|
|
|
|||||||
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2014-03-03, 08:07
|
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
«الحقّ الأبلج في ردّ فرية أن السلفيين يعتقدون أن زيارة الشيخ ربيع المدخلي -حفظه الله- من أركان العمرة والحج» للعلامة محم
بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه .... أما بعد : فلا يخفى على السلفيين اليوم الهجمات التي يقودها أهل الضلال على السنة وأهلها , واختلفت ألوانهم في حربهم هذه فتارة يسلكون مسلك التشكيك في الثوابت عند أهل السنة وإيراد الشبه , وتارة بالتهكم والافتراء على أعلام السنة وعلماءها , ولكن قد أبقى الله -وله الحمد- الجهابذة النقّاد الذين يدافعون ويذبون عن السنة وأهلها , ويستخرجون الباطل المزين والمزيّا بزيّ الحق بالمناقيش , ومن ذلك ما افتراه أهل الزيغ والعناد من أن السلفيين يعتقدون أن زيارة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي - حفظه الله ورعاه - ركن من أركان الحج والعمرة وأشاع هذا الكلام الباطل السمج منتدى ( كل الفلسيين ) -كما يسميه شيخنا العلامة محمد بن هادي المدخلي- , وسخروا وتهكموا من عالم جليل ومن السلفيين جميعا , وقد سُئل شيخنا العلامة محمد بن هادي المدخلي حفظه الله عن هذه الفرية الباطلة فأجاب إجابة موفقة مسددة أجاد فيها وأفاد , وبين أنها كلمة حق -أي أن السلفين لايعتقدون ذلك- أريد بها باطل -وهو الطعن في الإمام ربيع- , وكان ذلك يوم الاثنين الموافق 16 من ذي الحجة سنة 1434 هـ , وقد سميتها ( الحقّ الأبلج في ردّ فرية أن السلفيين يعتقدون أن زيارة الشيخ ربيع المدخلي -حفظه الله- من أركان العمرة والحج ) واسأل الله أن يحفظ والدنا العلامة الامام ربيع بن هادي عمير المدخلي وأن يكتب له الأجر والعافية , وأن يجزي الشيخ العلامة محمد بن هادي المدخلي خير الجزاء على ذبه ودفاعه عن هذا العلم وأن ينفعنا بما قال , إنه ولي ذلك والقادر عليه , آمين لتنزيل المقطع الصوتي اضغط على العنوان تحت : من هنا
|
||||
|
|
2014-03-03, 08:13
|
رقم المشاركة : 2 | |||
|
التفريغ : ــ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد : فواضحٌ - واضحٌ من هذه العبارة التي يقولها هذا الكذاب ، واضحٌ منها رائحة الإنحرف ، فالإنحراف فيها ظاهر يفوح ، وكذب هذا الكذاب بين لكل من يسمع هذه العبارة ، ولكن نحن نقول له ، إن أهل السنة منذ القدم إذا وردوا على المسجدين -على مكة والمدينة- فإنهم يرِدون لأداء عبادة عظيمة ، أما بمكة فيقصدونها لأداء الحج والعمرة ، وأما المدينة فيقصدونها لزيارة مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي الصلاة فيه تعدل ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام فالصلاة فيه بمائة ألف صلاة وما بين بيته صلى الله عليه وسلم وبين منبره في مسجده الشريف روضة من رياض الجنة ، فمنذ القدم وأهل العلم والإيمان إذا قدموا إلى هاتين المدينتين فإنّ أعظمَ مطالبهم بعد أداء هذيين العملين العظيمين ، والعبادتين العظيمتين ، لقاء أهل السنة والحديث ، ويتأسفون إذا وردوا عليهما بل على غيرهما من المدن ، إذا وردوا وقد مات عالم السنة المشهور في هذا البلد ، وهذا أبوداود رحمه الله تعالى يقول : دخلت بغداد وهم يقولون مات بالأمس عفان بن المسلم الصفار (فاته) ، ودخلت البصرة وهم يقولون أو و نادى المنادي -نسيت- نادى المنادي مات اليوم عثمان المؤذن ، عثمان المؤذن ، فأهل السنة يتأسفون على فوت علماء السنة في المدن التي يقصدونها إذا فاتوهم ، والإمام أبوداود رحمه الله وفد على مكة ، وكان همه أن يروي عن اثنين وفدها للحج سنة عشرين ومائتين للهجرة ، وفدها للحج وكان همه أن يلقى عبد الله ابن مسلمة القعنبي أحد رواة الموطأ الكبار الأثبات في موطأ الإمام مالك رحمه الله ، فوفقه الله جل وعلا للقائه ، فروى عنه ، وعبد الله ابن مسلمة توفى بعد الحج في منتصف المحرم سنة إحدى و عشرين ومائتين للهجرة ، فاغتبط بذلك إذ أدرك هذا الحافظ المتقن من الحفاظ المتقنيين الذين رووا الموطأ عن الإمام مالك وروى عنه ، وكذلك أدرك بمكة غيره ، والشاهد من هذا كله أن علماء السنة ، وأهل السنة إذا وردوا على مكة فإنهم مع حجهم وقصدهم للحج يغتبطون بلقائهم بعلماء السنة والحديث ، والشيخ ربيع من كبار علماء السنة والحديث في هذا العصر، ومعرفته تغني عن أن نتكلم فيه ولله الحمد ، حتى الأعداء الذين يناصبونه العداء ويكذون عليه ، يعترفون له بالعلم وبالرسوخ في هذا الباب ، ولا شك أن الذي يقول مثل هذا القول إنما أراد السخرية بالسلفيين ، وبأهل السنة ، وأراد بهذا تشويه صورتهم ، وأراد بذلك التنفير عن علماء السنة ، ونحن نجزم يقيناً لا نتردد فيه أن الذي ينحرف عن أمثال هؤلاء العلماء الأعلام في القديم من المنحرفين ، -وعن الشيخ ربيع ومثله في هذا الزمن- لاشك أنه من المنحرفين ، لأنه لم يعادى الشيخ ربيع من قبل هؤلاء لمزاحمته لهم على شيء من الدنيا وإنما عادوه لأجل ما عنده من الدعوة إلى هذا المنهج السلفي والردّ على من خالفه ، فإنه مامن طائفة وما من جماعة وما من حزب إلا وقد نالهم سهم من سهامه المسددة الموفقة ، فلذلك كثر خصومه ، فأنا أشبهه الآن في كثرة الخصوم عليه والإفتراء عليه بالشيخ محمد بن عبد الوهاب في كثرة الخصوم والإفتراء عليه ، حتى نسبوا الناس إليه وقالوا فيهم وهابية ، وهكذا الآن تسمعون يقولون مداخلة ، ويقولون جامية كما تسمعون ، وهذا ليس ببدع فمن قبلُ قد قالوا حنابلة ليس ذلك ببدع ، -ليس بجديد- ، فمن قديم كانوا يقولون لأهل السنة حنابلة ، ويريدون بذلك الطعن فيهم ، وتارة يقولون حشوية ، وتارة يقولون مشبهه ، وتارة يقولون مجسمة ، وخذ من هذا الكلام الكثير ، هل الحنابلة نسبوا إلا لأحمد إبن حنبل ، وهل الإنتساب إلى مذهب أحمد عيب رحمه الله ؟ لاوالله ماهو إلا السنة ، وإنا لنحمد الله جل وعلا في هذه البلاد أن هيأ لنا قيام هذه الدولة التي أظهرت فينا مذهب أحمد ابن حنبل ، عقيدة وفروعاً وسنة وتطبيقاً واتباعاً لما كان عليه السلف الصالح ، فالإمام أحمد إمام أهل السنة مطلقاً رحمه الله تعالى ، فإذا نسبنا إليه لايعيبنا ذلك ولايؤثر فينا ذلك ، بل نرفع لذلك رؤوسنا ولله الحمد ، ونفاخر بذلك ، فقد أصبح أحمد ابن حنبل محنة مأمومة-يعني مقصودة-** وبحب أحمد يعرف المتنسكُ فإذا رأيت لأحمدٍ متنقصاً**فاعلم بأن ستوره ستهتكُ وهكذا إنتقل بعد ذلك إلى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى، وطعن فيه وفي طلابه وفي تلاميذه وفي مدرسته ، ونالهم ما نالهم ، بل نال شيخهم شيخ الإسلام تقي الدين أبو العباس ابن تيمية من الأذى ما تعلمونه ويعلمه كثير منكم ، وكتب الله له الظهور ، وهكذا جاء الإمام محمد ابن عبد الوهاب ، فناله من الأذى والطرد والإبعاد عن وطنه والإخراج له والمحاربه له والقتل لبعض أولاده في بعض المعارك والكذب عليه رحمة الله ورضوانه عليه ، والإفتراء عليه وعلى دعوته ما ناله ، وإلى الآن يقولون وهابية ، ولايزيده ولله الحمد إلا ظهوراً ، ولايزيده إلا وضوحاً ولا يزيده إلا علواً على جميع من خالفه لأن الله قد تكفل