تعرّف على قبيلة الحنانشة - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

العودة   منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب > منتديات الأنساب ، القبائل و البطون > منتدى قبائل الجزائر

منتدى قبائل الجزائر كل مايتعلق بأنساب القبائل الجزائرية، البربرية منها و العربية ... فروعها و مشجراتها...


في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة سيئة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .

آخر المواضيع

تعرّف على قبيلة الحنانشة

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2012-12-27, 22:23   رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
tebessi12
عضو مشارك
 
إحصائية العضو










B18 تعرّف على قبيلة الحنانشة

قبيلة الحنانشة

هُم قبيلة شاويّة كبيرة، كانت زعامتها في نهاية العهد العثمانيين وبداية الاحتلال الفرنسي لعائلة الحرار، وهم بلا شكّ، بنو بعرة بن حنّاش بن ونّيفن الهوارة، الذين ذكرهم ابن خلدون، وهُو القَولُ الذي أخذَ بهِ الكاتب العسكري الفرنسي Feraud، والذي ذهب إليه De Slane أيضاً، في ترجمته لجزء تاريخ البربر، من تاريخ ابن خلدون.

وقد أخطأ الرّحالةُ الإسپاني Marmol فعدّهُم في بُطونِ العربِ الدّاخلين أفريقيَة في (القرن 11 م)، والتَبَسَ عليهِ الأمرُ، فظنّهُم أولاد حنّاش، من بُطونُ عَيّاض، من قبائلِ الأثبِجِ الهلاليّة، الموطّنة بجبل القلعة. وأخذَ Carette برِوايَة Marmol، هُو الآخرُ، وتبعهُ في ذلك كثيرٍ مِمَّن كتب عن الحنانشة. وكانَ جدّهُم أبو الطّيّب بعرة بن حنّاش بن ونّيفَن، شَيخَ قبائلِ هَوّارة، قد أبلى بلاءً حسناً في معركَة وادي شبرو العنيفة، التي وَقَعَت في نواحي تبسة، بين جيوش الموحّدين وحلفائهم من عرب بني عوف بن سُليم من جهة، وجيوش ابن غانية المايوركي المرابطي، وحلفائه من عرب الذواودة المرداسيين، من قبيلة رياح الهلاليّة، ومن معهم من بربر هوّارة، من جهة أخرى. وانهزمت إذاكَ جيوش بن غانية، وفرّ هُوَ إلى جهة طرابلس، وأصبح يردد الغارات على جيوش الموحّدين، وهزمهم في كثير من المعارك، إلى أن هلكَ، وانمحَت فتنتُهُ بهلاكِهِ.

وقال ابن خلدون: بأرض التلول من أفريقية، ما بين تبسة إلى مرماجنة إلى باجة، ظواعن صاروا في عداد الناجعة عرب بني سليم في اللغة والزي وسكنى الخيام وركوب الخيل، وكَسبِ الإبل وممارسة الحروب، وإيلاف الرحلتين في الشتاء والصيف كل تلولهم. قد نسوا رطانة البربر، واستبدلوا منها بفصاحة العرب فلا يكاد يفرق بينهم. فأولهم مما يلي تبسة: قبيلة ونيفن، ورئاستهم لهذا العهد في ولد بعرة بن حناش، لأولاد سليم بن عبد الواحد بن عسكر بن محمد بن بعرة، ثم لأولاد زيتون بن محمد بن بعرة، ولأولاد دحمان بن فلان بعده. وكانت الرياسة قبلهم لسارية من بطون ونيفن، ومواطنهم ببسائط مرماجنة وتبسة وما إليهما.


المصدر: ويكيبيديا الموسوعة الحرة






 

مساحة إعلانية

قديم 2012-12-29, 03:09   رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
allamallamallam
عضو برونزي
 
إحصائية العضو










افتراضي

الحنانشه اخى هى حلف عربى بربرى تشكل فى اواخر العصر الحفصى و بداية العصر التركى

و حلف بين القبائل السليميه خاصة قبائل اولاد ابى الليل و اتباعهم من الهواره المستعربه كما قال بن خلدون ان هؤلاء الهواره المستعربه صاروا فى عداد عرب بنى سليم فى اللباس و الزى و الكلام لذالك لا يفرق بينهم

ومنهم الحنانشه و هم ناطقين بالعربيه الآن هم من بنى سليم و اندمج معهم بربر مستعربين و حتى ناطقين من هواره و غيرهم مثل اولاد خيار و بنى باربار

و كان شيوخ الحنانشه هم اولاد شنوف و اولاد صوله بن خالد من اولاد ابى الليل من الكعوب

وشكرااا


و لا انسى ان اشكر من فك علينا الحصار الذى فرض علينا ظلما ..............و سلام







قديم 2012-12-29, 16:04   رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
daouddaoud
عضو مشارك
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam مشاهدة المشاركة
الحنانشه اخى هى حلف عربى بربرى تشكل فى اواخر العصر الحفصى و بداية العصر التركى

و حلف بين القبائل السليميه خاصة قبائل اولاد ابى الليل و اتباعهم من الهواره المستعربه كما قال بن خلدون ان هؤلاء الهواره المستعربه صاروا فى عداد عرب بنى سليم فى اللباس و الزى و الكلام لذالك لا يفرق بينهم

ومنهم الحنانشه و هم ناطقين بالعربيه الآن هم من بنى سليم و اندمج معهم بربر مستعربين و حتى ناطقين من هواره و غيرهم مثل اولاد خيار و بنى باربار

و كان شيوخ الحنانشه هم اولاد شنوف من اولاد صوله بن خالد من اولاد ابى الليل من الكعوب

وشكرااا


و لا انسى ان اشكر من فك علينا الحصار الذى فرض علينا ظلما ..............و سلام

كفاك ،إستعمال التاريخ لأغراضك الإيديولوجية ووو....

ليكن في علمك أنَ أولاد أبي ليل الكعوب هم اليوم بنواحي غدامس الليبية بعدما فقدوا كل شيء،...
ثانيًاإبن خلدون كان واضحًا ودقيقًا في وصفه لهاته العائلات من أولاد أبي ليل ،أولاد مهلهل من الكعوب ،والدواودة من رياح ، ...
الكعوب مازالوا بتونس بنفس الإسم....
الدواودة هم عائلات بوعكاز الموجودين بأولاد جلال اليوم والذين كانوا روؤساء البدو من رياح البادية ( سعيد عمر وسعيد عتبة بولاية ورقلة ،الخضران بعين ناقة ببسكرة، ورحمان بالمغير والحوامد برومانة ببوسعادة من مسلم) وبقايا الأثبج وزناتة بالزاب من أهل بن علي ،أولاد صاولة بن يعقوب بن علي ،وغمرة الزناتية، الشرفة من أولاد سليمان والعثامين ،..في العهد الأخير للحكم التركي وبداية الإستعمار الفرنسي.
أولاد مهلهل أكثرهم في تونس مع الكعوب ومنهم على الحدود الجزائرية التونسية : أولاد عبيد خليط بين هوارة زغالمة وألاد عبيد ،أولاد يحي بن طالب خليط بين قبائل هوارة من ورفلة وفرقة من البلالة وأولاد مهلهل.
الأعشاش وأولاد أحمد بوادي سوف هم بقايا الأعشاش أولاد أحمد روؤساء بني عوف.
فلماذا هذا التضخيم هنا وهنا وإبن خلدون كان دقيقا في وصف هاته العائلات التي كانت تستعمل كماقالها المخزون البشري لقبائل هوارة المستعربة وبني يفرن من مرنجيزة و بني واركو وبني سنجاس من مغراوة المستعربين في مناوراتها مع السلطة أنذاك الحفصية في القرن الرابع عشر الميلادي..
وقبيلة ونيفن الهوارية واضحة وضوح الشمس عند إبن خلدون برئيسها أبو الطّيّب بعرة بن حنّاش بن ونّيفَن ٫ومنه ورثتها قبيلة لحنانشة الحالية والوطن يشهد بذلك لأنها من مضاربها المذكورة ،فكيف للقلة تصبح هي المعنونة للكثرة الهوارية في موطنها؟؟؟؟!!!!.






قديم 2012-12-29, 16:56   رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
allamallamallam
عضو برونزي
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة daouddaoud مشاهدة المشاركة
كفاك ،إستعمال التاريخ لأغراضك الإيديولوجية ووو....

