المدعو ( فقير الى الله) يكفرني وأنا أذبُّ عن الدعاة إلى الله

[لزهر الصادق]

رابعاً : إن من يقرأ من الشباب السلفي عبارات الشيخ ربيع المذكورة أعلاه في مدحه لنفسه وتزكيته لها ، أو يستمع لمن هو مقتنع بدلالات هذه العبارات ومطابقتها لحال الشيخ ربيع المدخلي ؛ ليقع –قطعاً- في الغلو بهذا الشيخ وإنزاله فوق منزلته التي يستحق ؛ فانتقلت عدوى الغلو في الشيخ ربيع المدخلي منه إلى محبيه والمعجبين به ومن أمثلة ذلك :

1- يقول أحمد بازمول –هنا- : (ويحق لنا نحن السلفيين أن نقول في شيخنا ربيع السنة حامل راية الجرح والتعديل في هذا العصر : أنك قد جاوزت القنطرة ولا يُسأل عن مثلك , نقولها بحق، وبصدق وبعدل) .


2- قطع أسامة عطايا للشيخ ربيع المدخلي بأنه ولي من أولياء الله سبحانه , كما قال –هنا- مخاطبا الشيخ أبا المنار بسبب موقفه من الشيخ ربيع المدخلي : "وتذكر قول النبي -صلى الله عليه وسلم- : [من عادى لي ولياً في آذنته بالحرب] وأنت الآن تعادي ولياً من أولياء الله".


3- ويقول آخر –هنا- واصفاً الإمام ربيع: "الشيخ ربيع إمام أهل السنة , ومرجعهم في باب التعديل, والتجريح والتمحيص, والتنقيح ... [و] الغرض من إثبات إمامته وعلو كعبه في هذاالباب؛ هو الإلزام لمن ادعى انتسابه للإمام ربيع -حفظه الله-، وانه أولى به من غيره؛ -إن كان صادقاً فيما ادعاه- أن يطيع الأمام الربيع في توصياته، ويتابعه في نصائحه، ويعض عليها بنواجذه".


4- ويقول آخر -هنا- في مدح الشيخ ربيع :
"أحبُّ الربيعَ ونهجَ الربيع ***** وكلَّ ربيعٍ فلا تعذلِ
تحمَّلَ ما لا يطيقُ الرِّجالُ ***** إلى ذِرْوَة المجد كم يعتلي
أجاد الجهادَ ودَلَّ العبادَ ***** لفعل السدادِ بقولٍ جَلي
شجاعٌ أبيٌّ وبرٌّ تقيٌّ ***** ونجمٌ مضيٌّ يُرَى من علِ
تألَّقَ فالناسُ دون الربيعِ ***** كجيدٍ تَعَطَّلَ منه الحُلي
يسيرُ لدحر العدا مفرَداً ***** وإن رافقوه ففي الأوَّلِ
وأحلى من الشهد إن ذقتَهُ ***** ولكنْ لسانُك لم يُغسَلِ"!


5- وعموماً فإن الغلو في الشيخ ربيع لدى الكثير من أتباعه حقيقة ظاهرة ؛
حتى إن المشايخ (عبيدا الجابري , وصالح السحيمي , وملفي الصاعدي) قالوا في نصيحتهم الموجهة إلى الشيخ ربيع المدخلي :
(شنعتم على أخيكم ما قيل فيه من الغلو ـ مع أنه تبرأ منه بتاريخ 6 / 6 / 1424 هـ عبر الانترنت ،
ومرة أخرى بتاريخ 25 / 1 / 1425 هـ فكيف تحملون أخاكم تبعة ما تبرأ منه ؟ .
ونلفت نظركم إلى أنه قد وقع فيكم من الغلو ما لا يرضاه فضيلتكم ،
ومن ذلك قول القائل :
جعلتم فداءً أجمعين لنعله ***** فإنكم منها أذل وأحقر

وقول الآخر :
ربيع ليس يشبهه ربيع ***** وتعجز إن أردت له مثيلا
وغير ذلك كثير .