بهذا {ولينصرن الله من ينصره} ، وهذا الإمام جاء ناصراً لدين الله تبارك وتعالى الحق ولدعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم الصافية النقية من الشرك والبدع ، فلما رأى ما ألحق الناس بها من الشرك والبدع شمّر على ساعد الجد وقام خير القيام حتى منّ الله عليه وأقرّ عينه برؤية عودة الناس إلى الإسلام الصحيح وإلى السنة ، صفا هذا الدين مما علق فيه من الشرك ومن البدع وهيأ الله له الأنصار من آل سعود رحمهم الله جميعاً ، فظهرت هذه الدعوة التي هي امتداد لدعوة شيخ الاسلام والتي هى امتداد لدعوة الإمام أحمد ابن حنبل ، ومذهب أحمد رحمه الله تعالى ، فظهر مرة أخرى الحنابلة أهل السنة والحديث والأثر ، ونحن عندنا في المنطقة الجنوبية من المملكة العربية السعودية منّ الله علينا بمجدد لدعوة التوحيد ، فجاء والبلاد غارقة في الشرك البدع ، ذالكم الرجل هو الداعية المجاهد الشيخ عبد الله ابن محمد القرعاوى رحمه الله تعالى ، فأظهر فينا في جنوب البلاد السعودية الدعوة إلى التوحيد والسنة ، ومحاربة الشرك والبدعة ،جاء وهو شخص واحد -واحد- ، فأحيا الله به أمة كاملة ، فانتشرت الدعوة السلفية في منطقة جنوب المملكة العربية السعودية منطقة جازان إنتشاراً عظيماً فبلغت مدارسه في وقت وجيز اكثر من الفين وخمسمائة مدرسة يومَ أن كان التعليم غير موجود هذا الذي ترونه الآن ومنّ الله عليه أيضاً بهذه الدولة التي حمته وساعدته ونصرته حينما بدأت دعوته تظهر ، وقف معه حكام هذه الدولة جزاهم الله خيراً ، الملك عبد العزيز والملك سعود ولم يزل الدعم له حتى ظهرت ثمرة دعوته ، والشيخ ربيع من ثمرة دعوة هذا الرجل رحمه الله تعالى ، وهذا الرجل من ثمرة دعوة الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى ، ومحمد ابن عبد الوهاب من ثمرة مدرسة شيخ الإسلام ابن تيمية وشيخ الإسلام ثمرة مدرسة الإمام أحمد ابن حنبل ، فهى سلسلة متلاحقة متواصلة آخذٌ بعضها ببعض ، ولاشك أنتم تعلمون مثلي ، ما يقوم به الشيخ ربيع رحمه الله ووفقه وجزاه عنا خيراً ما يقوم به من نصرة الدعوة السلفية ومن نصرة الدعوة إلى السنة ، في هذه البلاد وفي خارجها وفي كل مكان ، بقلمه وبلسانه حفظه الله ورحمنا وإياه ، يقوم بذلك على قدر ما يستطيع ، ومع تقدمه في السن فهو مجتهد في هذا غاية الإجتهاد ، لا يرفع إليه مخالف قول مخالف إلا رد عليه ، وهذا من فضل الله تبارك وتعالى عليه ، ونسأل الله جل وعلا أن لا يحرمه الاجر ، فمن كان مثل هذا يُحرص على لقيه وإلا لا ؟ يُحرص ؟ بلى والله يُحرص ، أسألكم أنتم يُحرص وإلا لا؟ [الإخوة الحضور: يحرص] الشيخ : بلى و الله يُحرص ، لأنه علم من أعلم السنة في هذا العصر ، والذين يردون عليه يردون عليه بالباطل وقد رأينا هؤلاء جميعاً وما انتهى بهم الحال والمآل ، يبدؤون بمثل هذا الكلام ثم نراهم يعودون إلى الإخوان المسلمين وإلى بقية الأحزاب وإلى الجمعيات الحزبية التي كانوا هم بالأمس يومَ أن كانوا يقدرون الشيخ ربيع ويحترمونه ويصوبون كلامه رجعوا الآن إليها فشهدوا على أنفسهم بالإنحراف ، إذ بالإمس كانوا معه على هذا والآن انقلبوا فعادوا هم إلى ماكانوا بالإمس ينتقدونه ، ولاشك أيضاً كما قلت لكم أن السلفي والسني إذا قدم على مكة لأداء حج أو عمرة فإن من أعظم أيضاً مطالبه بعد أداء هذه الفريضه أو النافلة لمن كان قد أداهما فمن أعظم مطالبه أن يرى هذا الشيخ الجليل القائم في نصرة دين الله المقام الذي نعرفه ، نسأل الله جل وعلا أن يوفقه وأن لايحرمه الاجر، وهذا من الإبتلاء ، ولا يضره كما لم يضر من كان قلبه ، فالتهويل والتهويش عليه لا يضره بإذن الله تبارك وتعالى ، وأما مجرد الكلام الفج والسمج هذا الذي سمعتم فاعرضوه على أي عاقل في الدنيا ، أي عاقل في الدنيا من المسلمين اعرضوا هذا الكلام عليه ، وقولوا له تتصور واحد من المسلمين يقول أن من حج ولم يزر الشيخ ربيع ولم يزر الشيخ ربيع حجه غيرصحيح ، أنا أظن حتى المجنون لايخطر بباله هذا ولكن هذا كله من المبالغه في تشويه صورة السلفيين ، ونقول له أيضاً نعم من وصل إلى مكة ولم يزر الشيخ ربيع وليس عنده عارض فإن النفوس والله تستريب منه ، لم يكن عنده مانع ولا عارض ، إن النفوس تستريب منه لأن الأرواح جنود مجندة ما تعارف منها إئتلف وما تناكر منها اختلف ، فالسني يحب السني ولوكانا بأطراف الأرض ، هذا في شرقها وهذا في غربها ويتمنى أن يلقاه ويراه ، والبدعي يكره السني ، كما أن السني يكره البدعي ، لاشك ولا ريب وإلا الذي يأتي إلى مكة وليس عنده شيء منعه ما يحرص على زيارة الشيخ ؟ ، مغبون ، هو الخاسر ، الشيخ ربيع ما يضره شيء ، لكن هو الخاسر والناس كما قلت لكم ، أهل السنة والله يستغربون منه لأن ما انصرف عنه إلا مغموس ،كما قلت لكم بالقيد هذا ، إذا لم يكن له عذر كعائلة لم يجد من يقوم بهم ، أُسرة معهم لا يجد من يقوم بها ، أطفال ونحو ذلك أو وقته قصير ، أو نحو ذلك من الأعذار الصحيحة ، أما من يقيم بمكة أسبوع عشرة أيام ، ولا يستطيع الذهاب إلى الشيخ ربيع ويقول إنه سلفي ، قل من الذي منعه ، مافي وجود أعذار صحيحة عنده ما الذي منعه ، إلا شيء في النفس لاشك ولا ريب ، فنحن نسأل الله العافية والسلامة ، وقد يقول الإنسان بعد ذلك أكثر من هذا القول ، هذا لا يضره ولا يضرنا نحن بإذن الله معاشر السلفيين فإن هذا من الكذب الذي انتشر في هذه الآونة واشتهر وليس هو ابن اليوم ، بل هو من قديم ، قد قاله أبوالحسن ومن معه ، وقاله علي حسن ومن معه ، وسيستمر هذا وأمثاله ، ولكن العبارة قد لا تكون هي واحدة ، تكون مختلفة بعضها أخف من بعض ، والمعنى واحد ، المؤدى هو تشويه السلفيين ، هذا المراد ، وأقول ولو كانت العبارات مختلفة ، هذا يقول يفسد حجه ، وذاك يقول ماتتم زيارتك -حجك- إلا بزيارة الشيخ ربيع ، وآخر هل الشيخ ربيع من أركان الحج والعمرة ، وهكذا ممن سمعناه من هذه الأقاويل ، اختلفت ألفاظها واتحدت معانيها ومؤدياتها والمعنى واحد، هو التنفير من الشيخ والتشويه لمن يحبه ويزوره ويذهب إليه ، ويسمع له ، ولكن بإذن الله هذا الأمر يهيئ الله جل وعلا له من يفند كذبه ، كما هيأ الله جل وعلا لدعوة الشيخ عبد الوهاب من يرد عمن افترى عليها وعلى الشيخ ، كما هيأ الله لشيخ الإسلام من يرد على من افترى عليه وعلى دعوته ،كما هيأ الله للإمام أحمد من يدافع ويذب عنه، ويرد عن طريقته ومنهجه والشيخ حفظه الله و رحمه ماشٍ على طريقة هؤلاء ، نسأل الله جل وعلا لنا وله الثبات ، فطلبة العلم يعرفون بأشياخهم ، إن كان أشياخهم من أهل البدعة عرفوا بهم ، وإن كان أشياخهم أهل السنة عرفوا به ، نسأل الله جل وعلا أن يثبيتنا وإياكم على الحق حتى نلقاه ، [الإخوة الحضور : جزاكم الله خيراً ، أحسن الله إليكم] ، الشيخ : وإياك . اهـ وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين فرغه الأخ : أبو عبيدة الرماح الحامدي - جزاه الله خيراً |
|||
|
|
|
2014-03-03, 08:15
|
رقم المشاركة : 3 | |||
|
أقول لهؤلاء المبغضين لا تستعجلوا ولا تشنعوا على من زار الشيخ ربيع فيوشك أن لا نرى عالماً مرشداً يستقبل طلبة العلم في بيته ويعطيهم من وقته.
