|
|
|
|||||||
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2012-12-26, 17:01
|
رقم المشاركة : 1306 | |||||
|
اقتباس:
|
|||||
|
|
2012-12-26, 17:02
|
رقم المشاركة : 1307 | ||||
|
اقتباس:
Home Up من هو جمال؟ الأضرار الإقتصادية للأقباط تعزية البابا شنودة سرى للغاية كان خطيباً تحبه الجماهير حل مشكلة رغيف العيش إسرائيل والفلسطينيين الثورة وبيع ممتلكات الملك اتفاقية الجلاء أعضاء الثورة تحديث الجيش المصرى الحياة النيابية فى مصر جمال يهاجم دول الجوار حرب اليمن جمال وفلسطين مظاهرات ضد عبد الناصر جمال فى الحج جمال والإخوان المسلمين عبد الناصر ديكتاتوراً أخطاء عبد الناصر إعدام جاسوس يهودى السد العالى والروس والإشتراكية العدوان الثلاثى 1956 الكنيسة القبطية وبيان 30 مارس إنشاء بنية مصر الإقتصادية تأميم قناة السويس نجيب وعبدالناصر والسادات والأخوان برج القاهرة جاذبية ناصر الجماهيرية الوحدة مع سوريا مرتب عبدالناصر الثورة تتجة للديكتاتورية مصير ثروة أسرة محمد على الإصلاح الزراعى عبد الناصر وقتل الأطباء دول عدم الإنحياز العمال والفلاحين فى البرلمان عبد الناصر وثورة الجزائر سيد قطب والثورة المارشال مونتجمرى بمصر بيان قيام الثورة الثورة والعمال القومية العربية النظام الحكومى الناصرى الإتحاد الإشتراكى العربى فهرس هزيمة يونيو 67 الأقباط فى عصر عبدالناصر مجزرة بحر البقر سيرة تحية عبد الناصر سجون وإغتيالات نص قانون الطوارئ أبناء ناصر ومعرض لصوره Untitled 5410 Untitled 5411 Untitled 5412 Untitled 5413 Untitled 5414 Untitled 5415 Untitled 5416 Untitled 5417 الباب الأول والثانى من مشروع دستور1954 موت جمال إنجازات عبد الناصر لمصر الرئيس جمال عبد الناصر دعم ثورة الجزائر ضد الإحتلال الفرنسى سياسيا ومعنوياً ومادياً بإمدادهم بالسلاح صورة تجمع بين الرئيس عبد الناصر (مصر) وأحمد بن بيلا (الجزائر) الذى كان طويل القامة والحبيب بورقيبة (تونس) -----> فتحى الديب مهندس العلاقات المصرية - الجزائرية المصرى اليوم كتب أحمد أبوهميلة 12/ 12/ 2009 جمال عبدالناصر فى أواخر الخمسينيات وأثناء وجود الزعيم الجزائرى أحمد بن بيلا فى مصر، قدمه جمال عبدالناصر إلى مجلس الأمة بكلمة قال فيها: «يجىء إليكم اليوم ليتحدث أمام مجلسكم الموقر أخ عزيز تعرفونه جميعاً، يمثل وطناً من أقرب وأمجد أوطان العرب، ويمثل ثورة عظيمة لا تفخر بها أمتنا فحسب، وإنما يفخر بها الإنسان فى كل عصر، وفى كل مكان. وإذ كنت أريد أن أترك له هذا المكان لكى تستمعوا إليه، ولكى تستمعوا من خلاله إلى صوت الشعب الجزائرى، والثورة الجزائرية، فإنى أؤكد مرة أخرى العلاقة الخاصة والوثيقة التى تربط الثورة المصرية والثورة الجزائرية، أهمية هذه العلاقة بالنسبة للشعبين، وبالنسبة للنضال الشعبى لأمة العرب من الخليج إلى المحيط، وكذلك بالنسبة لأفريقيا وحركة الثورة الوطنية عموماً. إن ثورة شعب الجزائر نموذج ممتاز للثورة الكاملة، فهى ليست ثورة المليون شهيد من أجل الاستقلال الوطنى وحده، وإنما هى ثورة حرية العمل الاجتماعى، والاختيار الاشتراكى، ثورة تحرير الوطن تتلاحم مع ثورة تحرير الإنسان، وفوق ذلك فهى الثورة لا تنعزل داخل حدودها وتقبع وراءها، وإنما هى الثورة التى تجد كفاحها فى كفاح كل وطن، وتجد أمانيها مع أمانى كل إنسان، هذه - أيها الأخوة - هى المعانى المشرقة والقيم العزيزة التى نشترك اليوم فى تحيتها وفى تكريمها، ونسمع الآن صوتها الحر».. الصورة الجانبية : من اليمين الى اليسار : المناضلة الجزائرية جميلة بوحيرد، الرئيس المصري جمال عبد الناصر، المناضلة الجزائرية زهرة ظريف. 8 أكتوبر سنة 1962 هذه كانت كلمة ناصر الذى طالما ساند الحركات التحررية فى العالم العربى، فكانت مصر سباقة فى دعم نضال الحركة الوطنية والثورة الجزائرية، من خلال الدور الفعال الذى جسده رئيسها عبدالناصر، الذى وقف إلى جانب الثورة الجزائرية ودعمها بكل الوسائل والطرق، غير أنه كان هناك رجل مهم يمكن وصفه بـ«مايسترو» والتنسيق بين مصر والثورات التحررية فى العالم العربى، ألا وهو فتحى الديب الذى رحل من عالمنا فى 