خيانة ابن العلقمي للأهل السنة

[عَبِيرُ الإسلام]

بسم الله الرّحمن الرّحيم



قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :في رسالة له طبعت بعنوان: "مسألة في الكنائس"(ص113-117 بتحقيق: علي الشبل) :


( ووزير بغداد ابن العلقمي هو الذي خامر على المسلمين, وكاتب التتار, حتى أدخلهم أرض العراق بالمكر والخديعة, [ ونهى الناس عن قتالهم ]، وقد عرف العارفون بالإسلام أن الرّافضة تميل مع أعداء الدّين).


وقال ـ رحمه الله ـ في كتابه "منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية"(4/592-593تحقيق: محمد رشاد سالم) :

( ومن العجب من هؤلاء الرافضة أنهم يدَّعون تعظيم آل محمد عليه أفضل الصلاة والسلام، وهم سعوا في مجيء التتر الكفار إلى بغداد دار الخلافة، حتى قتلت الكفار من المسلمين مالا يحصيه إلا الله تعالى من بني هاشم وغيرهم، وقتلوا بجهات بغداد ألف ألف وثمانمئة ألف ونيفاً وسبعين ألفاً، وقتلوا الخليفة العباسي، وسبوا النساء الهاشميات، وصبيان الهاشميين، فهذا هو البغض لآل محمد صلى الله عليه وسلم بلا ريب، وكان ذلك من فعل الكفار بمعاونة الرافضة، وهم الذين سعوا في سبي الهاشميات ونحوهم إلى يزيد وأمثاله، فما يعيبون على غيرهم بعيب إلا وهو فيهم أعظم.اهـ

وقال أيضاً (5/155-156) :

وهؤلاء أكذب وأجبن وأغدر وأذل، وهم يستعينون بالكفار على المسلمين، فقد رأينا ورأى المسلمون أنه إذا ابتلي المسلمون بعدو كافر كانوا معه على المسلمين كما جرى لجنكزخان ملك التتر الكفار فإنّ الرافضة أعانته على المسلمين.

وأمّا إعانتهم لهولاكو ابن ابنه لمّا جاء إلى خراسان والعراق والشام فهذا أظهر وأشهر من أن يخفى على أحد، فكانوا بالعراق وخراسان من أعظم أنصاره ظاهراً وباطناً، وكان وزير الخليفة ببغداد الذي يقال له: ابن العلقمي منهم، فلم يزل يمكر بالخليفة والمسلمين، ويسعى في قطع أرزاق عسكر المسلمين وضَعَفِهم، وينهى العامة عن قتالهم، ويكيد أنواعاً من الكيد، حتى دخلوا فقتلوا من المسلمين ما يقال إنه بضعة عشر ألف ألف إنسان أو أكثر أو أقل، ولم يُر في الإسلام ملحمة مثل ملحمة الترك الكفار المسمين بالتتر، وقتلوا الهاشميين، وسبوا نساءهم من العباسيين، وغير العباسيين، فهل يكون مواليا لآل رسول الله صلى الله عليه وسلم من يسلط الكفار على قتلهم وسبيهم، وعلى سائر المسلمين؟.

وهم يكذبون على الحجاج وغيره أنه قتل الأشراف، ولم يقتل الحجاج هاشمياً مع ظلمه وغشمه، فإن عبد الملك نهاه عن ذلك، وإنّما قتل ناساً من أشراف العرب غير بني هاشم، وقد تزوّج هاشمية، وهي بنت عبد الله بن جعفر، فما مكّنه بنو أميّة من ذلك، وفرّقوا بينه وبينها، وقالوا: ليس الحجاج كفوا لشريفة هاشمية.

