دروس هامة في الفلسفة - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

العودة   منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب > منتديات الجامعة و البحث العلمي > الحوار الأكاديمي والطلابي > قسم أرشيف منتديات الجامعة

قسم أرشيف منتديات الجامعة القسم مغلق بحيث يحوي مواضيع الاستفسارات و الطلبات المجاب عنها .....

 

في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة سيئة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2011-01-01, 13:08   رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
الواجهة الذهبية
عضو مشارك
 
إحصائية العضو









الواجهة الذهبية غير متواجد حالياً


B11 دروس هامة في الفلسفة

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

المحور الاول : الفكر الشرقي القديم
نستهل دروسنا الاولى منذ بدايات الفكر الانساني
العناوين :
1- المقدمة
2- الشرقيون القدامى في مغامراتهم الفكرية الاولى
3- الفكر المصري القديم
4- الفكر البابلي القديم
5- الفكر الفارسي الدقديم
6- الفكر الهندي القديم
7- الفكر الصيني القديم
1- المقدمة : يتميز الفكر الشرقي القديم بانتشار الاساطير و المعتقدات و التاملات البدائية لتفسير الكون والحياة ، واذ نحن نتحدث عن الفكر الشرقي القديم فاننا نعني بذلك ( الفكر المصري، الفكر البابلي ، الفكر الفارسي ، الفكر الهندي، الفكر الصيني)
- لقد استعان الصينيون القدامى بالخطاب الاسطوري اكثر من استعانتهم بالخطاب العقلي فكانت اساطير هذه الحضارات غنية بالرموز والدلالات المختلفة الي لا تحتمل منطقا خاصا ، و كانت العاطفة و الخيالات هي التي تطبعنمط الحياة البسيطة في الشعوب فماهي الاسطورة ؟ و ماهي دواعي الاعتقاد بها عند الشعوب الشرقية القديمة ؟ ولمذا تاخر الفكر العقلانيعندها ؟
2- الشرقيون القدامى في مغامراتهم الفكرية الاولى :
كان الاقدمون يتظرون الى الظواهر الطبيعية طظواهر انسانية ( الحياة ) ولم يكن العالم في منظورهم جمادا فارغا من الحياة بل كان زاخرا بالحياة كالانسان والحيوان والنبات و في كل الظواهر الطبيعية كسقوط الامطار ، قصف الرعد ، الجبال الراسة ، الضباب المتكاثف ... الخ ان كل الظواهر الطبيعية حسب اعتقتدهم مملوؤة بالافكار و الحياة والمشاعر .
فطبعت الاسطورة حياة الشعةب البدائية . والاسطورة هي اسلوب من اساليب التفكير عند البدائيين وهي خطاب يغيب فيه التفكير التاملي العقلاني ، ويفسر الكون تفسيرا ميثولوجيا الي اسطوريا . ويجعل الطبيعة تتحكم فيها قوى خارجية وهى اما ان تكون اله الخير او اله الشر وينتج عن هذا ظهور طقوس وعبادات و ممارسات سحرية و دينية هي الاقرب الى العاطفة .
لقد عجز الانسان البدائي على الانسحاب من سيطرت الظواهر الطبيعية ولذاك لم يكن بقدوره التمييز بين الذات و الكوضوع ، والاسطورة رمز تفتقر الى التحكم العمي و الاستدلال و الاستناج ، هذه المفاهيم الاخيرة التي هي الدعامة الاساسية الذي هو موضوع الفسفة بوجه عام.
واذا كان الانسان البدائي قد لجا الى هذا النوع من التفير البسيط الشاعري فان اول ما واجهه مظاهر الطبيعة بقوتها وقسوتها ، وكان عليه ان يواجهها بكل الوسائل وقد فعل ذالك بما اتيح له من قوة . وغم ان الاسطورة قصة رمزية الفها الخيال الخصب الانسان الاول ورغم اناها تفتقد الى شروط الفكر الفلسفي فاننا يكمن تثمينهاايضا :
- ان الاسطورة معرفة ولكنها معرفة ساذجة و خيالية كما انها لم تنشا من العدم بل انها ولدت من الام وامال الناس ، ولدت من الواقع ثم اضيف اليها الخيال .
ليست الاسطورة مجرد عبث ولهو بل ان دورها يتمثل بانها تتحكم في سلوكات المجتمع القديم ( البادات ، الصلاوات ، الاعمال الييومية كالزراعة ...الخ)
-ا لاساطير هي مغامرات الانسان البدائي الاول في مجال المعرفة انها طفولة البشرية فالفكر البشير لم يولد كاملا
- انها فاقة حضارية حية وقد بلغت اهميتها الفكرية فيالعصر الحديث حيث استثمرها الفلاسفة من اجل تمرير افكارهم واطروحاتهم الفلسفية باستخدام الاسطورة كرمز دال في فلسفتهم فتلقو بذالك الانظار الى الهميتها كمرحلة هامة من مراحل الفكر الانساني ومنبين هؤلاء الفلاسفة (نيكوه و هابرت)