7/12/2003، وكان الديب واحداً من أبرز مؤسسى جهاز المخابرات المصرية، وهو مهندس العلاقات المصرية العربية فى أعقاب ثورة يوليو، والذى رحل دونما ضجة، ولم يوفه الإعلام المصرى حقه، رحل الديب عن 80 عاماً تاركاً وراءه وثيقة مهمة تقع فى نحو ألف صفحة حتى إن الصحف المصرية، رغم أهمية الرجل ودوره، لم تشر لنبأ رحيله إلا أن الرئيس مبارك أوفد مبعوثاً رئاسياً نيابة عنه للتعزية. كان الديب مسؤولاً لعقدين كاملين من الزمن عن الاتصالات والعلاقات بين مصر والعالم العربى فى مجال الأمن والاستخبارات، ودفن الديب فى مقابر أسرته بمنطقة القاهرة القديمة، وكان لافتاً للانتباه أن عدداً من الدبلوماسيين العرب يتقدمهم سليمان الشيخ، سفير الجزائر فى القاهرة ومندوبها الدائم لدى الجامعة العربية، حرصوا على المشاركة فى تقديم واجب العزاء لأسرة الفقيد، ووقع اختيار الديب على الشؤون العربية لكى يكرس لها حياته السياسية والأمنية الحافلة بالعديد من الإنجازات، فأنشأ قسم الشؤون العربية لأول مرة بجهاز المخابرات العامة، وكان صاحب اقتراح إنشاء إذاعة صوت العرب التى استخدمها عبدالناصر فى مخاطبة الرأى العام العربى بشكل موسع، وكان الديب أول من قدم الرئيس الجزائرى الأسبق أحمد بن بيلا إلى عبدالناصر فى بداية الدعم المصرى اللامحدود للثورة الجزائرية، ونضال الشعب الجزائرى لنيل الاستقلال عن فرنسا. وللديب عدة كتب منها «عبدالناصر وتحرير المشرق العربى»، و«عبدالناصر وثورة ليبيا»، و«عبدالناصر وثورة الجزائر» والأخير يضم مجموعة من الوثائق المهمة، التى كانت سرية لزمن طويل، وجميعها يتعلق بتفاصيل الدعم المصرى، وخلال تلك الفترة قدمت مصر كل ما فى وسعها لنصرة القضايا العربية ومنها ثورة الجزائر، وكانت قضية الجزائر تصل إلى كل العرب من المحيط إلى الخليج عبر إذاعة صوت العرب من القاهرة، وقدمت دعماً إعلامياً لا نظير له إلى الثورة الجزائرية منذ الأيام الأولى لانطلاقتها ومن فوق منبرها الإعلامى كانت إذاعة بيان أول نوفمبر، وإعلان انطلاق أول رصاصة للثورة، واستمرت فى التعريف بالقضية وأبعادها الحقيقية والتصدى للدعاية الفرنسية المغرضة، وحرص عبدالناصر على توفير جميع الإمكانيات المتاحة للمقاتلين فوق أرض الجزائر، كما لم تبخل الحكومة المصرية ولا رئيسها بدعم الثورة عسكرياً وماديا منذ انطلاقتها وتم دعم الثورة بالأسلحة والذخائر، فضلاً عن التظاهرات التى كانت تقام فى مصر لجمع التبرعات والدورات التأهيلية للممرضات الجزائريات، ففى 1958 استقبلت مصر الدفعة الأولى المكونة من 35 فتاة، واستمر تدريبهن 6 أشهر فى مستشفى الهلال الأحمر. كما لعبت مصر دوراً مهماً فى دعم مشاركة الجزائر وتمثيلها فى مؤتمر باندونج لنصرة الشعب الجزائرى، مما أعطى للقضية الجزائرية دفعة قوية نحو التدويل فتضامنت معها شعوب آسيا وأفريقيا وأوروبا، وكان الزميل سعيد الشحات قد أجرى حواراً مع فتحى الديب بثه موقعا المعرفة والاتحاد الاشتراكى العربى وكتب مقالاً حول ذكريات ذلك اللقاء، قال فيه الديب إنه كان حلقة الوصل بين جمال عبدالناصر وثوار الجزائر الذين أطلقوا شرارة بدء الثورة ضد الاستعمار الفرنسى، الذى احتل الجزائر 130 عاماً، وهو الذى قدم قائد الثورة الجزائرية إلى الزعيم الراحل جمال عبدالناصر، وكان الديب قد ذكر فى الحوار، أن المساعدات المصرية للثورة الجزائرية تنوعت ما بين السلاح والمال والرجال، وأن المخابرات المصرية لعبت أعظم أدوارها على الإطلاق فى تهيئة كل السبل لانطلاق الثورة. وأضاف أن أول مرحلة فى خطة اندلاع الثورة الجزائرية، بدأت بعودة بن بيلا إلى القاهرة يوم 9 أكتوبر 1954، بعد اجتماع فى العاصمة السويسرية «برن»، حضره كل من مصطفى بن بوالعبد وديدوش مراد وكريم بلقاس وبن مهيدى العربى، ومحمد بو ضياف، وبيطاط محمد وأحمد بن بيلا، أبلغهم بن بيلا، فى هذا الاجتماع، بموافقة عبدالناصر على دعم كفاحهم مادياً وأدبياً ووافقوا بالإجماع على خطة بدء الكفاح المسلح التى تمت مناقشتها فى القاهرة مع بن بيلا، وتحدد لها ساعة الصفر 30 أكتوبر، وغادر بن بيلا القاهرة إلى ليبيا 22 أكتوبر ليتابع عملية التنفيذ، وزوده الديب بمبلغ 5 