{تفريغ} يسأل بعض الطلاب: عندنا مناطق يسمّوها بـ سيدي كذا ... للشيخ هيثم سرحان

[سالكة نهج النبي]

قال الشيخ هيثم سرحان - حفظه الله تعالى - في شرح كتاب التوحيد لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، في الشريط رقم 48 انطلاقا من الدقيقة 38:24 ؛ قال:
يسأل بعض الطلاب يقول: عندنا مناطق يسمّوها بـ" سيدي كذا "، يقول محمد بن عبد الوهاب رحمه الله (سوف يأتي معنا في كشف الشبهات): أن مشركي زماننا عندهم " السيد " هو " الإله " عند الكفار الذين بُعِث فيهم النبي صلى الله عليه وسلم.
السيد... السيدة زينب؛ السيد الحسين؛ السيد التيجاني وكذا... عندهم هذي اللفظة " السيد " هي؛ هي " الإله " عند الكفار الذين بعث فيهم النبي صلى الله عليه وسلم
السيادة معناها الإله
هل الكفار الذين بعث فيهم النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يعتقدون أن هذه الآلهة التي تُعبد من دون الله تخلق وترزق وتدبّر؟ لا؛ إنّما تُقصد عند الحواج، صح؟
مشركي زماننا – نسأل الله السلامة والعافية – غيّروا كلمة " إله " ووضعوا مكانها " سيّد "، أي الذي يُقصد عند الحواج، فلا يصح أن تقرّهم على؛ على هذه التسمية، صحيح؟
يقول الشيخ (1) : طيّب أنا أقول: " سيّدهم " عبد الله أو بلعبّاس أو كذا، نقول: ما يصح، كأنّو بهذا أيضا أنت تقرّهم على هذه السيادة، هو ليس بسيّد لا لنا ولا لهم، والسيد هنا – قلنا – معناه: الإله
طيب إيش يصنع؟ قال: يسمي المكان بأي اسم، حتى لو لا يذهب لهذا المكان هذا حماية لحمى التوحيد أحسن
ولا بد يا إخواننا – نحن قلنا – ليس من أجل أنّو الناس يعني اعتادت على الألفاظ الشركية وكذا وغيرها أنّو نقر على هذه التسمية
يسأل بعض الشباب أيضا يقول: فلان اسمه عبد النبي هل أناديه بعبد النبي؟ أبدا والله، صح؟
إما أنك تقول: عبد رب النبي، تناديه وتعدل له وتغير له هذا الاسم إلى شيء قريب منه، وهذا فيه بيان سمو الشريعة، إذا أغلقت باب المحرم فتح باب الجواز.
أو تكنّيه يا أخي: أبو فلان، ويصح أن تكنيه بأي شيء، صح؟ نعم
المهم: لابد نعرف أن هناك ألفاظ؛ واحنا تقدم معنا قال (2) : "هو على ملة عبد المطّلب"، مع أنّو حاكي الكفر ليس بكافر، لكن ما أراد أن يحكي هذا بلسانه فضلا أن يقع فيه، وهذا مهم في التوحيد.
وسوف يأتي معنا - إن شاء الله - عندما قال؛ قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: أنت سيدنا، قال: (( السيد الله )).
هذا النبي عليه الصلاة والسلام، وهو بحق سيد ولد آدم – عليه الصلاة والسلام -، لكن حتى لا يتوهم الناس أن الذي كَمُل في سؤدده هو الله سبحانه، ولذلك قال لهم: السيد الله، حتى لا يتوهّموا هذه السيادة التي لا تكون إلا لله سبحانه وتعالى، ولذلك هذا النبي عليه الصلاة والسلام عندما قالوا له: أنت سيدنا، قال: السيد الله
إذًا؛ غيره من باب أولى، إذًا ما يمكن.
مجرد أن يقول لك إنسان: سيد، فتقول له: السيد الله
سئل المفتي .... (3) أن بعض الناس يقول: يا مولانا وكذا، نقول: لا ما يصح هذا، ما يصح، (( الله مولانا ولا مولى لكم ))، صحيح؟ نعم
نقول: ما يصح هذا، هذه الألفاظ التي يقولها بعص العوام.
إذًا لا بد يا إخواننا أن نحقق التوحيد ونعمل به، وخاصة نغير هذه الألفاظ الشركية وغيرها.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1): الشيخ يقصد طالبه.
(2): يقصد حديث ابن المسيّب، وقد أورد الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله هذا الحديث في كتاب التوحيد تحت باب قول الله تعالى: ﴿ إنك لا تهدي من أحببت ﴾ الآية
(3): كلام غير مفهوم.

