التعدد لمن أراد السنة... ارجو ان يكون اخر موضوع

[قويدر الذكي]

بعد أن "ڨهمنا" الإخوة الكرام أكثرمن قلب اللوز السهرة بمواضيع الزواج وبعضهم لم يبلغ الحلم وحتى و إن بلغه فإنه لا يشتري "كاسكروط" دون طلب ثمنه من أبيه، إرتأيت أن أكتب موضوعا عله يكون خاتمة هذا الصراع. راجيا بذلك وجه الله فقط لا رضى الناس من الطرفين.


أولا : حكم التعدد في الإسلام :

جاء في كتاب "سؤالات في تعدد الزوجات" لمحمد بن سعد الشهراني :

الأصل أن التعدد مباح للرجل إلاّ إذا اعتراه ما يغيّر حكمه من الإباحة إلى غيرها؛ إما التحريم أو الوجوب أو الاستحباب أو الكراهة .
1- فيكون التعدد محرّماً إذا كان يعتريه ما يحرِّمه كأن يتزوّج بزوجة خامسة أو يجمع بين المرأة وأختها والله تعالى يقول : {وأن تجمعوا بين الأختين } أو بين المرأة وعمتها والمرأة وخالتها، وقد نهى النبي عن ذلك في حديث أبي هريرة مرفوعاً ( رواه البخاري ومسلم) وفي حديث جابر (رواه البخاري) .
2- ويكون محرّماً إذا غلب على الزوج الظن أنه لن يستطيع العدل بين زوجاته فيما يجب عليه العدل .
3- ويكون التعدد واجباً إذا كان عدمه يؤدّي إلى محرََّم أو يمنع من واجب، كمن عنده زوجة لا تغنيه عن النساء وإن لم يعدِّد وقع في الزنا والعياذ بالله، فهذا يُقال له : عَدِّد وتزوّج بثانية، وهذا ما يعبِّر عنه الفقهاء بقولهم "إذا خاف على نفسه الفتنة وكان قادراً على النفقة والمبيت" .
4- ويكون التعدد مستحبًّا إذا كان فعله يؤدي إلى أمر مستحب كالإكثار من النسل، فإن الرسول سيكاثر بنا الأمم يوم القيامة، أو كالإعانة في إنقاص عدد العوانس من المسلمات أو لرعاية أرامل المسلمين .
5- ويكون التعدد مكروهاً إذا كان فعله يؤدِّي إلى مكروه، كطلاق الزوجة الأولى بسببه من غير سوء فيها يؤدِّي إلى طلاقها، أو إذا كان فعله سيشغله عن تحصيل فضائل الأمور كطلب العلم والعمل الخيري، أو أن يعدِّد مَن كان ضيِّق الصدر كثير الغضب، فهذا أكره له التعدد، لأن التعدد يحتاج إلى حلم وسعة صدر للزوجات .

ثانيا : الأصل في التعدد في الإسلام :

قال فضيلة الشيخ عبد الله بن جبرين - حفظه الله - في شرح كتاب صحيح البخاري :
قال الله تعالى : { فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ } ثم نعرف خلافا بين العلماء، هل الأصل في النكاح التعدد ، أم الأصل الإفراد ؟!
فالذين قالوا : الأصل التعدد ، قالوا : إن الله تعالى بدأ به في هذه الآية { مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ} وأما الإفراد فقال: { فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً }.
والذين قالوا : إن الأصل الإفراد قالوا : إن العدل شديد وثقيل على الكثير ، ودليل ذلك قول الله تعالى: { وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ } أي أنه شديد، وإذا كان شديدا فالاقتصار على الواحدة أولى؛ لذلك قال: { فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً } مع قوله: {وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ} إذا مال أحدهم إلى إحدى امرأتيه بقيت الأخرى معلقة، لا أيما ولا ذات زوج تتألم وتلاقي من الصعوبات الشيء الكثير؛ فلذلك فضلوا الاقتصار على الواحدة.
ولكن بكل حال الأحوال تختلف، والقدرات تختلف، فمن وثق من نفسه بأنه يعدل بين المرأتين أو الثلاث أو الأربع، ويعطي كل واحدة حقها؛ فإن الأصل في حقه أن يعدد .اهـ .

