|
في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2015-01-31, 16:21 | رقم المشاركة : 16 | |||||
|
اقتباس:
ثم اننا هنا لنتعلم من بعضنا فان سألنا احد الاعضاء في ما نجهل نعتذر كما فعل الاخ فتحون ثم نحاول ايجاد اجابة من العلماء الموثوقين لدينا و حبذا لو نقلنا ادلتهم لا اقوالهم هذا ما اراه على الله التكلان ثم ..... علك تسدي الي معروفا بالاجابة مكان الاخ الغالي فتحون
|
|||||
2015-01-31, 17:14 | رقم المشاركة : 17 | |||
|
بسم الله الرّحمن الرحيم الأخ فتحون ذكي ،( فقد أغلق باب المتكلّم بقوله الله أعلم ) وقد فتحتُ باب النقاش فكانت النتيجة : حوار الإستهزاء كالعادة في هذا الموضوع : https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1749710 ويتّهمون الأخ ( ابوهمام السلفي ) في هذا الموضوع أنّه يغلظ القول : https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1748815 أحسن ردّ لهؤلاء : ما كان من الأخ فتحون ( فقد أغلق باب المتكلّم بقوله الله أعلم ) |
|||
2015-01-31, 17:52 | رقم المشاركة : 18 | ||||
|
اقتباس:
ما اردته هو الاجابة عن السؤالين فهلا تكرم الاخ الغالي فتحون بنقل راي العلماء او بايراد رايه الشخصي في المسألة ؟ او يتكرم اي من الاخوة لمَ انتم يا اخ اسماعيل |
||||
2015-01-31, 19:42 | رقم المشاركة : 19 | |||
|
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فهذا رابط كتاب " القول السديد في الرد على من أنكر تقسيم التوحيد " للشيخ عبد الرزاق بن الشيخ عبدالمحسن العباد البدر حفظهما الله. وهو رد على حسن بن علي السقاف في انكاره لتقسيم التوحيد. لتحميل الكتاب ادخل الرابط التالي: https://www.4shared.com/file/97746306...18/______.html وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. |
|||
2015-01-31, 19:52 | رقم المشاركة : 20 | |||
|
تقسيم التوحيد إلى ثلاثة أقسام
السؤال: سؤال يتعلق بتقسيم التوحيد إلى ثلاثة أقسام وهل هناك دليل على ذلك؟ الجواب: هذا مأخوذ من الاستقراء؛ لأن العلماء لما استقرءوا ما جاءت به النصوص من كتاب الله وسنة رسوله ظهر لهم هذا، وزاد بعضهم نوعا رابعا هو توحيد المتابعة، وهذا كله بالاستقراء. فلا شك أن من تدبر القرآن الكريم وجد فيه آيات تأمر بإخلاص العبادة لله وحده، وهذا هو توحيد الألوهية، ووجد آيات تدل على أن الله هو الخلاق وأنه الرزاق وأنه مدبر الأمور، وهذا هو توحيد الربوبية الذي أقر به المشركون ولم يدخلهم في الإسلام، كما يجد آيات أخرى تدل على أن له الأسماء الحسنى والصفات العلى، وأنه لا شبيه له ولا كفو له، وهذا هو توحيد الأسماء والصفات الذي أنكره المبتدعة من الجهمية والمعتزلة والمشبهة، ومن سلك سبيلهم. ويجد آيات تدل على وجوب اتباع الرسول ورفض ما خالف شرعه، وهذا هو توحيد المتابعة، فهذا التقسيم قد علم بالاستقراء وتتبع الآيات ودراسة السنة، ومن ذلك قول الله سبحانه: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} وقوله عز وجل: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} وقوله عز وجل: {وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ} وقوله سبحانه: {شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} وقوله سبحانه: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} {مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ} {إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ} وقوله سبحانه: {إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} وقوله سبحانه: {قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ} وقال سبحانه: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} وقال عز وجل: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} {اللَّهُ الصَّمَدُ} {لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ} {وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ} وقال سبحانه: {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ} وقال سبحانه: {قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ} والآيات فيما ذكر من التقسيم كثيرة. ومن الأحاديث: قول النبي في حديث معاذ رضي الله عنه المتفق على صحته: «حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا » وقوله: «من مات وهو يدعو لله ندا دخل النار » رواه البخاري في صحيحه، وقوله لجبريل لما سأله عن الإسلام قال: «أن تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروضة » الحديث، متفق عليه، وقوله: «من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصا الله » متفق على صحته، وقوله: «كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى قيل يا رسول الله ومن يأبى؟ قال من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى » رواه البخاري في صحيحه. والأحاديث في هذا الباب كثيرة. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: الإله هو المعبود المطاع فإن الإله هو المألوه، والمألوه هو الذي يستحق أن يعبد، وكونه يستحق أن يعبد هو بما اتصف به من الصفات التي تستلزم أن يكون هو المحبوب غاية الحب المخضوع له غاية الخضوع) . وقال: (فإن الإله هو المحبوب المعبود الذي تألهه القلوب بحبها وتخضع له وتذله وتخافه وترجوه وتنيب إليه في شدائدها وتدعوه في مهماتها وتتوكل عليه في مصالحها وتلجأ إليه وتطمئن بذكره وتسكن إلى حبه، وليس ذلك إلا لله وحده، ولهذا كانت لا إله إلا الله أصدق الكلام، وكان أهلها أهل الله وحزبه، والمنكرون لها أعداءه وأهل غضبه ونقمته، فإذا صحت صح بها كل مسألة وحال وذوق، وإذا لم يصححها العبد فالفساد لازم له في علومه وأعماله) ونسأل الله أن يوفق المسلمين جميعا من حكام ومحكومين للفقه في دينه والثبات عليه والنصح لله ولعباده، والحذر مما يخالف ذلك، إنه ولي ذلك والقادر عليه، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين. مجموع فتاوى ابن باز رحمه الله(6/215) |
|||
2015-01-31, 20:22 | رقم المشاركة : 21 | |||
|
قال الإمام ابو حنيفة رحمه الله في كتابه الفقه الأبسط (ص51):والله يدعى من أعلى لا من أسفل لأن الأسفل ليس من وصف الربوبية والألوهية في شيء.