وللشيخ فالح أن يقول لكم : أنا تبرأت مما قيل في من الغلو ، لكن أين تبرؤك أنت يا شيخ ربيع مما قيل فيك وهو مثله أو أشد ؟).


وهذا الغلو من هؤلاء في الشيخ ربيع هو الذي يدفعهم إلى مشاركته
في حروبه ومعاركة التي يشنها ضد مخالفيه من السلفيين ؛
فغلو الشيخ ربيع في نفسه ، مضافاً إلى غلو أتباعه فيه ،
كان من أهم عوامل شيوع ظاهرة التجريح والفُرقة بين السلفيين .

[لزهر الصادق]

خامساً : إن المتابعين للمسيرة الدعوية للشيخ ربيع المدخلي، وبخاصة بعد وفاة الأئمة الثلاثة وقبيلها ، يلحظ أن الشيخ ربيعاً اصطنع معارك، وتكلف حروباً خاضها ضد مخالفيه من السلفيين ؛ هذه الحروب التي كان غالباً ما يُعرض فيها عن مبادرات : الصلح أو التحكيم أو حتى المباهلة، بل وكان يجرح المخالفين له ويطعن فيهم، ويلزم بموافقته، ويشنع على مخالفيه، ويأمر بهجرهم وهجر كل من يوافقهم ويخالفه، إلى كثير من السلوكيات التي كنّا قد ضربنا أمثلتها في مقالنا : (لأهل الإنصاف فقط: (من\ما) المسؤول الأبرز عن تفرق كلمة السلفيين في العالم !؟).


وهذه السلوكية ونحوها قررنا في مقالنا (الشوائب الحزبية ، والرواسب الإخوانية ، العالقة في منهجية الشيخ ربيع المدخلي!!) أنها من الرواسب الإخوانية التي لا زالت عالقة في منهجية الشيخ ربيع المدخلي , لكن يبقى السؤال :


ما الدافع لإظهار الشيخ ربيع المدخلي لهذه الشوائب بعد سلوكه في المنهج السلفي ؟


الجواب –باختصار وصراحة ووضوح- : إنه إعجاب الشيخ ربيع بنفسه، وغلوه فيها –كما تقدم التدليل عليه-، فرجل :
1- يرى نفسه على منهج أهل السنة في الدقيق والجليل .

2- ويرى نفسه من أشد الناس تمسكاً بمنهج السلف الصالح واتباعاً لهم واقتفاءً لآثارهم .

3- ويرى نفسه أنه لا يبني أحكامه في النقد والجرح والتعديل إلا على كتاب الله وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم- ومنهج السلف الصالح .

4- وأنه لا يعرف لنفسه خطأ في المنهج .

5- ويرى أن العلماء السلفيين في كل مكان، يشهدون له ولمن معه أن إنتاجهم حق .

6- ويرى أن علماء المنهج السلفي كلهم يؤيدون ما يكتبه في تقرير المناهج أو في الرد على الأفراد لأن ما يكتبه هو الحق الأبلج .

7- ويرى أنه لم يقع فيما يستوجب الرجوع عنه .
نقول : رجل يرى في نفسه ما تقدم وزيادة ؛ فمن الطبيعي جداً أن يرى –ما قاله في نفسه- : (أن دعوته هي دعوة أهل المنهج السلفي، وأن من يطعن فيه فقد هوى على أم رأسه وبانت بدعته وعداوته للسنة وأهلها، وأن الرد عليه في بعض كتبه هو رد على أهل السنة كلهم وعلى عقيدتهم ومنهجهم، وأن من يسعى في الكلام فيه إنما يريد إسقاط المنهج السلفي، وأن الراد عليه أشر وأخطر من الرافضة وأهل البدع)!!