وكذلك مَن كان بالشام من الرافضة الذين لهم كلمة أو سلاح يعينون الكفار من المشركين ومن النصارى أهل الكتاب على المسلمين، على قتلهم، وسبيهم، وأخذ أموالهم.اهـ

وقال أيضاً (5/158-159) :

وقد علم أنّه كان بساحل الشام جبل كبير فيه ألوف من الرّافضة يسفكون دماء الناس، ويأخذون أموالهم، وقتلوا خلقاً عظيماً، وأخذوا أموالهم، ولمّا أنكسر المسلمون سنة غازان، أخذوا الخيل والسلاح والأسرى وباعوهم للكفار النصارى بقبرص، وأخذوا من مرَّ بهم من الجند، وكانوا أضر على المسلمين من جميع الأعداء، وحمل بعض أمرائهم راية النصارى، وقالوا له: أيما خير المسلمون أو النصارى؟ فقال: بل النصارى، فقالوا له: مع مَن تحشر يوم القيامة؟ فقال: مع النصارى، وسلَّموا إليهم بعض بلاد المسلمين.اهـ


استخرجها وعلق عليها:

عبد القادر بن محمد الجنيد الحسيني الهاشمي القرشي.

https://www.sahab.net/forums/?showtopic=126341

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

جزاك الله خيرا و أحسن إليك أختاه

[alfatron31]

الاخت عبير الاسلام بوركت مرة اخرى,
اشكرك على السير بالحوار في الطريق السليم, فقد فهمتِ جيدا مرادي من النقطة الثانية التي طرحتها وسقتيها بطريقة افضل, هل دَافع ابن العلقمي كان دينيا او دنيويا او للاثنين معا, ارجو ان يتسع صدر اخينا السلمي للحوار فليس مجالنا الرد على الشيعة وانما فهم مسالة تاريخية ونحن في منتدى التاريخ فبالله عليك لا تدهسني بجملك الشرود
قلت, اوردتي اختي الكريمة نقولا (عن شيخ الاسلام) فيما فهمت منها ان اهل الباطل ضررهم شديد وحنقهم كبير على اهل الحق وهم يكيدون لهم في كل حين حتى اذا تمكنوا منهم اخذوهم على غرة (قاتلهم الله) وهذا حق لاجدال فيه, لكن كما هو معلوم, فتصرف الجماعات غير تصرف الافراد, لانه لو حكمنا على تصرفات الافراد بنفس تصرف الجماعات فانه سنفتح على انفسنا متاهة جديدة وهي حكم تولية الوزارة او المسؤولية للكافر او المبتدع ان تبينت منفعته,
اعود الى ابن العلقمي –الذي صدع راسي- فلايزال في قلبي شيء من ان خيانته كانت لدافع ديني محض, والسبب ما اورده الاخ العثماني "لقد كانت بغداد على زمن ابن العلقمي مقسمة بين طرفين : الرصافة ويسكنها أهل السنة ؛ والكرخ ويسكنها الشيعة الرافضة.فلو كانت مصوغاتكم صحيحة فالمنطق يقول أن الرافضي ابن العلقمي سيكون حريصا على ابناء طائفته. بأن يقوم بإجلاء طائفته قبل غزو التتر أو أن يقوم بالإيعاز إلى هولاكو لغزو الرصافة تحديدا وهي معقل أهل السنة وأن يستثني الكرخ أبناء طائفة ابن العلقمي لكن كتب التاريخ لا تذكر أن هولاكو غزا جهة دون أخرى ؛ بل غزا بغداد كل بغداد : الرصافة والكرخ على السواء ؛ وقتل السنة والشيعة على السواء.فكيف يكون تبريرك منطقيا وحقائق التاريخ لا تسعفك في ذلك ؟" وما اورده –ان صح- فهو دليل ملموس على ان الخيانة كانت لدافع اخر...