ثالثا : الحكمة من التعدد في الإسلام :

قال الشيخ ابن عثيمين - معددا فوائد التعدد- :

1- أنه قد يكون ضروريا في بعض الأحيان ، مثل : أن تكون الزوجة كبيرة السن، أو مريضة لو اقتصر عليها لم يكن له منها إعفاف، وتكون ذات أولاد منه، فإن أمسكها خاف على نفسه المشقة بترك النكاح، أو ربما يخاف الزنا، وإن طلقها فرق بينها وبين أولادها، فلا تزول هذه المشكلة إلا بحل التعدد .
2- أن النكاح سبب للصلة والارتباط بين الناس، وقد جعله الله تعالى قسيما للنسب فقال تعالى : {وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا} [الفرقان /54‎] ، فتعدد الزوجات يربط بين أسرٍ كثيرة ، ويصل بعضهم ببعض، وهذا أحد الأسباب التي دعت النبي صلى الله عليه وسلم أن يتزوج بعدد من النساء .
3- يترتب عليه صون عدد كبير من النساء، والقيام بحاجتهن من النفقة والمسكن وكثرة الأولاد، والنسل، وهذا أمر مطلوب للشارع .
4- من الرجال من يكون حاد الشهوة لا تكفيه الواحدة ، وهو تقي نزيه، ويخاف الزنا، ولكن يريد أن يقضي وطراً في التمتع الحلال، فكان من رحمة الله تعالى بالخلق أن أباح لهم التعدد على وجه سليم .أ.هـ. من كتابه "الزواج" (ص 27-28).
5- وقد يظهر بعد الزواج عقم المرأة ، ويكون الحل هو طلاقها، فإذا كان له سعة في الزواج من غيرها فلا يقول عاقل إن طلاقها أفضل .
6- وقد يكون الزوج كثير السفر أو الغربة، فيحتاج إلى إحصان نفسه في غربته .
7- كثرة الحروب ، ومشروعية الجهاد في سبيل الله سبب في قلة الرجال وكثرة النساء، وهذا الأمر تحتاج معه النساء إلى من يستر عليهن ، ولا سبيل إلى ذلك إلا بالزواج.
8- وقد يعجب الرجل بامرأة أو بالعكس بسبب الدين أو الخلق، فيكون الزواج هو الطريق الشرعي للقاء كل منهم بالآخر.
9- وقد يحدث خلاف بين الزوجين ، ويتفرقان بالطلاق ، ثم يتزوج الرجل، ويرغب بالعودة إلى امرأته الأولى، فهنا يأتي تشريع التعدد حلا حاسما لمثل هذه الحالة .
10- والأمة الإسلامية بحاجة ماسة إلى كثرة النسل لتقوية صفوفها والاستعداد لجهاد الكفار، ولا يكون ذلك إلا بكثرة الزواج من أكثر من واحدة وكثرة الإنجاب .(1)
11- ومن حِكَم التعدد تفرغ المرأة في غير نوبتها لطلب العلم وقراءة القرآن، وتنظيف بيتها، وهذا لا يتيسر - غالبا - للمرأة ذات الزوج غير المعدِّد .
12- ومن حِكَم التعدد زيادة الألفة والمحبة بين الزوج ونسائه ، إذ لا تأتي نوبة الواحدة منهن، إلا وهو في شوق لامرأته ، وهي كذلك في اشتياق له .
وغيرها كثير ، والمسلم لا يشك لحظة أن في تشريع الله حكمة بالغة، وأعظم حكمة هو الامتثال لأمر الله وطاعته فيما حكم وأمر .

رابعا : مناقشة (رأيي الشخصي) :

للرجال : رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم تزوج أمنا خديجة بنت خويلد أم أبنائه وبناته الأطهار، ولم يتزوج عليها غيرها مدة حياتها حتى توفاها الله تعالى. ثم تزوج أمنا سودة بنت زمعةوعجب المجتمع المكى لهذا الزواج لأن أمنا سودة ليست بذات جمال ولا حسب وليس الزواج بها سعارَ شهوة للرسول ولكنه كان جبرًا لخاطر امرأة مؤمنة خرجت مع زوجها من أهل الهجرة الأولى إلى الحبشة ولما عادا توفى زوجها وتركها امرأة تحتاج هى وبنوها إلى من يرعاهم. وقبلها تزوج أمنا عائشة بنت أبي بكر ولم يدهش مكة نبأ المصاهرة بين أعز صاحبين ؛ بل استقبلته كما تستقبل أمرًا متوقعاً ؛ ولذا لم يجد أى رجل من المشركين فى هذا الزواج أى مطعن - وهم الذين لم يتركوا مجالاً للطعن إلا سلكوه ولو كان زورًا وافتراء.وتزوج للسياسة وتزوج رحمة بالمؤمنين و لمزيد من الفائدة الدخول هنا.
أخي الكريم أليس من المروءة نشر الحقيقة كما هي؟ لما ذكر ما لنا وترك ما علينا؟ تريد الإقتداء برسولنا عليه الصلاة والسلام؟ جميل!! تزوج أربعا ولتكن منهن واحدة فقط تزوجتها لتجبر بخاطرها لا تبغي جمالها ولا مالها ولا نسبها ولكن تبغي عفتها. أدخل قسم المشاكل والحلول (وإن العين لتدمع لما نقرأ) وأجبر بخاطر واحدة من أخواتنا. وإن كنت لا تريد التعدد فلا داعي للخوض في ما لايعنيك وكفى الله المؤمنين القتال.