((قَالَ جَعْفَرٌ: أَخَذَ بِيَدِي حَوْشَبٌ يَوْمًا فَقَالَ: يُوشِكُ إِنْ بَقِيتَ يَا أَبَا سُلَيْمَانَ أَنْ لَا تَلْقَى مُؤْنِسًا، وَيُوشِكُ إِنْ بَقِيتَ أَلَّا تَرَى مُرْشِدًا)).[سير السلف الصالحين لإسماعيل بن محمد الأصبهاني (ص/987)]. وأما من استشنع قول عبد الله بن منير -رحمه الله- شيخ البخاري وهو قوله كما في السير (12/ 424): ((خرج رجل من أصحاب عبد الله بن منير -رحمه الله- إلى بخارى في حاجة له، فلما رجع قال له ابن منير: لقيت أبا عبد الله؟، قال: لا، فطرده، وقال: ما فيك بعد هذا خير، إذ قدمت بخارى ولم تصر إلى أبي عبد الله محمد بن إسماعيل)). فما هو رأي المشنع بما نقله صاحب منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري (1/ 16): ((وهكذا اشتهر البخاري، وأصبح حديث الدنيا، وتطلعت إليه الأنظار، وأجمع العلماء على محبته وتقديره، واشتاقت إلى رؤيته القلوب، وشخصت الأبصار حتى قال أبو سهيل: أكثر من ثلاثين عالماً من علماء مصر يقولون: حاجتنا في الدنيا النظر إلى وجه محمد بن إسماعيل)). |
|||
|
|
|
2014-03-03, 08:18
|
رقم المشاركة : 4 | |||
|
يقول العلامة ابن القيم -رحمه الله- في جلاء الأفهام (ص/187)
 (وكل محبَّة وتعظيم للبشر فَإِنَّمَا تجوز تبعا لمحبة الله وتعظيمه كمحبة رَسُوله وتعظيمه فَإِنَّهَا من تَمام محبَّة مرسله وتعظيمه فَإِن أمته يحبونه لحب الله لَهُ ويعظمونه ويجلونه لإجلال الله لَهُ فَهِيَ محبَّة لله من مُوجبَات محبَّة الله وَكَذَلِكَ محبَّة أهل الْعلم وَالْإِيمَان ومحبة الصَّحَابَة رَضِي الله عَنْهُم وإجلالهم تَابع لمحبة الله وَرَسُوله لَهُم)).ومن أسباب محبة الله محبة اولياء الله ومحبة زيارتهم في الله كما يفهم من الحديث الذي في مسند الإمام أحمد (36/ 399) (عَنْ أَبِي مُسْلِمٍ الْخَوْلَانِيِّ قَالَ: دَخَلْتُ مَسْجِدَ حِمْصَ فَإِذَا فِيهِ نَحْوٌ مِنْ ثَلَاثِينَ كَهْلًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِذَا فِيهِمْ شَابٌّ أَكْحَلُ الْعَيْنَيْنِ، بَرَّاقُ الثَّنَايَا سَاكِتٌ، فَإِذَا امْتَرَى الْقَوْمُ فِي شَيْءٍ أَقْبَلُوا عَلَيْهِ فَسَأَلُوهُ. فَقُلْتُ: لِجَلِيسٍ لِي مَنْ هَذَا؟ قَالَ: هَذَا مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ فَوَقَعَ لَهُ فِي نَفْسِي حُبٌّ، فَكُنْتُ مَعَهُمْ حَتَّى تَفَرَّقُوا، ثُمَّ هَجَّرْتُ إِلَى الْمَسْجِدِ، فَإِذَا مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ قَائِمٌ يُصَلِّي إِلَى سَارِيَةٍ، فَسَكَتَ لَا يُكَلِّمُنِي فَصَلَّيْتُ، ثُمَّ جَلَسْتُ فَاحْتَبَيْتُ بِرِدَائِي، ثُمَّ جَلَسَ فَسَكَتَ لَا يُكَلِّمُنِي، وَسَكَتُّ لَا أُكَلِّمُهُ، ثُمَّ قُلْتُ: وَاللهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ. قَالَ: فِيمَ تُحِبُّنِي؟ قَالَ: قُلْتُ: فِي اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فَأَخَذَ بِحُبْوَتِي فَجَرَّنِي إِلَيْهِ هُنَيَّةً، ثُمَّ قَالَ: أَبْشِرْ إِنْ كُنْتَ صَادِقًا سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " الْمُتَحَابُّونَ فِي جَلَالِي لَهُمْ مَنَابِرُ مِنْ نُورٍ يَغْبِطُهُمُ النَّبِيُّونَ وَالشُّهَدَاءُ ". قَالَ: فَخَرَجْتُ فَلَقِيتُ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ فَقُلْتُ: يَا أَبَا الْوَلِيدِ لَا أُحَدِّثُكَ بِمَا حَدَّثَنِي مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ فِي الْمُتَحَابِّينَ. قَالَ: فَأَنَا أُحَدِّثُكَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْفَعُهُ إِلَى الرَّبِّ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ: " حَقَّتْ مَحَبَّتِي لِلْمُتَحَابِّينَ فِيَّ وَحَقَّتْ مَحَبَّتِي لِلْمُتَزَاوِرِينَ فِيَّ، وَحَقَّتْ مَحَبَّتِي لِلْمُتَبَاذِلِينَ فِيَّ، وَحَقَّتْ مَحَبَّتِي لِلْمُتَوَاصِلِينَ فِيَّ ")).[صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب والترهيب برقم(3020)].قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- في شرح رياض الصالحين (3/ 92) (أن الإنسان ينبغي له أن يكون جليسه من أهل الخير الذين يدعون الله صباحاً ومساءً يريدون وجهه، وألا يهتم بالجلوس مع الأكابر، والأشراف، والأمراء، والوزراء، والحكام؛ بل لا ينبغي أن يجلس إلى هؤلاء إلا أن يكون في ذلك مصلحة، فإذا كان في ذلك مصلحة؛ مثل أن يريد أن يأمرهم بمعروف، أو ينهاهم عن منكر، أو يبين لهم ما خفي عليهم من حال الأمة، فهذا طيب وفيه خير.أما مجرد الأنس بمجالستهم، ونيل الجاه بأنه جلس مع الأكابر، أو مع الوزراء، أو مع الأمراء، أو مع ولاة الأمور، فهذا غرض لا يحمد عليه العبد، إنما يحمد على الجلوس مع من كان أتقى لله؛ من غني وفقير، وحقير وشريف. فالمدار كله على رضا الله عز وجل، وعلى محبة من أحب الله. وقد ذاق طعم الإيمان من والى من والاه الله، وعادى من عاداه الله، وأحب في الله، وأبغض في الله، نسأل الله أن يجعلنا وإياكم كذلك)). يقول عبد المالك رمضاني في كتاب مدارك النظر (ص/124)الذي قرأه الإمام الألباني و قرضه و أثنى عليه و قرأه العلامة العباد و قرضه وأثنى عليه و اطلع عليه أيضاً الكثير من أهل العلم فما ردُّوا عليه!: ((زار علي بن حاج السعودية أيام أزمة الخليج بدعوة منها مكرَّما معزَّزا، وكنا نأمل أن يلتقي بمشايخ السلفية الكبار ليستفيد ونستفيد؛ إذ يسعه تواضعهم إن شاء الله، فلم يحصل ذلك منه، بل جلس مع بعض المشايخ لا ينبس ببنت شفة، في تكتُّم مجرَّب عنه مع السلفيين. وفي هذه الزيارة عرَّج على الأردن في جولة سياسية ـ كما يقولون ـ ولم يزر الشيخ الألباني! وأنا أعرف عن الجزائريين عيبَهم الشديد على السلفي الذي يُحرَم من زيارة هؤلاء العلماء، نظرا لندرة أمثالهم عندنا، ولذلك لاموه كثيرا؛ لأنه دليل على أنه غير سلفي أو في نفسه منهم شيء خفيّ!)). وما نقله عبد المالك عن السلفيين في عيبهم الشديد من لم يزر العلماء يُقال في الشيخ ربيع، أم أن عبد المالك كذب في نقله عن السلفيين في الجزائر؟! وهل لم يقرأ العلامتين الألباني والعباد هذا الكلام ؟! ومما يؤكد هذه النظرة قول الحلبي عندما سأله الأخ نور الدّين بن العربيّ اَل خليفة: (( سألت شيخ الفتنة – الآن – ( حلبي (!)) وذلك بعد وفاة الإمام الألباني – رحمه الله – بشهر– عن رأيه في قالة صحّت عن ( حويني (!) ) أنّ هذا الأخير– بعد أن حجّ أو اعتمر– سُئل حينها عن عدم زيارته للشّيخ المحنة عند أهل السنة الربيع بن هادي المدخلي – حفظه الله – فقال : ( لا نعلمه من أركان الحجّ أو العمرة) ! فقال لي شيخ الفتنة ( حلبي (!) ) : ( الذي يزور المدينة ولا يعرّج على الشّيخ ربيع ؛ كالذي يأتي إلى الأردن ولا يزور الشيّخ الألباني ) – رحمه الله – . ثمّ قال لي : ( فالذين يزورون الأردن و لا يكلّفون أنفسهم بزيارة الشيخ الألباني ولا يوجد مايمنعهم أو يشغلهم عن ذلك ؛ هم في الحقيقة إمّا عوام لايعرفون الشيخ أو حاقدون على الدعوة و على الشيخ أو مخالفون له أو مساكين ) . ثمّ ضرب لي أمثلة على ذلك و قال : ( مثل فلان و فلان ... حين سألناهم عن عدم زيارتهم للشيخ الألباني فاعتذروا وكان اعتذارهم أقبح من فعلهم ) . قلت :فياسبحان الله كيف انقلب حال حلبي(!) وإنّه ليحزنني ما أصف من حاله كيف كان و ماذا أصبح ، والأمر كلّه بيد مقلّب القلوب ، فاللهمّ ثبّتنا على الحقّ حتّى نلقاك . تنبيه :ماذا أنتم قائلون يا ( كلّ الخلفيين ) في قديم رأي زعيمكم التّلفي (!) ؟)). انتهى كلام الأخ نور الدين. |
|||
|
|
|
2014-03-03, 08:22
|
رقم المشاركة : 5 | |||
|
الشيخ ربيع حفظه الله قد تميز وعرف بفتح بيته لطلبة العلم، والأرواح جنود مجندة، وكما قال ابن القيم رحمه الله: (( الأمجاد الأطهار إذا وجدوا في مجتمع جذبهم أشباههم، أو انجذبوا إليهم، وسرى بينهم تيار من المحبة جمع قلوبهم، ووثق فيها روابط الصلة)).