[ibra34]

لم تتناول الفتوى حكم من يسمي المنطقة بسيدي.... ولم يقصد يقصد بكلمة سيدي إلهي.

ففي حديث أبي هريرة مرفوعاً:" كل بني آدم سيد ، والرجل سيد أهله ، والمرأة سيدة بيتها" صححه الألباني السيادة هنا ليست الألوهية
قال الإمام المناوي في فيض القدير:" واستعمال السيد في غير الله شائع ذائع في الكتاب والسنة". وقال النووي رحمه الله: "والمنهي عنه استعماله على جهة التعاظم لا التعريف".
وبارك الله فيك في انتظار المزيد من التوضيح

[تصفية وتربية]

وعليكِ السّلام ورحمة الله وبركاته
أحسنتِ أختي أحسن الله إليكِ على النقل الطيِّب وجزى الله الشيخ هيثم خير الجزاء
موضوع قيِّم جدًا
نسأل الله الثبات على عقيدة التوحيد الخالِص

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ibra34

لم تتناول الفتوى حكم من يسمي المنطقة بسيدي.... ولم يقصد يقصد بكلمة سيدي إلهي.

ففي حديث أبي هريرة مرفوعاً:" كل بني آدم سيد ، والرجل سيد أهله ، والمرأة سيدة بيتها" صححه الألباني السيادة هنا ليست الألوهية
قال الإمام المناوي في فيض القدير:" واستعمال السيد في غير الله شائع ذائع في الكتاب والسنة". وقال النووي رحمه الله: "والمنهي عنه استعماله على جهة التعاظم لا التعريف".
وبارك الله فيك في انتظار المزيد من التوضيح

أظن أن ذلك أتى ضمنيًا
فهذه الأماكن سُميِّت بأسمـاء أناس يُعْتَقَدُ أنهم من أولياء الله الصالحين، ولهم فيها قبور أو مزارات
فعندما تُسمِّي تلك المنطقة باِسم سيدي فلان فإنك بذلك تُقر بأن هذا الشخص من أولياء الله وبذلك تُقر النّاس على شركهم وعلى بدعهم.
هذا ما فهمته من الفتوى والله أعلم

[سالكة نهج النبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ibra34

لم تتناول الفتوى حكم من يسمي المنطقة بسيدي.... ولم يقصد يقصد بكلمة سيدي إلهي.

ففي حديث أبي هريرة مرفوعاً:" كل بني آدم سيد ، والرجل سيد أهله ، والمرأة سيدة بيتها" صححه الألباني السيادة هنا ليست الألوهية
قال الإمام المناوي في فيض القدير:" واستعمال السيد في غير الله شائع ذائع في الكتاب والسنة". وقال النووي رحمه الله: "والمنهي عنه استعماله على جهة التعاظم لا التعريف".
وبارك الله فيك في انتظار المزيد من التوضيح

وفيكم بارك الله
بالنسبة لتعقيبكم فأراه احتوى إشكالين:
الأول: حكم تسمية الأمكنة بألفاظ شركية
الثاني: السيادة يقصد بها الإله
وكِلا الإشكالين - أظن والله أعلم - أن إجابتهما في قول النووي رحمه الله الذي وضعته في ردّك
أما عن الإشكال الثاني فأكيد أخي لا يخفى عليك أنهم سمّوا الأمكنة بهذه الألفاظ الشركية إلا من باب تعظيم أصحابهم ورفع ذكرهم.
أمّا الأول: فالفتوى لم تتضمن هذا الإشكال، إلا أنه من باب استنباط الأحكام؛ من قول النووي وفتوى الشيخ الهيثم أظن أن الحكم واضح، لكن أخشى أن أفتي على الله بغير علم، وكل ما أقوله لكم بهذا الشأن: الله أعلم، أنظُرني حتى أبحث في المسألة وأجد قولا لأحد مشايخنا السلفيين

وجزاكم الله خيرا

[سالكة نهج النبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألم الفراق

وعليكِ السّلام ورحمة الله وبركاته

أحسنتِ أختي أحسن الله إليكِ على النقل الطيِّب وجزى الله الشيخ هيثم خير الجزاء
موضوع قيِّم جدًا
نسأل الله الثبات على عقيدة التوحيد الخالِص

آمين..
بارك الله فيك أخيّتي ورزقك العلم النافع

[ibra34]

مّا الأول: فالفتوى لم تتضمن هذا الإشكال، إلا أنه من باب استنباط الأحكام؛ من قول النووي وفتوى الشيخ الهيثم أظن أن الحكم واضح، لكن أخشى أن أفتي على الله بغير علم، وكل ما أقوله لكم بهذا الشأن: الله أعلم، أنظُرني حتى أبحث في المسألة وأجد قولا لأحد مشايخنا السلفيين

بارك الله فيك على التوضيح وأنا أيضاً سأبحث إن شاء الله في المسألة.

[مهاجر إلى الله]

بارك الله فيكم وحفظ الله الشيخ هيثم سرحان ونفع به العباد والبلاد...

أحسن مخرج هو ان نقول : city -سيتي- فلان ... حيث كلمة : city " تعني بالاجنبية " مدينة او حي "...
فيصبح قولنا : حي فلان بدلا عن سيدي فلان ...والذي قد يكون صالحا اوطالحا او مبتدعا او.....وعليه يكون قولنا : سيتي فلان ...من باب الاخبار فقط ولا يدخل في التعظيم...

والله الموفق

[سالكة نهج النبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ibra34

بارك الله فيك على التوضيح وأنا أيضاً سأبحث إن شاء الله في المسألة.

وفيكم بارك الله
...
أتمنى أن تتحفنا بكل جديد تلقاه

[سالكة نهج النبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهاجر إلى الله

بارك الله فيكم وحفظ الله الشيخ هيثم سرحان ونفع به العباد والبلاد...

أحسن مخرج هو ان نقول : city -سيتي- فلان ... حيث كلمة : city " تعني بالاجنبية " مدينة او حي "...
فيصبح قولنا : حي فلان بدلا عن سيدي فلان ...والذي قد يكون صالحا اوطالحا او مبتدعا او.....وعليه يكون قولنا : سيتي فلان ...من باب الاخبار فقط ولا يدخل في التعظيم...

والله الموفق

بارك الله فيك وجزاكم خيرا كثيرا
أفدتني - والله - بهذه الفكرة
لأنني أسكن في منطقة يكثر فيها
les city

[mom147]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالكة نهج النبي

قال الشيخ هيثم سرحان - حفظه الله تعالى - في شرح كتاب التوحيد لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، في الشريط رقم 48 انطلاقا من الدقيقة 38:24 ؛ قال:
يسأل بعض الطلاب يقول: عندنا مناطق يسمّوها بـ" سيدي كذا "، يقول محمد بن عبد الوهاب رحمه الله (سوف يأتي معنا في كشف الشبهات): أن مشركي زماننا عندهم " السيد " هو " الإله " عند الكفار الذين بُعِث فيهم النبي صلى الله عليه وسلم.
السيد... السيدة زينب؛ السيد الحسين؛ السيد التيجاني وكذا... عندهم هذي اللفظة " السيد " هي؛ هي " الإله " عند الكفار الذين بعث فيهم النبي صلى الله عليه وسلم
السيادة معناها الإله
هل الكفار الذين بعث فيهم النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يعتقدون أن هذه الآلهة التي تُعبد من دون الله تخلق وترزق وتدبّر؟ لا؛ إنّما تُقصد عند الحواج، صح؟
مشركي زماننا – نسأل الله السلامة والعافية – غيّروا كلمة " إله " ووضعوا مكانها " سيّد "، أي الذي يُقصد عند الحواج، فلا يصح أن تقرّهم على؛ على هذه التسمية، صحيح؟
يقول الشيخ (1) : طيّب أنا أقول: " سيّدهم " عبد الله أو بلعبّاس أو كذا، نقول: ما يصح، كأنّو بهذا أيضا أنت تقرّهم على هذه السيادة، هو ليس بسيّد لا لنا ولا لهم، والسيد هنا – قلنا – معناه: الإله
طيب إيش يصنع؟ قال: يسمي المكان بأي اسم، حتى لو لا يذهب لهذا المكان هذا حماية لحمى التوحيد أحسن
ولا بد يا إخواننا – نحن قلنا – ليس من أجل أنّو الناس يعني اعتادت على الألفاظ الشركية وكذا وغيرها أنّو نقر على هذه التسمية
يسأل بعض الشباب أيضا يقول: فلان اسمه عبد النبي هل أناديه بعبد النبي؟ أبدا والله، صح؟
إما أنك تقول: عبد رب النبي، تناديه وتعدل له وتغير له هذا الاسم إلى شيء قريب منه، وهذا فيه بيان سمو الشريعة، إذا أغلقت باب المحرم فتح باب الجواز.
أو تكنّيه يا أخي: أبو فلان، ويصح أن تكنيه بأي شيء، صح؟ نعم
المهم: لابد نعرف أن هناك ألفاظ؛ واحنا تقدم معنا قال (2) : "هو على ملة عبد المطّلب"، مع أنّو حاكي الكفر ليس بكافر، لكن ما أراد أن يحكي هذا بلسانه فضلا أن يقع فيه، وهذا مهم في التوحيد.
وسوف يأتي معنا - إن شاء الله - عندما قال؛ قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: أنت سيدنا، قال: (( السيد الله )).
هذا النبي عليه الصلاة والسلام، وهو بحق سيد ولد آدم – عليه الصلاة والسلام -، لكن حتى لا يتوهم الناس أن الذي كَمُل في سؤدده هو الله سبحانه، ولذلك قال لهم: السيد الله، حتى لا يتوهّموا هذه السيادة التي لا تكون إلا لله سبحانه وتعالى، ولذلك هذا النبي عليه الصلاة والسلام عندما قالوا له: أنت سيدنا، قال: السيد الله
إذًا؛ غيره من باب أولى، إذًا ما يمكن.
مجرد أن يقول لك إنسان: سيد، فتقول له: السيد الله
سئل المفتي .... (3) أن بعض الناس يقول: يا مولانا وكذا، نقول: لا ما يصح هذا، ما يصح، (( الله مولانا ولا مولى لكم ))، صحيح؟ نعم
نقول: ما يصح هذا، هذه الألفاظ التي يقولها بعص العوام.
إذًا لا بد يا إخواننا أن نحقق التوحيد ونعمل به، وخاصة نغير هذه الألفاظ الشركية وغيرها.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1): الشيخ يقصد طالبه.
(2): يقصد حديث ابن المسيّب، وقد أورد الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله هذا الحديث في كتاب التوحيد تحت باب قول الله تعالى: ﴿ إنك لا تهدي من أحببت ﴾ الآية
(3): كلام غير مفهوم.