فآفة الشيخ ربيع المدخلي هي (العجب بالنفس)، وهي التي :
1- أورثته الكبر عن الرجوع إلى الحق , والاستجابة لنصائح أهل العلم المتكاثرة له –ولها مقال مستقل- إن شاء الله- .

2- وأورثته الغفلة عن مراقبة ما يخرج من لسانه من عبارات التجريح الظالمة، والاتهامات الجائرة، وكأنه يظن (أنه لا يؤاخذ بها ؛ فلا يتدارك ورطاتها ولا يتنصل من مذامها) .

3- وأورثته الإعجاب برأيه (وعقله وعمله ؛ حتى استبد بذلك، ولم تطمئن نفسه أن يرجع لغيره في علم ولا عمل ؛ فلا يسمع نصحاً ولا وعظاً لنظره إلى غيره بعين الاحتقار) .

فتأمل حال الشيخ ربيع المدخلي –عافاه الله- وقارنه مع قول ابن حجر الهيتمي في كتاب الزواجر عن اقتراف الكبائر (1\137) : "للعجب آفات كثيرة : منها تولد الكبر عنه كما مر فتكون آفات الكبر آفات العجب لأنه الأصل -هذا مع العباد-.
وأما مع الله فهو ينسي الذنوب لظنه أنه لا يؤاخذ بها فلا يتدارك ورطاتها ولا يتنصل من مذامها.

ويورث استعظام عبادته ، ويمتن على الله بفعلها فيعمى عن تفقد آفاتها فيضيع كل سعيه أو أكثره ، إذ العمل ما لم يتنقّ من الشوائب لا ينفع وإنما يحمل على تنقيته منها الخوف .
والمعجب غرّته نفسه بربه فأمن مكره وعقابه وعد أن له على الله حقاً بعمله فزكى نفسه وأعجب برأيه وعقله وعلمه ، حتى استبد بذلك ولم تطمئن نفسه أن يرجع لغيره في علم ولا عمل فلا يسمع نصحا ولا وعظا لنظره إلى غيره بعين الاحتقار" .

فــ (إعجاب الشيخ ربيع المدخلي بنفسه , وغلوه في رأيه) ؛
هو السبب الحقيقي وراء إثارته للفتن بين السلفيين ؛ فحروبه - معهم - غالبها - تدور حول شخصه، ورأيه، والرد عليه، والكلام فيه، والله أعلم بنا وبه .


ومع ذلك نختم مقالنا بالدعاء له بالهداية، والتوفيق، والسداد، والرجوع إلى الحقّ ..


نقلا عن مقال :
السبب (الأساس) وراء إثارة الشيخ ربيع المدخلي للفتن بين السلفيين .... !

[أبو عمار]

مسكين أنت يا لزهر الصادق ، فالظاهر أنّك متوتر و متنرفز و متهور

و أعراضك هذه السبب الرئيسي فيها هو البعد عن العلماء و الجري وراء كل ناعق كأمثال مشرفي منتدى الكل ، و النجساوي و غيرهم من أهل الباطل و أهل الشبه الخطافة .

ألا توجد لك مصادر أخرى غير منتدى كل الخلفيين المليء بالنطيحة و المتردية و ما أكل السبع .

ألاترى أنّك متشبع بأفكارهم و تأويلاتهم و تحريفاتهم فأدّت بك و أمثالك إلى الضياع و الضلال و الخبال من دون أن تشعر .

ألاترى أنّك قد وقعت في شباك شبهات و خزعبلات و تخليطات و خربشات مجاهيل من مجاهيل النت

ألا وهم مشرفو منتدى كل السلفيين الذي حذر منه العلماء و بيّنوا عواره .