فإذا عرف السلفي عالماً معروفاً بالسنة والإتباع والبر والإستقامة قد فتح بيته لطلبة العلم، فلماذا لا يزوره السلفي؟. والشيخ ربيع هو بمثابة الوالد، فهل يصح أن يأتي رجلٌ إلى بلدٍ يسكن والده فيه ولا يزوره؟! وقد قال العلامة السخاوي -رحمه اللَّه- في فتح المغيث (3/ 286) (...(وَالشَّيْخَ) بِالنَّصْبِ مِنْ بَابِ الِاشْتِغَالِ (بَجِّلْهُ) ; أَيْ: عَظِّمْهُ وَاحْتَرِمْهُ وَوَقِّرْهُ ; لِقَوْلِ طَاوُوسٍ: مِنَ السُّنَّةِ أَنْ يُوَقَّرَ الْعَالِمُ، بَلْ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:«لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يُوَقِّرْ كَبِيرَنَا»، وَلَا شَكَّ أَنَّهُ بِمَنْزِلَةِ الْوَالِدِ وَأَعْظَمُ. وَإِجْلَالُهُ مِنْ إِجْلَالِ الْعِلْمِ، وَإِنَّمَا النَّاسُ بِشُيُوخِهِمْ، فَإِذَا ذَهَبَ الشُّيُوخُ فَمَعَ مَنَ الْعَيْشُ؟...)).وقال العلامة محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- في شرح رياض الصالحين للنووي (3/ 250) [باب زيارة أهل الخير ومجالستهم وصحبتهم ومحبتهم]: ((ينبغي إكرام العلماء وتوقيرهم واحترامهم ومصاحبة أهل الخير والصلاح وزيارتهم ودعوتهم للزيارة وما أشبه ذلك)). قَالَ إِدْرِيسُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْمُقْرِئُ الْحَدَّاد -رحمه الله- في حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (9/ 171): ((رَأَيْتُ عُلَمَاءَنَا مِثْلَ الْهَيْثَمِ بْنِ خَارِجَةَ، وَمُصْعَبِ الزُّبَيْرِيَّ، وَيَحْيَى بْنَ مَعِينٍ، وَأَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، وَعُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَبْدِ الْأَعْلَى بْنِ حَمَّادٍ النَّرْسِيُّ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ، وَعَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ، وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيَّ، وَأَبِي خَيْثَمَةَ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ، وَأَبِي مَعْمَرٍ الْقَطِيعِيِّ، وَمُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْوَرْكَانِيِّ، وَأَحْمَدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَيُّوبَ صَاحِبِ الْمَغَازِي، وَمُحَمَّدِ بْنِ بَكَّارِ بْنِ الرَّيَّانِ، وَعَمْرِو بْنِ مُحَمَّدِ النَّاقِدِ وَيَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ الْمَقَابِرِيِّ الْعَابِدِ، وَشُرَيْحِ بْنِ يُونُسَ، وَخَلَفِ بْنِ هِشَامٍ الْبَزَّارِ، وَأَبِي الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيِّ فِيمَنْ لَا أُحْصِيهِمْ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالْفِقْهِ يُعَظِّمُونَ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ، وَيُجِلُّونَهُ، وَيُوَقِّرُونَهُ، وَيُبَجِّلُونَهُ، وَيَقْصِدُونَهُ لِلسَّلَامِ عَلَيْهِ)). وقال العلامة الداودي -رحمه الله- في طبقات المفسرين (1/ 197): ((قد كان خلق يحجون، والباعث لهم لقى ابن عيينة فيزدحمون عليه في أيام الحج)). وقد كان الْحَسَنَ الْبَصْرِيَّ -رحمه الله- يَقُولُ كما في جامع بيان العلم وفضله (1/ 236): ((الدُّنْيَا كُلُّهَا ظُلْمَةٌ إِلَّا مَجَالِسَ الْعُلَمَاءِ)). قال العلامة ابن القيم -رحمه