للنساء : الغيرة في كل إمرأة وليست إمرأة من لا تغار على زوجها، لكن إن كان زوجك موسرا وكان تعدده واجبا أو مستحبا كما ذكر أعلاه فلما تعطلين حد الله وتخيرينه بين الطلاق او الرضى بواحدة. ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيما امرأة سألت زوجها طلاقاً من غير بأس فحرام عليها رائحة الجنة. أو أصبحت النساء تقبلن بالتعدد مجبرات إذا لم تنجبن؟ ألا تحبين لغيرك ما تحبين لنفسك؟

خامسا: خلاصة :

حتى لوتزوج كل الرجال يبقى عدد النساء أكبر في كل المجتمعات. يعني أن الله شرع التعدد لحكمة.. وهو يعلم أن هناك المعسر وقليل حب النساء والذي لن يعدل ويعلم أن هنالك غير ذلك. لذا ليس على الكل التعدد فقط يكفينا أن يكون هنالك توازن... يقول تعالى : {وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا}

هذا إجتهاد شخصي آسف إن أخطأت في حق أحدهم. أتمنى أن تصل فكرتي... تذكروا المودة التي جعلها الله بيننا.
اللهم إني كتبت هذا لا أبتغي إلا وجهك اللهم صفي نيتي واللهم سهل لكل من أراد ستر مؤمنة... اللهم سهل لكل من أراد التعفف.... آمين

سلام

[،،ايمان،،]

من انصف ما قرات بوركت اخي

ابديت رايك فعدلت سلمت يمناك

[قويدر الذكي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذات الخمار

من انصف ما قرات بوركت اخي

ابديت رايك فعدلت سلمت يمناك

وفيك بارك الله يا أختاه

[Adnou Eclypse]

انا وحدة حرت فيها ، يا خص 2 و 3 ، نشاالله الجماعة لي عندهم خبرة يشاركو في النقاش
لكن عندي نقطة برك ، انو الجانب المادي او الاقتصادي ايضا يعتبر عائق اساسي للتعدد

[yuuke-chan]

بارك الله فيك
و الخير فيما كتبه الله و شرعه لنا فهو أعلم بالخير

[قويدر الذكي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة adnou eclypse

انا وحدة حرت فيها ، يا خص 2 و 3 ، نشاالله الجماعة لي عندهم خبرة يشاركو في النقاش
لكن عندي نقطة برك ، انو الجانب المادي او الاقتصادي ايضا يعتبر عائق اساسي للتعدد

قال تعالى : لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا.
ويكون محرّماً إذا غلب على الزوج الظن أنه لن يستطيع العدل بين زوجاته فيما يجب عليه العدل (من بينها النفقة إذا دراهمك يعيشو وحدة ريح بوحدة فأنت راع وأنت مسؤول عن رعيتك)

[قويدر الذكي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yuuke-chan

بارك الله فيك
و الخير فيما كتبه الله و شرعه لنا فهو أعلم بالخير

وفيك بارك الله أختي... فعلا قال تعالى : اليوم أكملت لكم دينكم. لانزيد على قوله

[نارينا]

التعدد اسم على مسمى تتعدد مواضيعه في كل موسم

[قويدر الذكي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نارينا

التعدد اسم على مسمى تتعدد مواضيعه في كل موسم

لهذا نتمنى أن يكون هذا جوابا كافيا حتى يغلق باب الجدل

[sarah_2008]

بارك الله فيك
كفيت ووفيت فنحن لسنا ضد التعدد بل نحن ضد العدل وانت ترى مايجرى فى مجتمعنا

[قويدر الذكي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sarah_2008

بارك الله فيك
كفيت ووفيت فنحن لسنا ضد التعدد بل نحن ضد العدل وانت ترى مايجرى فى مجتمعنا

وفيك بارك الله أختي برك نحن مع العدل يخي؟

[كاميلا]

اليس من الانانية ان يدهب الرجل للتعدد متحججا بمسح العنوسة وهو باستطاعته ان يقوم بتزويج شاب فقير وفتاة او اكثر من دلك عدة شباب لم يستطيعوا حتى الاقدام على الخطبة تاركا اياهم يتخبطون في الالام ومنهم في الحرمان ومنهم في المعاصي اليس الاجدر ان يتم تزويج هته الفئة قبا التفكير في التعدد ياودي خمو في خاوتكم الرجال قبلنت ماشي خير من يشاركني الراي لان حاجة الرجل فب العفة اكبر من المراة
مجرد راي