ملاحظة:
الى كل من لديه سؤال عن الموضوع او حتى مواضيع اخرى في الفلسفة لاتبخلو علي باسئلتم وساكمل الدروس المتبقية يوم بعد يوم لكل من له ملاحظة يتفضل






 

مساحة إعلانية
قديم 2011-01-02, 15:10   رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
imene76
عضو مشارك
 
إحصائية العضو









imene76 غير متواجد حالياً


افتراضي

شكرا لك كثيرا، وحبذا لو تعطيني مقالة عن علاقة الفلسفة بالميتافيزيقا ، و علاقة الفلسفة بالدين ارجو واقدر مساعدتك لي







قديم 2011-01-02, 15:14   رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
الواجهة الذهبية
عضو مشارك
 
إحصائية العضو









الواجهة الذهبية غير متواجد حالياً


B18 جواب

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة imene76 مشاهدة المشاركة
شكرا لك كثيرا، وحبذا لو تعطيني مقالة عن علاقة الفلسفة بالميتافيزيقا ، و علاقة الفلسفة بالدين ارجو واقدر مساعدتك لي
لو تحديديلي في راي من من الفلاسفة تريدين علاقة الفلسفة بالدين او الفيتافيزيقا او بنضرة عامة؟






قديم 2011-01-02, 15:36   رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
imene76
عضو مشارك
 
إحصائية العضو









imene76 غير متواجد حالياً


افتراضي

بنضرة عامة لاني شخصيا ما رانيش فاهمة والو شكرالك







قديم 2011-01-02, 15:44   رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
الواجهة الذهبية
عضو مشارك
 
إحصائية العضو









الواجهة الذهبية غير متواجد حالياً


افتراضي

الفلسفة والدين
هل الدين يعارض الفلسفة هل الفلسفة تتضاد مع الدين والتشريع هل التشريع يكفر الفيسلوف كل هذه الاشكالات تطرح منذ قرون عدة بين الناس عامة وخصوصا البسطاء في العلم والمعرفة اذ انهم يجدون دائما صراع بين الفلاسفة والمتكلمين من جهة والفقهاء من جهة .وكأن الفلسفة أنشأت ضد الدين وتخالف الدين في المبدأ والمقصد. ولايوجد من يجيبهم ويعرض الحقيقة التي تكمن خلف الصراع هل هو صراع فكري ام شخصي ام هل هو صراع تجاه حقيقة الدين اما صراع مع فقهاء الدين. كل هذه التساؤلات تطرح للوصول للمعرفة الحقيقة التي تكمن وراء هذا الصراع .في الحقيقة لو نرجع التاريخ قليلا للوراء سوف نجد ان اول من تصادم واعلن كفر الفلاسفة هو العلامة الغزالي وقام بوضع كتاب اسمه تهافت الفلاسفة واعلن فيه كفر الفلاسفة سبقه بكتاب اسمه مقاصد الفلاسفة وكان من الاسباب التي جعلت الغزالي يتخذ هذا الموقف هو قول الفلاسفة بقدم العالم وعدم انفكاك العالم عن الخالق اذ انه مادام وجود الخالق وجود قديم غير مبتدا وغير متناه فهنا ايضا يكون العالم غير مبتدا والماضي غير متناه وقد ذهب الى هذا الرأي ارسطو الذي خالف به افلاطون الذي يقول بتناهي الماضي .وهنا بدأ الجدل بين الفلاسفة انفسهم والمتكلمين من جهة وفقهاء الدين من جهة اخرى .الى ان ضهر الفيلسوف العربي ابن رشد ليضع كتابا يرد فيه على الغزالي وسماه تهافت التهافت ليبين الأشكالات التي وقع بها الغزالي والمتفقين معه في الراي تجاه الفلاسفة.بيد ان الاشكال الذي بدا لي من خلال قرائتي لكتب المتقدمين من الفقهاء انهم قد وقعوا في خلط بين اراء الفلاسفة. وبعضهم قد انفق رايه السلبي تجاه الفلاسفة بدون قراءة مسبقة وهذا الحال وقع به ابن تيمية عندما قام بتكفير كل من يذهب الى القياس الارسطوي والسبب برأيه هو ان ارسطو كان يعبد الأصنام وفي الحقيقة هذا كلام يدل على ان ابن تيمية لم يطلع على حياة ارسطو ولو لوهلة من الزمن لانه ارسطو كان من الموحدين والذي يؤمنون بوجود الخالق وانه كان من المنزهين لصفات الخالق واول من وضع البرهان لاثبات وجود خالق للكون.لكن المصيبة التي غفل عنها متبعي ابن تيمية هو ان ابن تيمية ومن معه لم يطلعوا اصلا على فكر ارسطو واعطوا راي خاطئا تجاهه وتجاه منطقه وتجاه الفلاسفة من عدة اوجه والوجه الاخر هو الخلط بين مفاهيم الفلاسفة وان شذ قائل منهم بقول لاينسجم مع الباقين وهذا الشذوذ يعبر عنه الفيلسوف ابن رشد في كتابه فصل المقال على انه حاله حال من شهق بالماء ومات ويتسأل هل لنا ان نترك شرب الماء اذ ان احدهم شهق به ومات.والقضية الاخرى هي عدم فهم مقصد الفيلسوف في رايه اذ انه الفيلسوف هو شخص باحث عن اشياء مجهولة في العالم ولكن البعض اعتبر البحث كقضية تجاوز وفي الحقيقة هذا الكلام لا ينسجم مع الحقيقة العلمية التي يطرحها القران الكريم اذ ان الله سبحانه تعالى يامرنا بالبحث والتوصل الى المجهولات والمعرفة الحقيقة التي تكمن وراء الاشياء فيقول الفلاسفة انه كلما بحثنا عن علل الاشياء كلما علمنا عظمة الخالق وهذا شي لا يصطدم مع الدين والتشريع .وهنا اقول ان الفلسفة لاتصطدم مع الدين اصلا على العكس بل الدين والتشريع يامرنا بالبحث لكن القضية وقعت اشكالاتها في فقهاء الدين الذين فهموا الدين على مزاج او هوى نفس فاخذوا هذا الاتجاه المعاكس والمتشدد ومنهم الغزالي وابن تيمية ومن معه .لان الفلسفة تعارض فكر ابن تيمية الذي يقول بالجسمية للخالق والحركة وهذا مالا يقبله العقل والمنطق الذي يصطدم مع هذا الفكر فهنا نقول ان تصادم الفلسفة لم يكن مع الدين اصلا ولا مع التشريع بل التشريع والدين يحث على العلم والمعرفة لكن الفلسفة اصطدمت مع فكر الهوى الذي اتبعه بعض الفقهاء وزجوا بأرائهم الشاذة هنا وهناك