-اول شيء يلاحظ التكفير واعتبار ان المسلمين في زمن عبدالوهاب كفارا مشركون.
-عندما اقول سيدنا ابو بكر الصديق هل انا مشرك؟السيد يعني الرجل الحر وعكسه العبد، ولا علاقة لما يقول شيخك بالعقيدة لا من قريب ولا منبعيد
-السنا في زمن العبيد ؟ اما زمن الصحابة رضوان الله عليهم فهو زمن السادة .فهم سادتنا والى الابد

[مهاجرة إلى ربي]

وعليكم السلام ورحمةُ الله وبركاته
أولا :أهلا وسهلا بكِ أخية ، ونحمد الله على عودتكِ إلينا فقط طال الغياب ، وقبل أمس كنت أتكلم مع أمينة عنكِ.
فأحمد الله أنكِ بصحة وعافية.
جزاكِ الله خيرا على التفريغ الطيِّب ، وبارك الله في الأخ المهاجر لإعطاءنا مخرجا من الأمر فهو ما كنت أتساءل عنه .
حفظك الله ورعاك.

[نهج السلف]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته و مغفرته

بارك الله فيك و جزاك خيرا

أهلا و سهلا أختي , طال غيابك و أعتذر كثيرا لتقصيري في السؤال عنك

أرجو أن تكون بخير و عافية

أختك أم سارة

[مهاجر إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالكة نهج النبي

بارك الله فيك وجزاكم خيرا كثيرا
أفدتني - والله - بهذه الفكرة
لأنني أسكن في منطقة يكثر فيها
les city

وفيك بارك الله

ونفعنا واياك بالعلم النافع والعمل الصالح

[مهاجر إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mom147

-اول شيء يلاحظ التكفير واعتبار ان المسلمين في زمن عبدالوهاب كفارا مشركون.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mom147

-عندما اقول سيدنا ابو بكر الصديق هل انا مشرك؟السيد يعني الرجل الحر وعكسه العبد، ولا علاقة لما يقول شيخك بالعقيدة لا من قريب ولا منبعيد
-السنا في زمن العبيد ؟ اما زمن الصحابة رضوان الله عليهم فهو زمن السادة .فهم سادتنا والى الابد

لماذا هذا التلبيس والتضليل اخيّ ؟

والكل يعلم ان لفظ " سيدي" مشتهرة عند الصوفية
افتح اي كتاب للصوفية فربما تجد كلمة سيدي فلان تتكرر في كل صفحة بل أقل
ونحن نعرف ان اغلب الصوفية يقعون في الشرك والبدع والخرافات
واذا مات احدهم او كبيرهم بني علي قبره وربما اصبح مزارا
وربما سميت مناطق واحياء باسمه وهذا كثير في بلادنا

من هذا الباب جاء التحذير يا اخي الكريم وليس كما تفضلت