ليكن في علمك أنَ أولاد أبي ليل الكعوب هم اليوم بنواحي غدامس الليبية بعدما فقدوا كل شيء،...
ثانيًاإبن خلدون كان واضحًا ودقيقًا في وصفه لهاته العائلات من أولاد أبي ليل ،أولاد مهلهل من الكعوب ،والدواودة من رياح ، ...
الكعوب مازالوا بتونس بنفس الإسم....
الدواودة هم عائلات بوعكاز الموجودين بأولاد جلال اليوم والذين كانوا روؤساء البدو من رياح البادية ( سعيد عمر وسعيد عتبة بولاية ورقلة ،الخضران بعين ناقة ببسكرة، ورحمان بالمغير والحوامد برومانة ببوسعادة من مسلم) وبقايا الأثبج وزناتة بالزاب من أهل بن علي ،أولاد صاولة بن يعقوب بن علي ،وغمرة الزناتية، الشرفة من أولاد سليمان والعثامين ،..في العهد الأخير للحكم التركي وبداية الإستعمار الفرنسي.
أولاد مهلهل أكثرهم في تونس مع الكعوب ومنهم على الحدود الجزائرية التونسية : أولاد عبيد خليط بين هوارة زغالمة وألاد عبيد ،أولاد يحي بن طالب خليط بين قبائل هوارة من ورفلة وفرقة من البلالة وأولاد مهلهل.
الأعشاش وأولاد أحمد بوادي سوف هم بقايا الأعشاش أولاد أحمد روؤساء بني عوف.
فلماذا هذا التضخيم هنا وهنا وإبن خلدون كان دقيقا في وصف هاته العائلات التي كانت تستعمل كماقالها المخزون البشري لقبائل هوارة المستعربة وبني يفرن من مرنجيزة و بني واركو وبني سنجاس من مغراوة المستعربين في مناوراتها مع السلطة أنذاك الحفصية في القرن الرابع عشر الميلادي..
وقبيلة ونيفن الهوارية واضحة وضوح الشمس عند إبن خلدون برئيسها أبو الطّيّب بعرة بن حنّاش بن ونّيفَن ٫ومنه ورثتها قبيلة لحنانشة الحالية والوطن يشهد بذلك لأنها من مضاربها المذكورة ،فكيف للقلة تصبح هي المعنونة للكثرة الهوارية في موطنها؟؟؟؟!!!!.

يا الريغى المطاعى ؟؟؟؟ رانى عرفتك


عرفتك من معلوماتك التى نفسها و ما زلت ترددها هى ان العرب غير موجودين فى شمال الجزائر اى التلول ؟؟؟
وانا عرب الجزائر خاصة فى الشرق هم فقط الصحراء ؟؟؟

وضحكتنى اولاد ابى اليل أمراء بوادى افريقيه منذ العهد الحفصى الى غاية الاستعمار الفرنسي .... يعيشون فى غدامس القاحله التى لا حياة فيها الى الآن ؟؟ههههههههههههههههههههههههههههههههههه و الله شيء مضحك

كيف الأمراء يعيشون فى الخلاء ؟؟؟ هل تعرف غدامس فى ليبيا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اخى الحنانشه هم عرب من بنى سليم و شيوخهم و أمراؤهم فى بداية العهد التركى هم اولاد شنوف من اولاد صوله بن خالد من اولاد ابى الليل

يعتبر الأمير صوله بن خالد من اعظم امراء البوادى فى افريقيه و من نسله خرج امرأء الحناشنه الحلف الكبير الذى يظم قبائل العرب من ينى سليم و غيرهم ومن حلفائهم فى الزى و اللباس و الكلام و اللهجه الهواره المستعربه
زيد الكعوب و خرج منهم الاعشاش و خرج منهم اولاد احمد و خرج منهم اولاد ابى الليل و خرج منهم اولاد صوله ثم بنى شنوف شيوخ الحنانشه الذين شكلوا حلف الحناشنه المكون منهم ومن حلفائهم من هواره المستعربه و بقية العرب من دريد و كرفه و غيرهم

قال بن خلدون ان الكعوب و فروعهم هم من سيطروا اعلى البوادى من قابس الى غاية عنابه و سوق اهراس و راجع جيداا التاريخ

ماا ونيفن و بعره بن حناش فقد قضى عليهم السلطان الحفصى ابو زكريا و شردهم و باعهم فى سوق العبيد فى القرن الثالث عشر ميلادى و لم يعد لهم ذكر و انقرضت شوكتهم وبقى منهم اولاد زيتون وهم الىن فى الحلف القبلى اولاد رشاش فى خنشله
لكن الكعوب و قبائلهم بقوا على قوتهم الى غاية قدوم الاستعمار الفرنسي و ثورة الكبلوتى الحناشى الصولى سليمى و ثورة الصبايحيه

اخى كن موضوعى واعطى الناس حقهم بعد مقتل بعره بن حناس انتهت هوارة فى الشرق الجزائرى و اصبح الكعوب هم سادة المنطقه ونهم خرجت القبائل العربيه و احلافها البريريه الآن وهى الحناشنه و الحراكته



ومزال فى سوق اهراس اللهجة السليميه التونسيه واضحه فيهم
زيدى انصحك بركامك من ايدولوجيه و ديماغوجيه .. وبركاك منسياسة الاقصاء للقبائل العربيه فى التلول و شمال شرق الجزائرى و تريد حصر العرب الا فى الصحراء ؟؟؟ لكن انا لك بالمرصاد بالتاريخ الحقيقى و ليس بالتزوير كما تفعل

سؤال ما هى اللغه السائده فى الشرق الجزائرى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لكى تعرف ان لقبائل العربيه موجوده بكثره افى الشمال الجزائرى الشرقى




سلام اخى الولمانى المطاعى






قديم 2012-12-29, 18:01   رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
daouddaoud
عضو مشارك
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam مشاهدة المشاركة
يا الريغى المطاعى ؟؟؟؟ رانى عرفتك


عرفتك من معلوماتك التى نفسها و ما زلت ترددها هى ان العرب غير موجودين فى شمال الجزائر اى التلول ؟؟؟
وانا عرب الجزائر خاصة فى الشرق هم فقط الصحراء ؟؟؟

وضحكتنى اولاد ابى اليل أمراء بوادى افريقيه منذ العهد الحفصى الى غاية الاستعمار الفرنسي .... يعيشون فى غدامس القاحله التى لا حياة فيها الى الآن ؟؟ههههههههههههههههههههههههههههههههههه و الله شيء مضحك

كيف الأمراء يعيشون فى الخلاء ؟؟؟ هل تعرف غدامس فى ليبيا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اخى الحنانشه هم عرب من بنى سليم و شيوخهم و أمراؤهم فى بداية العهد التركى هم اولاد شنوف من اولاد صوله بن خالد من اولاد ابى الليل

يعتبر الأمير صوله بن خالد من اعظم امراء البوادى فى افريقيه و من نسله خرج امرأء الحناشنه الحلف الكبير الذى يظم قبائل العرب من ينى سليم و غيرهم ومن حلفائهم فى الزى و اللباس و الكلام و اللهجه الهواره المستعربه
زيد الكعوب و خرج منهم الاعشاش و خرج منهم اولاد احمد و خرج منهم اولاد ابى الليل و خرج منهم اولاد صوله ثم بنى شنوف شيوخ الحنانشه الذين شكلوا حلف الحناشنه المكون منهم ومن حلفائهم من هواره المستعربه و بقية العرب من دريد و كرفه و غيرهم

قال بن خلدون ان الكعوب و فروعهم هم من سيطروا اعلى البوادى من قابس الى غاية عنابه و سوق اهراس و راجع جيداا التاريخ

ماا ونيفن و بعره بن حناش فقد قضى عليهم السلطان الحفصى ابو زكريا و شردهم و باعهم فى سوق العبيد فى القرن الثالث عشر ميلادى و لم يعد لهم ذكر و انقرضت شوكتهم وبقى منهم اولاد زيتون وهم الىن فى الحلف القبلى اولاد رشاش فى خنشله
لكن الكعوب و قبائلهم بقوا على قوتهم الى غاية قدوم الاستعمار الفرنسي و ثورة الكبلوتى الحناشى الصولى سليمى و ثورة الصبايحيه

اخى كن موضوعى واعطى الناس حقهم بعد مقتل بعره بن حناس انتهت هوارة فى الشرق الجزائرى و اصبح الكعوب هم سادة المنطقه ونهم خرجت القبائل العربيه و احلافها البريريه الآن وهى الحناشنه و الحراكته



ومزال فى سوق اهراس اللهجة السليميه التونسيه واضحه فيهم
زيدى انصحك بركامك من ايدولوجيه و ديماغوجيه .. وبركاك منسياسة الاقصاء للقبائل العربيه فى التلول و شمال شرق الجزائرى و تريد حصر العرب الا فى الصحراء ؟؟؟ لكن انا لك بالمرصاد بالتاريخ الحقيقى و ليس بالتزوير كما تفعل

سؤال ما هى اللغه السائده فى الشرق الجزائرى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لكى تعرف ان لقبائل العربيه موجوده بكثره افى الشمال الجزائرى الشرقى




سلام اخى الولمانى المطاعى


حقيقة كما وصفك الريغي الأصيل،النزيه في كتاباته ، إنك مريض نفسيًا ،لا جدوى منك . والحمد لله أن الناس اليوم تقرأ لإبن خلدون وغيره ......
وأبقى أنت تُزور في ما قاله إبن خلدون.....حتى تلقاه..فاياتُرى كيف يكون ملقاك معه ومع رب العالمين؟؟؟
إتقي الله في علم التاريخ مع الناس....... .....