ألا ترى أنّك أصبحت ممن يشيد بالجهال ، ويرفعهم فوق منزلتهم من جهة ، وممن يطعن في العلماء و ينتقص منهم من جهة أخرى ـ شعرت أم لم تشعر ـ ونقلك لمثل هذه المقالات دليل على ذلك ، فلا داعي للتلبيس و التدليس .
و بئس مسلكك هذا العفن الذي سلكه قبلك التكفيريون و الحزبيون .

ألا ترى أنّك واقع بل منغمس في التقليد الأعمى لمنتدى الكل و أنت تزعم محاربتك للتقليد المذموم .

ألا ترى أنّك مخالف لكبار العلماء الذين لا زالوا لحد الان يثنون على العلامة ربيع المدخلي ، بل يؤكدون أنّه حفظه الله لم يتغير و لم يتبدل ، ومنهم العلامة اللحيدان حفظه الله

أم أنّ العلامة اللحيدان مقلد مثله مثل من يتبع الشيخ ربيعا و يثني عليه ؟

[لزهر الصادق]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد :

أخي أبا عمار .............السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحبا بك ناصحا ومعلما ومربيا ، فجراك الله خيرا

إلا أنه عندي ملاحظات على كلامك - سالف الذكر - لا يسعك إلا الصبر على أخيك وهي كالتالي :

1- رغم أن غيابي قد طال عن هذا المنتدى لا اخفيك أني كنت على شبه اليقين - لا رجما بالغيب - بمداخلتك للإعتراض والمواجهة....
وكما هي عادتك بلا علم سوى النصرة لمذهب الغلاة


2- لم أكن أعرف أنك طبيب نفساني يهتم بتحليل نفسيات الناس والاهتمام بما تفرزه من توترات
وذلك عند قولك : فالظاهر أنّك متوتر و متنرفز و متهور
لكن للأسف - خاب ظني - حيث لا وجود للدواء بعد تشخيصك سوى أنك كما قيل : ( زاد الطين بلة والداء علة )


3- أصل الموضوع وعنوانه يتعلق بمسألة خطيرة ألا وهي التكفير ( العيني ) العلني ، فلم أر لك تعليقا بالموافقة أو المخالفة ، حتى نعرف موقف غلاة التبديع من غلاة التكفير أم أن ( الحاج موسى هو موسى الحاج )
أم هو السير وراء مبدأ أنصر أخاك ( ZIZOU = فقير = المكفراتي ) ظالما أو مظلوما على طريقة القذافي لا على ما أخبر به رسول الهدى صلى الله عليه وسلم ،
أم أن الأمر لا يهمك أخانا الطبيب النفساني؟؟؟


4- المناقشة العلمية لا تكون يا أخانا المحترم بالقدح في القائل مهما كان تصورك له في نظرك إنما يكون بنقض كلامه وبيان عواره وتهافته أو صدقه من كذبه
قال ابن القيم: " اقبل الحق ممن قاله وإن كان بغيضا، ورد الباطل على من قاله وإن كان حبيبا"
مدارج السالكين3/522
وكان معاذ بن جبل رضي الله عنه يقول: " اقبلوا الحق من كل من جاء به، وإن كان كافراً – أو قال فاجراً – واحذروا زيغة الحكيم،
قالوا: كيف نعلم أن الكافر يقول كلمة الحق؟
قال: إن على الحق نوراً " رواه البيهقي

وعلى هذا فقد كنت أنتظر منك أن تبين وجه الحجة التي عندك حتى تظهر الحق بدلائه بعلم وحلم لا بعنجهية وتسفيه وادعاء أنك على الحق وغيرك على الباطل بلا حجة ولا برهان
فهذا يقدح فيك ولا ينجيك ..فخصمك قد جاء بالحجة وأقامها بالدليل ، فما كان منك إلا التترس بسلاح هزيل لك فيه سلف لعلك تذكره وهو :
( ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد) ولا يخفاك من قال ذلك ابتداء، فهذه تسمى حجة المفاليس إن كنت تدري
وللتدليل على صحة ما أقوله تجاه ضعف الموقف الذي أنت فيه ، أعطيك مثالا واحدا لعله يغني عن غيره

قال الشيخ ربيع المدخلي [ –كما في المقطع الآتي-] جواباً على من سأله قائلاً :
"السائل : هناك من يقول أن الشيخ ربيع معصوم في المنهج ؛ ما تقول أنت في هذا؟
الشيخ ربيع : لا ، لا. أقول : لست معصوماً، لست معصوماً، ولكن –اسمع- : لا أعرف لي خطأ في المنهج" .

