الحوار العلمي: ما هو الغرض من تحريف حروف التفيناغ ؟ و كيف تمّ تغليط الرأي العام و إيهامه أن هذاالخطّ هو التفيناغ التارڤي

[سندباد علي بابا]

ما هو الغرض من تحريف حروف التفيناغ ؟ و كيف تمّ تغليط الرأي العام و إيهامه أن هذا الخطّ هو التفيناغ التارقي ( تماشق/تماهق) ؟


لقد تعمّدنا التركيز على مرجع واحد للبروفسور Dominique Casajus الصادر في 2015 و المؤلف باللغة الفرنسية حتى يسهل على القارئ القراءة و التّفطّن لتحريف حروف التفيناغ.


الجدول أسفل من صفحة 173 كتاب "حروف التفيناغ" للبروفسور Dominique Cajasus تعرض لنا نوعين من الحروف التي سُمّيَت زوراً ب "تفيناغ" ؛ هناك حروف مُصْطنَعَة من طرف Salem Chaker و التي تحمل إسم SC في الجدول و حروف النوع الثاني مُصطَنَعة من طرف الأكاديمية البربرية بباريس و التي تحمل إسم AB في الجدول و نلاحظ أن هناك إختلاف في 16 حرفاً هي: [ ه،ص،ج ،س، ق، ع، ب، غ، ك، ح، ي، ت، خ، ز، ن، ع¤، ].


السؤال هو : هل يُعقل أن يكون الإختلاف في 16 حرفاً ثمّ يدّعي البعض أنه خط التفيناغ ؟


السؤال الثاني : ما هي الحروف التي إعتمدتها الدولة الجزائرية علماً أن حروف الأكاديمية البربرية بباريس هي المُعتمدة من طرف معهد IRCAM المغربي منذ 17 اكتوبر 2001 تبعاً لظاهير الملكي المادة 7 فقرة 3 من المرسوم الملكي 2001.


كما تؤكد صفحة 179 المختص في اللسانيات المالي Albostan ag Sidiyan و المختصة في الأدب الجزائرية تسعديت ياسين : "أنه من الصّعب أن نأخد النيوتفيناغ / Neo-tifinagh على محمل الجدّ" ، بمعنى المبادرات ليست جدية و لا ترتكز على حماية و الحفاظ على أصالة و أقدمية الموروث الأصلي لخط التفيناغ بل هناك تحريف و إنحراف عن النسخة الأصلية لحروف التفيناغ و هذا إنتهاك و إعتداء على حروف تارع¤ية أصيلة تتعرّض اليوم لعملية تهجين و إستنساخ عشوائية .


فمتى تنتهي هذه المهزلة و إهانة هيبة الدولة الجزائرية ؟


إلى متى تستمرّ مسرحية التّهريج و التلاعب بحروف التفيناغ التي تُعتَبر كنزاً ثقافياً و حضارياً لا يستحقّ أن يكون أداة تهريج و مزاح في أيادي كهنة المعبد ؟


ملاحظة: صور الكتاب في اول تعليق


لخضر بن كولة

[سندباد علي بابا]

خطّ تفيناغ فينيقي%100


ت : أداة التعيين في اللغة الفينقية و فيناغ=فينيق


صفحة 86 من كتاب C.Krahmalkov- A phoenician punic grammar

[سندباد علي بابا]

كيف حاول عبيد الفرشيطة و معبدهم الوثني التّرويج لأكذوبة "الحروف البربرية الليبية" المُتواجدة في جزر كناري و التي هي في الحقيقة بونية/فينيقية 100% ؟


هذا المقال العلمي للإسباني البروفسور José Farrujia De La Rosa من معهد تاريخ الآثار SEHA في جزر الكناري (إسبانيا ) بعنوان


: The colonization of the canary islands and the libyco-Berber and lation-canarian scripts


يكشف عن تلك المغالطات التي تمّ طلاؤها زوراً على النقوش الآثرية في جزر كناري و التي يدّعي كذباً كهنة المعبد العنصري أنها تنتمي لما يُسمّى عندهم ب "خطّ مازعي " الأسطوري .