قديم 2012-12-29, 23:36   رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
لمين شنوي
عضو مشارك
 
إحصائية العضو










افتراضي

إدا كانو لحنانشة ليسو عرب فمن هم العرب إدن أنا جدتي حنانشية من أولاد حنيش







قديم 2012-12-30, 05:38   رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
allamallamallam
عضو برونزي
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة daouddaoud مشاهدة المشاركة
حقيقة كما وصفك الريغي الأصيل،النزيه في كتاباته ، إنك مريض نفسيًا ،لا جدوى منك . والحمد لله أن الناس اليوم تقرأ لإبن خلدون وغيره ......
وأبقى أنت تُزور في ما قاله إبن خلدون.....حتى تلقاه..فاياتُرى كيف يكون ملقاك معه ومع رب العالمين؟؟؟
إتقي الله في علم التاريخ مع الناس....... .....
يبدو ان المطاعى الريغى عينك ناطق رسمى له يا الولمانى

انشاء الله سألتقى بشيخنا بن خلدون فى الجنه و اقله انت افضل مؤرخ فى بنى آدم ... و انت تكون حذانا


سلام






قديم 2012-12-30, 18:49   رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
sami sami sami
عضو مشارك
 
إحصائية العضو










افتراضي

اولاد ابي الليل هي عائلة حاكمة حكمت مدينة غدامس وانتشرت اسماء ابي الليل في عدة مناطق بالخصوص في شرقي الجزائر
يجب ان انتشار تلك الاسماء بعين الاعتبار في ذلك الوقت
فلا يعقل ان نجد قبيلة اسمها اولاد خالد ننسبها الى خالد بن الوليد رضي الله عنه
في كتاب بن خلدون هناك عدة امثلة مثلا بعرة بن حناش ليس هو حناش الهلالي
ومنذ زمن ابن خلدون الى الان هناك 6 قرون تقريبا ومن النادر جدا ان نجد اسماء لقبائل حافضت على اسمائها كل تلك المدة وانما جائت قبائل جديدة تحمل اسماء هلالية صعيدية
ولا تزال تلك الاسماء حتى في الوقت الحاضر نجد مثلا اسم حركات هو لقب لعديد العائلات في الجزائر والله اعلم







قديم 2012-12-30, 18:53   رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
sami sami sami
عضو مشارك
 
إحصائية العضو










افتراضي

عندما ناخذ قبائل هلالية ذكرها ابن خلدون يجب الاخذ بعين الاعتبار الموقع الجغرافي الذي تستوطنه القبيلة واللهجة التي تتكلمها
فالقبائل المهاجرة الى مناطق بعيدة غالبا ما تفقد اسمائها وتدخل في قبائل جديدة وتحمل اسمها والله اعلم