قديم 2011-01-02, 15:46   رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
imene76
عضو مشارك
 
إحصائية العضو









imene76 غير متواجد حالياً


افتراضي

شكرا لك يا استاذتي







قديم 2011-01-02, 15:50   رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
الواجهة الذهبية
عضو مشارك
 
إحصائية العضو









الواجهة الذهبية غير متواجد حالياً


افتراضي

انا احاول ان ابحث في مذكراتي عن الفلسفة والميتافيزيقا ما تتقلقيش واذا مفهمتيش نشرحلك بالتبسيط وانت في اي طور تقراي ؟







قديم 2011-01-02, 16:07   رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
imene76
عضو مشارك
 
إحصائية العضو









imene76 غير متواجد حالياً


افتراضي

نقرا سنة اولى نظام lmdعلوم انسانية ،ولكن حنا فالمحاضرة الاستاذ تكلملنا على القديس اغسطين و القديس توما الاكويني







قديم 2011-01-02, 16:08   رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
الواجهة الذهبية
عضو مشارك
 
إحصائية العضو









الواجهة الذهبية غير متواجد حالياً


افتراضي

درم نبعتلك مقالات عن القديس وعن توما الاكويني







الأعضاء الذين قالوا بارك الله فيك/ شكراً لـ الواجهة الذهبية على المشاركة المفيدة:
قديم 2011-04-29, 16:28   رقم المشاركة : 10
معلومات العضو
boucredha25100
عضو جديد
 
إحصائية العضو









boucredha25100 غير متواجد حالياً


افتراضي

المسألة الأساسية في الفلسفة







قديم 2011-04-29, 16:30   رقم المشاركة : 11
معلومات العضو
boucredha25100
عضو جديد
 
إحصائية العضو









boucredha25100 غير متواجد حالياً


افتراضي

جميع إختبارات السنة الأولى علم الإجتماع - جامعة قسنطينة -







قديم 2011-05-01, 07:49   رقم المشاركة : 12
معلومات العضو
الفارس الجدَّاوي
عضو محترف
 
إحصائية العضو









الفارس الجدَّاوي غير متواجد حالياً


افتراضي

السلام عليكم:
شكرا جزيلا.







 

الكلمات الدلالية (Tags)
الفلسفة, دروس, هامة

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع



الساعة الآن 11:22

المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
2006-2013 © www.djelfa.info جميع الحقوق محفوظة - الجلفة إنفو (خ. ب. س)
Protected by CBACK.de CrackerTracker