المقال يُلخّص حوالي 130 سنة من الفرضيات و التّكهّنات ،منذ إكتشاف تلك النّقوش في جزر كناري ، ليستنتج أخيراً و يعترف الباحثون و المؤرخون بكل موضوعية علمية أن النقوش القديمة المتواجدة في جزر كناري ليست بربرية أو "مازعية" مثلما يدّعي عبيد الفرشيطة بل هي في الحقيقة كتابة و نقوش فينيقية 100% مثلما تؤكدها آخر الأبحاث العلمية.


الصورة من البحث توضح إنتقال الحروف و الخط الفينيقي من المشرق تُجاه المغرب العربي و جزر كناري و إسبانيا منذ آلاف السنين .


فلا داعي للكذب و التزوير يا أيتام الحضارة و الأصل ، عنكم يا كهنة المعبد العنصري أتكلّم ،


لخضر بن كولة

[سندباد علي بابا]

ما هي أصول تسمية "كابيل/Kabyle" المدينة القديمة الواقعة في بلغاريا ؟


هل هناك علاقة مع التسمية في الجزائر ؟ و كيف تمّ ذلك ؟


هذا ما سنوضحه في المقالات القادمة ان شاء الله، تحياتي .

[سندباد علي بابا]

ما هو الموقف العلمي للأسرة الأكاديمية تجاه الخط "الليبي-البربري/libyco-berber"؟


يقول الباحث االنّمساوي Pichler بخصوص الأصول الفينيقية الشرقية لما يُسَمّى بالخط الليبي/البربري ما يلي :


"بالرّغم من مطالب الأساتذة الرفقاء الجزائريين ( الأستاذ حاشد Hachid ) و دفاعهم بأن كتابة الخط الليبي-البربري هي من إختراع محلّي و من إبداع الاهالي إلاّ أنه تظهر لنا أن من كتب الخط الليبي-البربري قد إستعمل نفس الرموز لتعيين نفس الأصوات مثلما هي في الخط الفينيقي. و لهذا يمكننا التأكيد و القول أن الخط الليبي-البربري ( في جزر كناري و اسبانيا و المغرب العربي) ليس إختراعاً محلّياً من طرف البربر و إنما هو عملية "تأقلم /adaptation " أُخدت من الكتابة الفينيقية" و يُضيف الباحث أن حوالي 90% من الباحثين يؤكدون أن أصل الكتابة بالرموز هي من السوميرية ( بمعنى شرقي/oriental) و لكن عملية تطوير الكتابة و نقلها من نظام الرموز إلى نظام الأصوات consonantal script هي فينيقية-تمودية إنتقلت من تلك المنطقة لشمال إفريقية .


و هنا نتساءل و نستنج أن حتى هؤلاء الباحثون الأجانب من الذين يدافعون عن الاطروحة البربرية لا يقدرون تجاوز حدود العقل و حدود الأخلاق و الموضوعية العلمية و لم يكن بإمكانهم أن ينكروا حق و فضل الحضارة البونية الفينقية الشرقية في نشر العلم و المعرفة و الكتابة في المغرب العربي و جزر كناري و إسبانيا كما أن فرضية يطرحها الكاتب أن الفينيقية كانت هي السباقة في وجودها قبل الأخرين من ناحية الزمن بحكم أنها هي التي ألهمت و ولدت الكتابات الأخرى .


ملاحظة : إنني أستعمل عمداً مصطلح "المغرب العربي" في العصر ما قبل الإسلام لأن هذه المنطقة الجغرافية (تونس، جزائر، مغرب، موريتانيا، ليبيا) كانت فعلاً بونية/عربية قبل الإسلام.
صورة من صفحات تلبروفسور Pichler في اول تعليق .


لخضر بن كولة

[سندباد علي بابا]

التّيّار الأكاديمي المعاصر بإشراف Yves Moderan يعلن القطيعة مع الأطروحة الفرنسية الكلونيالية المُحَرَّفَة و يُعيد الإعتبار للتّسمية الصّحيحة و الحقيقية لقبائل شمال إفريقيا قبل الاسلام بوصفهم ب "الموريون / /The Mauri or Di Maurii " .


