernant ص 13.
- أسئلة حول النص:
- اذكر أسماء الأعلام الواردة في النص.
- ما هو نوع الاهتمام الفكري الذي كانوا يشتغلون به؟
- متى ظهر هؤلاء ؟ و ما هو اسم المدرسة التي ينتمون إليها؟
- الأجوبة:
يمثل طاليس و أنكسمند و انكسمانس أقطاب المدرسة الأيونية التي ظهرت في مدينة ملطية في القرن 6 ق.م. و قد كانوا علماء يهتمون أساسا بالرياضيات و العلوم الطبيعية.غير أن هذا لم يمنع الكثير من الباحثين من نعتهم بالفلاسفة الطبيعية نظرا لاهتمامهم بالطبيعة و أصل الكون.
و قد شكلت أبحاثهم قطيعة مع الفكر الأسطوري الذي كان سائدا من قبل في بلاد اليونان، مما يجعلهم يمثلون الإرهاصات الأولى للفكر الفلسفي في الحضارة الإغريقية.
* نص جون بيير فرنان ص 15
- أسئلة موجهة:
- من هو أول من استخدم لفظ فيلسوف <فيلسوفوس> حسب النص؟
- لماذا اعتبر أفلاطون أن السوفسطائين هم أعداء الفيلسوف الأصيل؟
- لماذا لا تعتبر أعمال الحكماء الطبيعيين أمثال طاليس و هيراقليطس فلسفة بالمعنى الدقيق للكلمة في نظر أفلاطون؟
- ما الذي يميز الممارسة الفلسفية عند أفلاطون إذا ما قارناها بأعمال الطبيعيين أو السوفسطايين؟
-الأجوبة:
· فلاسفة الطبيعة الأوائل ( طاليس، أنكسمندر،أنكسمنس، هيراقليطس)
· المدرسة الأيونية : سميت بهذا الاسم نسبة إلى إقليم أيونية الواقع على شاطئ أسيا الصغرى. و تم تكوينها و تأسيسها في مدينة ملطية خلال القرنين 7و6 ق.م. وقد سمي فلاسفتها بالطبيعيين لبحثهم في أصل الطبيعة و الوجود.
· الأسطقسات الأربع = الماء، الهواء، النار، التراب.
· السوفسطائية: كلمة سفسطائي مشتقة من الكلمة اليونانية <سوفيست> sophist المشتقة من لفظة <سوفوس> sophos بمعنى الحكيم الحاذق و الماهر في كل علم و فن. أما لفظة سفسطة فهي مأخوذة من <سوفيسما> sophisma التي تعني الحكمة و الحذق و المهارة.
فالسفسطائيون هم جماعة من المعلمين الذين كانوا يعلمون الناس الحكمة و البيان. و قد كانت لفظة <سفسطائي> تعني في الأصل <الأستاذ>، ثم تحولت عن معناها الحقيقي
و أصبحت تطلق على كل مغالط أو مكابر في الحق. كما تحول معنى السفسطة من معنى التعليم إلى المغالطة و التمويه و الدفاع عن كل دعوى سواء كانت صحيحة أو باطلة.
و من أشهر رجالات السوفسطائية نذكر : بروتاغوراس، جورجياس و هيبياس.
نص فرنان ص 15:
إذا كانت الفلسفة قد ظهرت في القرن 6 ق.م مع الفلاسفة الطبيعيين أمثال طاليس و أنكسمنس، فإن مصطلحي فيلسوف philosophos و فلسفة philosophia لم يكونا معروفين في ذلك الوقت.
و يعتبر هيراقليطس هو أول من استخدم لفظ <فيلوسوفوس> و سمى نفسه فيلسوفا، أي محبا للحكمة و باحثا عن المعرفة.
و يرى صاحب النص أن الفلسفة بالمعنى التقني و الدقيق لم تظهر إلا مع أفلاطون الذي لم تعد معه الفلسفة تبحث في الطبيعة و الكون، كما كان يفعل الطبيعيون الأوائل، بل أصبحت تبحث في القضايا الأخلاقية و الاجتماعية و السياسية. و يشير النص إلى ان المرحلتين الطبيعية و السوفسطائية لم تعرفا في نظر أفلاطون ممارسة فلسفية حقيقية ؛ إذ اقتصرت ممارسة الطبيعيين على تقصي الطبيعة و البحث عن أصلها، بينما لم يكن السوفسطائيون فلاسفة حقيقيين و أصلين، بل هم مجرد خبراء في فن القول و إقناع الخصم بالدعوى سواء كانت صحيحة أم خاطئة. لقد كان السوقسطائيون، في نظر سقراط و أفلاطون، رجالا مخادعين لا يهمهم البحث عن الحقيقة بل تحقيق مصالحهم الذاتية و الحصول على المال. لهذا السبب هاجمهم سقراط ، و اعتبرهم أفلاطون أعداء الفيلسوف الأصيل.
