عقيدة أهل السنة تنـزيه الله عن المكان

[ابن عساكر]

اعلم وفقك الله إلى مرضاته أن عقيدة أهل السنة مبنية على تنـزيه الله عن مشابهة المخلوقات، فالله تبارك وتعالى لا يشبه شيئاً من المخلوقات ولا يشبهه شىء، كان قبل المكان بلا مكان وهو الآن على ما عليه كان، كان ولم يكن أين ولا كيف ولا مكان، فكون الأكوان ودبر الزمان فلا يحتاج إلى المكان ولا يتقيد بالزمان، فكما كان قبل المكان بلا مكان فهو الآن على ما عليه كان، أي موجود بلا مكان.
وهذا ما ثبت عن سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه حيث قال: (كان الله ولا مكان وهو الآن على ما عليه كان) كما رواه الإمام أبو منصور البغدادي في الفرق بين الفرق.
هذه هي العقيدة التي كان عليها رسول الله وصحابته الكرام والتابعون لهم بإحسان كما سنبين في هذا الرد.

وسترى أن استدلال الكاتب ببعض الآيات والأحاديث على مدّعاه استدلالٌ فاسد كما سيظهر لك من ردنا هذا إن شاء الله تعالى، فلنشرع بالمقصود سائلين الله التوفيق فيما هنالك.

واعلم أن الحافظ تاج الدين السبكي نقل في طبقاته ( 9/36) عن العلامة شهاب الدين ابن جهبل أنه قال: مذهب الحشوية في إثبات الجهة مذهبٌ واهٍ ساقطٌ، يظهرُ فسادُهُ من مجرّدِ تصورِهِ، حتى قالت الأئمة: لولا اغترار العامة بهم لما صرِفَ إليهم عنان الفكر، ولا قطر القلم في الرد عليهم.اهـ

وقال الإمام أبو نصر القشيري في التذكرة الشرقية ما نصه: وقد نبغت نابغة من الرعاع لولا استنـزالهم للعوام بما يقرب من أفهامهم ويُتصورُ في أوهامهم لأجللت هذا الكتاب عن تلطيخه بذكرهم يقولون نحن نأخذ بالظاهر ونجري الآيات الموهمة تشبيها والأخبار المقتضية حدا وعضوا على الظاهر ولا يجوز أن نطرق التأويل إلى شئ من ذلك ويتمسكون على زعمهم بقول الله تعالى:{ وما يعلم تأويله إلا الله}.

وهؤلاء والذي أرواحنا بيده أضر على الإسلام من اليهود والنصارى والمجوس وعبدة الأوثان لأن ضلالات الكفار ظاهرة يتجنبها المسلمين وهؤلاء أَتوا الدينَ والعوامَّ من طريقٍ يغترُّ به المستضعَفون فأوحوا إلى أوليائهم بهذه البدع وأحلُّوا في قلوبهم وصفَ المعبود سبحانه بالأعضاء والجوارح والركوب والنـزول والاتكاء والاستلقاء والاستواء بالذات والتردد في الجهات فمن أصغى إلى ظاهرهم يبادر بوهمه إلى تخيل المحسوسات فاعتقد الفضائحَ فسالَ به السيلُ وهو لا يدري.اهـ نقلها الحافظ الزبيدي في الإتحاف ( 2/176 ? 177).

[NEWFEL..]

[مسلم امازيغي 010]

بارك الله فيك اخي الكريم
التنزيه هو اصل من اصول التوحيد

[متبع السلف]

من قال من السلف بلفظ الجهة نفيا وإثباتا حتى تتجشم مشقة هذا الرد أنت والسبكي البائر.

[ناصرالدين الجزائري]

وهذا ما ثبت عن سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه حيث قال: (كان الله ولا مكان وهو الآن على ما عليه كان)

بدات كلامك برواية ضعيفة و مكذوبة
فلا نتعجب اذا وجدنا باقي كلامك كله هذيان و اخطاء

[ابن عساكر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصرالدين الجزائري

بدات كلامك برواية ضعيفة و مكذوبة
فلا نتعجب اذا وجدنا باقي كلامك كله هذيان و اخطاء

الرواية قبل ذلك في صحيح البخاري كان الله ولاشيء معه ، كان وحده قبل ان يخلق العالم ، فهل حدث له صفة بعد ان خلق العالم؟زد الراوية هوالعلامة البارعة المتفنن الاستاذ صاحب التصانيف اصول الدين -الفرق بين الفرق..الخ...نريد ان نعرف من ضعف هذه الرواية ؟ اما الهذيان فانت صاحبه لانك لم تنقل من عند اي عالم ما يناقض ما اقول.

[ناصرالدين الجزائري]

ابحث في غوغل

[ابو اكرام فتحون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن عساكر

وهذا ما ثبت عن سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه حيث قال: (كان الله ولا مكان وهو الآن على ما عليه كان) كما رواه الإمام أبو منصور البغدادي في الفرق بين الفرق. سنبين في هذا الرد.
.

إتقي الله ولا تنقل الكذب

سؤال: أريد معرفة مدى صحة العبارة الآتية, والإشكال الذي فيها: ( إنه تعالى كان ولا مكان فهو على ما كان قبل خلق المكان، لم يتغير عما كان ) ذكرها أحدهم, وقال: إنها وردت في تفسير النسفي. جزاكم الله خيرًا, وهدانا وإياكم إلى ما فيه الخير والصلاح.

الإجابة :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فهذه العبارة قد كثر تداولها في كتب الأشاعرة وأمثالهم من نفاة صفات الله تعالى، وقد نسبها بعضهم إلى علي - رضي الله عنه - كما فعل الخطيب البغدادي في كتابه: "الفَرق بين الفِرَق" ولم يذكر لها إسنادًا، قال الدكتور عبد الله بن حسين الموجان في كتابه: الرد الشامل على الدكتور عمر كامل: فأين الإسناد عن علي بأن الله (كان ولا مكان وهو الآن على ما عليه كان) وقد نقلته من الفَرْقِ بين الفِرَقِ وهو مصنف لرجل أشعري......اهـ. وهم يريدون بهذه العبارة نفي علو الله تعالى على خلقه واستوائه على عرشه، ويذكرونها في هذا السياق.
والصواب أن الله تعالى مستو على عرشه، بائن من خلقه، وفوق جميع خلقه، وقد أخبر أنه خلق السموات والأرض ثم استوى على العرش، وذلك في سبعة مواضع من كتابه الكريم، منها قوله تعالى: إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ [الأعراف:54].
وصفات الرب تعالى توقيفية، فلا يجوز أن يوصف الله تعالى إلا بما وصف به نفسه أو وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم، فلا أحد أعلم بالله من الله، ولا أحد أعلم بالله من خلقه؛ إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهذه قاعدة مهمة في باب الصفات ينبغي مراعاتها جيدًا, ويمكن أن تراجع فيها الفتوى رقم: 57265, وهنالك قاعدة أخرى, وهي: أن الألفاظ المجملة يستفصل قائلها، فإن أراد بها معنى حقًّا أقر، وإن أراد بها معنى باطلاً رد هذا المعنى الباطل, ولمزيد الفائدة نرجو مطالعة الفتوى رقم: 66332.
ومن العبارات التي ورد بها حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ووصف بها ربه عز وجل ما روى البخاري في صحيحه من حديث عمران بن حصين - رضي الله عنه - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اقبلوا البشرى يا أهل اليمن، إذ لم يقبلها بنو تميم, قالوا: قد قبلنا يا رسول الله, قالوا: جئناك نسألك عن هذا الأمر, قال: كان الله ولم يكن شيء غيره، وكان عرشه على الماء، وكتب في الذكر كل شيء، وخلق السموات والأرض.
وفي رواية: لم يكن شيء قبله. قال ابن حجر : وفي رواية غير البخاري :" ولم يكن شيء معه", ولمعرفة المزيد عن هذا الحديث يمكن الاطلاع على الفتوى رقم: 21199.
فالعبارة المذكورة بالسؤال إن أريد بها هذا المعنى فهذا حق، وإن أريد بها نفي الاستواء والعلو فهذا باطل.
والله أعلم.

[مسلم امازيغي 013]

اذن فالاخوة السلفيين يعتقدون بان المكان ازلي غير مخلوق كان مع الله ???

[أبومحمد17]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم امازيغي 013

اذن فالاخوة السلفيين يعتقدون بان المكان ازلي غير مخلوق كان مع الله ???

اتقو الله في انفسكم
وعودوا الى ما ثبته الكتاب والسنة
ودعكم من هذه المناقشات العقلية
مادمت تمشي على الالزامات فارجو ان تجيبني
هل ا لمكان الذي تنفيه وجودي ام عدمي
وهل مافهمته من كلام غيرك -السلفي- يعني به الوجودي ام العدمي

[سمير عطلاوي]

بارك الله فيك وجزاك خيرا

[ناصرالدين الجزائري]

يظهرُ فسادُهُ من مجرّدِ تصورِهِ

الاشاعرة يعطلون كل ما تتصوره عقولهم
فروا من التجسيم الى التعطيل

فما ذنبنا إذا ابتلاكم الله تعالى بفساد العقيدة

[jabal_dz]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصرالدين الجزائري

الاشاعرة يعطلون كل ما تتصوره عقولهم
فروا من التجسيم الى التعطيل

فما ذنبنا إذا ابتلاكم الله تعالى بفساد العقيدة

اذا كان اسيادك رؤوس اهل السنة والجماعة الاشاعرة يتصورون في عقولهم ويعطلون
راح نشوف امام التشبيه والتحسيم ابن تيمية الى مادا توصل وماذا ابتدع
الصوت التيمي الاطط
هناك عدة اسماء للاصوات بختلاف تاثيرها ومصدرها ويكون مصدر الصوة بالاحتكاك والتماس --اللمس--
فصوت الاطط الذي يصدره اله التيمية سمعو احتكاكه وتماسه حتى وقع هذا النوع من الاصوات
فهل لم يقولو خرير قعقعة طقطقة ووو...
فالقوم التيمية كانو يسمعون باذنهم مباشر ة حتى سمو الصوت الذي يحدثه اللههم صوت الاطط
ثاني امر وهي البعوضة اليتيمة
يجب ان تخبرونا على حقيقتها هل هي بعوضة دنيوية
ام بعوضة ازلية لا حد لها
فان كان اله التيميين يستقر او يستوي على جناح بعوضة ان اراد ذلك
فهل هي الدنيوية
ان كانت كذلك يعني هنا نحدد مكان ومساحة بحكم ان مساحة جناح البعوضة لا تتعدى 1 ملمتر مكعب
ان كانت بعوضة في الخيال التيمي الخصب بالتشبيه والتجسيم اليهودي لها حد لا تعلمه الا تلك البعوضة
بحكم انو
لا يستقبل ولا يحمل اله له حد الا مكان --وهي البعوضة هنا -- له حد لا يعلمه الا مستقبل الحمل والثقل الاله التيمي وهي البعوضة
فارشدنا وشرح لنا استفساراتنا في هذه الفلم الخيالي التيميي صوت وحتكاك ولمس وصورة و حد

احتكاك ولمس وثقل صوت وصورة ثلاثية الابعاد تميمية بمتياز

[ناصرالدين الجزائري]

سلاما
.....

[توفيق43]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصرالدين الجزائري

الاشاعرة يعطلون كل ما تتصوره عقولهم
فروا من التجسيم الى التعطيل

فما ذنبنا إذا ابتلاكم الله تعالى بفساد العقيدة

الأشاعرة يفوضون و هم يعلمون
و الوهابية يفوضون و لكن لا يعلمون