[أبو عبدالله الجزائري]

جزاك الله خيرا أخي وبارك فيك

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبدالله الجزائري

جزاك الله خيرا أخي وبارك فيك

و إياك أخي الكريم ، بارك الله فيك و أحسن إليك

[عَبِيرُ الإسلام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alfatron31

الاخت عبير الاسلام بوركت مرة اخرى,

اشكرك على السير بالحوار في الطريق السليم, فقد فهمتِ جيدا مرادي من النقطة الثانية التي طرحتها وسقتيها بطريقة افضل, هل دَافع ابن العلقمي كان دينيا او دنيويا او للاثنين معا, ارجو ان يتسع صدر اخينا السلمي للحوار فليس مجالنا الرد على الشيعة وانما فهم مسالة تاريخية ونحن في منتدى التاريخ فبالله عليك لا تدهسني بجملك الشرود .

قلت, اوردتي اختي الكريمة نقولا (عن شيخ الاسلام) فيما فهمت منها ان اهل الباطل ضررهم شديد وحنقهم كبير على اهل الحق وهم يكيدون لهم في كل حين حتى اذا تمكنوا منهم اخذوهم على غرة (قاتلهم الله) وهذا حق لاجدال فيه, لكن كما هو معلوم, فتصرف الجماعات غير تصرف الافراد, لانه لو حكمنا على تصرفات الافراد بنفس تصرف الجماعات فانه سنفتح على انفسنا متاهة جديدة وهي حكم تولية الوزارة او المسؤولية للكافر او المبتدع ان تبينت منفعته,
اعود الى ابن العلقمي –الذي صدع راسي- فلايزال في قلبي شيء من ان خيانته كانت لدافع ديني محض, والسبب ما اورده الاخ العثماني "لقد كانت بغداد على زمن ابن العلقمي مقسمة بين طرفين : الرصافة ويسكنها أهل السنة ؛ والكرخ ويسكنها الشيعة الرافضة.فلو كانت مصوغاتكم صحيحة فالمنطق يقول أن الرافضي ابن العلقمي سيكون حريصا على ابناء طائفته. بأن يقوم بإجلاء طائفته قبل غزو التتر أو أن يقوم بالإيعاز إلى هولاكو لغزو الرصافة تحديدا وهي معقل أهل السنة وأن يستثني الكرخ أبناء طائفة ابن العلقمي لكن كتب التاريخ لا تذكر أن هولاكو غزا جهة دون أخرى ؛ بل غزا بغداد كل بغداد : الرصافة والكرخ على السواء ؛ وقتل السنة والشيعة على السواء.فكيف يكون تبريرك منطقيا وحقائق التاريخ لا تسعفك في ذلك ؟" وما اورده –ان صح- فهو دليل ملموس على ان الخيانة كانت لدافع اخر...

وفيكم بارك الله .

اعلموا أنّني استفدتُ كثيرًا من هذا الموضوع ، بارك الله في صاحبه المهاجر الى الله السُّلمي وجزاه خيرًا ,

فلولم يضعه بحول الله ، لم أصل إلى ما وصلتُ إليه من إدراك أسباب سقوط بغداد التي كنتُ أجهل الكثير عنها ,

والحمدلله الذي بنعمته تتمّ الصّالحات .

أمّا فيما يخصّ قولكم :


هل دَافع ابن العلقمي كان دينيا او دنيويا او للاثنين معا,



فأقول لكم كما قلتُ سابقًا ، وأرجو أن يصوّبني الله فيما أذهب إليه من ترجيحات في مسائل أراها أكبر منّي .

فاالذي دفع ابن العلقمي إلى دخال التتار بغداد ، قد يكون دينيًا ودنيويًا على السواء ، إذ أنّ ابن العلقمي لاتخلو منه غريزة حبّ التّملّك والإستئثار بالمنافع الدنيوية ،والسيطرة على الأموال والمغانم ، وتثبيت نفوذه في المنطقة ، لكن هذا الدّافع يزيد في قوّته حين يقوّي شوكة أتباع مذهبه الديني والعقدي ،

ولهذا لافرق بين أن يكون الدافع لابن العلقمي أن يكون دينيا أودنيوي ، والمسألة تجمع المطامع كلّها الدينية والدنيوية ,

