|
|
|
|||||||
| قسم العقيدة و التوحيد تعرض فيه مواضيع الإيمان و التوحيد على منهج أهل السنة و الجماعة ... |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
من هم الوهابيون ؟ ما هي حكومتهم ؟ ما هو مذهبهم ؟ للإمام بن باديس
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2013-11-12, 21:00
|
رقم المشاركة : 61 | |||||
|
اقتباس:
نحن لانتكلم بالعواطف و لانخضع للأهواء . فالشرع هو من أعطى الحق للحاكم المتغلب . فبأي دليل تقول ان شرعيته زائفة ؟ و الحاكم الذي اختارته الرعية طوعا . جاء بطريقة حرمها الشرع . ماهو الدليل على شرعية الانتخابات ؟ ديننا الحنيف حرم الانتخابات . فلاا يهمني تعليقك .
|
|||||
|
2013-11-12, 21:22
|
رقم المشاركة : 62 | ||||||
|
اقتباس:
كما قرأنا أن بعض المشايخ كانوا يدينون بالطاعة للحاكم الفرنسي في الجزائر لأنه الحاكم التغلب هذا النوع من السلفية يمكن تسميته بـ "سلفية بني وي وي " .. فهي مع "الواقف" .. سلفية "عاش الملك مات الملك" كما حدث في ليبيا.. كان عبد "الجليل" خارجيا والقذافي ولي أمر المتمسلفة في ليبيا ؛ وحين تغلب "عبد الجليل" أصبح هو "الولي" والقذافي خارجي .. لم يأت الإسلام ليعلمنا الإمعية اقتباس:
وهل الإنقلاب سوى خروج على ولي الأمر ؟ إن كانت الإنتخابت حرام فالإستبداد شرك اقتباس:
لا حرام إلا ما حرّمه الله ورسوله ..وبالنص فماهو الدليل على حرمة الإنتخابات من كتاب الله وسنة رسوله ؟ |
||||||
|
2013-11-12, 22:00
|
رقم المشاركة : 63 | ||||
|
اقتباس:
و هل السلف الصالح لم يكونوا يحاربون البدع ؟ بل هذا الامام السبكي رحمه الله و هو اشعري و كان يحارب البدع .. فهذا ليس شئ جديد خاص بالوهابية حتى تمتاز به عن السلفية .. قل أنك تنكر عليهم محاربة البدع باليد و سنفهم ... من توفرت له قوة السلطان لتغيير المنكر ليس كمن لم يتوفر له ... فهذا الشيخ الابراهيمي رحمه الله قال أن أتباع ابن عبد الوهاب يهدمون البدع بالمعاول لتوفر القدرة .. و علماء الجمعية يهدمون البدع بالأقلام لعدم توفر القدرة ... فاين وجدت في كلام و أفعال السلف القدرة على تغيير المنكر و لم يفعلوا و اكتفوا بالكلام ... طلبت منك اظهار الفرق الحقيقي بين منهج الوهابيين و منهج السلف الصالح .. فاين خالفت افعالهم افعال السلف و أين خالفت أقولهم أقوال السلف ... شكرا |
||||
|
2013-11-13, 12:37
|
رقم المشاركة : 64 | |||||
|
اقتباس:
. اقتباس:
سردت عليك أقوال من علمائك يرون الإنتخابات حلال و أنت تقول حرام و إذا قلت أن الشرعية عبر الإنتخابات ليست جائزة فالأولى أن تكون شرعية المتغلب غير شرعية لأنه بغى و قتل قبل الإستيلاء على الحكم فالوسيلة التي وصل إليه من قتل المسلمين و البغي عليهم محرمة باتفاق العلماء فكيف يكون المتغلب هذا حكمه شرعي و الذي اختارته الرعية حكه غير شرعي!!!!!!!!!!!!!!! |
|||||
|
2013-11-13, 13:20
|
رقم المشاركة : 65 | ||||||||
|
اقتباس:
اقتباس:
الإبتعاد عن السياسة هو دع ما قيصر لقيصر و ما لله لله أي مهما فعل الحاكم فلا يجوز أن تتكلم على منكراته بنصف كلمة كما قالها أحد علمائكم ابتعدوا عن السياسة و لا تزعجوا الحاكم اقتباس:
عجيب أمركم ليست المرة الأولى أن الوهابيين يقولون مخالفهم ما لم بقل ثم يردون عليه أين قلت أن السلف لم يحاربوا البدعة اقتباس:
لقد توفي و هو في الإقامة الجبرية لأنه أنكر منكر الحاكم علنا لم يقل سأنصح الحاكم سرا علم أن الموقف لا يحتمل ذالك و أن الله تعالى أوجب على العلماء عدم كتمان علمهم و أن لا يركنوا للظلمة فقالها لا للميثاق لا للاشتراكية . فلا تتمسحوا بالإبراهيمي فليس منكم في شيئ اقتباس:
أنتم جعلتموها جافة جامدة لا تحيي قلبا و لا تستثير وجدانا القرآن و الرسول صلى الله عليه و سلم و الصحابة و التابعين ما درسوها للناس كما تدرسونها, دراسة العقيدة عبر القرآن أفضل الطرق و هذا مسلك النبي صلى الله عليه و سلم و السلف الصالح فإضافة أن تدريسكم إياها يوحي للسامع أنكم مجسمة ثم بعد النقاش يتضح أنكم مفوضة -في الفقه: تعتقدون اعتقادا جازما أن رأيكم الفقهي هو الحق الأوحد و لم يكن السلف كذالك . -سكوتكم عن انكار منكر الحاكم مهما فعل و لم يكن السلف كذلك رغم أن هناك فرق كبيييييير بين حكامهم و حكامنا اليوم -إقصاؤكم لمخالفيكم من التبعية لفهم السلف فقد جعلتم أنفسكم أوصياء و كأن السلف أعطاكم شهادة عليها ختم السلف جاء فيها أن فهمهمكم للنصوص هو فهم السلف و من فهم غير فهمكم فهو مخالف لفهم السلف و أنتم أهل السنة و من خالفكم فهو محارب لأهل السنة و حسب علمي السلف لم يعطوا أحدا شهادة من هذا النوع. -تعتبرون طريقتكم في اصلاح المجتمع هي الطريقة الوحيدة وغيرها ضلال و لم يقل هذا السلف فقد تجد منهم من اهتم بتعليم الفقه آخر اختص في الحديث و آخر في العقيدة و آخر في التزكية . أما أنتم تريدون علىكل الدعاة أن يسلكوا طريقتكم و إلا كانوا مخالفين للسلف. هذا لا يعني أنكم فرقة ضالة أو لا تتبعون الكتاب و السنة .و لكن فهمكم ليس بالضرورة هو فهم السلف الصالح خاصة في الأمور المستجدة التي لم تكن في عهد السلف |
||||||||
|
2013-11-13, 16:53
|
رقم المشاركة : 66 | ||||
|
اقتباس:
وان كنت أنا من أصحاب " معزة و لو طارت " فما هو الذي تغير فيك أنت تجاه حركة الإخوان فرغم كل الأدلة و النصوص الشرعية التي تبين انحرافهم عن منهج النبي صلى الله عليه و سلم ؟ ألست أنت من أصحاب " معزة و لو طارت "؟ |
||||
|
2013-11-13, 17:39
|
رقم المشاركة : 67 | ||||
|
“متاركة توفيق بلا جواب أشد على توفيق من الجواب
اقتباس:
إن العلم لا يؤخذ من المنتديات فيه سب و شتم و تهويلات؛ بل يؤخذ من الجامعات و من أساتذة أجلاء؛ كل ما كتبته نقلا بدون تصرف عن الموقع الرسمي الدكتور أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله أستاذ التعليم العالي بكلية العلوم الإسلامية، جامعة الجزائر وقال ( 6 ) : ( يا قوم إن الحق فوق الأشخاص ، وإن السنة لا تسمى باسم من أحياها ، وإن الوهابيين قوم مسلمون يشاركونكم في الانتساب إلى الإسلام ، ويفوقونكم في إقامة شعائره وحدوده ، ويفوقون جميع المسلمين في هذا العصر بواحدة وهي أنهم لا يقرون البدعة ، وما ذنبهم إذا ما أنكروا ما أنكره كتاب الله وسنة رسوله ، وتيسر لهم من وسائل الاستطاعة ما قدروا به على تغيير المنكر ؟ - وقال الشيخ الطيِّب العقبي -رحمه الله- في مقالٍ له بعنوان «يقولون وأقول»: «يقولون لي: إنَّ عقائدك هذه هي عقائد الوهَّابية، فقلت لهم: إذن الوهَّابيَّة هم الموحِّدون»(51). وقال أيضًا -رحمه الله- في مقام الدفاع والإنصاف لدعوة الشيخ محمَّد بن عبد الوهَّاب: «وصار من يُريد معرفتهم لا يجد لها موردًا إلاَّ كُتُبَ خصومهم الذين ما كَتَبَ أكثرُهم إلاَّ تحت تأثير السياسة التركيَّة التي كانت تخشى من نجاحِ الوهَّابيِّين نهضةَ العرب كافَّةً، وأقلُّهم مَن كَتَبَ عن حُسْنِ قصدٍ من غير استقلالٍ في الفهم ولا تثبُّتٍ في النقل، فلم تسلمْ كتابته في الغالب من الخطأ والتحريف، وأنَّى تُعرف الحقائق من مثل هاته الكتب أو تلك، أم كيف تُؤخذ حقيقة قومٍ من كتب خصومهم، ولا سيَّما إذا كانوا مثل الصنفين المذكورين»(54). https://ferkous.com/dev/?q=rodoud-16 وَكَمْ مِنْ عَائِبٍ قَوْلاً صَحِيحًا وَآفَتُهُ مِنَ الفَهْمِ السَّقِيـمِ وَلَكِنْ تَـأْخُذُ الأَذْهَـانُ مِنْهُ عَلَى قَدْرِ القَرَائِحِ وَالفُهُومِ وَمَا مِنْ كَاتِبٍ إِلاَّ سَيَفْنَى وَيَبْقَى الدَّهْرَ مَا كَتَبَتْ يَدَاهُ فَلاَ تَكْتُبْ بِكَفِّكَ غَيْرَ شَيْءٍ يَسُرُّكَ فِي القِيَامَةِ أَنْ تَرَاهُ |
||||
|
2013-11-13, 18:29
|
رقم المشاركة : 68 | ||||
|
اقتباس:
فإذا كنت تأخذ من عند هؤلاء في مسألة الانتخابات حسب زعمك . فعليك أن تأخذ منهم كذلك فيما يتعلق بالخروج على الحكام و تحريم المظاهرات . و إلا فأنت صاحب هوى تأخذ ماهو يوافق هواك فقط |
||||
|
2013-11-13, 20:14
|
رقم المشاركة : 69 | ||||
|
اقتباس:
ذكرت أقوال العلماء و لكنك لا تتبعون الدليل و تتبعون أراء الرجال أعرفوا الرجال بالحق و لا تعرفوا الحق بالرجال أما الإخوان فهم سائرون على نه السلف الصالح لا يضرهم من يخالفهم لا يوجد أي دليل شرعي يبين انحرافهم كل الأدلة مستقلة من مذهبكم الجديد و عبارة عن دمج المذهب الظاهرة مع م مذهب السلطانية |
||||
|
2013-11-13, 20:23
|
رقم المشاركة : 70 | ||||
|
اقتباس:
ألم تسمع ب "و شهد شاهد من أهلها " أعلى درجات اإستدلال أن تأتي المخالف أقوال من العلماء الذين يثق بهم بل هم مراجع بالنسبة له و رغم هذا يخالفون الرأي لقد أتيت بأقوالهم في الانتخابات و تغير فتاويهم من حين لآخر في نفس الموضوع لأبين هذا التذبذب أما قول أني صاحب هوى فيا أخي الأفضل أن تسأل نفسك لماذا العلماء مرة يحترمون الانتخابات و مرة يحلونها كذلك بالنسبة لتأسيس |
||||
|
2013-11-13, 20:39
|
رقم المشاركة : 71 | ||||
|
اقتباس:
أنت قلت بأن الانتخابات جائزة فما هو دليلك إذا كان هؤلاء قد افتوا بالجواز حسب رأيك ؟ و أنت لاتأخذ بفتاويهم . هات الدليل من عند غيرهم فهؤلاء متلونون حسب رأيك . لقد افترى أمثالك على الشيخ الألباني رحمه الله بأنه افتى بالجهاد في الجزائر و هذا لم يحدث حتى الفيديو الذي ارفقته غير موجود و بالتالي أدلتك تفتقر للمصداقية . |
||||
|
2013-11-13, 21:06
|
رقم المشاركة : 72 | |||
|
لماذا نُسبت السّلفية لابن باديس مؤخّرا ؟ وما هي الدّوافع من وراء هذه الظّاهرة ؟ من خلال متابعتي لما يقع في بلادي من ظواهر وأحـداث، لاحظت وكما قلتُ في المقدّمة أنّه قد برز عند بعض الشّباب السّلفي مؤخّرا ظاهرة جديدة مفادها أنّ "السّلفية" انبثقت جذورها من جمعية العلماء المسلمين الجزائريين، وأنّ الشّيخ "عبد الحميد بن باديس" سلفي صرف لا غبار عليه، فوجدت أنّ هذا الكلام فيه اضطراب شديد، وفيه افتقار إلى دراسة دقيقة، وما اشتهر هذا الكلام وما يشبهه إلاّ في فترة وجيزة، ومن العجيب أنّه ظهر فجأة وبدون مقدّمات، نعم أقول فجأة وبدون مقدّمات لأنّه قبل عشرين سنة من الآن أو ربّما أقلّ ما كان هناك من السّلفيين من يقول بأنّ السّلفية من نتاج "ابن باديس" رحمه اللّه أو جمعية العلماء المسلمين الجزائريين، فالسّلفيون لم ينسبوا السّلفية يوما "لابن باديس" أو لرجال جمعيّته، وفي نظري أنّ هذه الظّاهرة كانت نتيجة للضّغوطات الّتي مورست في بلادنا ضدّ السّلفيين من طرف بعض الأيادي الطّرقية الحاقدة الّتي لها وزنها، وبعد أن عاشت بلادنا في فترة زمنيّة معيّنة فترة رخاء من حيث نشر العلم الصّحيح عقيدة وعبادة ومنهجا، وطغى المنهج السّلفي الأصيل على نسبة كبيرة من الشّباب، عادت الأيادي المناوئة للسّلفية تعمل بنشاط منقطع النّظير على سحق السّلفية على جميع الأوجه، ومثال ذلك فرض الدّرس البدعي قبل خطبة الجمعة، والإصرار على فرض تأدية صلاة العيدين في المساجد وعدم السّماح بأدائها في المصلّيات اقتداء بهديه صلّى اللّه عليه وسلّم، وفرض العصا على إمام الجمعة، ناهيك عن الوِرْد القرآني الجماعي الّذي ضرب أطنابه في مساجدنا بعد أن استرحنا منه لفترة طويلة، إلى جانب فرض بدع أخرى يكون الهدف من ورائها فرض السّيطرة البدعية على الشّباب السّلفي بكلّ الطّرق وبجميع الوسائل، وبدلا من أن تقابل هذه التّجاوزات المفروضة من قبل أعداء السّلفية وشانئيها من الصّوفية الطّرقيّة وغيرهم من أتباع الفرق المنحرفة عن المنهج السّلفي بالتّضرع إلى اللّه عزّوجلّ بأن يرفع عنّا ما نجد من عناء وتعب في نشر العقيدة الصّحيحة والعلم السّائر على منهاج النّبوة، وبدلا من أن نصلح أنفسنا وأهالينا ومن حولنا ونعترف بأنّ ما أصابنا من مصيبة فهو بما كسبت أيدينا مصداقا لقوله عزّوجلّ ]وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم[(1)، ونكثر الاتّصال بمشايخنا الكبار فنعرض عليهم مشاكلنا وظروفنا لنستفيد من علمهم حتى لا نكون من الّذين يفتون بغير علم، فبدلا من كلّ هذه الحلول الشّرعية لجأ شبابنا واللّه أعلم إلى حيلة مفادها بأنّ السّلفية الّتي ندعو إليها ونأمر النّاس باتّباعها هي نفسها سلفية الشّيخ "ابن باديس" ومن كان معه من رجال جمعيّته، واعتقدوا أنّهم بهذه الحيلة سيصلون إلى نتائج إيجابيّة.. ولو كان هذا الكلام له ما يؤيّده ما حاربناه(2) ولا وجدنا لزاما بضرورة الرّد عليه، ولكن بعد المطالعة المستمرّة والتّمحيص لكتب الشّيخ "ابن باديس" وجدت أنّ شخصية الرّجل فيها جوانب كثيرة بعيدة عن سلفيّتنا، وكلّما تعرّضت لـلرّد عليه في نقطة كلّما ازدادت دهشتي من محاولة إلصاق السّلفية به وإلصاقه بالسّلفية.. إنّ الضّغوطات والمحن يجب أن لا تجعلنا نقوم بعملية مداهنة مع هذا وذاك حتّى ننجو بأنفسنا، لأنّ دعوتنا دعوة حقّ، ومن سمة دعوة الحقّ أن تتعرّض للفتن والمصائب والمحن، قال تعالى : ] ألم ـ أحسب النّاسُ أن يُتركوا أن يقولوا آمنّا وهم لا يفتنون ولقد فتنّا الّذين من قبلهم فليعلمنّ اللّه الّذين صدقوا ولَيَعْلَمَنّ الكاذبين[(3). إذن هذه الحيلة المستعملة من أجل إقناع بعض المسؤولين بأنّ سلفيّتنا "جزائرية" الأصل لأنّها من نتاج "ابن باديس" رحمه اللّه وجمعيّته، حيلة مردودة لأنّها تعلّم السّلفييّن المداهنة وعدم الصّدع بالحقّ وتعوّدهـم على طريقة جديدة ما عرفوها من قبل، فإذا كانت هذه الحجّة.. حجّة الخوف من الضّربات الطّرقيّة الّتي يترأّسها أناس لهم مكانتهم.. هي الّتي أودت بالشّباب السّلفي إلى ضمّ السّلفية "لابن باديس" فإنّ هذه الحجّة أوهن من بيوت العنكبوت وهذه الحجّة نفسها تحمل أضرارا كثيرة منها : 1. إنّ القول بأنّ السّلفية هي امتداد لِما كان عليه الشّيخ "عبد الحميد بن باديس" ورجال جمعيّته فيه تلبيس على النّاس في فهم المنهج السّلفي الحقيقي، لأنّهم سيجدون مخالفات كثيرة عند "ابن باديس" وجمعيّته ليست من السّلفية في شيء، فحينئذ سيصعب على النّاس معرفة السّلفية بأبعادها ومفاهيمها والتّعرف على معالمها وركائزها. (1) سورة الشورى، [ الآية 30]. (2) أقصد هنا السّلفيين الّذين بقوا رافضين لفكرة انبثاق السّلفية من "ابن باديس" وجمعيّته والّذين يلتقون معي إن شاء اللّه فيما قرّرت الكتابة فيه في بحثي هذا.. (3) سورة العنكبوت، [الآية 1 و2]. |
|||
|
2013-11-13, 21:11
|
رقم المشاركة : 73 | |||
|
وفجأة وبعد سبات عميق استفاق وهابية الجزائر وأدركوا أن الجزائر بلد العلم والعلماء، وأصبحوا يحاجوننا بابن باديس والإبراهيمي والتبسي والميلي والزواوي...وقد ظلوا لأكثر من عشرين سنة مستلبي العقول والأفكار لكل ماهو أجنبي مرددين دائما "إن الجزائر لا يوجد فيها علماء، وإنما العلماء يوجدون في السعودية فقط لا في سواها"، مبدِّعين ومضللين جمعية العلماء ورجالتها وعلمائها ومؤسسيها رامين إياهم بالضلال والبدع والجهل والانحراف... |
|||
|
2013-11-13, 21:13
|
رقم المشاركة : 74 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
|
2013-11-13, 21:14
|
رقم المشاركة : 75 | ||||
|
اقتباس:
إقرأ فتاويهم ألم تقنعك أدلتهم ثم أنا لم أفتري نقلت لك أقوالهم و تأكد منها إن شئت تاوى العلماء في جواز المشاركة السياسية"الانتخابات" فى هذا البحث باذن الله نستعرض مجموعة من فتاوى أهل العلم فى جواز المشاركة السياسية, وهى كالأتى: 1- موقف علماء اللجنة الدائمة للإفتاء بالسعودية 2- موقف الشيخ عبد الرحمن السعدى 3- موقف الشيخ المحدث أحمد شاكر 4- موقف الشيخ المحدث محمد ناصر الدين الألبانى 5- موقف الشيخ الفقيه عبد العزيز ابن باز 6- موقف الشيخ الفقيه بن عثيمين 7- موقف الشيخ الفقيه بن جبرين 8- موقف الشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر البراك 9- موقف الشيخ عبد المحسن العباد 10- موقف الشيخ صالح الفوزان 1- موقف علماء اللجنة الدائمة للافتاء بالسعودية السؤال الخامس من الفتوى رقم (4029) س: هل يجوز التصويت في الانتخابات والترشيح لها؟ مع العلم أن بلادنا تحكم بغير ما أنزل الله. ج: لا يجوز للمسلم أن يرشح نفسه رجاء أن ينتظم في سلك حكومة تحكم بغير ما أنزل الله، وتعمل بغير شريعة الإسلام، فلا يجوز لمسلم أن ينتخبه أو غيره ممن يعملون في هذه الحكومة، إلا إذا كان من رشح نفسه من المسلمين ومن ينتخبون يرجون بالدخول في ذلك أن يصلوا بذلك إلى تحويل الحكم إلى العمل بشريعة الإسلام، واتخذوا ذلك وسيلة إلى التغلب على نظام الحكم، على ألا يعمل من رشح نفسه بعد تمام الدخول إلا في مناصب لا تتنافى مع الشريعة الإسلامية. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... عبد الله بن قعود عضو ... عبد الله بن غديان نائب رئيس اللجنة ... عبد الرزاق عفيفي الرئيس ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز ....................... الفتوى رقم (14676) س: كما تعلمون عندنا في الجزائر ما يسمى بـ  الانتخابات التشريعية) ، هناك أحزاب تدعو إلى الحكم الإسلامي، وهناك أخرى لا تريد الحكم الإسلامي, فما حكم الناخب على غير الحكم الإسلامي مع أنه يصلي؟ج: يجب على المسلمين في البلاد التي لا تحكم الشريعة الإسلامية، أن يبذلوا جهدهم وما يستطيعونه في الحكم بالشريعة الإسلامية، وأن يقوموا بالتكاتف يدا واحدة في مساعدة الحزب الذي يعرف منه أنه سيحكم بالشريعة الإسلامية، وأما مساعدة من ينادي بعدم تطبيق الشريعة الإسلامية فهذا لا يجوز، بل يؤدي بصاحبه إلى الكفر؛ لقوله تعالى: {وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ} , {أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ}، ولذلك لما بين الله كفر من لم يحكم بالشريعة الإسلامية، حذر من مساعدتهم أو اتخاذهم أولياء، وأمر المؤمنين بالتقوى إن كانوا مؤمنين حقا، فقال تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... عبد الله بن غديان نائب رئيس اللجنة ... عبد الرزاق عفيفي الرئيس ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز ..................... موقف المسلم من الأحزاب السياسية السؤال الرابع من الفتوى رقم (6290) السؤال: بعض الناس مسلمين ولكنهم ينخرطون في الأحزاب السياسية، ومن بين الأحزاب إما تابعة لروسيا أو تابعة لأمريكا، وهذه الأحزاب متفرعة وكثيرة؛ أمثال: حزب التقدم والاشتراكية، حزب الاستقلال، حزب الأحرار -حزب الأمة- حزب الشبيبة الاستقلالية، حزب الديمقراطية، إلى غيرها من الأحزاب التي تتقارب فيما بينها، ما هو موقف الإسلام من هذه الأحزاب، ومن المسلم الذي ينخرط في هذه الأحزاب، هل إسلامه صحيح؟ الجواب: من كان لديه بصيرة في الإسلام وقوة إيمان وحصانة إسلامية وبعد نظر في العواقب وفصاحة لسان، ويقوى مع ذلك على أن يؤثر في مجرى الحزب فيوجهه توجيها إسلاميا -فله أن يخالط هذه الأحزاب، أو يخالط أرجاهم لقبول الحق؛ عسى أن ينفع الله به، ويهدي على يديه من يشاء فيترك تيار السياسات المنحرفة إلى سياسة شرعية عادلة ينتظم بها شمل الأمة، فتسلك قصد السبيل، والصراط المستقيم، لكن لا يلتزم مبادئهم المنحرفة، ومن ليس عنده ذلك الإيمان ولا تلك الحصانة ويخشى عليه أن يتأثر ولا يؤثر، فليعتزل تلك الأحزاب؛ اتقاء للفتنة ومحافظة على دينه أن يصيبه منه ما أصابهم، ويبتلى بما ابتلوا به من الانحراف والفساد. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... عبد الله بن قعود عضو ... عبد الله بن غديان نائب رئيس اللجنة ... عبد الرزاق عفيفي الرئيس ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز ..................................... ........................................ 2- موقف العلامة عبد الرحمن السعدى ذكر الشيْخُ ـ رَحِمَهُ اللهُ ـ في تفسيره تحت قولِهِ تعالى: (وَلَوْلاَ رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ) ما يُسْتَفادُ مِنْ قصّة شعيب مع قومه مِنْ فوائد قال : ومنها أن الله يدفع عن المؤمنين بأسباب كثيرة قد يعلمون بعضها وقد لا يعلمون شيئا منها وربما دفع عنهم بسبب قبيلتهم أو أهل وطنهم الكفار كما دفع الله عن شعيب رجم قومه بسبب رهطه وأن هذه الروابط التي يحصل بها الدفع عن الإسلام والمسلمين لا بأس بالسعي فيها بل ربما تعين ذلك لأن الإصلاح مطلوب على حسب القدرة والإمكان , فعلى هذا لو ساعد المسلمون الذين تحت ولاية الكفار وعملوا على جعل الولاية جمهورية يتمكن فيها الأفراد والشعوب من حقوقهم الدينية والدنيوية لكان أولى من استسلامهم لدولة تقضي على حقوقهم الدينية والدنيوية وتحرص على إبادتها وجعلهم عمَلَةً وخَدَمًا لهم , نعم إن أمكن أن تكون الدولة للمسلمين وهم الحكام فهو المتعين ولكن لعدم إمكان هذه المرتبة فالمرتبة التي فيها دفع ووقاية للدين والدنيا مقدمة والله أعلم.(تفسير السعدى:1/388) انظر الى حكمة العالم وفهمه لروح النصوص , سبحان الله ..................................... .......................................... 3- موقف العلامة المحدث احمد شاكر فى عام 1941م , قام الشيخ احمد شاكر رحمه الله بتوجيه رسالة الى رجال القانون والقضاة فى مصر ينصحهم فيها ان يحكموا بشريعة الاسلام ويستبدلوا القوانين الوضعية بالقوانين الشرعية وختم رسالته لهم قائلا: أما اذا ابيتم , واعيذكم بالله ان تأبوا , فسادعو علماء الازهر رجال الاسلام , رجاله ورجال مدرسة القضاء ودار العلوم , وسيستجيبون لى , وسيحملون عبء هذا العمل العظيم , وسيرفعون راية القران بأيديهم القوية , التى حملت مصباح العلم فى اقطار الاسلام ألف عام , وسينهضون به كما نهضوا من قبل بكل حركات الرقى والتقدم فى الامة , وفيهم رجال لا يبارون علما وكفائة وحكمة وعزما , وسيجدون الاعوان الصادقين المخلصين منكم رجال القانون ومن سائر طبقات الامة. وإذ ذاك سيكون السبيل الى ما نبغى من نصرة الشريعة , السبيل الدستورى السلمى: ان نبث فى الامة دعوتنا , ونجاهد فيها ونجاهر بها , ثم نصاولكم عليها فى الانتخابات , ونحتكم فيها الى الامة , ولئن فشلنا مرة فسنفوز مرارا , بل سنجعل من اخفاقنا ان اخفقنا فى اول امرنا مقدمة لنجاحنا , بما سيحفز من الهمم ويوقظ من العزم , وبأنه سيكون مبصرا لنا مواقع خطونا , ومواضع خطئنا , وبأن عملنا سيكون خالصا لوجه الله. فاذا وثقت الامة بنا , ورضيت عن دعوتنا , واختارت ان تحكم بشريعتها , طاعة لربها , وأرسلت منا نوابها الى البرلمان , فسيكون سبيلنا واياكم ان نرضى وان ترضوا بما يقضى به الدستور , فتلقوا الينا مقاليد الحكم , كما تفعل كل الاحزاب , اذا فاز احدها فى الانتخاب , ثم نفى لقومنا-ان شاء الله-بما وعدنا , من جعل القوانين كلها مستمدة من القران والسنة. ومن بشائر الفوز وامارات النجاح باذن الله , ان رأينا كثيرا من ذوى الرأى يقولون بقولنا , ويتمنون ان تستجاب دعوتنا , ويرجون ان تعود الامة الى دينها وشريعتها , وان بعض الجمعيات القوية جعلت هذا المقصد من اهم مقاصدها. (الكتاب و السنة يجب أن يكونا مصدر القوانين في مصر: لأحمد شاكر: ص 40 ) ......................... سبحان الله, انظر الى حسن ظن الشيخ بربه, وتفائله وعلو همته .... ولئن فشلنا مرة فسنفوز مرارا !!! ............................................ ............................................... 4- موقف العلامة المحدث محمد ناصر الدين الالبانى موقف الشيخ الالبانى رحمه الله يتلخص فى الاتى: 1- بالنسبة للترشح الشيخ لا يرضى بسلوك طريق البرلمان ولا ينصح احد بالترشح للبرلمان 2- بالنسبة للناخبين يرى الشيخ وجوب المشاركة واختيار افضل المرشحين الاسلاميين او اختيار اقل المرشحين شرا على الامة , ويرى خروج النساء للاختيار ايضا , وهذا من باب ارتكاب اخف الضررين. وقد سُئل الشيخ الالبانى رحمه الله ان بعض الاخوة ينقل عنك كلام متناقض بخصوص الانتخابات, القول الاول: انه لا ينبغى نزول الاخوان المسلمين فى الانتخابات لكن اذا نزلو فيجب علينا مؤازرتهم , والقول الثانى: انك لاترى نزولهم واذا نزلو لا نؤازرهم ؟ فقال الشيخ: القول الثانى خطأ , والقول الاول صحيح , لكن نحن لم نخصص الاخوان المسلمين دون غيرهم , ونحن لا ننصح مسلم ان يرشح نفسه فى هذة الانتخابات فى كل البلاد اليوم , لان الحكومات لا تحكم بما انزل الله , لكن انا اعلم ان هذا الرأى لا يقتنع به كثيرون من طلبة العلم ومن الدكاترة ومن كذا الى اخره , حينذ سنرى فى الساحة ناس يرشحون انفسهم من الاسلاميين , سواء كانو من هؤلاء او هؤلاء او هؤلاء , حينذ يجب علينا ان نختار من هؤلاء الذين نزلو فى ساحة الانتخابات , نحتار منهم الاصلح , ولا نفسح المجال لدخول الشيوعيين والبعثيين والدهريين والزنادقة ونحو ذلك , فقال احد الحاضرين: تقول يجب علينا ان نختار الافضل منهم؟! , فقال الشيخ: اى نعم. (سلسلة الهدى والنور – الشريط رقم:221) ......................... وسئل الشيخ رحمه الله: ما حكم من اراد ان يذهب الى الانتخابات ؟ فقال: ينتخب الاقل شرا , ثم كررها , فقال السائل: مش فاهم؟ , فقال الشيخ: يعنى نازل مسلم ونازل شيوعى والشيوعى قريب لك , او الشيوعى من قبيلتك , اذا انتخبته وتركت المسلم فهذا لا يجوز , اذا نزل اثنين مسلمين واحد صالح والاخر طالح , اذا تركت الصالح واخترت الطالح لانه صديقك وهكذا فهذا لا يجوز , فقال السائل: يعنى لا يجوز الانتخاب بالمرة يا شيخ؟! , فقال الشيخ متعجبا: الله يهديك!! , فقال السائل: مش فاهم يا شيخ , فقال الشيخ: حط واحد يفهم عنك والسلام عليكم. (متفرقات للالبانى – الشريط رقم: 150) ........................ واجاب الشيخ عن حكم خروج النساء الى الانتخابات فقال: يجوز لهن الخروج بالشروط المعروفة فى حقهن وهو ان يتجلببن الجلباب الشرعى , وان لا يختلطن بالرجال, هذا اولا , ثم ان ينتخبن من هو الاقرب الى المنهج العلمى الصحيح من باب دفع المفسدة الكبرى بالصغرى. (حكم المشاركة فى الوزارة والمجالس النيابية: للاشقر: ص 144) ................................. ..................................... 5- موقف العلامة عبد العزيز بن باز سُئل الشيخ ـ رحمه الله ـ في لقاء مع مجلة الإصلاح السودانية في العدد 241 عن دخول الدعاة والعلماء المجالس النيابيةوالبرلمانية، والمشاركة في الانتخابات في البلاد التي لا تَحْكُم بشرع الله، وما الضابط في ذلك؟ فأجاب: هذا الدخول خطير يعنى برلمانات ومجالس نيابية ونحوها, الدخول فيها خطير. لكن من دخل فيها عن علم وعن بصيرة يريد الحق, ويريد ان يوجه الناس الى الخير , ويريد ان يعرقل الباطل ليس الاصل هو الطمع فى الدنيا, ولا الطمع فى المعاش, وانما قد دخل لينصر دين الله وليجاهد فى الحق وفى ترك الباطل بهذة النية الطيبة, انا ارى انه لا حرج فى ذلك , وانه ينبغى حتى لا تخلو هذة المجالس من الخير واهله, اذا كان دخل بهذة النية وهو عنده بصيرة حتى يماحل عن الحق حتى يجادل عن الحق, وحتى يدعو الى ترك الباطل, ولعل الله ينفع به حتى تحكم الشريعة بهذة النية بهذا القصد مع العلم والبصيرة, فالله جل وعلا يأجره على ذلك. اما اذا دخل بقصد الدنيا او بقصد الطمع فى الوظيفة لا يجوز هذا, لكن دخوله يريد وجه الله والدار الاخرة, يريد نصر الحق, يريد بيان الحق بادلته, لعل هذة المجالس ترجع اليه وتنيب اليه . (كتاب "الدعوة إلىالجماعة والائتلاف" ص151) ................................ وسُئل الشيخ ـ رحمه الله ـ كماجاء في مجلة لِواء الإسلام، العدد الثالث، ذو القعدة سنة 1409ه يونيو سنة 1989م عن شرعية الترشيح لمجلس الشعب، وحكم الإسلام فياستخراج بطاقة انتخابات بِنِيَّةِ انتخاب الدعاة والإخوة المتديِّنينلدخول المجلس؟ فأجاب الشيخ ابن باز قائلاً : إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى), لذا فلا حَرَجَ في الالتحاقِ بمجلسِ الشعْبِ إذا كان المقصود من ذلك تأييد الحق، وعدم الموافقة على الباطل؛ لما في ذلك مِنْ نصر الحق،والانضمام إلى الدُعاة إلى الله، كما أنه لا حَرَجَ كذلك في استخراجالبطاقة التي يُستعان بها على انتخابِ الدُعاة الصالحين، وتأييد الحقوأهله، والله الموفق. (حكم المشاركة فى الوزارة والمجالس النيابية: للاشقر: ص 136) .................................................. . .................................................. ..... 6- موقف العلامة محمد صالح العثيمين سئل الشيخ رحمه الله: ما حكم الانتخابات الموجودة في الكويت , علماً بأن أغلب من دخلها من الإسلاميين ورجال الدعوة فتنوا في دينهم؟ وأيضاً ما حكم الانتخاباتالفرعية القبلية الموجودة فيها يا شيخ؟ فقال الشيخ: أنا أرى أن الانتخابات واجبة, يجب أن نعين من نرى أن فيه خيراً, لأنه إذاتقاعس أهل الخير من يحل محلهم؟ أهل الشر, أو الناس السلبيون الذين ليسعندهم لا خير ولا شر, أتباع كل ناعق, فلابد أن نختار من نراه صالحاً فإذا قال قائل: اخترنا واحداً لكن أغلب المجلس على خلاف ذلك, نقول: لا بأس هذا الواحد إذا جعل الله فيه بركة وألقى كلمة الحق في هذا المجلس سيكونلها تأثير ولابد , لكن ينقصنا الصدق مع الله, نعتمد على الأمور الماديةالحسية ولا ننظر إلى كلمة الله عز وجل ماذا تقول في موسى عليه السلام عندما طلب منه فرعون موعداً ليأتي بالسحرة كلهم, واعده موسى ضحى يوم الزينة في رابعة النهار وليس في الليل, في مكان مستوٍ, فاجتمعالعالم، فقال لهم موسى عليه الصلاة والسلام:{ وَيْلَكُمْ لا تَفْتَرُواعَلَى اللَّهِ كَذِباً فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ مَنِافْتَرَى} كلمة واحدة صارت قنبلة قال الله عز وجل: { فَتَنَازَعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ } الفاء دالة على الترتيب والتعقيب والسببية, من وقت ما قال الكلمة هذه تنازعواأمرهم بينهم, وإذا تنازع الناس فهو فشل, كما قال الله عز وجل: { وَلاتَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا } , {فَتَنَازَعُوا أَمْرَهُمْبَيْنَهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى } والنتيجة أن هؤلاء السحرة الذين جاءوا ليضادوا موسى صاروا معه, ألقوا سجداً لله, وأعلنوا: { آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى } وفرعونأمامهم, أثرت كلمة الحق من واحد أمام أمة عظيمة زعيمها أعتى حاكم. فأقول: حتى لو فرض أن مجلس البرلمان ليس فيه إلا عدد قليل من أهل الحق والصواب سينفعون, لكن عليهم أن يصدقوا الله عز وجل, أما القول: إن البرلمانلا يجوز ولا مشاركة الفاسقين, ولا الجلوس معهم, هل نقول: نجلس لنوافقهم؟نجلس معهم لنبين لهم الصواب. بعض الإخوان من أهل العلم قالوا: لا تجوز المشاركة, لأن هذا الرجل المستقيم يجلس إلى الرجل المنحرف, هل هذا الرجل المستقيم جلس لينحرف أم ليقيمالمعوج؟! نعم ليقيم المعوج, ويعدل منه, إذا لم ينجح هذه المرة نجح في المرةالثانية. السائل : الانتخابات الفرعية القبلية يا شيخ الجواب: كله واحد , أبداً رشح من تراه خَيِّرَاً، وتوكل على الله. ( لقاء الباب المفتوح للشيخ ابن عثيمين-الشريط رقم:211) ..................... وسألته أيضا مجلة الفرقان الكويتية العدد42الربيع الثاني1414ه ـ أكتوبر1993م عن الدخول في المجالس النيابية، في الدول التيلا تطبق شرع الله كاملا؟ فقال الشيخ: لابد من الدخول والمشاركة فى الحكومة وان ينوى الانسان بالدخول الاصلاح لا الموافقة على كل ما يصدر , وفى هذا الحال اذا لقى ما يخالف الشرع فانه يرده, وهو وإن لم يتبعه على ذلك اناس كثيرون يحصل بهم تقويته فى اول مرة او ثانى مرة او الشهر الاول او الثانى او الثالث او السنة الاولى او الثانية سوف يكون فى المستقبل له اثر طيب , أما التخلي عنذلك فيُترَكُ المجال لأناس بعيدين من تحكيم الشريعة، فإن هذا تفريطٌ عظيم،لا ينبغي للإنسان أن يتَّصِفَ به. (كتاب "الدعوة إلى الجماعة والائتلاف" ص155) ..................... وسألته نفس المجلة -الفرقان- مرة اخرى فى مايو 1996م عن الدخول فى البرلمانات فأجاب بنحو اجابته السابقة وقال: وأما الحلف على احترام الدستور فينوى بقلبه انه حلف على احترام الدستور إن لم يخالف الشرع, والاعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوى. أما ترك هذه المجالس للسفهاء والفساق والعلمانيين, واشباههم, فهذا غلط لا يحل المشكلة , والله لو كان الخير فى امتناعه عن هذه المجالس لقلنا يجب البعد والكف عنها , لكن الامر على عكس ذلك.(حكم المشاركة فى الوزارة والمجالس النيابية: للاشقر: ص 141) ............................................ ............................................... 7- موقف العلامة عبد الله بن جبرين سئل الشيخ بن جبرين رحمه الله: ما حكم اشتراك المسلم في الحكم واشتراكه في انتخاب الحاكم؟ فأجاب: لا يجوز للمسلم أن يشترك في عمل يرفع من معنوية الكافر أو يختار فيه واليا من الكفار يتولى شيئا من الولايات العامة للمسلمين أو لهم ولغيرهم لأن ذلكمن باب المولاة والنصرة لهم والتأييد والركون إليهم، وقد قطع الله الصلةوالمودة بيننا وبين الكفار ولو كانوا من ذوي الأرحام كما قال الله تعالى:لَا تَتَّخِذُوا آبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الْإِيمَانِ لكن إذا كان اشتراك المسلم في الحكم يخفف من وطأتهم على المسلمين أو فيه فرج وتوسعة على المواطنين من المسلمين وترك الولاية كلها لهم فيه ضرر وتضييق على أهل الإسلام، ولم يكن هناك حيلة في الاستقلال وانفراد المسلمين بولاية ورئيس خاص لهم، جاز اشتراك المسلم بهذه النية ليزيل بعض ما فيه المسلمون من التضييق والشدة فما لا يدرك كله لا يترك جله، وبعض الشر أهونمن بعض، وأما انتخاب المسلم لرئيس كافر فلا يجوز أصلا لما فيه من إقرارالكفار وتوليتهم على المسلمين. والله أعلم . (فتاوى الشيخ من على موقعه الرسمى : رقم الفتوى:10254) ........................................... ................................................. 8- موقف العلامة عبد الرحمن بن ناصر البراك سُئل الشيخ البراك حفظه الله: عن حكم التصويت فى الانتخابات لوضع الدستور فى العراق وما حكم الإدلاء بالصوت في هذه الانتخابات من حيث الوجوب أوالندب أو الإباحة أو الكراهة أو التحريم ؟ وما حكم مشاركة المرأة في حالاصطحابها من قبل محرم وأمن الاختلاط ؟ وما صفة من يجوز انتخابهم لهذاالمجلس ؟ الجواب:الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله و على آله وصحبه أجمعين وبعد: قال الله تعالى: (فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ)، وقال عزوجل: (وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلاتَعَاوَنُوا عَلَى الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ), وقال سبحانه وتعالى يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوااللَّهَ يَنْصُرْكُمْ)، وقال جل شأنهيَا أَيُّهَاالَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنْصَارَ اللَّهِ)،فالواجب على المسلم أن يفعل مما أوجب الله من تقواه ونصر دينه ومن التعاونعلى البر والتقوى ما يستطيع، كما ينبغي له أن يفعل من الخير ما يقدر عليهمما يكثر الخير ويخفف الشر، ولا ريب أن القوانين التي تضعها الدول التيتنتسب للإسلام لا يراعون فيها ما يوافق ويطابق أحكام الشريعة، بل يراعونفيها مصالح واضعيها والأحزاب التي ينتمون إليها، ويوافق أهواء جمهور الناسوالأعراف الدولية التي تعارفت عليها دول الكفر من اليهود والنصارىوالمشركين ومن يقفو أثرهم من سائر الدول.ومشاركة بعض المسلمين في وضع هذه القوانين، غاية ما يحصل من ذلك تخفيف الشرالذي ينجم عن تخليهم، فإن ترك المشاركة يمكن للمنافقين والمبتدعين والملحدين من بلوغ المزيد من أهدافهم من نشر مبادئهم ومن محاربة الإسلام والمسلمين وظلمهم، وعلى هذا فتنبغي المشاركة في وضع قانون للعراق،والمشاركة في انتخاب المرشحين لوضع القانون، وذلك لتحقيق الغاية المنشودة،وهي دفع شر الشرين وتحصيل خير الخيرين حسب الاستطاعة، ومن هذا المنطلق لامانع أن تشارك المرأة في التصويت بانتخاب من يعرف بالعلم والدين والانتصارللإسلام مع الحزم وقوة الحجة، لأن مشاركة المرأة حينئذ فيها نصرة للحق وتقوية لجانبه، لكن مع الاحتشاموالالتزام بالآداب التي جاء بها الإسلام للمرأة، والحذر مما يؤدي إلىالمخالفات الشرعية ، كالاختلاط ومزاحمة الرجال، ويمكنها تلافي ذلك بأن تستنيب من يسجل مشاركتها. ويجب على من يرشح لهذه المهمة بهذه النية ممن يكفر بالطاغوت ويؤمن باللهويؤمن بقوله تعالى: (إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ)، يجب عليه أن يخلص لله في مشاركته وأن يجتهد في تخفيف الشر، وألايطلب بهذه المشاركة عرضاً من الدنيا ولا جاهاً عند الناس، كما يجب عليه أنيبرأ من كل ما يوضع في القانون من الباطل مما لا يستطيع دفعه، وليس من الحكمة ترك الأمر لأهل الباطل، يحققون مآربهم دون أن يجدوا معارضاً من أهل الحق، بل لو رشح كافران وكان أحدهما مسالماً للمسلمين والآخر شديد العداوة لوجب انتخاب الأول لدفع شر الآخر، وهكذا يقال في سائر من يرشح لوضع قانون البلاد أو لرئاسة البلاد، أو لولاية من الولايات،فينبغي للمسلمين أن يجتهدوا فيما يمكن للخير ويدفع الشر أو يخففه حسب الإمكان،والله تعالى من وراء القصد، والله أعلم.(فتاوى الشيخ على موقعه الرسمى: فتوى رقم: 10880) ............................. الشيخ البراك يطالب المسلمين فى مصر بالمشاركة السياسية بعد الثورة كلمة من ناصح الى الاخوة فى مصر الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلامُ على سيِّدِ المرسلين، المبعوثِ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه والتابعين,اما بعد: فإنَّ من آيات الله الدالةِ على قدرته سبحانَه أن تقوم مظاهراتٌ سلميةًيجمع عليها جمهور أكثرِ بلد عربي إسلامي عدداً، فتطيح بحكومة مضت عليهاثلاثون سنة، ومن نعم الله أن ما حصل من قتل وإصابات لم يكن من فعلالمحتجين، بل من فعل خصومهم من أصحاب السلطة والسفهاء المأجورين، فالحمدلله على ما حصل من المطلوب لشعب مصر، وزال من المكروه المحذور، وسبحان الذييؤتي الملك من يشاء، وينزع الملك ممن يشاء، ويعزُّ من يشاء، ويذلُّ منيشاء، بيده الخير وهو على كل شيء قدير. ولكن ماذا بعد؟ إن مصر أشهرُ البلاد الإسلامية، وأعلاها صوتاً، ومن أعظمها أثراً في المنطقة، فيجب أن يكون للمؤسسات والهيئات والجماعات الإسلامية حضورٌ ولاسيما في قضاياها الكبرى، التي ينبني عليها مستقبل البلاد، ومنها تشكيل الحكومة، وصياغةُنظام الدولة، ومن أبطل الباطل، وأقبحِ الجنايات إقصاؤهم عن المشاركة، ومن أسوأ التصرف تقاعسُ القادرين على نصر دينهم عن القيام بما يستطيعون من واجبهم، ومن ذلك العمل على صياغة الدستور على وفق الشريعة الإسلاميةالعادلة، ومن أعظم ما يعين على تحقيق ذلك التنسيق والتعاون فيما بينَهم،واجتماع كلمتِهم، والحذرُ من التفرُّق، قال الله تعالى: (وَاعْتَصِمُواْبِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ) ، وقالتعالى: (وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى)، وقال وَأَطِيعُواْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْوَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللَّهَ مَعَالصَّابِرِينَ)، وعلى عموم المسلمين في مصر أن ينصروا دينالله، وأن يرفضوا كل قانون يناقض حكم الله، فقد قال الله تعالى: (فَلاَوَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَوَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا)، كما على أهل مصر أن يحذروا تدخلالأجنبي الكافر في شؤونهم، فإن ذلك أعظم خطر، ولاسيما في هذه المرحلة.نسأل الله أن يجعل فيما جرى خيراً، وعاقبة حميدة، وأن ينصر دينَه، ويعليكلمته، إنه تعالى سميع الدعاء، (وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الأُمُورِ)، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. أملاه : عبد الرحمن بن ناصر البراك الأستاذ (سابقا) بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية الرياض في 9 ربيع الأول 1432هـ ......................... بيان الى اهل مصر فى جولة الاعادة فى الانتخابات الرئاسية اقطعوا الطريق على أحمد شفيق بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده، وصلى الله وسلم على من لا نبي بعده، أما بعد : فإلى الإخوة في أرض الكنانة، مصر العزيزة، هذا وقت جني الثمرة لثورتكم؛ فاحذروا أن تخطف من أيديكم وأن يقطف الثمرة غيركم فيضيع الجهد والجهادالطويل، فيخطفها من يعود بكم إلى عهد الرئيس السابق الذي أبليتم بلاء عظيماللتخلص منه، فالحزم الحزم ! , والجد الجد! فاقطعوا الطريق على أحمد شفيق ومن وراءه؛ فإن انتخابه حرام، كيف وهو الذي ترضاه أمريكا، التي لا تريد بأهل مصر خيرا؟ ! وهل يرضى مسلم لنفسه أن يختار لقيادة بلاده من يسوي بين القرآن والإنجيل المنسوخ؟ ! فاحذروا أيها المسلمون في مصر أن تخدعوا فتندموا ! واذكروا أنكم مسؤولون عما تعملون وتقولون، (فوربك لنسألنهم أجمعين. عما كانوا يعملون) حفظ الله لمصر عزها بالإسلام، (من كان يريد العزة فلله العزة جميعا)، (ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين). وصلى الله وسلم على محمد . أملاه :عبد الرحمن بن ناصر البراك الأستاذ (سابقا) بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية الرياض في 9 رجب 1433هـ ................................... رسالة الى اهل تونس (لا تمنحوا أصواتكم إلا لمن يكون ولاؤه للإسلام) بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبيه الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد : أيها الإخوة المسلمون في تونس؛ السلام عليكم ورحمة الله وبركات , إن بيننا وبينكم وشيجة الأخوة الإسلامية، التي هي أوثق الروابطوأبقاها، قال تعالى: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ) ، وقال سبحانه: (وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ)، وقالصلى الله عليه وسلم: (مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثلالجسد، إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى)، وقال صلىالله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا، وشبك بينأصابعه).أيها الأخوة المسلمون في تونس: انطلاقا من رابطة الأخوة الإسلامية فإنه يسرنا ما يسركم ويسوؤنا ما يسوؤكم، وهذا هو الواجب بين المؤمنين أنيشاركوا إخوانهم المؤمنين في آمالهم وآلامهم. أيها المسلمون في تونس : إن ما حدث في بلادكم هذه الأيام من الاضطرابات هو من الفتن التي يجب على المسلمين أن يعتصموا فيها بكتاب اللهوسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، فعن علي رضي الله عنه قال: قال رسول اللهصلى الله عليه وسلم: (إنها ستكون فتنة) قلت: فما المخرج منها يا رسول اللهقال : (كتاب الله؛ فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم ، وحكم ما بينكم)، وفيه: (ما تركه من جبار إلا قصمه الله، وما ابتغى الهدى من غيرهإلا أضله الله)، وقال صلى الله عليه وسلم: (ستكون فتن، القاعد فيها خير منالقائم، والقائم فيها خير من الماشي، والماشي فيها خير من الساعي، منتَشرَّف لها تستشرفْه) فاحذروا أن تنساقوا مع الأهواء المضلة بالعدوان علىالأنفس والأعراض والأموا%u |
||||
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| للإمام, مذهبهم, الوهابيون, باديس, حكومتهم |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