[كاميلا]

ونزيدك حاجة الاسلام لم يات بالتعدد بل وضع حد للعدد فقط يعني جعله 4 بدلا من ام يكون 100 مثلا يبقى دلك غير مقنع للبعض فمنهم من يعدد باربعة ويتحجج لاي واحدة بغية تطليق زوجة واستبدالها كحال المجتمات الخليجية 3 بوست دائمين والرابعة متغيرة بل ومنهم من يتخد خليلات فوق حسبة الربعة بلا منزيد نوجعلك قلبك وقلب اللي يقراو في الرد من الرجال
صح فطورك ياك راك مداوم علة وصفة ماء الورد وزيت البيدون!!

[قويدر الذكي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كاميلا

اليس من الانانية ان يدهب الرجل للتعدد متحججا بمسح العنوسة وهو باستطاعته ان يقوم بتزويج شاب فقير وفتاة او اكثر من دلك عدة شباب لم يستطيعوا حتى الاقدام على الخطبة تاركا اياهم يتخبطون في الالام ومنهم في الحرمان ومنهم في المعاصي اليس الاجدر ان يتم تزويج هته الفئة قبا التفكير في التعدد ياودي خمو في خاوتكم الرجال قبلنت ماشي خير من يشاركني الراي لان حاجة الرجل فب العفة اكبر من المراة
مجرد راي

سؤال فقط أليس من الأنانية تاكل اصناف من الاكل والناس تبات بلا عشا؟ انت مسؤول عن رعيتك وليس عن كل الناس... يعني لو تزوج شخص مليح لكن ليس واجب...مش كل الناس تقبل تزوجها..... تم إذا ماكفاتكش وحدة؟ ماقريتيش وقتاش يكون مستحب او واجب؟ مرتي ماجابتش دراري نروح نزوج وحدوخر ولا نبدا بروحي؟ اليس من الانانية ان أحرم من الابوة لينعم الأخر؟ أعطيني دليل يحث على تزويج الغير.... وقلنا التعدد ليس لمسح االعنوسة فقط... على الاقل استوعبي واش كتبت

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كاميلا

ونزيدك حاجة الاسلام لم يات بالتعدد بل وضع حد للعدد فقط يعني جعله 4 بدلا من ام يكون 100 مثلا يبقى دلك غير مقنع للبعض فمنهم من يعدد باربعة ويتحجج لاي واحدة بغية تطليق زوجة واستبدالها كحال المجتمات الخليجية 3 بوست دائمين والرابعة متغيرة بل ومنهم من يتخد خليلات فوق حسبة الربعة بلا منزيد نوجعلك قلبك وقلب اللي يقراو في الرد من الرجال
صح فطورك ياك راك مداوم علة وصفة ماء الورد وزيت البيدون!!

أستغفري مولاك انا نقلك قال الله وقال الرسول وانت تتفلسفيلي برايك؟ عن أبي هريرة عبد الرحمن بن صخر رضي الله تعالى عنه قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "ما نهيتُكم عنه فاجتنبوه، وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم؛ فإنَّما أهلك مَن كان قبلكم كثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم" يكفيك هذا؟؟؟
وحنا ديجا نهدرو على بلادنا مش الخليج.... وهل عشتي بالخليج وعندك إحصائيات على واش تهدري؟

[كاميلا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قويدر الذكي

سؤال فقط أليس من الأنانية تاكل اصناف من الاكل والناس تبات بلا عشا؟ انت مسؤول عن رعيتك وليس عن كل الناس... يعني لو تزوج شخص مليح لكن ليس واجب...مش كل الناس تقبل تزوجها..... تم إذا ماكفاتكش وحدة؟ ماقريتيش وقتاش يكون مستحب او واجب؟ مرتي ماجابتش دراري نروح نزوج وحدوخر ولا نبدا بروحي؟ اليس من الانانية ان أحرم من الابوة لينعم الأخر؟ أعطيني دليل يحث على تزويج الغير.... وقلنا التعدد ليس لمسح االعنوسة فقط... على الاقل استوعبي واش كتبت



أستغفري مولاك انا نقلك قال الله وقال الرسول وانت تتفلسفيلي برايك؟ عن أبي هريرة عبد الرحمن بن صخر رضي الله تعالى عنه قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "ما نهيتُكم عنه فاجتنبوه، وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم؛ فإنَّما أهلك مَن كان قبلكم كثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم" يكفيك هذا؟؟؟
وحنا ديجا نهدرو على بلادنا مش الخليج.... وهل عشتي بالخليج وعندك إحصائيات على واش تهدري؟

نستاهل التبهديل واش داني نرد على واحد كيفك