وكما أسلفتكم الذكر أنّ الإنسان بطبعه يميل إلى الدنيا وزخرفتها وقد قال الله تعالى" زُيِّنَ للناس حبّ الشّهوات ,,,"
،

والإنسان أيضًا بطبعه السويّ اجتماعي ، ويحبّ أن يكون له قوّة قومٍ يؤازرونه ويؤيّدونه ، وللإنسان أيضًا أفكار ومبادىء يعيش فيها هذا الإجتماع ,

فمن البدهي أن ينتصر الشخص للّذين يأخذون نفس الوُجهة ونفس العقيدة ونفس الإهتمامات ، وهذا أيضًا أمر جِبِلِّي ، خٌلِق عليه الإنسان ومفطور به، إذ أنّ ظلّك لايسير مع غيرك ,

أمّا قولكم لماذا لم يحترز لحفظ الطائفة التي ينتمي إليها من غزو التتار ؟.


للأسف وكما يقول المثل الشعبي القديم : " جَـا يَسْعَى وَدَّرْ تَسْعَة " ، ومعنى المثل أنّ هناك من الناس مَن يدبّر أمورًا ويعتقد أنّه سينال بها مغانم ومكاسب يرجوها ، لكنّه لايعلم أنّ النتائج قد تكون عكس تلك التدبيرات والتخطيطات ، خاصّة إذا لم يكن تخطيطه محكم ولم يضبط كلّ جوانب العملية التي من الواجب أن يسعى لتحقيق إيجابياتها,

فالحرب مكيدة ، والتتار لم يكونوا مؤمنين يخافون الله في غيرهم حتّى يأمنهم ذلك الخائن الغبي ابن العلقمي .

فابن العلقمي كان يطمع أن يعطوه منصبا يتولاه جزاء مساعدتهم وتسهيل دخولهم إلى بغداد، وقد كان يظنّ أنّ الحرب تكون غائرة على أهل السُنّة فقط ، ولم يكن في حسبانه أن يسيطر التتار وزعمائهم على كلّ المنطقة ، وقد جعلوا ابن العلقمي ومَن كان معه من الخونة للإسلام وللبلاد ، أداة يستخدمونها في لعبة السيطرة على البلاد الإسلامية ,


يقول : أبو شامة شهاب الدين بن عبد الرحمن بن إسماعيل:
إن التتار استولوا على بغداد بمكيدة دبرت مع وزير الخليفة

يقول : قطب الدين اليونيني البعلبكي
وكاتب الوزير ابن العلقمي التتر وأطمعهم في البلاد ، وأرسل إليهم غلامه وسهل عليهم ملك العراق ، وطلب منهم أن يكون نائبهم في البلاد ، فوعدوه بذلك ، وأخذوا في التجهيز لقصد العراق ، وكاتبوا بدر الدين لؤلؤ صاحب الموصل في أن يسير إليهم ما يطلبونه من آلات الحرب ، فسير إليهم ذلك ولما تحقق قصدهم علم أنهم إن ملكوا العراق لا يبقون عليه فكاتب الخليفة سراً في التحذير منهم ، وأنه يعد لحربهم فكان الوزير لا يوصل رسله إلى الخليفة ومن وصل إليه الخليفة منهم بغير علم الوزير اطلع الخليفة وزيره على أمره ..

ويتابع البعلبكي في وصف جيوش التتار الزاحفة عل ى بغداد وبعد أن تمكنوا هزيمة الحامية الهزيلة في صد الغزو فيقول ؛ فحينئذ أشار بن العلقمي الوزير على الخليفة بمصانعة ملك التتر ومصالحته وسأله أن يخرج إليه في تقرير زواج ابنته من ابنك الأمير أبي بكر ويبقيك في منصب الخلافة كما أبقى سلطان الروم في سلطنة الروم لا يؤثر إلا أن تكون الطاعة له كما كان أجدادك مع السلاطين السلجوقية، وينصرف بعساكره عنك فتجيبه إلى هذا فإنه فيه حقن دماء المسلمين ، ويمكن بعد ذلك أن يفعل ما تريد فحسن له الخروج إليه فخرج في جمع من أكابر أصحابه فأنزل في خيمة ثم دخل الوزير فاستدعى الفقهاء والأماثل ليحضروا عقد النكاح فيما أظهره فخرجوا فقتلوا وكذلك صار يخرج طائفة بعد طائفة