قديم 2014-02-05, 00:12   رقم المشاركة : 10
معلومات العضو
raouf 05
عضو مجتهـد
 
الأوسمة
المواضيع المميزة 2014 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي أبو زيان مشاهدة المشاركة
السّلام عليكم ..
اتّقوا الله فيما تكتبون! لا تزيّفوا الحقائق! لعن الله من انتسب إلى غير أبيه. إنّ أكرمكم عند الله أتقاكم. لا فضل لعربيّ على عجميّ ولا لأبيض على أسود إلى بالتّقوى. كلكم لآدم، وآدم من تراب.
إنّ أولاد حنّاش، الّذين من عياض، من الأثبج، من بني هلال، موطّنون بجبل القلعة؛ كما ذكره ابن خلدون؛ لا يزالون يعرفون بأولاد حنّاش؛ وهم إخوة أولاد تبّان؛ وبهم تعرف إحدى بلديّات ولاية برج بو عريريج. أما هؤلاء، الموطّنون على الحدود الجزائريّة التونسيّة، فهم حقّا أولاد بعرة بن حنّاش بن بعرة بن ونّيفن بن لهان بن ملّد بن أوريغ بن برنوس بن أبر بن سفگو بن .. مازيغ. وكان أوّلهم حنّاش بن بعرة، أبلى مع الموحّدين في حروبهم ضدّ ابن غانية المايوركيّ المسوفيّ الصنهاجيّ الملثّم، عام 621ه (1224م)؛ ذكره ابن خلدون. ثمّ كان ابنه، أبو الطّيّب، بعرة بن حنّاش، قتل بأرض تيفاش، في وقيعة السّلطان الحفصيّ، أبي زكريّا، على هوّارة، سنة 636ه (1238م)؛ ذكره ابن خلدون وابن عبد المنعم الحميريّ (في الرّوض المعطار). وظلّت رياستهم في ولد بعرة بن حنّاش؛لأولاد سليم بن عبد الواحد بن عسكر بن محمّد بن بعرة، ومنهم ساري بن سليم؛ ثمّ لأولاد زيتون بن محمّد بن بعرة، ومنهم عدّي بن زيتون؛ ولأولاد دحمان بن فلان بن بعرة، ومنهم شارن بن سرن بن دحمان. وشارن، هؤلاء، هم القبيل التونسيّ المعروف، أهل بلد برماجر (مرماجنة، في القديم؛ وحاضرتها تالا). وصارت رياسة الحنانشة، في القرن 16م، لنصر، والد شيخهم، خالد بن نصر، الّذي كان على عهد ابن أبي دينار الرّعينيّ القيروانيّ (ذكره في المؤنس). وهو نصر بن عثمان بن عليّ بن أبي بكر بن محمّد بن سعد بن جابر بن إبراهيم بن عمرو بن بعرة؛ كذا عند ذكره charles féraud (في les harar, seigneurs des hanencha; in revue africaine). وكان نصر، هذا، معاصرا للحسن الوزّان (ليون الأفريقيّ)، قال (في وصف أفريقيا): بقيت تيفاش في ملك إحدى القبائل الأفريقيّة ، تدعى هوّارة، ولا تستعملها إلاّ كمستودع لحبوبها. وأمير هوّارة، في عهدنا هذا، يسمّى نصر؛ جمع أفواجا من الفرسان، فحارب من أجل قبيلته، حتّى بلغت به الشّجاعة أن يصمد في البادية رغما على الأعراب. وهو الّذي قتل أمير قسنطينة، النّاصر، ابن ملك تونس. ثمّ إنّ الملك نفسه مرّ بتيفاش، بعد عودته مرّة من نوميديا؛ فنهب وخرّب ما بقي قائما بها. وربما كانت هذه الأحداث قد وقعت عام 915ه (1509م) إهـ. وقال في موضع آخر: هناك جماعة أخرى من الشّاويّة تقيم في التّخوم، بين تونس وبلاد الجريد؛ وكثيرا ما تجرّؤوا على ملك تونس، وأعلنوا الحرب ضدّه، كما حدث منذ بضع سنوات. وكان إذ ذاك ابن ملك تونس قد خرج من قسنطينة لجباية الخراج منهم؛ فهجم عليه أميرهم، معترضا طريقه بألفي فارس، فهزم الجند وقتل ابن الملك واستولى على محلّته، وكان ذلك عام 915ه. وأصبح اسم هذه القبيلة مشهورا منذ هذه الهزي‍مة، وسار بذكرها الرّكبان، وفرّ كثير من العرب الّذين كانوا يخدمون ملك تونس من المناطق الخاضعة له، وذهبوا ليسكنوا مع المنتصرين؛ بحيث صار هذا الأمير من أكبر سادة أفريقيا وأشهرهم إهـ. وذكرهم رديفه، marmol، قال: ينتجع الحنانشة في بوادي قسنطينة وعنّابة، وهم أشجع النّاس وأغناهم في مملكة تونس كلّها، ويخضع لهم البربر الشّاويّة وغيرهم كثير، ممّن يسكنون في الدّواوير ويتكلّمون البربريّة إهـ. وفي تلك العصور تلقّب شيوخ الحنانشة بالأحرار، وانتسبوا إلى عمر بن الخطّاب (رضي الله عنه)؛ كما نقله العدوانيّ. وكانوا آنذاك تحت نفوذ شيوخ الشّابّيّة المرابطين، أو قل كانوا يحالفونهم. وبعد تفكّك حلف الشّابّيّة على عهد الأتراك العثمانيّين، في القرن 17م، لم تتوان القبائل الّتي كانت تشكّله، في حمل السّلاح ضدّ بعضها البعض؛ ومنها الحنانشة، وكانوا في صراع ضدّ أقرباءهم، اللّمامشة، السّاكنين في شرقيّ أوراس. وكان شيوخهم، في تلك العصور، خالد الكبير بن نصر، المكنّى بو زرّودة (أبو خوذة)، تولّى سنة 1530م؛ ثمّ حفيده، سلطان بن منصّر بن خالد، تولّى سنة 1535م، وأصهر بابنته إلى عليّ، باي تونس؛ ويرادفه ابن عمّه، الحاجّ بن نصر المرداسيّ بن خالد؛ ثمّ عثمان بن سلطان، تولّى سنة 1572م؛ ثمّ ابنه، نصر، تولّى سنة 1620م؛ ثمّ ابنه، خالد الصّغير، تولّى سنة 1638م؛ كذا عند ابن أبي دينار وféraud. ثمّ انقسمت رياستهم بين بيت نصر وبيت منصّر، ابني خالد؛ وكان نفوذهم آنذاك يشمل دائرة القالة بأسرها؛ وإقليم النّاظور؛ وقبائل المعاونة والنّبائل، من دائرة قالمة؛ ودائرة سوق أهراس؛ ودائرة تبسّة، بما فيها أوراس الشّرقيّ؛ وفيما وراء الحدود، فإنّ القبائل التّونسيّة الّتي كانت تخضع لنفوذهم، هي خمير وورغة وشارن وأولاد بو غانم والفراشيش، وكلّ أقاليم الجنوب، من الزّيبان إلى نفطة؛ ذكره féraud. وكانت هذه الإمارة (المشيخة المتوارثة)، على عهد الأتراك، من فئة أحرار بايليك قسنطينة (على علاقات عارضة)؛ وهي إحدى الإمارات الثّلاث في شرق إيالة الجزائر؛ وكانت تضمّ خمسة عشر أو ستّة عشر مجموعة متحالفة، تحت إقطاع عائلة الأحرار؛ سادت فيها الفوضى، منذ عام 1826م، بصراعات مفتوحة ضدّ الباي أحمد؛ وهم الحنانشة الزّمالة ، وقد أصبحوا دوّار الحنانشة (بلديّة الصّفية المختلطة)؛ والزّعروريّة والدّبابسة، وقد أصبحوا دوّار الزّعروريّة (بلديّة سوق أهراس المختلطة)؛ وأهل تيفاش وأولاد سي عيسى، وقد أصبحوا دوّار تيفاش (بلديّة سوق أهراس المختلطة)؛ وأهل الصّفية (أولاد الشّيخ وعرب الدّهوارة والمقانع والعويّد والمشاعلة والماحيّة)، وقد أصبحوا دواوير الدّهوارة والمقانع والعويّد والمشاعلة والماحيّة (بلديّة الصّفية المختلطة)؛ وولان، وقد أصبحوا دواوير ولان والقدارة والحدّادة (بلديّة سوق أهراس المختلطة)؛ وأولاد مؤمن، وقد أصبحوا دوّار أولاد مومن (بلديّة سوق أهراس المختلطة)؛ وأولاد ضياء (أولاد خالد وأولاد الطّالب وأولاد الطّروديّ)، وقد أصبحوا دوّار أولاد ضياء (بلديّة الصّفية المختلطة)؛ وأولاد إدريس وأولاد زايد، وقد أصبحوا دوّار أولاد إدريس (بلديّة سوق أهراس المختلطة)؛ وأولاد بشّيح (الشّدايدة وأولاد مليك وأولاد عليّ)، وقد أصبحوا دوّار أولاد بشّيح (بلديّة الصّفية المختلطة)؛ وأولاد خيار، وقد أصبحوا دوائر المراهنة والعراعرة وبني بلبار وأولاد سكياس والهمامّة والعيايدة المحلّيّة (بلديّة سوق أهراس المختلطة)؛ وأولاد مسعود (مگّرة وأولاد بو علاّق وأولاد سي ذياب وأولاد ابن ساسي وزيلة وأولاد الطّاهر وأولاد عزيز)، وقد أصبحوا دوّار بو حجّار (بلديّة القالة المختلطة والسّمالة)؛ وقبايل النّاظور (النّبائل وأولاد سي عفيفي وبنو قشع وبنو ياحي وأولاد دهان)، وقد أصبحوا دواوير النّاظور وسفحلي وكاف الرّيح وعين القطن (بلديّة الصّفية المختلطة وبلديّة duvivier (بو شقّوف) كاملة الصّلاحيّات ومركز تاحاميمين الاستيطانيّ ومركز مجاز الصّفا الاستيطانيّ)؛ ذكره louis rinn (في le royaume d’alger sous le dernier dey; in revue africaine). وكانت بطون من هؤلاء الحنانشة لا تزال تتكلّم الشّاويّة، إحدى لهجات الفّرع الزّاناتيّ من اللّهجات الأمازيغيّة، عند دخول الإفرنسيّين إلى الجزائر، في عام 1830م؛ ولا تزال! ويتكلّمها أهل دواوير عين القطن والمشاعلة، من بلديّة الصّفية المختلطة، وأصلهم من أولاد يعقوب، بأوراس، جاؤوا في القرن 17م؛ وأهل دواوير سكياس وبني بلبار (ما عدا أولاد بو كحيل وأولاد سيّدي عبيد) وتيفاش (أولاد سي موسى، بأجمعهم؛ إلاّ أنّها اختفت من عشيرتي أولاد قاسم وبني گلمام، في النّصف الثّاني من القرن 19م) والمراهنة (العراعرة والمراهنة) والهمامّة (عشيرة المعاليم، فقط) والعيايدة (في طريق الاندثار؛ ذكره edmond doutté وgautier (في enquête sur la dispertion de la langue berbère en algerie).
ومنذ قرن واحد، على الأقلّ (القرن 18م)، كانت هناك دواوير يهوديّة كثيرة في القبيلة؛ ذكره féraud. فقد كان أولاد مؤمن يضمّون بين ظهرانيّهم الكثير من اليهود؛ ففي عام 1843م، كان يقود جنود الإفرنسيّين، في قبلة سوق أهراس، گوم من الحنانشة، كان بينهم خيّال يهوديّ ممتاز؛ وكان مع قايد بني رزق، من عرب دريد الهلاليّين، إبراهيم الرّياحيّ، خمسة عشر خيمة من يهود أولاد مؤمن؛ ذكره monchicourt (في la région du haut-tell, en tunisie (le kef, téboursouk, mactar et thala), essai de monographie géographique).
وفي قبيلة أهل شفّيع، الموطّنة بين قالمة وعنّابة والقالة، بطن يسمّى الحنانشة الجويّش؛ وقد أصبحوا جزء من دوّار شفّيع (بلديّة بني صالح المختلطة)؛ ذكره rinn.
ويقال أنّ من الحنانشة، أيضا، أولاد عليّ وبنو مراسن، من قبائل إقليم الرّقبة التّونسيّ، الّتي تعيش على الحدود مع الجزائر!
الكاتب: علي بو زيّان السّلفيّ الشّاويّ الأوراسيّ (صاحب كتاب في قبائل البربر، قيد الإنجاز).
وعليكم السّلام ورحمة الله تعالى وبركاته.
بادئ ذي بدء، أودّ أن أُعلمك أستاذنا الكريم، أنّني لم يسبق لي أن تمتّعت بقراءة مقال تاريخي، كمتعتي بقراءة هذا المقال الرائع، ما شاء الله عليك، مستوى عالي وراقي وعلم غزير جدّا جدّا، بل هذا فنّ في سرد واستقراء التّاريخ، نسأل الله عزّ وجلّ، أن يؤتينا بعضا من علمك.
أريد أن أشير كذلك أستاذنا عليّ أبو زيّان، أنّني شخصيّا اطّلعت على كافّة بحوثك التّي نشرتها منذ سنوات عديدة، وبعد أن قمت بنشرها مباشرة، أعتقد أنّ ذلك كان في سنة 2007!، بل إنّني حفظتها تقريبا عن ظهر قلب، وقد سبق لي أن وضعت مجموعة من المواضيع في هذا المنتدى، حول القبائل المُنحدرة من الشُّعوب الأمازيغيّة القديمة، نقلتها من موقع (بني زندوي)، وتوخّيت الأمانة العلميّة، حيث أنّني قمت بنسبتها إليكم. وذلك لأنّني لاحظت أنّ تلك البحوث التّي نشرتها، أصبح لها المقام الأوّل عند المهتمّين بالتّاريخ والأنساب في الإنترنيت، وأصبحت متداولة في أغلب المواقع والمنتديات، ولكن أولئك الذّين كانوا ينقلونها، أغلبهم لا يشيرون إلى صاحب البحث إمّا جهلا أو تجاهلا.
وكم تمنّيت بعد أن اطّلعت على أبحاثك، أن تقوم بنشر غيرها سواء على الإنترنيت أو على شكل تأليف، حتّى تعمّ الفائدة أكثر، ولا أخفي عليك أيضا لطمعنا ونهمنا فيما تملكون من معلومات، خصوصا لمن كان محبّا لعلم التّاريخ، وكنت أقول في نفسي بعد أن فقدت الأمل في أن تنشروا غيرها من أبحاث، وبعد أن عدمت وسائل الإتّصال بكم، على الأقلّ لو أتمّ لنا تلك الأعمال، بالحديث عن الشعوب الأمازيغيّة الأخرى وهي: ضَريسة ونفزاوة ونفوسة وأوربة ومصمودة وكزولة وهسكورة وأزداجة وعجيسة ولمطة، خصوصا إذا تذكّرنا المستوى المتدنّي للكتب التّاريخيّة المنشورة حاليّا، والتّي في مجملها كتب استهلاكيّة أو تجاريّة فقيرة علميّا، لا تشفي غليل القارئ، كما أنّها لا ترقى أبدا إلى تلك البحوث التّي نشرتموها منذ سنوات.
ولكنّك اليوم جئتنا ببشارة سارّة، وهي أنّه سيصدر لكم كتاب، ولو تعلم كم أسعدني هذا الخبر، ونحن في انتظار هذا الكتاب بفارغ الصّبر، وإن كتب الله لي طولة العمر سأكون أوّل المُسارعين لإقتناءه.
في الأخير، أرجو أستاذنا الفاضل، أن لا أكون قد أثقلت عليكم أو أكثرت من الكلام، وأعتذر إن كنت كذلك، وأرجو من الله أن يحفظكم من كلّ شرّ، وأن يرزقكم خير الدّنيا والآخرة، وأن يجعل أعمالكم هذه في ميزان حسناتكم، اللّهمّ آمين، وبارك الله فيك.