في هذا المقال العلمي صفحة 122 بعنوان " Des Maures aux Berbères" يوضح الكاتب كيف تَمّت تحريف تسمية "مور /Maurii " التي كانت تُطلَق على قبائل شمال افريقيا قبل الاسلام و تمّ استبدالها و تحريفها الى اسم "بربر" من طرف الاستعمار الروماني ثمّ بقي هذا الاسم مُتداولاً حتى زمن الفتح الاسلامي و بعده كما يُضيف أن " كبار القادة في شمال افريقيا -في زمن الاحتلال الروماني-كانوا يطلقون على أنفسَهم تسمية الموريون /Di maurii /The Mauri"


كما يردّ البروفسور Moderan في صفحة 121-122 على دُعاة تحريف و تزوير أسماء القبائل المورية و إستبدالها ب "مازيع، مازغن، تمازيع" بأنه موقف "حزبَوي" لا يستند لأية أدلّة تاريخية علمية و إنه من الصّعب إدماج هذه المسمّيات (مازيع، مازغن،تمازعت) ضمن الخطاب الأكاديمي لأنها غير معروفة و لا تنتمي للمعجم الاصطلاحي الاكاديمي .


الرّدّ كان لمقال نشرته الكاتبة المغربية غازي بن مايسة التي لم تكن لديها الجرأة و الكفاءة لمُناقشة مقالات المؤرخ Moderan .


ملاحظة: قبيلة المازيس مذكورة في المراجع التاريخية و يُحدّد المؤرخ صفحة 122 موطنها أساساً في شرق ليبيا و كانت واحدة من بين عشرات القبائل و العشائر التي سكنت المغرب العربي و لكن لا يحقّ علمياً أن تُطلق هذه التّسمية على كامل القبائل البربرية.


لخضر بن كولة


مترجم و استاذ لسانيات سابقاً .

[سندباد علي بابا]

لماذا تمّ تحريف "أهول" التارقية لتُصبح "أزول" ؟


و كيف يتمّ التلاعب بالثراث التارقي الأصيل لصناعة كلمات جديدة مُصطنعة؟


ينتقد الكاتب رمضان لشعب بشدّة طريقة صناعة الكلمات Néologie في قاموس "أماوال" صفحة 147 و يؤكد أنّ 65% من الكلمات الجديدة التي صُنعَت في هذا القاموس هي من جذور تارقية .


كما يُضيف في صفحة 360 أن كلمة "أزول" ما هي إلا تحريف صوتي للكلمة التارقية "أهول" و التي تعني : " أهلاً" و يُضيف بان هذا التحريف يُعتبر " خطأ من جانب علم اللسانيات " .


من جهتنا نلاحظ أنّ تحريف دلالة "أهول " إلى "أزول" يكشف عن غياب ذلك الإنسجام و التوافق الصّوتي البشوش و البهيج الذي يُرافق عادةً كلمة "أهلاً ، مرحبا، اهول ، hello, hola, Hi " ، حيث تأبى الفطرة الإنسانية إلا أن يكون الناطق بكلمة "أزول" عابسَ الوجه ذو ملامح "قاسية" مثلما يُقالُ في الدارجة عندنا :


" مْزَيَّرْ وَجهه" و بإمكان أي شخص أن يُجرّبَ و يستنتج أنه من الصعب جداً الإبتسامة و البشاشة أثناء النّطق ب "أزول" لأنّ مَخْرَج الشّفتين و الفمّ مُنغلق و مُتعاقد :


هذا أكبر دليل أن الكلمة لم تصدر عن تجربة فطرية إنسانية بل هي منتوج إصطناعي تمّ تعليبه في المخابر .


و الى متى يستمر التلاعب بتراثنا اللغوي من تارقية و مزابية و شاوية و زواوية و شلحية…؟


صورة من الكتاب و الصفحة في التعليق


لخضر بن كولة.

[zafer h]

جزاك الله خيرا على نقل هذه المقالات

[شاكر الكيلاني]

.....!!!!!!!!!

[شاكر الكيلاني]

شكراً ، لك ، تحياتي ..

[سندباد علي بابا]

الشكر كل الشكر للأستاذ لخضر بن كولة