آلاف جنيه لشراء الأسلحة والذخيرة المتوفرة من السوق الليبية لمباشرة عملية التهريب لحين تزويدهم بالكميات اللازمة من مخازن الجيش المصرى، وتوالت المساعدات بعد ذلك لتشمل شحنات من البنادق والرشاشات وذخائر وأسلحة أخرى أدخلتها المخابرات المصرية إلى الجزائر عبر الحدود مع المغرب، وليبيا لم يكن السلاح وحده هو العون والمدد الذى قدمته مصر، بل قدمت شهداء ربما لا تحوى الكتب عنهم شيئاً، ومن القصص التى رواها الديب بتأثر بالغ، قصة الصحفى إلهامى بدر الدين، الذى استشهد على أرض الجزائر، وعمره 23 عاماً. فى المقابل لم تنس القيادة السياسية الجزائرية من بيلا إلى هوارى بومدين حتى بوتفليقة هذه الوقفة من مصر، فبعد نكسة 5 يونيو 1967 كان أول زعيم عربى يصل إلى مصر هو الرئيس الجزائرى، هوارى بومدين الذى أبلغ عبدالناصر بوضع كل إمكانيات الجزائر تحت أمر مصر. https://www.coptichistory.org/new_page_6913.htm |
||||
|
|
|
2012-12-26, 17:03
|
رقم المشاركة : 1308 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
|
|
|
2012-12-26, 17:04
|
رقم المشاركة : 1309 | ||||
|
اقتباس:
1- مقدمة لعبت الأمة العربية دورا بارزا في تدعيم القضية الجزائرية من خلال المساندة المادية والمعنوية المتعددة الأوجه ، لدرجة أن المواقف الدولية تجاه الثورة الجزائرية ، ارتبطت أشد الارتباط بقوة التأييد والمؤازرة من قبل الدول العربية. وهذا ما بينه محمد يزيد في تصريحه عندما قال : " أن نشاطنا في الوطن العربي لم يكن من أجل كسب التدعيم والمساندة لأن ذلك كان تحصيل حاصل . اتصالاتنا مع الإخوة العرب كانت حول كيفية تنسيق إيصال التدعيم المالي والعسكري إلى الجزائر والعمل دوليا لكسب المساندة المادية والمعنوية للقضية الجزائرية ".والمتتبع للمواقف العربية من التطورات التي عرفتها الجزائر يجد أن الحضور العربي لم يكن غائبا أبدا ، رغم أن الكثير من البلاد العربية كانت خاضعة للسيطرة الأجنبية . 2-مضاهر الدعم العربي تنوعت مظاهر الدعم العربي ، بين دعم مالي من خلال التبرعات الشعبية والهبات الحكومية لتغطية احتياجات الثورة المختلفة ،ودعم عسكري بإرسال الأسلحة والذخيرة وهناك أيضا الدعم الطبي المتمثل في الأدوية وإسعاف المجاهدين الجزائريين الجرحى في المستشفيات العربية ، وفي الأخير هناك المتطوعون العرب الذين شاركوا جيش التحرير في كثير من المعارك العسكرية داخل الأراضي الجزائرية . ومن الأوجه الأخرى للدعم والتضامن العربي لكفاح الشعب الجزائري ما قدمته الحكومات العربية من تسهيلات للطلبة الجزائريين لمواصلة دراستهم في مدارسها ومعاهدها وجامعاتها ، وبالفعل تخرجت دفعات من الطلبة في مختلف التخصصات العلمية كانت رافدا قويا للثورة ، من خلال ما قدمه هؤلاء الطلبة من تضحيات في العمل المسلح والتعريف بقضية بلادهم في الخارج .وحتى الاستفادة من خبرتهم في وضع أسس الدولة الجزائرية المستقلة. في سياق الدعم العربي للثورة ، تجدر الإشارة إلى دور الشعوب العربية والمنظمات الجماهيرية في دفع الأنظمة السياسية العربية بما فيها تلك التي تدور في فلك دول الغرب ، لاتخاذ مواقف قومية مبدئية من ثورة الشعب الجزائري . زيادة على أن المساندة العربية الجماهيرية كانت دائما موحدة وباستمرار من بداية الثورة التحريرية حتى إفتكاك الجزائر لاستقلالها. وتجاوزت التعبئة الجماهيرية العربية بجانب الثورة الجزائرية حدود البلاد العربية من خلال مطالبة القوى العالمية المناهضة للاستعمار والحركات النقابية العالمية بالتضامن مع الشعب الجزائري والاعتراف بحقه في تقرير مصيره . كان للصحافة ووسائل الإعلام العربية الأخرى دور في تعميق هذا الشعور القومي العربي الجياش تجاه الثورة الجزائرية في الوجدان العربي، ومضاعفة التعبئة الجماهيرية بواسطة حملاتها التشهيرية على مدى خطورة وبشاعة القمع والتدمير الفرنسي المسلط على الشعب الجزائري ، داعية في نفس الوقت الشعوب العربية للتعبير عن رفضها واستنكارها بواسطة المظاهرات والمسيرات والتجمعات المنددة بفرنسا وحلفائها 3- الدور المصري ومن مظاهر الدعم العربي للثورة الجزائرية، الدور السياسي والدبلوماسي الذي لعبته مصر في تدعيم مشاركة وفد جبهة التحرير الوطني في فعاليات مؤتمر باندونغ عام 1955. وقد مكن الموقف المصري هذا من تحقيق الثورة ، لعدة مكاسب يمكن حصرها في تدويل القضية الجزائرية في المحافل الدولية والتزام المؤتمرين بتقديم المساعدة المادية للثورة الجزائرية والتأكيد على شرعية وعدالة المطالب الجزائرية . وقد تعرضت مصر من جراء مواقفها المبدئية المساندة للثورة الجزائرية على كافة المستويات لعدة أخطار من طرف القوى الإمبريالية التي رأت في التعاون والتنسيق المصري الجزائري تهديدا لمصالحها في المنطقة العربية. فراحت تمارس عليها الضغوط والتهديد، وكان العدوان الثلاثي عام 1956 إشارة واضحة من قبل هذه القوى للحكومة المصرية لوضع حد لدعمها لجبهة التحرير الوطني. ولم تكن مصر البلد العربي الوحيد الذي تعرض للتهديدات،فهناك أيضا تونس والمغرب وليبيا فرغم الظروف الحرجة التي كانت عليها هذه الدول فقد سارعت حكوماتها وشعوبها في توفير الرعاية وحفاوة الاستقبال على المستوى الشعبي والرسمي،لكل الجزائريين الذين أقاموا على أراضيها . https://www.m-moudjahidine.dz/histoire/Dossiers/d24.htm https://defense-arab.com/vb/showthread.php?t=8833 |
||||
|
|
|
2012-12-29, 13:21
|
رقم المشاركة : 1312 | ||||
|
اقتباس:
https://tassoust3.yoo7.com/t1099-topic |
||||
|
|
|
2012-12-29, 14:00
|
رقم المشاركة : 1313 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
|
|
|
2012-12-29, 14:47
|
رقم المشاركة : 1314 | ||||
|
اقتباس:
الحنين إلى الأوطان في شعر المهجريين 6 كانون الثاني (يناير) 2008بقلم إبراهيم مشارة إذا كان لمصر فضل السبق في تجديد أدبنا العربي وبعثه في حلة قشيبة، موفور الصحة، تام العافية، فقد كانت أرض الكنانة منذ عصر الفاطميين قبلة العالم العربي الثقافية والدينية، ففيها وجد أدباء الشام الحرية والمناخ الملائم للإبداع والنشاط الخصب ونذكر على سبيل المثال-لا الحصر- جرجي زيدان ويعقوب صروف ومي زيادة وغيرهم ولمطبعة بولاق فضل لا ينكر ومزية لا تجحد في نشر الأدب والثقافة وتعميم نورهما على العالم العربي الخارج لتوه من ظلمات العصور الوسطى، المستفيق من سبات عميق حجب عنه نور العلم وثمرة الفكر وإشعاع الحرية، وكيف يجحد فضل مصر وثلاثة من كبار شعرائها هم الذين أحيوا الشعر العربي؟ ونقصد البارودي وشوقي وحافظ، وثلاثة من كبار كتابها هم الذين بينوا الطريق الصحيح للأدب ووجهوا الناشئة إلى دروب الإبداع حسب المقاييس الفنية؟ ونقصد العقاد وطه حسين وإبرهيم عبد القادر المازني. على أن مصر لم تكن في المضمار فريدة فالشام رديفتها وصنوها في التجديد والإحياء ورسم معالم النهضة الأدبية الحديثة ولعل هذا ماعناه شاعر النيل- حافظ إبرهيم- حين قال: لمصر أم لربوع الشام تنتسـب هنا العلا وهناك المجد والحسب ركنان للشرق لازالت ربوعهما قلب الهلال عليهما خافق يجب خدران للضاد لم تهتك ستورهما ولا تحول عن مغناهـما الأدب أيرغبان عن الحسنى وبينهـما في رائعات المعالي ذلك النسب؟ فأدباء الشام- سورية ولبنان- لهم في التجديد اليد الطولى وتحديدا أولئك الذين قست عليهم الحياة في وطنهم وشظف عيشهم بعد أن جف الضرع واستعصت سبل الرزق، وتأسن الوضع السياسي بفعل البطش العثماني، فلم يكن أمامهم من باب يطرقونه غير باب الهجرة، ولامن سبيل يلوذون بها غير سبيل الفراق أملا في عيش رغيد وحرية يتعشقونها ومناخ رياحه لواقح وتربته بليلة تستنبت بذور الفكر والأدب. وإنها لمنة نحمدها للأقدار ورب ضارة نافعة، فقد كانت تلك الهجرة فأل خير وبشرى بأدب حي وفكر صحيح وضمير صاح، ولسنا في حاجة إلى أن نذكر بقول شاعرنا أبي تمام: وطول مقام المرء بالحي مخلق لـديباجتيه فـاغتـرب تتجـدد فإني رأيت الشمس زيدت محبة إلى الناس أن ليست عليهم بسرمد فهذان البيتان من محفوظاتنا المدرسية أتينا على ذكرهما لمجرد الذكرى – والذكرى تنفع المؤمنين-. وإذا ذكر أدب المهجر تبادر إلى الذهن جماعة الرابطة القلمية في المهجر الشمالي- أمريكا- والعصبة الأندلسية في المهجر الجنوبي- البرازيل والأرجنتين-. وأهل الشام -أحفاد الفنيقيين- معرفون بارتياد البحار واصطياد الشمس والكمون للقمر تجري المغامرة في عروقهم مجرى الدم أو كما قال شاعر النيل عنهم: بأرض "كولمب" أبطال غطارفـة أسد جياع إذا مـاووثبوا وثبوا رادوا المناهل في الدنيا ولووجدوا إلى المجرة ركبا صاعدا صعدوا أو قيل في الشمس للراجين منتجع مدوا لها سببا في الجو وانتدبوا سعوا إلى الكسب محمودا وما فتئت أم اللغات بذاك السعي تـكتسب ولقد اغتنت أم اللغات بتلك الهجرة الميمونة بالشعر الصافي السلس المنبجس من الوجدان ومن الفكر الحي الصحيح الملقح بالتجارب الغربية حيث الصناعة والعلم والديموقراطية والحرية ودور المرأة الحي الفاعل في المجتمع، وهذا مانجد صداه في أدب جبران خليل جبران وميخائيل نعيمة وآل المعلوف وجورج صيدح وأمين مشرق وميشال مغربي وعبد المسيح حداد وجورج صوايا وغيرهم ممن يضيق هذا المقال عن حصرهم. إنما الذي يعنينا في هذا المقال كيف كان الحنين إلى الوطن وإلى الأم وإلى الحبيبة وإلى الشلة وإلى ذكريات العيد، ومرابع زحلة وشواهق صنين ونواعير حماة وخرير بردى سببا في هذا الإبداع الخالد المستل من الوجدان، المكتوب بدم الفؤاد، الممهور بشهقة الروح الفاعلة الخلاقة. إن الانسان حين يهاجر يصاب بالفصام كل حسب استعداداته النفسية وطاقاته الروحية فقد تكونت شخصية المهاجر في وطنه، وتلونت روحه بأطياف الوطن من دين ولغة وعادات وطرائق معيشة بل ومناخ وتضاريس، فجاء فكره انعكاسا لمحيطه، ثم ترك وطنه للأسباب التي ذكرناها آنفا فإذا به فسيلة أو شجرة تزرع في تربة غير تربتها الأولى، إنها عادات جديدة وطرائق حياة مستحدثة وفلسفة في الحياة غير الأولى، والمهاجر مجبر على هضم هذا الموضوع وتقبله لينجح في حياته-المادية على الأقل- ولكنه في الواقع وفي غياهب اللاوعي تكمن عادات ولغة وأسلوب معيشته الأول في الوطن الأم هنا تتجلى المعاناة وتتضخم المأساة، وتتشظى الروح فنجد أشلاءها فيما أنتجه أولئك المهاجرون من شعر ونثر هو الدم والدمع بالنسبة لأصحابه وإكسير البهاء والنقاء لأدبنا الذي غفا في كهف السجع والتورية وشعر المناسبات، وأدب الرسائل الإخوانية المتسمة بالرياء المتسربل بالوقار والكذب المتشح بوشاح الوفاء بالعهد إنها معاناة روحية وجودية وضعت صاحبها بين مطرقة الضرورة وسندان الحبيب الأول(الوطن). على حد قول شاعرنا: كم من منزل في الأرض يألفه الفتى وحنينـه أبدا لأول مـنزل ونحن في هذا المقال راصدون أشتاتا من تلك المعاناة المتجلية في الحنين إلى مراتع الصبا وحضن الأم وسماء الوطن فيما أنتجة أدباء المهجرين- الشمالي والجنوبي- لنرى كيف كان التجديد في الشكل حين ذابت الأصباغ وتلاشت المساحيق وفي المضمون حين قبر الرياء الماكر والتقليد الأعجم، والإنصراف عن الحياة وهموم الناس، وتطليق المسؤولية الأخلاقية للأديب في مغالبة الفساد ومصارعة الاستبداد وقهر الرجعية وقهر نرعة الردة إلى عصر المغارة. إن حب الوطن والحنين إليه والوفاء له هو المطهر من الإثم الذي يشعر به الأديب إن أصاب حظا من النجاح المادي والمكانة المرموقة في مجتمعه الجديد، إنه اللاوعي يتخلص من عقدة الذنب التي تسللت إلى نفس الأديب لرهافة حسه ونبل ضميره وصفاء فكره. وهاهو زكي قنصل الأديب السوري الذي ولد بيبرود عام 1917م وهاجرإلى الأرجنتين فهو من جماعة العصبة الأندلسية يحن إلى مراتع الصبا ومرابع اللهو في نضارة الطفولة إقرأ هذا المقطع وتذوق جماله الفني واستشعر شيئا من الأسى وقدر هذا الحنين من الشاعر إلى وطنه: أيها الـعائدون للشام هلا نفحة من شمـيم أرض النبوه علم الله كم صـبونا إليها واشتهينا تحت الـعريشة غفوه وتحسس ألم الضلوع، وانظر عبرة الشوق تتحدر من المآقي، وقدر مافي هذا القلب من شوق ومن حنين: يـاعائدين إلـى الـربوع قـلبي تحـرق للـرجوع نهنهتـه فـازداد تـحنانا وعـربـد في الضـلوع يـاعائدين إلـى الـحمى قلـبي به عـطش وجوع بـالله هـل في الـمركب متسـع لملـهوف ولـوع وحـزمت أمـتعتي فـيا قلب ارتقب يوم الرجـوع وهو يحسن وصف أوجاع الغربة وألم البعاد ومكابدة السهاد واسمعه يقول: ويح الغريب على الأشواك مضجعه وخبزه من عجين الهم والتعب يعيش عن ربعه بالجسم مغتربا وقلبه وهواه غير مغترب يستقبل الليل لا تغفو هواجسـه ويوقظ الفجر في ليل من الكرب يعلل النفس بالرجعى ويخدعها فهل تحقق بالرجعى أمانيه؟ أما نعمة قازان المولود في لبنان عام 1908م والذي استقر في البرازيل وكان من جماعة " العصبة الأندلسية فهو كصاحبه يذكر التحنان ويقاسي وجع الغربة ويتعشق عهد الطفولة ويتمنى لو تطأ قدمه أرض وطنه لبنان: بـلادي أأستـطيـع نـكراها إذن فاقلعوا الحب من بزرتي ولـبـنان أمـي بـه حفنـة سقـتك السـموات يـاحفنتي وأهلـي ومـا أقـول بـأهلي ومـاذا أقـول بمـحبوبـتي؟ أقـول بـقاع الـدنيا حـلوة وأحـلى بـقاع الـدنيا بقعتي وكـنت مـع الله فـي قريتي فصـرت بـلا الله في غربتي وكـنت غـنيا مـع الـقـلة فصرت فقيـرا مـع الكـثرة ولولا الحبيب وعودي الرطيب رماني اللهيب إلـى الشـهوة ولـولا الـرجاء بعـود الرجا قـذفت بنفسي إلـى الـهوة وفي شعر هذا الشاعر بعض الركاكة اللغوية والفقر الفني كقوله<وماذا أقول بأهلي، وماذا أقول بمحبوبتي؟>. وفي شعر المهجريين وأدبهم بعض الإسفاف والكثير من ركاكة التعبير والخروج عن قواعد اللغة-على غير علم وبصيرة- وهو ما أخذه عميد الأدب العربي الدكتور -طه حسين- على كبيرهم الذي علمهم السحر إيليا أبي ماضي، ولكن يشفع لهم أنهم لم يتخرجوا من جامعة ولاترددوا على حلقات اللغة والأدب، وزد على ذلك حياتهم خارج أوطانهم يتكلمون بغير لغتهم وحسب المرء أن ينتج شيئا من هذا الشعر السلس الراقي ولسانه تعود على الكلام بغير لغته الشعرية. إنما هي الموهبة والسليقة والكد الشخصي والعصامية والتعلق باللغة العربية والقدرة على قرض الشعر والاسترسال في النثر كانت العوامل الداخلية زد عليها هم الغربة ونكدها وحال الشرق وسباته هي التي حدت بهؤلاء إلى البروز في فن القول شعرا ونثرا. وهاهو الشاعر حسني غراب الحمصي المولود عام 1899م يتحدث عن وطنه أجمل حديث كأنه كلام منتزع من سويداء القلب ومن بؤبؤ العين: أبعد حمص لنا دمع يراق على منازل أم بنا من حادثات هلع؟ دار نـحن إليـها كلـما ذكرت كـأنما هـي من أكبادنا قطع وملـعب للصبا نـأسى لـفرقته كـأنه من سواد العين منتزع وهذا شاعر آخر من فتوح كسروان اللبنانية شكر الله الجر والمقيم بالبرازيل والعضو في العصبة الأندلسية لايخفي تحنانه ولله ما أحلى ذكره لكلمتي الشيح والعرار وهما موحيتان بخصائص الريف الشامي وبلاد العرب عامة اقرأ معي قوله: ذكـر الأرز بعـد شط مزاره أي جـرح يسيل من تذكاره ليس أشهى علـى القلوب وأندى مـن شذا شيحه ونفح عراره واقرأ معي هذا البيت الذي يذيب القلب ويقطع الكبد تحسرا فلئن يئس الشاعر من الأوبة إلى بلده فرجاؤه الوحيد أن يدفن في أرضه: إن حـرمنا من نعمة العيش فيه ما حرمنا من مرقد في جواره أما قصة هجرته ومالاقى في سبيلها من لجاج النفس وشك الضمير وتردد العقل فقد وصفها أبدع وصف نكتفي منها بهذا المقطع: ركـبنا من اليم طودايقل الـ عـباد فـكل إلـى رغبـته فـياله مـن مشـهد للـوداع يـذيب الـحديد على قسوته فـأم تـضم إلـى قـلـبـها وحـيدا يـسير لأمـنيتـه وأخ يكـفكف دمـع أخـتـه وزوج يـرفه عن زوجتـه فياليت شعري أيحظى المهاجر فيما يـرجيه مـن هـجرته وياليت شـعري أيلقىالمسافر يـوما سبيـلا إلـى أوبته؟ أم أن اللـيالـي تـزري بـه فتذرو الفتى الحر في تربته؟ فـلا أم تبـكي علـى قـبره ولا أخت تسقي ثرى حفرته؟ وأما نعمة الحاج من غرزوز بلبنان والمقيم بالولايات المتحدة فيزيد على أصحابه السابقين في ذكر الحنين والوفاء للأهل والوطن هم الصحوة والبعث والتجديد في الحياة العربية أدبا وفكرا وأسلوب معاش: مـا نـسـينا ويشـهد الله أنـا نـحن بـالروح حيث كـنا إن بـعدنـا وإن قـربنا فلبنـا ن سنـاه يشع فينـا ومـنا نـحن في الأرض أنجم ونسور حلت الـعاليات برجاووكنا هـذه الـنهضة الـحديثة منكم قربت منذ نحن بالأمس بنا قـد نـفحنا ببوقـها وأثـرنـا نارها والعيون إذ ذاك وسنى أيـقظتكم مـن الـكرى فهبتم وأجـدتم تجديدها فهي أسنى وازدهـى العمران والعلم والفن تـراه الـعيون أكمل حسنا أما شفيق المعلوف شقيق فوزي المعلوف الزحلاوي والمولود عام 1905م والمستقر في البرازيل ففي قصيدته "بين شاطئين" استهلال لموضوع الحنين