-II فعل النشأة:
*نص جون بيير فرنان : J.P Vernant ص 17:
1- إشكال النص : ما هي أهم العوامل التي ذكرها النص ، و ساعدت على ظهور الفلسفة في بلاد اليونان في القرن 6 ق.م ؟
2- الإجابة عن الإشكال :
من أهم العوامل التي ساعدت على ظهور التفكير الفلسفي في بلاد اليونان يذكر صاحب النص ما يلي:
- إشاعة السلطة السياسية بين الناس: إذ لم تعد حكرا على بعض العائلات، بل أصبح الجميع يساهم في اتخاذ القرارات السياسية التي يتوصل إليها عن طريق قواعد الإشهار و الدعاية السياسية و الحوار الصريح و النقاش الحر الذي يتأسس على تبادل الحجج و وسائل الإقناع المختلفة.
- إشاعة الثقافة بين الجميع بفضل انتشار الكتابة الأبجدية التي أباحت للناس تعلم القراءة و الكتابة، و المشاركة في المنتديات الثقافية و اللقاءات الأدبية و الأنشطة الفنية و المسرحية، التي كانت تعرض لاسيما في الأغورا أمام أعين الناس.
← إن انتشار حرية الرأي و إشاعة ثقافة الحوار ساهم في تطور فكر يتأسس على قواعد الحجاج و الاستدلال و البرهان و النقد و حوار المناظرة…. و هي من أهم الخصائص التي يرتكز عليها التفكير الفلسفي.
· عوامل ظهور الفلسفة عند اليونان:
يمكن اختصار هذه العوامل في ما يلي:
- عوامل اقتصادية : عرف المجتمع الإغريقي خلال القرن 7 ق.م تطورا اقتصاديا هاما، تمثل في التحول إلى النشاط التجاري و الصناعي بدل الاعتماد على النشاط الرعوي و الفلاحي. و قد رافق هذا ظهور العملة النقدية. و معلوم أن التعامل بالنقود يساعد على تنامي الفكر التجريدي بالقياس إلى المقايضة التي ترتكز على ما هو حسي.
- عوامل سياسية : و تتمثل أساسا في الانتقال من حكم النبلاء، أي الأوليغارشية « oligarchia » أو حكم ال أ قلية، إلى الحكم الديمقراطي الذي تجسد في نظام الدولة المدينة التي عرفت مناخا سياسيا و فكريا سادت فيه حرية التعبير و الجدل و الحوار، الذي كان يتم أساسا في الساحة العمومية – agora – التي توجد في قلب المدينة – الدولة.
- عوامل ثقافية : تمثلت في ازدهار العلوم الدقيقة كالرياضيات و علم الفلك، لا سيما أن الفلاسفة الأوائل كانوا علماء أمثال طاليس و فيتاغورس. كما نسجل هنا انتقال الفكر اليوناني من الميثوس mythos إلى اللوغوس logos ؛ أي من التفكير القائم على الأسطورة إلى التفكير القائم على العقل. فضلا عن انتشار الكتابة الأبجدية، و إشاعة الثقافة بين عموم الناس؛ وهي كلها عوامل ساعدت على نمو فكر فلسفي قائم على الاستقلال و البرهنة و النقد.
خلاصة تركيبية للمحور الأول : نشأة الفلسفة
لقد كانت البدايات الأولى للتفكير الفلسفي عند اليونان في القرن السادس قبل الميلاد، مع من كان يطلق عليهم الحكماء الطبيعيين أمثال طاليس و هيراقليطس. و قد ساهمت عدة عوامل في ظهور الفلسفة عند اليونان؛ منها استفادتهم من ثقافات و علوم الحضارات الشرقية القديمة، كالحضارات البابلية والصينية والفرعونية، إلا أن ما ميز الفكر الشرقي القديم هو ارتباطه بالدين و الأساطير من جهة، و ارتباطه بالأهداف و الغايات المادية و العملية من جهة أخرى، بينما تميز الفكر الفلسفي عند الإغريق بقدرته الفائقة على التجريد و الشمولية و بناء الأنساق الفكرية الكبرى.