قديم 2014-02-05, 16:10   رقم المشاركة : 11
معلومات العضو
allamallamallam
عضو برونزي
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي أبو زيان مشاهدة المشاركة
السّلام عليكم ..
أحبّ أن أنبّه الإخوة في المنتدى أنّي صاحب المقتطفات، التي أوردتموها أعلاه، فيما يخص الحنانشة، طرحتها على موسوعة يكيپيديا منذ سنوات. وكذا على محرك البحث گوگل. وكذا في مراسلات بيني وبين الأخ يانيس كرّوش، صاحب موقع (بلوگ) بني زونداي، أهل جبل بابور. فأنا علي بن زروال بو زيّان الرّشاشيّ اللّمّوشيّ الهوّاريّ الخنشليّ الأوراسيّ السّلفيّ المتردّد ذكره في كلّ ما كُتِبَ عن هوّارة ولواتة ونفزاوة وكتامة بجبل أوراس، في عديد المواقع والمنتديات! ولا فَخر. وإنّي في سبيل إعداد كتاب مفصّل عن قبائل البربر والعرب في القديم والحديث ما بين النّيل والمحيط والبحر والسّاحل. شكرا.
سلام عليكم استاذ بوزيان


عندى سؤال لكم

بما انك من اولاد رشاش

اريد ان اعرف علاقة اولاد رشاش باولاد توبه فى الاوراس الشرقى و امراء توبه من عائلة رشاش

و ايضا ما علاقة اولاد نابت من كرفه أمراء الاوراس الشرقى و متولين جبايته كما اقال بن خلدون و
باولاد نابت احد فروع عرش اولاد رشاش

حسب رايى

وانا قد ربطت ما قاله بن الحاج النميرى فى كتابه رحلة العباب الى قسنطينه و الزاب و بن خدلون وما قاله

ووصلت ان عرش اولاد رشاش الآن هو حلف بين العرب و البربر بين هواره و كرفه و دريد و اولاد توبه و اولاد نابت

مع تحياتى استاذنا و اتمنى ان اسمع رايك بصفتك باحث فى هذا المجال


شكراااا






قديم 2014-02-05, 22:18   رقم المشاركة : 12
معلومات العضو
algeria algeria
محظور
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam مشاهدة المشاركة
سلام عليكم استاذ بوزيان


عندى سؤال لكم

بما انك من اولاد رشاش

اريد ان اعرف علاقة اولاد رشاش باولاد توبه فى الاوراس الشرقى و امراء توبه من عائلة رشاش

و ايضا ما علاقة اولاد نابت من كرفه أمراء الاوراس الشرقى و متولين جبايته كما اقال بن خلدون و
باولاد نابت احد فروع عرش اولاد رشاش

حسب رايى

وانا قد ربطت ما قاله بن الحاج النميرى فى كتابه رحلة العباب الى قسنطينه و الزاب و بن خدلون وما قاله

ووصلت ان عرش اولاد رشاش الآن هو حلف بين العرب و البربر بين هواره و كرفه و دريد و اولاد توبه و اولاد نابت

مع تحياتى استاذنا و اتمنى ان اسمع رايك بصفتك باحث فى هذا المجال


شكراااا
اولاد رشاش امازيغ اقحاح ناطقون بالامازغية الشاوية ولا يزالون يحافضون عليها الى الان اولاد رشاش يمثلون نخبة الامازيغ الشاوية الاقحاح الذين لا يطعن في نسبهم سوى عروبي شيوعي من امثالك
كالعادة دائما تستعمل تشابه الاسماء فرشاش الذي ذكره بن خلدون في قصيدة شعرية لا يعلم وليس متؤكد حتى من هويته تريد الصاقه باولاد رشاش الذين لا علاقة لهم برشاشك لا من قريب او من بعيد لكن امثالك كما قال استاذنا الريغي تنبشون في القمامة فلو وجدتم قبيلة باسم اولاد عمر لنسبتوها لعمر بن العاص !!!!!!!!!!!!!!!!
المهم هو ان ينسو نسبهم الشاوي الامازيغي القح






قديم 2014-02-06, 14:42   رقم المشاركة : 13
معلومات العضو
allamallamallam
عضو برونزي
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة algeria algeria مشاهدة المشاركة
اولاد رشاش امازيغ اقحاح ناطقون بالامازغية الشاوية ولا يزالون يحافضون عليها الى الان اولاد رشاش يمثلون نخبة الامازيغ الشاوية الاقحاح الذين لا يطعن في نسبهم سوى عروبي شيوعي من امثالك
كالعادة دائما تستعمل تشابه الاسماء فرشاش الذي ذكره بن خلدون في قصيدة شعرية لا يعلم وليس متؤكد حتى من هويته تريد الصاقه باولاد رشاش الذين لا علاقة لهم برشاشك لا من قريب او من بعيد لكن امثالك كما قال استاذنا الريغي تنبشون في القمامة فلو وجدتم قبيلة باسم اولاد عمر لنسبتوها لعمر بن العاص !!!!!!!!!!!!!!!!
المهم هو ان ينسو نسبهم الشاوي الامازيغي القح