الله- في الأدب النبوي (ص/ 109): ((أما التي بينها تناكر وتباين وتباعد وتغاير فإنها تختلف، وينفر بعضها من بعض، ولا يود لقاءه، فالأخيار الأبرار. الأمجاد الأطهار إذا وجدوا في مجتمع جذبهم أشباههم، أو انجذبوا إليهم، وسرى بينهم تيار من المحبة جمع قلوبهم، ووثق فيها روابط الصلة، وعرى الإخاء والمودة اما من لا يشاكلهم فتنفر منه قلوبهم. وكذلك الأشرار الفجار إذا حلوا بناد بادر إليهم أضرابهم. وجذبهم قرناؤهم، ونفروا ممن لا يتخلق بخلقهم ولا يسير في سبيلهم. فإذا عرفت رجالا بالبر والإستقامة. ونفرت منهم نفسك ونبا عنهم قلبك، فاعلم أن فيك عيبا ونقصا، وأنت دونهم في الطهارة فداو نفسك من عيوبها، وطهرها من أوزارها حتى تتقارب الأرواح، وتتشاكل النفوس، فتحل الألفة محل النفرة)). |
|||
|
|
|
2014-03-03, 08:23
|
رقم المشاركة : 6 | |||
|
مايقول هؤلاء المنفرون عن العلماء في هذا؟
قال إسحاق بن منصور السلولي: حدثنا ابن عيينة :قال أبو جعفر :إنه ليزيدني في الحج رغبة لقاء عمرو بن دينار . (السير 363/9). وقال الإمام الذهبي رحمه الله تعالى : ولقد كان خلق من طلبة الحديث يتكلفون الحج ، وما المحرك لهم سوى لقي سفيان بن عيينة ؛ لإمامته وعلو إسناده. (السير482/15). |
|||
|
|
|
2014-03-03, 08:24
|
رقم المشاركة : 7 | |||
|
|
|||
|
|
|
2014-03-03, 08:26
|
رقم المشاركة : 8 | |||
|
في مسند أبي يعلى الموصلي (7/ 344): ((عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَتْ: كَانَ بِمَكَّةَ امْرَأَةٌ مَزَّاحَةٌ فَنَزَلَتْ عَلَى امْرَأَةٍ مِثْلِهَا، فَبَلَغَ ذَلِكَ عَائِشَةُ، فَقَالَتْ: صَدَقَ حِبِّي، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «الْأَرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ، فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا ائْتَلَفَ، وَمَا تَنَاكَرَ مِنْهَا اخْتَلَفَ»)). |
|||
|
|
|
2014-03-03, 16:09
|
رقم المشاركة : 9 | |||
|
ولكنها وان لم تكن من اركان الحج والعمرة فهي عندكم قطعا من اركان المنهج السلفي |
|||
|
|
|
2014-03-03, 17:46
|
رقم المشاركة : 11 | ||||
|
اقتباس:
يتخيلون أسئلة ثم يردون عليها |
||||
|
|
|
2014-03-03, 22:08
|
رقم المشاركة : 12 | ||||
|
اقتباس:
سبحان الله ما هذا يا أبا محمد !! ما هذا الرد التافه الغبي و للاسف أتاك الاخ أبو عمار بالادلة وان اردت التاكد فاستمع للمقطع الصوتي و الله الان تاكدت أنكم اهل تلون و لف و دوران و كذب و باطل و اصرار على اتباع الهوى و عناد و قلة حياء هداكم الله الى الحق و ردكم اليه ردا جميلا
|
||||
|
|
|
2014-03-03, 22:41
|
رقم المشاركة : 13 | |||
|
هل هذا التسجيل للشيخ ربيع صحيح: |
|||
|
|
|
2014-03-03, 23:21
|
رقم المشاركة : 14 | |||
|
كالعادة ... |
|||
|
|
|
2014-03-04, 07:01
|
رقم المشاركة : 15 | |||
|
ايها الاخوة لا يجب التضامن الا مع الحق وان كنت اتكلم من خارج المدرسة السلفية اصطلاحا الا ان نفسي تنفر من النقد الجارح للشيوخ سلفيين او غير سلفيين وادعوا الجميع الى الانصاف والعدل وعدم الانجرار امام انزلاقات الاقلام و هنات التعبير |
|||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| للعلامة, أركان, العمرة, والحج» |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