و من الشروط الأساسية لظهور الفلسفة في البلاد اليونان هو ظهور نظام الدولة- المدينة الذي أدى إلى إشاعة السلطة السياسية من جهة، و إشاعة الثقافة من جهة أخرى، مما أدى إلى انتشار فكر الحوار و النقد و حرية الرأي التي كانت تطال كل القضايا السياسية و الاجتماعية و الفكرية، و التي كانت الساحة العمومية (الأغورا) مسرحها الأساسي.
إن أهم ما يميز التفكير الفلسفي عند اليونان هو التماس المعرفة لذاتها. فقد كانت فلسفة الحكماء الطبيعيين متجهة نحو العالم الخارجي و دراسة نشأة الكون و تفسير الطبيعة بإرجاعها إلى مبادئها الأولى مثل : الماء و الهواء و النار و التراب. و بعدهم جاء فريق آخر من الفلاسفة أطلق عليهم اسم السوفسطائيين في القرن الخامس قبل الميلاد، برعوا في الجدل و الخطابة و استغلوا عملهم في الكسب المادي. ثم ظهر سقراط (468 – 399 ق) فغير مجرى الدراسات الفلسفية من دراسة الطبيعية إلى دراسة الإنسان، و من بحث في الفلك إلى بحث في السياسة و الأخلاق، لذلك قيل بحق إنه أنزل الفلسفة من السماء إلى الأرض، و قد تصدى للمغالطات السوفسطائية. و من بعده جاء أفلاطون و أعاد للفلسفة طابعها العام، و جعلها تستوعب موضوعات الطبيعة و النفس و الأخلاق و ما بعد الطبيعة (الميتافيزيقا). و الفلسفة في أصلها الاشتقاقي عند اليونان مركبة من philia و تعني محبة و sophia و تعني الحكمة. و هكذا ففيلوسفيا philosophia تعني محبة الحكمة أو السعي و راء المعرفة دون ادعاء امتلاكها.
- جدول يمثل أهم فلاسفة اليونان مع التعريف بأهم كتبهم و أهم القضايا التي اهتموا بها:
فلاسفة يونانيون
أهم مؤلفاتهم
أهم القضايا التي اهتموا بها
طاليس (640 – 548 قم)
<عن الطبيعة>
- دراسة الأشكال الهندسية.
- الأصل المادي الأول للوجود (الماء)
أ نكسمندر (610 – 545 قم)
<عن الطبيعة>
- الأصل الطبيعي للوجود ( اللامتناهي).
أنكسمنس (588 – 525 قم)
<عن الطبيعة>
- الأصل الطبيعي للوجود (الهواء)
هيراقليطس (545 قم )
<عن الطبيعة>
- ظاهرة التغير في الوجود.
- الأصل الطبيعي للوجود (النار)
سقراط (470- 399قم)
لم يترك مؤلفات، و ما يعرف عنه تضمنته كتب أفلاطون.
- قضايا أخلاقية.
- مسألة المعرفة.
أفلاطون (427 – 348)
محاورات:
- الجمهورية – الدفاع.
- فيدون – المأدبة…
- المفاهيم الفلسفية.
- قضايا أخلاقية سياسية.
- مسألة الوجود.
- مسألة المعرفة
أرسطو (385 قم)
- التحليلات الأولى
- التحليلات الثانية
- ما بعد الطبيعة
- كتاب الشعر
- الأخلاق إلى نيقوماخ
- المنطق
- الميتافيزيقا
- السياسة
- الأخلاق







قديم 2012-03-11, 11:31   رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
بلال السطايفي
عضو جديد
 
إحصائية العضو









بلال السطايفي غير متواجد حالياً


افتراضي

اريد اوجوبة عن هذا الاختبار ضروري من فضلكممممممممممممممم







 

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
مرجعية, اليونانية, الفلسفة, عالمية

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع



الساعة الآن 03:41

المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
2006-2013 © www.djelfa.info جميع الحقوق محفوظة - الجلفة إنفو (خ. ب. س)
Protected by CBACK.de CrackerTracker