فالمناقشة حتى نتعلم ونتفاهم تكون كالتالي :
تقول : هذا الكلام مكذوب على الشيخ بدليل كذ وكذا
فأرد عليك : أنه كلامه وبصوته
فتقول : الصوت مفبرك وهو مجرد تقليد لصوت الشيخ من بعض الناس ووو
فأقول: الصوت صوته وقد شاع وذاع وانتشر وتناقله محبوه والمدافعون عنه فضلا عن مخالفيه ، زد الى ذلك فالشيخ لم يتبرأ من هذا القول الذي هوأشبه بإدعاء العصمة في المنهج !!
فتقول - مستسلما -: نعم ثبت هذا القول عن الشيخ بما لا محيص عنه إلا أن معناه ليس اثبات العصمة كما ادعيت ، فهذا الشيخ الألباني يرحمه الله قد شهد له بأنه حامل راية الجرح والتعديل
فأقول: عزائنا فيكم أنكم تحتجون بما هو خارج عن محل المناقشة والتنازع، فمتى مات الشيخ الألباني رحمه الله ؟؟؟ ومتى بدأت انحرفات الشيخ ربيع وادعائه العصمة بعد افتعال الحروب ضد خصومه من أهل السنة بعد أن كان هو يزكيهم وكان الشيخ الألباني رحمه الله كذلك يزكيهم
الى آخر النقاش العلمي الذي نتوصل بعده الى ثمرة نتزود بها في رحلة الطلب العلمي
" ..... ورد الباطل على من قاله وإن كان حبيبا" تحقيقا لرغبة الشيخ حيث قال:



أما قولك الذي هو اشبه بشتائم العجائز فلا يعجر عنه أي جاهل، وحتى تدرك ذلك جيدا أعيد عليك شيئا من كلامك حتى يظهر الأمر عيانا لكل ذي بصيرة
قلت - عفا الله عنك -: مسكين أنت يا لزهر الصادق ، فالظاهر أنّك متوتر و متنرفز و متهور
.....وراء كل ناعق ....و غيرهم من أهل الباطل و أهل الشبه الخطافة .
ألاترى أنّك متشبع بأفكارهم و تأويلاتهم و تحريفاتهم فأدّت بك و أمثالك إلى الضياع و الضلال و الخبال من دون أن تشعر .
ألاترى أنّك قد وقعت في شباك شبهات و خزعبلات و تخليطات و خربشات مجاهيل من مجاهيل النت

5- فإلقاؤك الكلام على عواهنه بحيث أنك بعيد كل البعد عن الحوار العلمي في المناقشة لا يقدم ولا يؤخر سوى التنفيس عن مكبوتات روح الانتقام
فما أسهل قلب كلامك عليك بتغيير طفيف بلون أحمر وهاكه إن شئت :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عمار

مسكين أنت يا أبا عمار ، فالظاهر أنّك متوتر و متنرفز و متهور

و أعراضك هذه السبب الرئيسي فيها هو البعد عن العلماء و الجري وراء كل ناعق كأمثال بازمول والعتيبي ورائد آل طاهر و غيرهم من أهل الباطل و أهل الشبه الخطافة .

ألا توجد لك مصادر أخرى غير شيكة سحاب وو المليئة بالنطيحة و المتردية و ما أكل السبع .

ألاترى أنّك متشبع بأفكارهم و تأويلاتهم و تحريفاتهم فأدّت بك و أمثالك إلى الضياع و الضلال و الخبال من دون أن تشعر .

ألاترى أنّك قد وقعت في شباك شبهات و خزعبلات و تخليطات و خربشات مجاهيل من مجاهيل النت

ألا وهم حدادية سحاب الغلاة البغاة الذين حذر من مسلكهم العلماء و بيّنوا عواره .

ألا ترى أنّك أصبحت ممن يشيد بالجهال ، ويرفعهم فوق منزلتهم من جهة ، وممن يطعن في العلماء و ينتقص منهم من جهة أخرى ـ شعرت أم لم تشعر ـ وتعقيبك لمثل هذه المقالات دليل على ذلك ، فلا داعي للتلبيس و التدليس .
و بئس مسلكك هذا العفن الذي سلكه قبلك التكفيريون و الحزبيون .

ألا ترى أنّك واقع بل منغمس في التقليد الأعمى لكل غال من الحدادية و أنت تزعم محاربتك للتقليد المذموم .

6- قلتَ كلمة : ( النجساوي ؟؟!!!) رغم أني أعرف من قالها قبلك ولماذا قالها
وما أنت - أخي أبا عمار - إلا متأثر بسوء خلق ذاك الرجل

وتتمة الكلام عن ذاك الرجل هو ما سيأتي إن شاء الله

فحسبكم هذا التفاوت بيننا * وكل إناء بالذي فيه ينضح

[باهي جمال]

بارك الله فيكما وانصح نفسي او لا وكل الاخوة ثانيا بهذا القول
قال ابن القيم: " اقبل الحق ممن قاله وإن كان بغيضا، ورد الباطل على من قاله وإن كان حبيبا"

[لزهر الصادق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باهي جمال

بارك الله فيكما وانصح نفسي او لا وكل الاخوة ثانيا بهذا القول
قال ابن القيم: " اقبل الحق ممن قاله وإن كان بغيضا، ورد الباطل على من قاله وإن كان حبيبا"

زادك الله بهاءً أخي جمال وشكرا على النصيحة

وأزيدك قول شيخه رحمة الله عليهما

قال شيخ الإسلام : "والله قد أمرنا ألا نقول عليه إلا الحق، وألا نقول عليه إلا بعلم، وأمرنا بالعدل والقسط،
فلا يجوز لنا إذا قال يهودي أو نصراني -فضلاً عن الرافضي- قولاً فيه حق أن نتركه أو نرده كله،
بل لا نرد إلا ما فيه من الباطل دون ما فيه من الحق"
منهاج السنة النبوية2/342

وقال:"والقول الحق الذي يقوم عليه الدليل يُقبل من كل من قاله"
منهاج السنة النبوية 1/56

[أبومحمد17]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باهي جمال

بارك الله فيكما وانصح نفسي او لا وكل الاخوة ثانيا بهذا القول
قال ابن القيم: " اقبل الحق ممن قاله وإن كان بغيضا، ورد الباطل على من قاله وإن كان حبيبا"

بارك الله فيك

[أبومحمد17]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لزهر الصادق

زادك الله بهاءً أخي جمال وشكرا على النصيحة

وأزيدك قول شيخه رحمة الله عليهما

قال شيخ الإسلام : "والله قد أمرنا ألا نقول عليه إلا الحق، وألا نقول عليه إلا بعلم، وأمرنا بالعدل والقسط،
فلا يجوز لنا إذا قال يهودي أو نصراني -فضلاً عن الرافضي- قولاً فيه حق أن نتركه أو نرده كله،
بل لا نرد إلا ما فيه من الباطل دون ما فيه من الحق"
منهاج السنة النبوية2/342

وقال:"والقول الحق الذي يقوم عليه الدليل يُقبل من كل من قاله"
منهاج السنة النبوية 1/56

زادك الله توفيقا

[read and read]

بارك الله فيكم