بالحديث عن الوداع والعبرات وخفق الفؤاد: ذراع مـلاق إثر كـف مودع تلوحان لي كلتاهما خلف مدمعي مناديل من ودعت يخفقن فوقهم فـلا ترهقيهم يـاسفين واقلـعي بـعدن فـغشاهن مـعي كأنني أراهن من خلف الزجاج المصدع ويزيد في هذه القصيدة وصفه لانبهاره بالعمران في أمريكا وبحضارتها: خـليلي بدت جبارة المدن تزدهي بأعظم ماازدانت به الأرض فاخشع أدارت علـى الآفاق مشعل عزها ومدت إلـى الشمس كـف يـوشع وأعلت بروجا في الغمام رؤوسها فما تظفر الحدثـان منـها بـمطمع مـدينة جن جـود الإنـس نحتها بـإزميـل جـبار وحكـمة مـبدع ثم اسمعه يقول صادقا عن التحنان والوفاء: أطـل عليكم والمنى تزحم المنى بصدري وأنتم ملء قلبي ومسمعـي لـئن تسألوا مافي الجنوب فإنني حـملت إلـيكم قـلبه خافقا مـعي ويختم ذلك كله بالمهمة الموكلة إلى أصحابه في بعث الأدب العربي وإحياء لغته: وإن لـواء نـحن قـمـنا نـهزه خـفوقا على حصن البيان الممنع لـواء ظـفرتم أنـتم بـاكتسابه ونـحن ركزنـاه بـأرفع موضع ولا شك أنه يعني بقوله "ظفرتم أنتم" أدباء مصر وهو ما أشرنا إليه في بداية المقال. وأما مسعود سماحة المولود في لبنان عام 1882م والمستقر في أمريكا فإن حنينه لوطنه ووفاءه له أنطقه بهذين البيتين وهما دعوة إلى الثورة ومقاومة الاستبداد اسمعه يخاطب أهل لبنان: مشت القرون وكل شعب قد مشى مـعها وقومك واقفون ونـوم لـم تـرتفع كف لـصفعة غاشم فـيهم ولـم يـنطق بتهديد فم وأما رشيد أيوب المعروف بالدرويش والمولود في نفس قرية ميخائيل نعيمة "بسكنتا" بلبنان عام 1872م والذي استقر في الولايات المتحدة ففي قصيدته المسافر يذكر المخاطرة والهجرة والآمال: دعتـه الأمـاني فخلى الربوع وصار وفـي الـنفس شيـئ كثيـر وفي الصدر بين حنايا الضلوع لـنيـل الأمـانـي فـؤاد كـبيـر فـحث المطايا وخاض البحار ومـرت لـيـال وكـرت سـنون ولم يرجع ويعد الشاعر القروي رشيد سليم الخوري المولود ببربارة بلبنان عام 1887م والذي عاش في البرازيل أمتن شعراء الجنوب لغة وأقدرهم على التصرف في القريض وأجودهم في تخير اللفظ الموحي بمرارة الغربة ووحشة الأمل وأمل العودة واقرأ معي هذا المقطع من قصيدة عند الرحيل: نـصحتك يـانفس لا تـطمعي وقلت حذار فلم تسمعـي فـإن كـنت تستسهلين الـوداع كمـا تدعين إذا ودعـي! خـرجت أجرك جـر الكسيـح تئنين في صدري الموجع ولـما غدونـا بنصف الطريق رجعت وليتك لم ترجعي كفاك اضـطرابا كصدر المحيط قفي حيث أنت ولاتجزعي سأقضي بنفسي حقـوق العـلى وأرجع فانتظري مرجعي وما أجمله من إيحاء حين يذكر تركه لروحه في وطنه الأم وحمل جثته إلى المهجر. ويأتي بعد القروي في متانة اللغة وجودة السبك والتصرف في القول إلياس فرحات من كفرشيما في لبنان والمولود عام 1893م والذي أقام في البرازيل ولعل هذا المقطع هو من أشهر أشعاره تغنى بها المشرق والمغرب عن وحدة العرب: إنـا وإن تـكن الشآم ديـارنا فقـلوبـنا للـعرب بـالإجمال نهوى العراق ورافديه وماعلى أرض الجزيرة من حصا ورمال وإذا ذكرت لنا الكـنانة خلتنا نـروى بسـائغ نيلـها السلسال بـنا ومـازلنا نشاطر أهـلها مـر الأسـى وحـلاوة الآمال أما جورج صيدح الدمشقي والذي أقام في الأرجنتين فلله ما أحلى حديثه عن حنينه إلى دمشق ووفائه لها وألم البعاد عنها: أنـا وليدك يـا أماه كـم مـلكت ذكراك نفسي وكم ناجاك وجدان منذ افترقنا نعيم الـعيش فـارقني والـهم والـغم أشكـال وألوان عهد الشباب وعهد الشام إن مضيا فكل ما أعطت الأيـام حرمـان وفي قصيدته "المهاجر" وصف للمعاناة النفسية وتباريح الجوى: كـيف يرتـاح وتذكار الحمى كـلما أقعده الـجهد أقامه؟ بـرجه الـعاجي مـن يقطنه إنـه يقطن بالروح خيامـه ويبـعث الـمال سلاما للحمى فالحمى بلا مال يأبى السلامه قـل لـمن يحميه فـي غربته إن مـن أعدائه اللد غـرامه أما مايلاقيه الفذ من ازدراء في وطنه وتقدير في غيره فقد عبر عنه أجمل تعبير: رب أحجار بها الشرق ازدرى أصبحت في حائط الغرب دعامه أما الشاعر المصري الكبير أحمد زكي أبو شادي (1892-1955م) والذي استقر في أمريكا وكان من مؤسسي جماعة أبولو التي جددت في الأدب خاصة الشعر منه وعرفت هذه المدرسة برومنطيقيتها فقد خاطب أمريكا –وطن الحرية-قائلا: لـجأت إلـيك يـاوطنا تغنى بـه الأحـرار واعتز الـنشيد فـإنك منبري الحـر المرجى وبدء نهاري بل عـمر جـديد وقد كان نزوح أحمد زكي أبي شادي إلى أمريكا هروبا من استشراء الفساد وتعفن الوضع السياسي وانعدام الحرية ولكنه في غربته في العالم الجديد يحن إلى وطنه فاسمعه يقول: بكى الربيع طروب في مباهجـه وقد بكيت أنا حبـي وأوطانـي أنا الغريب وروحي شاركت بدني هذا العذاب بأشواقي وأحزانـي لي في ثرى مصر دمع نائح ودم أذيب من مهجتي اللهفى ونيراني تركته مثل غرس الحب ما ذبلت أزهاره أو أغـاثت روح لهفان أشمها في اغترابي حين تلذعني ذكرى الشباب وذكرى عمري الفاني واسمع معي ميشال مغربي المغترب في ساوباولو يتأسف على عمره الضائع هدرا في بلاد الغربة وينصح شباب العرب بالبقاء في أوطانهم: وأناالذي باع الشبيبـة خاسرا بجلاده وجهاده المتوالـي أثر النضال على الجبين ترونه ما الاغتراب سوى حياة نضال شطر المهاجر لاتولوا أوجها كالخاسرين ربوعهم أمثالـي أوطانكم أولى بكم و بسعيكم وبما ملكتم من كريم خصال ولأنتمو أولى بطيب هوائها وجمالها المزري بكل جمال ويأتي إيليا أبو ماضي المولود بقرية "المحيدثة" بلبنان عام 1889م والذي استقر بأمريكا وكان من الأعضاء المؤسسين للرابطة القلمية في طليعة الشعراء الذين تغنوا بالأوطان ووصفوا الحنين إليها ولوعة البعد عن الخلان، واستذكروا عهد الصبا واقرأ معي هذا المقطع يخاطب لبنان ويناجيه: وطـن النجوم أنا هنـا حـدق أتذكر من أنا ؟ أنـا ذلك الـولد الـذي دنيـاه كـانت هـاهنا أنا مـن مـياهك قطرة فاضت جداول من سنا كم عانقت روحي رباك وصـفقت في المنحنى وما أجمل قوله لوطنه لبنان يعتذر له فيه عن البعد عنه ويتعلل لذلك بركوب الأخطار والطموح إلى المعالي والنزوع إلى الأمجاد: لبنان لا تعدل بنيك إذا هم ركبوا إلى العلياء كل سفين لم يهجروك ملالة لكنهم خلقوا لصيد اللؤلؤ المكنون لما ولدتهم نسورا حلقوا لا يقنعون من العلا بالدون إذا فقد كانت الغربة وتباريحها مهمازا للقريحة وجناحا للتحليق في سماء الخلق الفني وقد استفاد أدبنا العربي من هذه الغربة فتجدد وجهه وازدان بهاء ورونقا، وأصبح الشعر على يد هذا اللفيف من الشعراء تعبيرا عن الوجدان، ووصفا لخلجات النفس وخفقات الفؤاد، بلغة صافية رقراقة متخلصة من أصباغ التكلف وطلاء التصنع، متعالية عن الحذلقة البيانية والبهلوانية الانشائية، وفي هذا الأدب كثير من السقطات وسفاسف القول ولكنها لا تلغي أهمية هذا الأدب بل تجعل أدباءه في الطليعة، مع أدباء المشرق الذين تعاونوا يدا بيد ويراعا بيراع وتزاوجت خفقات قلب بقلب، وخلجات نفس بنفس، وطموح روح بروح على إخراج أدبنا من سبات الكهوف ونفض غبار القرون الوسطى عن حروفه حتى يصير كآداب الدنيا، أدب الحياة بما فيها من صخب ونشاط وهم وترح وفرح وماشئت من أطياف الحياة. Share on ******** Share on twitter Share on email Share on print More Sharing Services 20 الرد على هذا المقال 0 مشاركة منتدى https://www.diwanalarab.com/spip.php?article11864 |
||||
|
|
|
2012-12-29, 14:48
|
رقم المشاركة : 1315 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
|
|
|
2012-12-29, 15:08
|
رقم المشاركة : 1316 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
|
|
|
2012-12-29, 15:33
|
رقم المشاركة : 1317 | |||
|
السلام عليكم |
|||
|
|
|
2012-12-30, 20:09
|
رقم المشاركة : 1318 | |||
|
ارجو المساااااااعدة ضرووووووووووري..........بحث حول الشخصية......بلييييييييييييييييييييييييييييييييييي ييز ارجو الرد السريع |
|||
|
|
|
2013-01-01, 11:46
|
رقم المشاركة : 1319 | |||
|
سلام عليكم أريد بحث حول سياسة التبشير مع مراجع وبحث حول مكتبة الإلكترونية مع مراجع انا محتاج إليه في أقرب أجل |
|||
|
|
|
2013-01-01, 20:14
|
رقم المشاركة : 1320 | |||
|
ارجوكم احتاج بحث حول نشاة وتطور الصحافة البريطانية |
|||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| مرجع, يبدة, ساساعده |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
طلب
العرض العادي