اسكت يا معتوه و دع الاساتذه يتكلمون

وتعلم من الأساتذه اصحاب العلم

ريح فى بلاصتك و اسكت و اتعلم التاريخ من الاساتذه






قديم 2014-02-06, 15:00   رقم المشاركة : 14
معلومات العضو
allamallamallam
عضو برونزي
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي أبو زيان مشاهدة المشاركة
وعَلَيْكُم السَّلامُ ورَحْمَةُ اللهِ وبَرَكاتُه ..
أَمَّا بَعْد ..
إِنَّ اِسْمَ قَبيلِنا، في لِسانِ العَرَبِ، اللَّمامِشَةُ، ولَيْسَ النَّمامِشَةُ؛ وفي لِسانِنا نَحْنُ البَرْبَرُ، أَيْث لَمُّوش (أَهْ لَمُّوش، بِلَهْجَةِ اللَّمامِشَةِ، أَنْفُسِهِم). قالَ قَدْ كانَ القِسْمُ الشَّمالِيُّ مِنْ إقْليمِ اللَّمامِشَةِ يَسْكُنُهُ، عَلَى عَهْدِ الرُّومانِ، قِسْمٌ مِنْ شَعْبِ النُّوميدِ، هُم musulames (أَسْلافُ اللَّمامِشَةِ الْحالِيِّينَ)، الَّذينَ ثارُوا مَرَّاتٍ عَديدَةٍ عَلَى الرُّومانِ، كانَ آخِرَها تَحْتَ قِيادَةِ تاكْفاريناس (17م-24م)؛ أَمَّا القِسْمُ الْجَنوبِيُّ، فَكانَ ضِمْنَ جيتولْيا (بِلادِ الْجيتولِ، بَدْوِ النُّوميدِ)، الَّتي تَضُمُّ بَلَدَ مُزاب وأَوْراس والْجَريدِ؛ ذكَرَهُ castel pierre (في tébessa, histoire et description d'un territoire algérien، تَرْجَمَهُ إلى العَرَبِيَّةِ عَگّون، تَحْتَ عُنْوانِ حَوْزِ تْبَسَّة). ويُحْتَمَلُ انْتِماءُ اللَّمامِشَةِ في البَدْءِ إلى عُنْصُرِ الْجيتولِ (زاناتَةَ، في القُرونِ الوُسْطَى)، الَّذي يُفْتَرَضُ أَنَّهُ مَحَلِّيٌّ؛ والَّذي انْضافَ إلَيْهِ، في القَرْنِ 7م بَرْبَرٌ مِنْ قَبيلَةِ هَوَّارَةَ، الْمُنْحَدِرَةِ مِنْ جَذْمِ بَرْبَرِ الْجَنوبِ (البَرانيس). وقَدْ شارَكَ هَؤُلاءِ وهَؤُلاءِ، مَعَ الْمُصُلام والْمُور، في تَكْوينِ حِلْفِ اللَّمامِشَةِ؛ ذَكَرَهُ عَبْدُ الْحَميدِ زُوزُو (في l’aurès au temps de la france coloniale). قالَ a. Vaissiére (في les ouled rchaich; in revue africaine, 1892): يَنْتَمي اللَّمامِشَةُ إلى القَبيلَةِ الأَمازيغِيَّةِ الكَبيرَةِ، الْمُسَمَّاةِ هَوَّارَةَ أَوْ الشَّاوِيَّةِ، سُكَّانِ جَبَلِ أَوْراس الأَصْلِيِّينَ؛ وهُم يَتَكَوَّنونَ مِنَ العُنْصُرِ الْمَحَلِّيِّ، الْمَشوبِ قَليلاً أَوْ كَثيرًا جَرَّاءَ اخْتِلاطِهِ بِغُزاةٍ مُخْتَلِفِي الأُصولِ، احْتَلُّوا شَمالَ أَفْريقْيا تَباعا إهـ. قالَ ةmile masqueray(فيruines anciennes de khenchela (mascula) à besseriani (ad majores); in revue africaine, 1879): اللَّمامِشَةُ، فِرْقةٌ مِنْ زاناتَةَ مَشوبَةٌ بِالعَرَب إهـ. قالَ vaissiére: اعْتِمادًا عَلى الرِّواياتِ الْمَحَلِّيَّةِ، فَإنَّ اللَّمامِشَة كانوا، تَحْتَ ظِلِّ إمارَةِ الشَّابِّيَّةِ، طائِفَةً مِنَ قَبيلَةِ الأَعْشاشِ الكَبيرَةِ، الَّتي تَزالُ في جَبَلِ شَشَّار إهـ. قالَ العَدْوانِيّ: قُلْت: وما مَعْنى اللَّمامِشَة؟ ومِنْ أَيْنَ هُم؟ قال: والِدُهُم جالُوت [goliath. جَبَّارٌ فِلِسْطينِيٌّ، بِأَرْضِ كَنْعان. ذُكِرَ في سُورَةِ البَقَرَة. حارَبَ بَني إسْرائيلَ، عَلَى عَهْدِ شاؤُول (طالوت، في القُرْآنِ الكَري‍مِ). قَتَلَهُ النَّبِيُّ دَاوُدُ (عَلَيْهِ السَّلام). يَنْسِبُ لَهُ الْمُؤَرِّخونَ العَرَبُ طَوائِفَ مِنَ البَرْبَرِ، وخاصَّةً زاناتَةَ مِنْهُم!] .. آخِرُهُم مِنْ نَفْزاوَةَ [بَلَدُ سُوف وصَحْراءُ تونِس] إلى جَبَلِ الْْمَلاهي .. وكانوا أَرْبَعينَ قَبيلَة .. إهـ. قالَ masqueray (في le djebel chechar; in revue africaine, 1878): إنَّ اللَّمامِشَةَ، الَّذينَ أُبْعِدوا نِهائِيَّا مِنْ جَبَلِ شَشَّار، اليَوْمَ، وصارُوا ظَواعِنَ، هُم قَبيلَةٌ رَهيبَةٌ، تَضُمُّ ثَلاثَ عَماراتٍ كَبيرَةٍ، أَوْلادَ رَشاشٍ والبَرارِشَةَ والعَلاوِنَة إهـ. وقال (فيle djebel …): إنَّ صِراعَ الإِخْوَةِ، بِجَبَلِ شَشَّار، كانَتْ نَتيجَتُهُ الأولى إبْعادُ اللَّمامِشَة. فَتَرَكوا جَبَلَهُم، تاغيت، واتَّجَهوا شَمالاً، وعَبَرُوا إلى الْمَحْمَل. ومِنْ هُناكَ، انْتَشَروا عَبْرَ الْمُرْتَفَعاتِ الَّتي تَحْمِلُ اسْمَهُم، ونَزَلوا إلى تُخومِ نَقْرين إهـ. ويَبْدو أنَّهُ في هَذا الزَّمانِ (القَرْنِ 11م)، وَصَلَ بَنو هِلالٍ إلى أَوْراس، واخْتَلَطَ الأَثْبِجُ مِنْهُم بِهَوَّارَةَ، سُكَّانِ هَذِهِ النَّواحي. قالَ ابنُ خَلْدون: هَؤُلاءِ الأَثْبِج .. كانَ مِنْهُم‏‏ الضَّحَّاكُ وعِيَاضُ ومُقَدَّمُ والعاصِمُ ولَطيفُ ودُرَيْدُ وكَرْفَة .. وفي دُرَيْدٍ بَطْنانِ، تَوْبَةُ وبُخْتُر .. وكانَ دُرَيْدُ أَعَزَّ الأَثْبِجِ، وأَعْلاهُم كَعْبًا؛ بِما كانَتِ الرِّياسَةُ عَلى الأَثْبِجِ كُلِّهِم، عِنْدَ دُخولِهِم إلى أَفْريقْيا، لِحَسَنِ بنِ سَرْحانَ، مِنْ وَبْرَةَ، إحْدى بُطونِهم. وكانَتْ مَواطِنُهُم ما بَيْنَ بَلَدِ العِنَّابِ [مَدينَةُ بونَةَ (عَنَّابَةُ الْحالِيَّة)] إلى قُسَنْطينَةَ، إلى طارَفِ مَصْقُلَةَ [mascula، مَدينَةُ خَنْشَلَةَ الْحالِيَّةُ]، وما يُحاذيها مِنَ القَفْر [صَحْراءُ اللَّمامِشَةِ الْحالِيَّةُ، قِبْلَةِ مَدينَةِ خَنْشَلَة] .. وكانوا بُطونًا كَثيرَة .. مِنْ وَلَدِ عَبْدِ اللهِ بنِ دُرَيْد ‏..‏ وتَوْبَةُ، مِنْ وَلَدِ عَبْدِ الله .. وهُوَ تَوْبَةُ بنُ عَطَّافِ بنِ جَبْرِ بنِ عَطَّافِ بنِ عَبْدِ الله ... ورِياسَتُهُم في أَوْلادِ وِشاحِ بنِ عَطْوَةَ بنِ عَطِيَّةَ بنِ كَمُّونِ بنِ فَرَجِ بنِ تَوْبَة‏ .. فأَمَّا أَوْلادُ وِشاحٍ، فَرياسَتُهُم لِهَذا العَهْدِ، مُنْقَسِمَةٌ بَيْنَ سَجيمِ بنِ كَثيرِ بنِ جَماعَةَ بنِ وِشاحٍ، وبَيْنَ أَحْمَدَ بنِ خَليفَةَ بنِ رَشاشِ بنِ وِشاح إهـ. وهَؤُلاءِ، أَوْلادُ رَشاشٍ بنِ وِشاحٍ، هُم الَّذينَ انْتَسَبَت فيهِم طائِفَةٌ مِنْ هَوَّارَةَ (اللَّمامِشَةُ)، نِسْبَةَ وَلاء. قالَ vaissiére: أَوْلادُ رَشاشٍ ذَوُو أَصْلٍ بَرْبَرِيٍّ؛ ولُغَتُهُم الْمُسْتَعْمَلَةُ اليَوْمَ، هِيَ اللِّسانُ الشَّاوِيُّ؛ والعُنْصُرُ العَرَبِيُّ لا تُمَثِّلُهُ إلاَّ بَعْضُ العائِلاتِ العَرَبِيَّةِ الَّتي جاءَتْ واسْتَوْطَنَتِ البِلادَ في مُنْتَصَفِ القَرْنِ 11م، خِلالَ غَزَواتِ بَني هِلال. لَكِنَّ بُطولاتِ قادَةِ هَذِهِ العائِلاتِ الغازِيَّةِ، الَّتي فُرِضَتْ بِقُوَّةِ السِّلاحِ عَلى السُّكَّانِ البَرْبَرِ، أَثَّرَتْ عَلَيْهِم؛ لِدَرَجَةِ أَنَّهُم أَنْكَروا أَسْلافَهُم، وتَبَنَّوْا لِزَمَنٍ طَويلٍ الْجِنْسِيَّةَ العَرَبِيَّة. ودُعِمَت هَذِهِ الفِكْرَةُ بِالتَّاثيرِ السَّريعِ لِلدّينِ الإسْلامِيِّ، الَّذي أَصَّرَ الرَّوابِطَ بَيْنَ الْمُنْتَصِرينَ والْمَغْلوبين. اليَوْمَ خاصَّةً، في الأَماكِنِ الَّتي حَدَثَتْ فيها بُطولاتُ الغُزاةِ الأَوائِلِ هَذِهِ، الَّتي تَضَخَّمَتْ بِفِعْلِ العُزْلَةِ، وأَصْبَحَتْ شَعْبِيَّةً بِفَضْلِ القَصَصِ، في بِلادٍ كُلَّما وَقَعَ فيها صِراعٌ، ذَكَّرَهُم بِتِلْكَ البُطولات. فَلَيْسَ هُناكَ راعٍ لا يَتَباهَى بِقُوَّةٍ وبِعَقيدَةٍ راسِخَةٍ، أنَّهُ يَتَحَدَّرُ مِنَ الْمُقاتِلينَ الْهِلالِيِّين. فَقَدْ أَصْبَحَ اسْمُهُم مُرادِفًا لِلْفُروسِيَّةِ والنُّبْلِ، وكُلُّ واحِدٍ يُحِبُّ أَنْ يَكونوا أَسْلافًا لَه .. مِنْ قَبيلَةِ الأَثْبِجِ، إحْدَى أَهَمِّ قَبائِلِ بَني هِلالٍ، يَنْحَدِرُ أَوْلادُ رَشاشٍ، أَوْ عَلَى الأَقِلِّ العائِلاتُ العَرَبِيَّةُ الَّتي أَعْطَتْ أَسْماءَها لِمُخْتَلَفِ بُطونِ القَبيلَة. وفي أَعْوامِ 1054م، تَرَكَ القِسْمُ الأَكْبَرُ مِنَ الأَثْبِجِ قَفْصَةَ، وتَحَرَّكَوا غَرْبًا، لِلْبَحْثِ عَنْ أَراضٍ أَغْنَى .. الأَثْبِجُ، الَّذينَ يَقودُهُم ذِيابُ بنُ غانِمٍ، هَبَطوا مِنْ نَواحي قَفْصَةَ بِاتِّجاهِ الصَّحْراءِ، عَبْرَ تامَغْزَا ونَقْرين وفَرْكان؛ أَقاموا مُدَّةً في نَواحي مَدِّيلَةَ، ومَنَحوا اسْمَهُم لِلْوادي الَّذي يَمُرُّ بِها (وادي هِلالٍ)؛ وانْدَفَعوا إلى أَنْ وَصَلوا بادِسَ، عَلَى وادي العَرَبِ؛ ثُمَّ صَعَدوا هَذا الوادِيَ ثانِيَّةً، إلى مُرْتَفَعاتِ خَنْشَلَةَ، وتَجاوَزُوها يُمْنَةً ويُسْرَةً؛ وتَرَكوا في كُلِّ مَكانٍ، أَثَرًا كَذِكْرَى لِمُرورِهِم مِنْ هُنا [مِثْلَ قَصْرِ الْجازِيَّةِ، وهُوَ بَقِيَّةُ ضَريحٍ بيزَنْطِيٍّ، أُقيمَ عَلَى أَنْقاضِ مَدينَةِ cedias الرُّومانِيَّةِ (قَرْيَةُ أَوْلادِ عِزِّ الدِّينِ، مِنْ بَلَدِيَّةِ الْمَحْمَلِ، مِنْ وِلايَةِ خَنْشَلَةَ)؛ قَضَتْ الْجازِيَةُ بِنْتُ سَرْحانَ، أُخْتُ حَسَنِ بنِ سَرْحانَ، لَيْلَتَها قُرْبَه! ومِثْلَ مَرْقَبِ ذِيابٍ، وهُوَ تَلَّةٌ إلى الغَرْبِ مِنَ القَصْرِ، يُقالُ أَنَّ ذِيابَ بنَ غانِمٍ كانَ يُراقِبُ الأَعْداءَ مِنْ أَعْلاها]، بَعْضَ العائِلاتِ الَّتي تَعِبَتْ مِنَ التِّرْحالِ أَوْ أَعْجَبَها الْمَكان. فَاسْتَوْطَنَتْ نِهائِيَّا الْجِبالَ الَّتي في شَرْقِيِّ أَوْراس، جَبَلَ الشَّطَّايَةِ وجَبَلَ الْمَحْمَلِ وجَبَلَ شَشَّار وتافْرَنْت وتازْبَنْت وجَبَلَ القَعْقاعِ وجَبَلَ بو دُخانٍ وجَبَلَ فُوَّةَ وجَبَلَ العُنُقِ وغَيْرَها. اسْتَقَرَّ أَحْفادُ الْمُسَمَّى رَشاشَ بنَ وِشاحِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ بنِ عُثْمانَ في جَبَلِ شَشَّار بِالتَّحْديدِ، وفي البِلادِ الَّتي تَسْكُنُها اليَوْمَ قَبيلَةُ أَوْلادِ رَشاشٍ، الَّتي سُمِّيَتْ بِها إهـ. وقالَ في مَوْضِعٍ آخَر: مِنَ الثَّابِتِ، وقَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ، أَنَّ أَوْراس بَقِيَ كَجَزيرَةٍ مُنْعَزِلَةٍ في خِضَمِّ بَحْرٍ مِنَ الْمُسْلِمينَ، الَّذينَ لَمْ تَكُنْ لَهُم القُوَّةُ الكافِيَةُ لاِحْتِلالِ جَميعِ البِلاد. لَكِنَّهُ عِنْدَما ضَغَطَت قَبائِلُ جَديدَةٌ عَلى الفاتِحينَ الأَوائِلِ، خاصَّةً عِنْدَمَا جاءَ بَنو هِلالٍ في نِهايَةِ القَرْنِ 11م، واسْتَقَرُّوا في الْجِهَةِ الشَّرْقِيَّةِ لِكُتْلَةِ أَوْرَاس؛ امْتَدَّ النُّفوذُ العَرَبِيُّ بِسُرْعَةٍ، مُدَعَّمًا بِتَقَدُّمِ الإسْلام .. وقَدْ رَأَيْنا، في أَحَدِ العَناوينِ السَّابِقَةِ، أَنَّ أَصْلَ بَني هِلالٍ مِنْ نَواحي مَكَّةَ، وأنَّهُم غَنِمُوا إقْليمَ اللَّمامِشَةِ الْحالِيَّ، بَعْدَ إقامَتِهِم تَباعًا بِمِصْرَ وبِطْرابُلِسَ وبِتُونِس. إنَّهُم هُم مَنْ مارَسَ التَّأْثيرَ الكَبيرَ عَلَى بَرْبَرِ أَوْراس، أَوْ عَلَى الأَقَلِّ في النَّاحِيَّةِ الشَّرْقِيَّةِ لِهَذِهِ الكُتْلَةِ الَّتي نَحْتَلُّها [الإفْرَنْسِيُّونوبَعْدَ قَرْنٍ مِنْ مَجيئِهِم، تَمَّ خُضوعُ البَرْبَرِ التَّامِّ لَهُم؛ حَيْثُ رَأَيْنا أَنَّ أَوْلادَ رَشاشٍ يَرْفَعونَ نَسَبَهُم إلَيْهِم إهـ. قالَ عَبْدُ الرَّحْ‍مٰنِ الْجيلالِيُّ (في شَخْصِيَّاتٍ لامِعَةٍ مِنْ أَوْراسَ؛ في الْمُلْتَقى الثَّانِي عَشَرَ لِلْفِكْرِ الإسْلامِيّ): إنَّ إغارَةَ الْهِلالِيِّينَ (442هـ/1050م) قَدْ غَيَّرَتْ مِنْ مَوْقِفِ الشُّعوبِ بِهَذا الْجَبَلِ؛ فَجَعَلَتْ مِنْ بَني دُرَيْدٍ، وهُم فَرْعٌ مِنَ الأَثْبِجِ، يَسْكُنونَ التِّلالَ الشَّمالِيَّةَ مِنْهُ (والأَثْبِجُ مِنَ الْهِلالِيِّينَ، وهُم أَوْفَرُ عَدَدًا وأَكْثَرُ بُطونًا، كَما عِنْدَ ابنِ خَلْدونٍ)؛ ثُمَّ تَقَدَّموا نَحْوَ الْجَنوبِ، فَسَكَنوا هَذِهِ الأَطْوادَ الشَّامِخَةَ مِنْ جِبالِ أَوْراس؛ ونَزَلوا بِتِلْكَ الْهِضابِ والأَعْضادِ الْمُحيطَة بِها .. اِنْتَهى الأَمْرُ بِإطْلاقِ اسْمِ الشَّاوِيَّةِ عَلَى بَرْبَرِ زاناتَةَ وهَوَّارَةَ وكُلِّ مَنِ امْتَزَجَ بِهِم مِنَ العَرَبِ أَوْ مُساكِنيهِم في مَواطِنِهِم هَذِه إهـ. قالَ ناصِرُ الدِّينِ سُعَيْدُونِيُّ (في الإنْسانِ الأَوْراسِيِّ وبيئَتِهِ الْخاصَّةِ؛ في الْمُلْتَقى الثَّانِي عَشَرَ لِلْفِكْرِ الإسْلامِيّ): عَشائِرُ الْهِلالِيِّينَ، الَّتي بَلَغَتِ الْمِنْطَقَةَ في القَرْنِ 11م، كانَتْ خَيْرَ سَنَدٍ لِلْقَبائِلِ الزَّاناتِيَّةِ [الشَّاوِيَّةُ وغَيْرُهُم] في تَعْزيزِ سَيْطَرَتِها عَلَى الْمَراعي والوُقوفِ في وَجْهِ مُنافِسيها مِنْ صَنْهاجَةَ وكُتامَةَ [سُكَّانُ بِلادِ القَبايِل]؛ وقَدْ كانَ لِهَذا الْحِلْفِ الواقِعِيِّ الْمُسْتَمَدِّ مِنْ طَبيعَةِ الْحَياةِ اليَوْمِيَّةِ، خَيْرَ وَسيلَةٍ لِتَسْهيلِ عَمَلِيَّةِ امْتِزاجِ الْهِلالِيِّينَ بِالزَّاناتِيِّينَ؛ مُكَوِّنينَ بُطونًا رَئيسِيَّةً اسْمُها عَرَبِيٌّ وأُصولُها مَغْرِبِيَّةٌ، الأَثْبِج .. الذَّواوِدَة .. إهـ. وفي شَجَرَةِ النَّسَبِ الرَّسْمِيَّةِ [نَقَلَها vaissiére وmasqueray وcastel] الَّتي بِحَوْزَةِ الطَّلَبَةِ، وما هُوَ مُتَداوَلٌ عِنْدَ كُبَرائِنا: يُدْعَى سَلَفُ اللَّمامِشَةِ مُحَمَّدَ بنَ أَحْمَدَ بنِ عُثْمانَ بنِ طَلاَّلِ الكُدِيِّ [الْمُطِلُّ عَلَى الكُدْياتِ (التِّلال)]. وَلَدَ مُحَمَّدُ، هَذا: بَرِّيش، جَدَّ البَرارِشَةِ؛ وعَلْوانَ، جَدَّ العَلاوِنَةِ؛ ووِشاحَ، جَدَّ أَوْلادِ رَشاش ... إهـ.

شكراا استاذنا ابو زيان الرشاشى على ردك الجميل

عندى الكثير من الاسئله تخص فقط عرش اولاد رشاش و ليس كل النمامشه الطيبين


اولا هل افهم من مقالتك ان اولاد رشاش الأصليين هم اولاد وشاح من اولاد توبه من عرب دريد الذين ذكرهم بن خلدون و بن الحاج النميرى


والنميرى الذى قال ان اولاد وشاح التوابه لما هزمتهم جيوش الدوله المرينيه عام 1356 م اعتصموا بجبل الاوراس الشرقى

يعنى اولاد رشاش هم حلف من هواره و عرب دريد من اولاد وشاح

وان اولاد رشاش الاصليين الهلاليين ابطال حرب و فرسان مشهورين انتسب فيهم الكثير من المعجبين بهم و بفروسيتهم و اصبحوا منهم ثم تبربر عرب اولاد وشاح ومنهم اولاد رشاش

يعنى اين هم الواد وشاح الآن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل ذاب اولاد وشاح فى بربر هواره ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

سؤال آخر قصر الجازيه الدريديه الهلاليه فى خنشله هل يعنى ان الجازيه هى من اولاد توبه
وليست من قبيلة الوبره الدريديه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لكن بن خلدون يقول ان الجازيه و الحسن بن سرحان هم دريد الوبره اتجهوا نحو قسنطينه ؟؟؟؟؟؟؟



سؤال آخر

اولاد نابت فرع مهم من عرش اولاد رشاش الآن وهم من قبائل كرفه العربيه و هم حكام الاوراس الشرقى

كيف تبربروا جلهم الآن



سؤال آخر


كيف هذا الخلط التاريخى فى عرش الرشايشيه ؟؟؟؟؟ لم افهمه ؟؟؟؟؟؟

اولاد رشاش هم من اولاد وشاح العرب
اولاد مبارك من اولاد توبه هم جزء من عرش الواد رشاش ؟؟؟؟
اولاد نابت جزء مهم آخر من اولاد رشاش تقول المصادر الخلدونيه انهم رؤساء الاوراس الشرقى وهم من قبائل كرفه العربيه
اولاد سليم من هواره جزء مهم من عرش اولاد رشاش الآن


استاذنا ما هو تفسيرك لهاته الخلطه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟


هل يعنى هناك عرب تبربروا فى العصور الاخيره ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ام هناك حلف مصالح بين هواره و زناته و دريد و قرفه و توبه فى الاوراس الشرقى ؟؟؟؟؟؟؟




اتمنى ان اسمع رأيك مره اخرى استاذنا






قديم 2014-02-06, 15:58   رقم المشاركة : 15
معلومات العضو
ALGATHEN FRIDHAN
عضو مجتهـد
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam مشاهدة المشاركة
اسكت يا معتوه و دع الاساتذه يتكلمون

وتعلم من الأساتذه اصحاب العلم

ريح فى بلاصتك و اسكت و اتعلم التاريخ من الاساتذه

أصبحت تسب الناس بما فيك يا ٱلام المُعقد من أسيادك الأمازيغ لا لشيء إلا لأنك قد رُفضت من فتاة قبائلية بيضاء أمازيغيّة حرّة !!!!؟؟؟؟؟






 

الكلمات الدلالية (Tags)
قبيلة،الحنانشة،تبسة،شاوية

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 23:44

المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية


2006-2018 © www.djelfa.info جميع الحقوق محفوظة - الجلفة إنفو (خ. ب. س)

Powered by vBulletin .Copyright © 2018 vBulletin Solutions, Inc