يقول : شمس الدين الذهبي
وأما بغداد فضعف دست الخلافة وقطعوا أخبار الجند الذين استنجدهم المستنصر وانقطع ركب العراق، كل ذلك من عمل الوزير ابن العلقمي الرافضي جهد في أن يزيل دولة بني العباس ويقيم علويا وأخذ يكاتب التتار ويراسلونه والخليفة غافل لا يطلع على الأمور ولا له حرص على المصلين

يقول : ابن شاكر الكتبي
وأخذ يكاتب التتار إلى أن جرأ هولاكو وجره على أخذ بغداد

يقول : عبد الوهاب ابن تقي الدين السبكي
وكان شيعيا رافضياً في قلبه غل للإسلام وأهله وحبب إلى الخليفة جمع المال والتقليل من العساكر فصار الجند يطلبون من يستخدمهم في حمل القاذورات ومنهم من يكاري على فرسه ليصلوا إلى ما يتقوتون به

ثم يصف لنا السبكي مؤامرة ابن العلقمي في قتل الخليقة والعلماء والفقهاء واستباحة بغداد وإراقة الخمور في بيوت الله تعالى

فيقول:
وقصد هولاكو بغداد من جهة البر الشرقي ثم إنه ضرب سوار على عسكرة وأحاط ببغداد فأشار الوزير على الخليفة بمصانعتهم وقال؛ أخرج أنا إليهم في تقرير الصلح، فخرج وتوثق لنفسه من التتار ورجع إلى المعتصم وقال؛ إن السلطان يا مولانا أمير المؤمنين قد رغب في أن يزوج بنته بابنك الأمير أبي بكر ويبقيك في منصب الخلافة كما أبقى صاحب الروم في سلطنته ولا يؤثر إلا أن تكون الطاعة له كما كان أجدادك مع السلاطين السلجوقية ، ونصرف عنك بجيوشه فمولانا أمير المؤمنين يفعل هذا فان فيه حقن دماء المسلمين وبعد ذلك يمكننا أن نفعل ما نريد والرأي أن تخرج إليه . فخرج أمير المؤمنين بنفسه في طوائف من الأعيان إلى باب الطاغية هولاكو ولا حول ولا قوة إلى بالله العلي العظيم.

فأنزل الخليفة في خيمة ثم دخل الوزير فاستدعى الفقهاء والأماثل ليحضروا العقد فخرجوا من بغداد فضربت أعناقهم وصار كذلك يخرج طائفة بعد طائفة فتضرب أعناقهم ثم طلب حاشية الخليفة فضرب أعناق الجميع ثم طلب أولاده فضرب أعناقهم، و أما الخليفة فقيل أنه طلبه ليلا وسأله عن أشياء ثم أمر به ليقتل. فقيل لهولاكو: إن هذا إن أريق دمه تظلم الدنيا و يكون سبب خراب ديارك فإنه ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وخليفة الله في أرضه فقام الشيطان المبين الحكم نصير الدين الطوسي وقال يقتل ولا يراق دمه وكان النصير من أشد الناس على المسلمين، فقيل إن الخليفة غم في بساط و قيل رفسوه حتى مات.