|
|||
2015-01-31, 20:31 | رقم المشاركة : 22 | |||
|
السؤال: سئل الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله هل هناك فرق بين العقيدة والمنهج ؟؟
الجواب: المنهج أعم من العقيدة ، المنهج يكون في العقيدة وفي السلوك والأخلاق والمعاملات وفي كل حياة المسلم ، كل الخطى التي يسير عليها المسلم تسمى المنهج . أما العقيدة فيراد بها أصل الأيمان ، ومعنى الشهادتين ومقتضاهما هذا هي العقيدة . اهـ [ الأجوبة المفيدة عن أسئلة المناهج الجديدة لشيخ الفوزان 75] |
|||
2015-01-31, 20:55 | رقم المشاركة : 23 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
2015-01-31, 20:58 | رقم المشاركة : 24 | |||||
|
اقتباس:
اقتباس:
سأتريث قليلا لأعطي لنفسي بعض الوقت لمطالعة الكتاب ثم ارد على جوابكم بما توصلت اليه |
|||||
2015-01-31, 20:59 | رقم المشاركة : 25 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
2015-01-31, 22:36 | رقم المشاركة : 26 | ||||
|
اقتباس:
قد أجاب الاخوة عن السؤال الأول - فجزاهم الله خيرا - ولكني أحببت أن أسأل : ما فائدة معرفة أول من قسم التوحيد بالشكل المذكور ؟ - وهل لهذا السؤال كبير فائدة في معرفة التوحيد الذي ارتضاه الله لعباده وأمرهم به ؟ أم هو طلب للجدال وفقط ؟ صلاح المؤمن في دينه جملة واحده - صلاحنا في فهمنا لديننا وتطبيقه كما فهمه محمد - عليه السلام - وصحابته الأبرار- عقيدة وسلوكا ومنهجا - يوم كان بينهم يبلغهم دينهم ويبين لهم - يأمرهم وينهاهم - يوجههم ويصوب أخطاءهم - هذا الدين الذي قال تعالى لنبيه وللمؤمنين يومئذ : اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا - فلا يشكك عاقل في قول من قال أن الدين الصافي المرتضى من الله لعباده - لهو الدين الذي فهمه السلف - فلنتقبس آثارهم ولنمضي في طريقهم الذي سلكوه - ولنتوقف حيث توقفوا - لا يمكن غير هذا - لمن طلب النجاة وهمه أمر آخرته - والله تعالى أعلم |
||||
2015-01-31, 23:12 | رقم المشاركة : 27 | ||||
|
اقتباس:
2- صحيح من البديهي ان السلف هم أقرب الناس الى المعين الصافي لكن هل منهج السلف هو منهج الامام ابن تيمية هنا المشكلة فان كنتم ترون الاجابة نعم فاني اقول ان الاجابة لا و لي ما يبررها |
||||
2015-01-31, 23:24 | رقم المشاركة : 28 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
2015-01-31, 23:59 | رقم المشاركة : 29 | |||
|
بارك الله فيك مواضيعك جد مميزة ما شاء الله |
|||
2015-02-01, 00:19 | رقم المشاركة : 30 | ||||
|
اقتباس:
1- الامام محمد بن عبد الوهاب الذي تنتسب اليه المدرسة الوهابية او السلفية يبني عقائده على عقائد الامام ابن تيمية و تلميذه ابن القيم اللذان رد عليهما السادة الأشاعرة ردودا معلومة غير خافية. 2- كون الامام ابن تيمية كفر الامام الفخر الرازي في كتابه بيان تلبيس الجهمية الجزء 3 صفحة 53 3- ما تقدم من ذكره مما يندى له الجبين من امام المؤمنين في الحديث العسقلاني و كذا الامام تقي الدين السبكي و كذا الامام ابن حجر الهيتمي. هذا غيض من فيض لعلة عدم استنادي على الامام ابن تيمية |
||||
الكلمات الدلالية (Tags) |
الأمة, العقدية, سلاح |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc