قسم آداب وفلسفة السنة ثانية ثانوي

[sana15]

و أنا تاني من شعبة آداب و فلسفة

[HICHAM-BLACK07]

شكراااااااااااااااااااااااااااااااااا

[مصطفى القسنطيني]

بليييييييييزشكون عندو مقالة: هل الدين يناقض الفلسفة جدلية

[manel nana]

انا ادرس السنة الثانية اداب و فلسفة


اهلا ارجوا منكم مساعدة حول مقالة عن الفلسفة المعاصرة ؟ في اقرب وقت

[meriem08]

مرحبا انا طالبة في قسم الثانية ثانوي اداب وفلسفة اتشرف بمعرفتكم

[Miroù Dz]

Moi Aussi Adabya metcharfine

[moha48]

مقالة جدلية :العنف و التسامح
طرح الإشكال : تعتبر القوانين والتشريعات و حتى التشريعات السماوية .أكثر ما تلجأ اليه المجتمعات لتنظيم العلاقات بين افرادها رغم ذلك ملاحظ ان السسلوك الإجرامي الذي لم ولا يخلو منه اي مجتمع يتنافى اليوم ويأخذ أشكال متخفية فيما يسمى العنف .اذ يعرف العنف بانه كل عمل يضغط به شخص على ارادة الغير لسبب وأخر و ذلك يستوجب استخدام القوة التي تنتهي بالتسلط على الغير و تحطيمه. وهو على نوعين مادي : إلحاق الضرر بالجسد أو الممتلكات اما العنف المعنوي أو الرمزي : كالمس بكرامة الغير معتقداته و إهانته و إذلاله او ابتزازه. إلا ان الفلاسفة و علماء الاجرام وعلماء النفس و الاجتماع اختلفوا حول مشروعية العنف . فمنهم من اعتبره ظاهرة ايجابية لها مبرراتها الطبيعية . وهنال من اعتبرها ظاهرة مرضية سلبية لا يؤدي الا الى لدمار .فذا كان العنف هو الاعتداء و تجريب فهل يمكن ان يكون ظاهرة طبيعية مشروعة وهل يمكن تبريره كظاهر انسانية ؟ ام انه سلوك مرضي سلبي يفقد كل مبرراته و مشروعيته مهما كانت ؟
محاولة حل الإشكال : عرض الاطروحة (العنف ظاهرة طبيعية لها مبراتها و مشروعيتها)يمثل الاطروحة في الفلسفة اليونانية هيرقليطس كما يدافع عنها الفيزيومونولوجين امثال مارسيل غابريل و عالم الطبيعة كلكلاس و ايضا في علم النفس فرويد و في الحتمية الطبيعية انجلس زعيم مدرسة العقد الاجتماعي جون جاك روسو . الياباني يوكيو مشيما كلهما يقدم مبررات لمشروعية العنف و ضرورته التي تتطلبها الحياة معتمدين على مسلما:
- الحياة التي يعيشها الانسان ليست بالبساطة و السلامة التي تجعل من رجل مسالما و ديعا.
- منذ بدأ النسان حياته. بدأها بالصراع و سبقى كذلك مما يجعل العنف =الحياة
ضبط الحجة : J يقول هرقليطس (العنف أصل العلم ومحركه فلا شيء يأتي من اللاشيء فلكي تكون الأشياء لابد من نفي الشيء وتحطيمه.فالقتال هو ظابو سائر الأشياء وملك كل شيء والعنف خصوبة لكنه أيضا موت يتضمن الحياة . والأشياء تعرف بأضدادها آلا ترى أن الحياة تولد في رحم الموت)
J يقول كلكلاس (العنف و القوة مصدر كل سلطة اذا كان القوي في الطبيعة هو الذي يسيطر فانه من العدل ان يكون الامر كذلك في المجتمع الانساني ففي الطبيعة اللبؤة تأكل صغيرها اذا ولد بعاهة لانه مجال مفتوح على الصراع من أجل البقاء القوي آكل الضعيف وكذلك في المجتمع الانساني فمن العدل ان يكون الاقوى فيه هو المتفوق و صاحب السلطة )
J يقول قابريل مارسيل (يعود اصل العنف الى قصد عدواني متجا نحو شيء اريد نفيه نفي الاخر الذي احقد عليه وأكرهه أو اخذ في تحطيم نفسي التي اكرهها)
Jيقل الأدبي الياباني يوكو منشيما مبررا العنف (بأنه استرخاص للحياة عندما ارى ان هوية اليابان الثقافية مهددة امام الغزو الغربي ) واختار الانتحار على الطريقة اليابانية شق بطنه بنفسه قبل أن يقطع رأسه .
J اما عند المسلمين فاللجوء الى العنع يبرره الدفاع عن النفس او الوطن كوسيلة ضرورية للجهاد في سبيل الله و لبناء دولة الإسلامية ولو أن الاختلاف مازال قائما حول طريقة استخدامه .
J أما عند انجلز فالعنف هو أصل البناء :فأمام العنف الاجتماعي المقنع (اللامساواة الاجتماعية. الطبقية و اللاعدل . و الاضطهاد. الاستبداد والتعسف) يوجد عنف مضاد عادل هو العنف الايجابي البناء الذي يهدف الى تصحيح الوضع ومنع السلطة من استبعاد شعوبها . فالثورة الأصلية في أساسها أخلاقية أمام الاضطهاد و الظلم حيث تسترجع الحق المسلوب وتحق العدل .
نقد الحجة : اذا كان العنف عند الحيوانات له مبرراته ويعطيه المشروعية فان ذلك لا ينطبق على المجتمعات الانسانية فالحيوانات كائنات غير عاقلة تفتقد الى اكتساب القدرة على مقاومة العنف بطرق سلمية و اذا كان العنف في المجتمع الحيواني غريزة دفاعية للحفاظ على البقاء فهو في المجتمع الانساني اداة تدمير ان الطبيعة الانسانية تميل الى اللاعنف و السلم لهذا شرعت القوانين و تعلمت من الحروب كيف تحافظ على الامن والسلم
عرض نقيض الاطروحة: (لا يوجد في الطبيعة الإنسانية ما يبرر العنف الا في كونه ظاهرة مرضية) يمثل الاطروحة الديانات السماوية التي دعت الى السلم ونبذ العنف بمختلف أشكاله كما يدافع عنها الفيزيولوجي فروم وأيضا الزعيم الهندي غاندي و المحليلين النفسانين ظاهرة العنف انها ظاهر مرضية معتمدين عل مسلمات :
- طبيعة الكائن البشري مسالمة
-العنف يعتمد على القوة العضلية و قوة الانسان في حكمته وذكائه وليس فعضلاته فالعنف تعبير عن ضفع
ضبط الحجة :J يقول الله تعالى [وجعلناكو شعوبا وقبائل للتعارفوا] والتعارف لا يتم بالسيطرة و العنف و إنما بالعلم و المعرفة و بالبناء الحضاري.
J يقول غوسدروف (ان ازدواجية الان و الاخر تتألف في شكل صراع والحكمة مت التاليف هو امكانية التعارف و الاعترف المتبادل فيكون التوافق و الاحترام و العنف يهدم هذه العلاقة و يقطع كل التواصل بين الان والاخر و من هنا ينظر الغضب الذي يسلب الانسان توازنه و يجعله فريسة للجنون)
J يؤكد علماء الاجرام ان العنف ليس فدرا محتوما على اعتبار ان العنف يولد العنف اي انه سلوك يمكطن القضاء عليه بالقضاء على اسبابه فهو سلوك انساني
J يرفض غاندي العنف رفضا مطلقا جملة متفصيلا مهما كان شكله او غايته. اذ يعرف غاندي اللاعنف كموقف كوني اتجاه الحياة يقوله(هو الغياب التم كنية الاساءة تجاه كل مايحيا بمعنى ان اللاعنف مثل العنف لا يقع على مستوى الفعل بل ايضا على مستوى النية ايضا)
Jموقف غاندي يماثل موقف المسيح عيه السلام الذي ينصح الانسان بان يدير خده الايمن لمن يصفعه على خده الايسر.
Jالاعنف ليس اسلوب تخاذلي انام هو اسلوب الحياة البشرية في محاربة الشر دون تغذية بعنف بديل.
نقد الحجة : تاريخ البشرية هو تاريخ لسلي و اغتصاب الحقوق .لهذا من الطبيعيان يواجه ذلك بالعنف كنوع من الدفاع عن النفس و الحق كما ان تاريخ الثورات في العلم بدأت بطرق سليمة كالأحزاب السياسية لاكن هذا الأسلوب لم ينجح فلجأ الى مأخذ بالقوة لا يسترد إلا بالقوة مثل الثورة الجزائرية.
التركيب file:///C:\DOCUME~1\mohbel\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_ image001.gifالتوفيق) تتجاذب الإنسان نزعتان . نزعتو للخير و نوعته للشر . اذا كانت نزعته الشر تدفعه للعنف و التدمير و نزعته للخير تدفعه غير ذلك للبنا والتعمير و بما انه كائن بيولوجي يسعى للحفاظ على بقائه كدافع خريزي .
حل الاشكال : الحكمة الإلهية سبقت كذلك يحارب العنف السلبي بنقيضه الايجابي اي لا يرد العنف بالعنف بل بالحكمة و اللعنف لهذا نجد ان الاحزاب السياسية يسبق تكوينها كل ثورة و حتو و ان نجحت الثورة المسلحة في تحقيق الانتصار فإنها لا تحصل على الاستقلال الا بالمفاوضات السياسية الاسابيب عند الانسان كثيرة و متنوعة لهذا من الخطأ ان يلجا الى العنف لانه دليل فقدان الاسالبي الدفاعية الناجحة و بالتالي لا مشروعية للعنف الا اذا كان لاسترجاع حق او رد ظلم لم ينفع معه الحكمة و اللاعنف في هذه الحلة فقط يكتسب العنف مشروعيته و تكون له مبراته الدفاعية .

[Miroù Dz]

سلام...بليييز نحتاج مقالات نتاع المذاهب-البراغماتي العقلي الوجودي .. ...- بلييييييييييييز قبل الأحد المقبل و ماذا بيكم اليوم قبل الاختبارات ....
و شكرا .

[mehamedbakhti]

السلام عليكم
و انا معكم ان شاء الله
و شكرااا

[أمو رامي]

انا تاني اداب و فلسفة ويشرفني نتعرف عليكم و نقراو مع بعضانا وان شاء الله نلقاو كل الحلول الصعبة:sdf:

[yasmine f]

السلام عليكم
انا ياسمين شعبة آداب وفلسفة أيضا
ارجو ان انظم اليكــــــــــــم

[selma susu]

نحن هنا ههههه

[قلب الاسد1]

merciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii

[♥لَيْلَىّ♥]

انا ادبية بصح انا لغات ماشي فلسفة

[yara media]

السلآلآلآلآلآلآلآلآلآم عليكم

[أميمةDZ]

و انا تاني معاكم

ممكن تحضير نص الفلسفة
من وراء المنطق

هل المنطق علم ام فلسفة ?

[mouna mimi]

انا ايضا ادرس اداب وفلسفة ممكن تحضير درس بلاد الصين لابن بطوطة

[walid dz06]

سلام عليكم

انا تاني اداب وفلسفة
راني معكم خاوتي

[ضآحكة مستبشرة]

الســـــــــلآم عليكم

اولآ نبداو باول درســـــــ

على بركة الله

تحضير درس السؤال بين المشكلة والاشكالية بكالوريا فلسفة

أول درس في الفلسفة المشكلة والاشكالية

يعتبر التفكير الفلسفي من أقدم وأعرق أنماط التفكير الإنساني منذ أن ارتبط بوجوده حيث حاول من خلاله تفسير مختلف الظواهر الطبيعية المحيطة به وبشكل أدق حاول فهم الوجود المادي الدي يحيا فيه وفهم ذاته ومايجري فيها معتمدا في ذلك على طرح مجموعة من الأسئلة وهو ما يعرف بالتفلسف وبهذا يعكس السؤال أهم خصوصية يتميز بها التفكير الفلسفي والذي في كثير من الأحيان مايتحول لإلى مشكلة .وانطلاقا من هذا طرحت إشكلية العلافة بين المشكلة والإشكالية والتي يمكن صياغتها على النحو التالي :

ماوجه العلاقة بين المشكلة والإشكالية ؟ ماهي أوجه التشابه بينهما ؟وماهي أوجه الإختلاف ؟ وهل نلمس مواطن تداخل بينهما ؟
إن كل من المشكلة والإشكالية يكون مسبوقا بدافع قد يكون هذا الدافع فضولا أوشعوراالمرء بالجهل كما أن كليهما يسعى للوصول إلى إجابة يحاول من خلالها فك الإبهام والكشف عن الغموض .بالإضافة لإلى أن كلاهما يرتبط بالإثارة والحيرة والقلق والدهشة لكي يخلقان إرتباكا في نفس السائل .فضلا عن ذاك فإن كلاهما يطرح قضايا فكرية تتجاوز الحسيات والتوجه أو التطلع نحو العقلاني فهما لا يهتمان فقط بالظواهر الجزئية الحسية بل أيضا بدراسة الكليات المجردة وخاصة الموضوعات الميتافيزيقية .
ولكن هل وجود نقاط التشابه بينهما يمنعوجودإختلاف بينهما .
من خلال الوقوف على حقيقة كل من المشكلة والإشكالية نلمس أن أهم وجه فرق بينهما يكمن في كون أن الإشكالية هي المعضلة الفلسفية التي تترامى حدودها وتتسع أكثر وتنضوي تحتها المشكلات الجزئية .فلإن المشكلة فمجال بحثها في الفلسفة أقل إتساعا من الإشكالية حتى أننا نضع على رأس كل قضية فلسفية أساسية سؤالا جوهريا يقوم مقام الإشكالية ثم نفصل السؤال الجوهري هذا لإلى عدد من الأسئلة الجزئية تقوم مقام المشكلات .وإذا كان مصدر إشتقاقهما واحد فإن الإستعمال المريح يفصل بينهما فصل الكل عن أجزائه وهذافضلا عن أن الإشكالية قضية تثير قلقا نفسيا وتشوشا منطقيا والباحث فيهالايقتنع بحل أو بأطروحة أ, بجملة من الأطروحات ويبقى مجال حلها مفتوحا .إذن فالإشكالية أوسع من المشكلة فهي تحتضن مجموعة من المشكلات ولإذا حددنا موضوع الإشكالية عرفنا المشكلات التي تتبعها كما تتتبع الأجزاء الكل الذي يحتضنها .فالأشكالية هي بمثابة المضلة المفتوحة التي تنضوي تحتها المشكلات التي تناسبها .وكذلك الأمر بالنسبة للإشكاليات فقدتجمعها على نفس المبدأإشكالية واحدة نسميها إشكالية الإشكاليات أوأم الإشكاليات .وعلى هذا الأساس نستعمل الإشكالية باإعتبارها المعضلة الأساسية التي تحتاج إلى أكثر من علاج فهي بمثابة المصدر الذي لاينقضي عجائبه وفي مقابل ذلك نستعما المشكلة باعتبارها القضية الجزئية التي تساعد على الإقتراب من الإشكالية .

لكن هل وجود نقاط الإختلاف هذه تمنع منوجود نقاط تداخل وتكامل بينهما ؟
إن الحديث عن الخلاف بين المشكلة والإشكالية كالحديث عن الخلاف بين الصبي والرجل أي رغم أنه ليس كل مشكلة إشكالية وليس كل إشكالية مشكلة إلاأن هذا لايمنع من القول أن الإشكالية والمشكلة تشخص كلتاهما على أساس ما تخلفه هاته أو تلك من آثارواضطراب في الإنسان فإذا كان هذا الإضطراب إحراجا كانت القضية المطروحة إشكالية وإذا كان هذا الإضطراب دهشة كانت القضية مشكلة وكان الفرق بينهما كالفرق بين الإحراج والدهشة .
إنطلاقامما تقدم نستطيع القول أن المشكلة والإشكالية يختلفان في بعض النقاط ولكن هذا لايمنع من تداخلهما وتكاملهما فالمشكلة قدتتحول إلى إشكالية إذا تفرعت منهامشكلات جزئية وتبقى المشكلة أقل إتساعامن الإشكالية

[houssam madrid]

bon jour ana houssam man jijel j'ai 17 ans ne9ra f 2 eme lettres philoseph w nchllh net3awno m3a ba3dana w ndiro yad fel yad w ntal3o l terminal ga3 w nchllh t9abloni sadi9 m3akom:dj_17:

[labed2014]

انا حاااابة فلاسفة مع اقوالهم تعيشو ساعدوني لسنة الثانية ثانوي

[هيام الريحان]

وانا ايضا معكم

[صَــــآابْرِيــنَــ~]

سلام
انا صابرين
شعبة ادب وفلسفة 2ثانوي
راني معاكم

[ضياء السلام]

انا ادرس السنة الثانية اداب و فلسفة
ان شاء الله سوف نتعاونو مع بعض لاستفيد منكم وتستفبدو مني

[LŏṽệĻŷ Ğirl]

ana tani adabiya nchlh nat3awnou w na9raw mlih

[hafsi2009]

أنا استاذ في العلوم الاسلامية ان احتجتم الى مساعدة انا هنا ,,,,,,وفقكم الله يا ابنائي

[zidane1914]

ان ادرس السنة الثانية ثانوي اداب وانشاء الله نتعاون فيما بينا

[zidane1914]

يااستاد اريد اختبارات الفصل الثاني التربية الاسلامية

[lkj$n]

سلام
شكون راهو هناي

[meas]

انا اداب والفلسفة ارجوكم المساعدة

[مرام تيبازة]

بليييييييييييييزززززززز

تحضير نص عنوانه : الفلسفة الحديثة و المعاصرة
صاحب النص : توفيق الطويل
ضبط المصطلحــ'ــات :
1- استخراج الفكرة العامة
2- استخراج الاشكالية
3- التعرف عل مجال النص ( الاصار الفلسفي )
4- استخراج الموقف
5- الآسباب و الظروف الداعية لكتابة موضوع النص
6- تصنيف الحجج ( استقرائية . تاريخية . منطقية . واقعية . نظرية . علمية . )
7-ذكر الاجابيات و السلبيات و الاستنتاج

[شريف83]

انا هنا للمساعدة ..................

[youcefas07]

:dj_17:
انا اختك من سنة ثانية اداب و فلسفة
:dj_17:

[سلسبيل123]

اريد المشاركة انا ادبية

[القرايري الجميل]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ...
ٱنا أخوووكم الداودي طالب في شعبة آداب و فلسفة :)

[arbr]

وانا معكم ايضا ان شاء الله كي افيد و استفيد

[ضياء السلام]

انا ادرس السنة الثانية اداب و فلسفة
ان شاء الله سوف نتعاونو مع بعض لاستفيد منكم وتستفبدو مني

[zidane1914]

انا كدلك ادرس السنة 2 ثانوي اداب وفلسفة سادخل المجموعة

[LŏṽệĻŷ Ğirl]

ana adabiya

[لارباع]

كشما تسحقوا راني اهنا صح وصحيح

[بنتك يآأقصى]

السلام عليكم
اخوتي ربي يحفظكم
اريد تحليل نص الفلسفة -هل الحرية معطى طبيعي ام هي ثمرة الكد و النضال والصراع- لكارل ماركس
صفحة 99-100
ربي يحفظكم نحتاجو الخميس

[جمال عبد الناصر جمال]

بالتوفيق للجميع

[DôRsàfe]

~~ السَـــلآآم عليكم ورحمة الله تعــآلى وبركــآته ~~
فكـــرة رآآئـــعة ..
أنـــآ ثــآنية ثــآنوي لغـــآت أجنـــبية .. ولكن أريد الإنظمــآم إليكـــ ـ م

[paypal2015]

بارك الله فيك

[paypal2015]

بالتوفيق للجميع

[messi 400]

help me plz
رياضيات علوم فيزياء اختبارات و حلولها الو تمارين ... لالفصل التالت طبعت

[messi 400]

help me plz

[ياسين فرفوري]

السلام عليكم اولا أسأل الله العلي القدير أن يجعل هذه الصفحة ذخرا للاسلام و أهله و أن يجعل جهود الاخوان في ميزان الحسنات يوم تعز الحسنات

معكم طالب علم في تخصص تعليمية اللغة العربية و تحليل الخطاب
أريد أن أعرف طريقة تحميل او الدخول الى رسائل التخرج الموجودة في المنتدى
بارك الله فيكم إخواني
لكم مني فائق الاحترام و التقدير

[nina2012]

ana adabya

[صدق العطاء]

انا كدلك معكم شعبة اداب

[ghada ben]

السلام عليكم انا ثاني تلميده كيفكم نقرا ف 2 ادب وفلسفة واني جايبة روحي شوية نتمنى نكونوا خاوة واي حاجة اني هنا نفيدكم ونستفيد منكم نشالله

[bamoa ahmed]

السلام عليكم انا كذلك ادرس في السنة الثانية اداب و فلسفة

[ام يوسف عليم]

مشكورا على المعلومات

[HAMZANBS]

يا اخواني ممكن مساعة اريد مقالة فلسفية استقصلء بالوضع و الكل يعطينا شوي من امكانياته
اثبت صحة الاطروحة القائلة: "يتم الوصول الى الحقيقة بضمانة من عقلنة الطبيعة"

[HAMZANBS]

يا اخواني ممكن مساعة اريد مقالة فلسفية استقصلء بالوضع و الكل يعطينا شوي من امكانياته
اثبت صحة الاطروحة القائلة: "يتم الوصول الى الحقيقة بضمانة من عقلنة الطبيعة"

[ام هانيء]

وانا ايضاا طالبة من الثانية ثانوي ادب وفلسفة ممكن تعونوني

[aouadi1ilyas]

انا في هذه السنة

[ikram malik]

ana ikram jdida hna hal min morahhib ?

[شيبسو]

معكم ادبي
انشاء الله راح نتعاونو و نصعد للنهائي معا ^^

[besma1994]

ان شاء الله راح نتعاون

[khalinni]

اريد مساعدة في مادة العلوم الطبيعية تمرين الصفحة 81-82
قارن بين الوثيقتين .....

[saidimeryem]

و انا ادبية لي يقدر يعاوني يعطيني مقالة الاستقصاء بالوضع حول الفلسفة المعاصرة بين العلم و العمل النافع رجاءا غدوة راني عندي فرض

[La sage femme sarah]

سلام ممكن تعاونوني ببعض مقالات فلسفيه س2 شعبة اداب و فلسفة ؟

[wassila habiba]

انا تاني ادبية و خاصني مقالة الاستقصاء بالوضع

[maya mily]

السلام عليكم انا ارجو ان تساعدوني في فهم التورية

[asma101]

الله يعاونكم ويوفقكم في دراستكم وفي حياتكم واتمنى ان ننجح جميعا في شهادة التعليم الثانوي

[TOUFIK-ALGERIEN-KING]

الله يوفقكم ان شاء الله

[فتاة من ذهب]

moi leila mn alg tchrft bm3rftk

[فتاة من ذهب]

nchlh kml nkono yd wa7da

[ليث ونورا]

ان شاءالله الكل يستفاد سواءا اللي سنة اولى او سنة ثانية

[فتاة من ذهب]

شكرا اااااااااااااااااااااااااا

[المُعادلة الصّعبة]

ربي يوفقكم جماعة الادبيين راني نجي نقرعج على قسمكم مي ماراهش فيه تفاعل كبير كيما حنا العلميين الله يبارك خخ ماعليش انا مريت من هنا برك
تحياتي بالتوفيق

[* قمر*]

ربي يوفقكم جماعة الادبيين راني نجي نقرعج على قسمكم مي ماراهش فيه تفاعل كبير كيما حنا العلميين الله يبارك خخ ماعليش انا مريت من هنا برك
تحياتي بالتوفيق

méme ana hhhhhhhhhhh

[yasmine213]

انا ايضا من قسم اللغات

[zerzo]

انا جبيد معكم السلام عليكم

[kaouthe]

راني هنا ادبية

[kaouthe]

الله يوفقنا كاااامل

[sami-2013]

راني هنا خوكم سامي ان شاء الله ربي يوفقنا كامل ونشاء الله منبخلش عليكم بالمعلةمات

[gh racha]

انا ايضا ادبية :dj_17:

[gh racha]

انا تاني ندخل فالمجموعة

[Hala.R]

أنا جديدة وأرغب في اللإنضمام إليكم:dj_17:

[gh racha]

السلام عليكم انا تاني شعبة اداب و فلسفة السنة ثانية و اريد الانضمام اليكم

[appel]

وانا ايضا ادخل في المجموعة

[asma-dz]

متشرفين أختي

[Nidhal2001]

السلام عليكم اخوتي و اخواتي انا جديد معكم و لاكن لا اعرف كيف استعمل هذا المنتدى ارجوكم اريد مقالة فلسفية حول هذا الموضوووووع ارجوووووكم
- هل ترى في قواعد الفكر الصورية اداة اتفاق جميع العقول ؟؟
ارجووووووكم.:sdf:

[Nidhal2001]

السلام عليكم اخواني اخواتي انا جديد معكم اريد مفالة فلسقية حول هذا الموضوع
- هل ترى في قواعد الفكر الصورية اداة اتفاق جميع العقول ؟ ارجووووووكم