و لما جاءوا ليقتلوه صاح صيحة عظيمة، و قتلوا أمرائه عن أخرهم، ثم مدوا الجسر وبذلوا السيف ببغداد و استمر القتل ببغداد بضعاً وثلاثين يوماً و لم ينجوا إلى من اختفى و قيل إن هولاكو أمر بعد ذلك بعدّ القتلى فكانوا ألف ألف وثمانمائة ألف النصف من ذلك تسعمائة ألف غير من لم يعد و من غرق ثم نودي بعد ذلك بالأمان فخرج من كان مختبئ وقد مات الكثير منهم تحت الأرض بأنواع من البلايا والذين خرجوا ذاقوا أنواع الهوان والذل ثم حفرت الدور وأخذت الدفائن والأموال التي لا تعد ولا تحصى وكانوا يدخلون الدار فيجدون الخبيئة فيها وصاحب الدار يحلف أن له السنين العديدة فيها ما علم أن بها خبيئة، ثم طلبت النصارى أن يقع الجهر بشرب الخمر و أكل لحم الخنزير و أن يفعل معهم السلمون ذلك في شهر رمضان، فألزم المسلمون بالفطر في رمضان و أكل الخنزير و شرب الخمر، و دخل هولاكو إلى دار الخليفة راكباً لعنه الله و استمر على فرسه إلى أن جاء سدة الخليفة و هي التي تتضاءل عندها الأسود و يتناوله سعد السعود كالمستهزئ بها و انتهك الحرم من بيت و غيره، و أعطى دار الخليفة لشخص من النصارى و أريقت الخمور في المساجد و الجوامع و منع المسلمون من الإعلان بالأذان فلا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم، هذه بغداد لم تكن دار كفر قط و جرى عليها هذا الذي لم يقع قط من منذ قامت الدنيا مثله، و قتل الخليفة و إن كان وقع في الدنيا أعظم منه إلا أنه أضيف له هوان الدين و البلاء الذي لم يختص بل عم سائر المسلمين.

يقول : حسن الديار بكري ؛
ابن العلقمي الرافضي كان قد كتب إلى هولاكو ملك التتار في الدست أنك تحضر إلى بغداد وأنا أسلمها لك . و كان قد داخل قلب اللعين الكفر، فكتب هولاكو : إن عساكر بغداد كثيرة فإن كنت صادقا فيما قلته ، و داخلا في طاعتنا ، فرّق عساكر بغداد ، و نحن نحضر ، فلما وصل كتابه إلى الوزير ، و دخل إلى المستعصم و قال ؛ إنك تعطي دستورا لخمسة عشر ألف من عسكرك وتوفر معلومهم. فأجاب المستعصم لذلك ، فخرج الوزير لوقته ومحا اسم من ذكر في الديوان ثم نفاهم من بغداد ومنعهم من الإقامة بها ثم بعد شهر فعل مثل فعلته الأولى ومحا اسم عشرين ألفا من الديوان ، ثم كتب إلى هولاكو بما فعل و كان قصد الوزير بمجيء هولاكو أشياء منها :

أنه كان رافضيا خبيثا وأراد أن ينقل الخلافة من بني العباس إلى العلويين فلم يتم له ذلك من عظم شوكت بني العباس وعساكرهم ففكر أن هولاكو قد يقتل المستعصم وأتباعه ثم يعود لحال سبيله وقد زالت شوكت بني العباس وقد بقي هو على ما كان عليه من العظمة والعساكر وتدبير المملكة فيقوم عند ذلك بدعوة العلويين الرافضة من غير ممانع لضعف العساكر و لقوته ثم يضع السيف في أهل السنة فهذا كان قصده لعنه الله.

و لما بلغ هولاكو ما فعل الوزير ببغداد ركب وقصدها إلى أن نزل عليها وصار المستعصم يستدعي العساكر ويتجهز لحرب هولاكو وقد اجتمع أهل بغداد وتحالفوا على قتال هولاكو وخرجوا إلي ظاهر بغداد ومضي عليهم بعساكره فقاتلوا قتالا شديدا، وصبر كل من الطائفتين صبرا عظيما ، وكثرت الجراحات والقتلى في الفريقين إلى أن نصر الله تعالى عساكر بغداد وانكسر هولاكو أقبح كسرة وساق المسلمون خلقهم وأسروا منهم جماعة وعادوا بالأسرة ورؤوس القتلى إلى ظاهر بغداد ونزلوا بخيمهم مطمئنين بهروب العدو ، فأرسل الوزير ابن العلقمي في تلك الليلة جماعة من أصحابه فقطعوا شط دجلة فخرج مائها على عساكر بغداد وهم نائمون فغرقت مواشيهم وخيامهم وأموالهم وصار السعيد منهم من لقي فرسا يركبها، وكان الوزير قد أرسل إلى هولاكو يعرفه بما فعل ويأمره بالرجوع إلى بغداد فرجعت عساكره إلى بغداد وبذلوا فيها السيف.

ويقول الأستاذ حسن السوداني- معاصر:
لقد اتفق ابن العلقمي والطوسي مع ملة الكفر ضد الخلافة الإسلامية بحجة الدفاع عن أنصار الإمام علي رضي الله عنه وشيعته . ومعرف أن الطوسي يسمى أستاذ البشر والعقل الحادي عشر ، و سلطان المحققين وأستاذ الحكماء والمتكلمين و أصله من طوس وهي من توابع مدينة قم ، و يعتبر الطوسي فخر الحكماء ومؤيد الفضلاء ونصير الملة ، ولا ندري هل كان هولاكو من هؤلاء الفضلاء الذين أيدهم الطوسي ؟ وهل كان المغول هي الملة التي نصرها الطوسي على المسلمين فهتكت الأعراض وخربت مركز الحضارة الإسلامية ؟ لقد كان الطوسي وابن العلقمي من حاشية هولاكو وهو يخرب ضريح الإمام موسى الكاظم فلم يبد منهما ما ينم عن اعتراض!

تجمع المصادر التي وصفت الساعات الأخيرة من حياة الخلافة العباسية الإسلامية على أن هولاكو قد استشار أحد المنجمين قبل أن يبدأ غزوته و كان المنجم الفلكي حسام الدين مسلما غيورا على المسلمين و حياتهم فقرأ له ما يلي: إن كل من تجاسر على التصدي للخلافة و الزحف بالجيش إلى بغداد لم يبق له العرش و لا الحياة ، و إذا أبى الملك أن يستمع إلى نصحه و تمسك برأيه فسينتج عنه ست مهالك: تموت الخيل ، و يمرض الجند ، لن تطلع الشمس و لم ينزل المطر ثم يموت الخان الأعظم.

لكن مستشاري هولاكو قالوا بغزو بغداد وعدم الاستماع لرأي المنجم ، فاستدعى هولاكو العلامة نصير الدين الطوسي الذي نفا ما قاله حسام الدين و طمأن هولاكو بأنه لا توجد موانع شرعية تحول دون إقدامه على الغزو و لم يقف الطوسي عند هذا الحد بل أصدر فتوى يؤيد فيها وجهة نظره بالأدلة العقلية و النقلية وأعطى أمثلة على أن كثيرا من أصحاب الرسول قتلوا ولم تقع الكارثة، و غزا هولاكو بغداد بفتوى الطوسي وبمعلومات ابن العلقمي وهما وزيراه الفارسيان ، و لم يستسلم المستعصم فقد أشار عليه البعض بأن ينزل بالسفينة إلى البصرة ويقيم في إحدى الجزر حتى تسنح الفرصة ويأتيه نصر الله لكن وزيره ابن العلقمي خدعه بأن الأمور ستسير على ما يرام لو التقى بهولاكو.

فخرج المستعصم ومعه 1200 شخصية من قضاة ووجهاء وعلماء فقتلهم هولاكو مرة واحدة، و وضع المستعصم في صرة من القماش و داسته سنابك الخيل وكان قتلى بغداد كما تقول المصادر المعتدلة 800 ألف مسلم ومسلمة كانوا هم ضحايا ابن العلقمي و الطوسي و الأخير كان قد أصدر فتوى بجواز قتل المستعصم حين تردد هولاكو عن قتله ،،،فافهمه الطوسي أن من هو خير منه قد قتل و لم تمطر الدنيا دماً، و قد استبيحت بغداد في اليوم العاشر من شباط عام 1258 و لم يكن ذلك اليوم آخر نكبة حلت بالأمة على يد الوزراء الفرس و لابسي العمامة الفارسية المجوسية.

https://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=51461



وعلى هذا قد يفلت التفكير الصّائب لمن يدبّر بالحيلة والمكر والخديعة ، ويجني عكس ما أراده ، جزاءً وفاقا ,

وقد مكر ابن العلقمي بأهل السُنّة ، فخذله الله في آخر حياته

وقد قال الشيخ عبدالسلام بن برجس رحمه الله وهو يحكي خيانة ابن العلقمي وما ختم له :

أما ابن العلقمي فقد تحقّق فيه قوله تعالى: {وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ}

قال الذهبي عنه: «حفر للأمّة قليباً فأوقع فيه قريباً. وذاق من الهوان، وبقى يركب كديشاً وحده، بعد أن كانت ركبته تضاهي موكب السلطان. فمات ـ بعد الكائنة بثلاثة أشهر ـ غبناً وغماً، وفي الآخرة أشد خزياً وأشد تنكيلاً» أهـ.

[ تحميل المقال بصيغة وورد - تحميل المقال بصيغة بي دي اف ]




https://burjes.com/play.php?catsmktba=115

اللّهمّ احفظ عبادك الصّالحين من مكر الخونة والمنافقين ، وانصر كتابك وسُنّة نبيّك ، واجعل أهلها من المكرمين في الدّنيا والآخرة .

وسبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنتَ أستغفرك وأتوب إليك

[alfatron31]

جزيت خيرا أختي عبير الإسلام، على جمعك لهذه النقولات المفيدة فهي الآن محفوظة في المنتدى ولله الحمد و المنة.

قد يكون الأمر كما ذكرت، صدق الله "وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ".
وقد قيل:
قضى الله أن البغي يصرع أهله *** وأن على الباغي تدور الدوائر
ومن يحتفِرْ بئرًا ليوقع غيره *** سيوقع في البئر الذي هو حافر

جعلنا الله من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه.
شكرا لكل المشاركين الموافقين منكم والمخالفين وجعلنا الله و اياكم من المهتدين وللحق مستسلمين وجمعنا عنده أجمعين.

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

عَنْ أَبِي أُمَامَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ : " أَنَا زَعِيمٌ بِبَيْتٍ فِي رَبَضِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ وَإِنْ كَانَ مُحِقًّا ، وَبَيْتٍ فِي وَسَطِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْكَذِبَ وَإِنْ كَانَ مَازِحًا ، وَبَيْتٍ فِي أَعْلَى الْجَنَّةِ لِمَنْ حَسُنَ خُلُقُهُ " .
صححه الالباني -رحمه الله

و أنت لست مناقشا و لا محاورا و لكنك ممار مخاصم

[أبو هاجر القحطاني]

جزاك الله خيرا أخي المهاجر الى الله ونفع بك

[ابو اكرام فتحون]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الرجاء عدم إخراج الموضوع عن مساره
و أن تكون المشاركات علمية و مفيدة و هادفة
جزاكم الله خيرا.

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو هاجر القحطاني

جزاك الله خيرا أخي المهاجر الى الله ونفع بك

و إياك أخي أبا هاجر
أحسن الله إليك ، و لقد سرّني تأهيلك للإشراف و أنت أهل له إن شاء الله

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو اكرام فتحون

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الرجاء عدم إخراج الموضوع عن مساره
و أن تكون المشاركات علمية و مفيدة و هادفة
جزاكم الله خيرا.

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته و مغفرته
ذلك ما نبغ يا أخانا أبا إكرام ، و إنه ليسوءنا أن يتبدّل المرام
و نرجو أن يلتزم الإخوان النظام
أحسن الله إليك

[ابو اكرام فتحون]

فيما سبق من مشاركات كفاية بإذن الله
الموضوع للغلق