البلوى بالخُنفُشاريين

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

بسم الله الرحمن الرحيم
قصة الخنفشار
كان هناك رجل يدعي العلم الغزير , ويجيب عن كل سؤال يرد إليه , وكان لا يدع شاردةً ولا واردةً إلا وهو يدلي بدلوه فيها , ولم يقل يوما في مسألة : لا أعلم .....
بل كان يؤلف أجوبة من عنده , ويضع لها أدلة ويتظاهر بها أمام الناس ,
فاجتمع بعض العقلاء يوما وقالوا : هذا الرجل .. إما أنه أعلم أهل الأرض ...... أو أنه يستغل جهلنا .....
ثم اتفقوا أن يجروا له امتحانا , فألفوا كلمة من ستة أحرف هي كلمة ( خنفشار ) , ثم جاءوا إليه وقبلوا رأسه وعظموه , ثم قالوا :
يا شيخ ..... مسألة .. مسألة ... أشكلت علينا وأردنا أن تبين لنا جوابها ...
فقال : علي الخبير وقعتم .. ما هي مسألتكم .. ؟ تختلفون وأنا حي ... ؟
فقالوا : ما هو الخنفشار .. ؟
أستقبل الإعرابي السؤال بابتسامة واثقة ثم قال :
يا لها من غرابة ألا تعرفوا ما هي الخنفشار ! .. ؟
فقالوا : لا !
فقال : الخنفشار ... نبات ينبت في جنوب اليمن .. فيه مرارة ..., وإذا أكلته الناقة حبس اللبن في ضرعها .... ,
ويستخدمه أهل الإبل إذا أرادوا بيعها يغشون به الناس , حتي يظن المشتري أن الناقة تدر لبنا كثيرا ... , وهي غير ذلك ..
ثم اتكأ الشيخ وقال :
والخنفشار مشهور عند العرب , وقد ذكروه في أشعارهم , وذكره النبي – صلي الله عليه وسلم – في سنته ,
أما عند العرب .. فقد قال الشاعر لمحبوبته :
لقد عقدت محبتكم فؤادي كما عقد الحليب الخنفشار
ثم تنحنح وقال :
أما الدليل من السنة فقد قال رسول الله – صلي الله عليه وسلم : ....
فتدافعوا إليه وتصايحوا , وقالوا :
كفي .... كفي .... إتق الله يا كذاب ........
كذبت علي لغة العرب ...... وكذبت علي الشاعر .....
وتريد أن تكذب علي رسول الله – صلي الله عليه وسلم - ... ؟
ثم طردوه من بينهم .
ذكرت هذه القصة توطئة لما انا بصدد بسطه ،
فأقول متوكلا على الله
التعالم هو ادِّعاء العلم ممن يفتقر إليه
و ذكر أهل العلم رحمهم الله أن مراتب الإدراك ست و هي :
العلم
الجهل البسيط
الجهل المركّب
الوهم
الشك
الظّن
و لي عودة أذكر فيها تعريف كل مرتبة بعد ذلك في المشاركات
و الذي له مساسٌ بموضوعي هو الجهل المركّب
و الذي هو إدراك الشيء من وجه يخالف ما هو عليه
هذا ، و قال بعض العارفين : النّاس أربعة :
رجل يدري و يدري أنه يدري فهذا عالم فاسألوه
و رجل يدري و لا يدري أنه يدري فهذا نائم فأيقضوه
و رجل لا يدري و يدري أنه لا يدري فهذا مسترشد فأرشدوه
ورجل لا يدري و لا يدري أنه لا يدري فهذا مُدَّعٍ فانبذوه
و هذا الأخير هو صاحب الجهل المركّب و هو المتعالم
و هو الذي اصطُلح عليه بعد ذلك بالخُنفشار
و على جماعتهم بالخنفشاريين ممن أُصيبوا بداء الخفشرة
و هو داء عضال و سمٌّ قتّال
مسبِّباته : العجب و التعالم و الكبر و الرياء و السُّمعة و حب النفس
و احتقار الآخرين و استصغارهم
و صاحبه يستكبر أن ينسب العلم إلى الله فيما لا يعلم ، و أن يقول لا أدري فيما ليس يدريه .
روي عن علي بن أبي طالب أنه قال : " خمس خذوهن عني ، فلو خضتم فيهن البحر ما و جدتموهن إلا عندي ، ألا لا يرجُوَنّ أحد إلا ربه ، و لا يخافن إلا ذنبه ، و لا يستنكف أن يتعلم ما ليس عنده ، و أن يقول لما لا يعلم لا أعلم ، و منزلة الصبر من الإيمان كمنزلة الرأس من الجسد ."
و قال أحد السلف : " نصف العلم لا أدري " .
ألا فليتق الله امرؤ هذا حاله ، و عليه أن يُحصن نفسه بحقنة " لا أدري "
فإن من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب .
و لبُّ القول ما قال الصِّدِّيق الأكبر و الصَّاحب الأطهر أبوبكر الصديق رضي الله عنه : " رحم الله امرءا عرف قدر نفسه فوقف دونها " .

بقلم : المهاجر إلى الله
السُّلميّ

كما أرجو من المشرفين أن يُبقوا الموضوع في قسم العام إن رأوا أنه يوافق قسما آخر

[khaled-M]

الكذب شر غوائل العلم...

موضووووع قيم و مهم و موفق و مفيد...
بوركت جهودك، و جزاك الله خير الجزاء

بارك الله فيك

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khaled-m

الكذب شر غوائل العلم...

موضووووع قيم و مهم و موفق و مفيد...
بوركت جهودك، و جزاك الله خير الجزاء

بارك الله فيك

أسعدني مرورك بمحلتي أيها الطيب الكريم
بارك الله فيك

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

مراتب الإدراك
العلم هو إدراك الشيء على ماهو عليه إدراكا جازما
الجهل البسيط هو عدم الإدراك بالكلية
الجهل المركب هو إدراك الشيء من وجه يخالف ما هو عليه
الوهم هو إدراك الشيء مع احتمال ضد راجح
الشك هو إدراك الشيء مع احتمالٍ مساوٍ
الظن هو إدلااك الشيء مع احتمال ضد مرجوح
المصدر : شرح ثلاثة الأصول [ ص :10 ]
للعلامة محمد بن صالح العثيمين
طبعة دار الكتب العلمية

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

إن كانت تحتاج إلى أمثلة نمثل

[تشرين11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهاجر الى الله السُّلمي

بسم الله الرحمن الرحيم
قصة الخنفشار
كان هناك رجل يدعي العلم الغزير , ويجيب عن كل سؤال يرد إليه , وكان لا يدع شاردةً ولا واردةً إلا وهو يدلي بدلوه فيها , ولم يقل يوما في مسألة : لا أعلم .....
بل كان يؤلف أجوبة من عنده , ويضع لها أدلة ويتظاهر بها أمام الناس ,
فاجتمع بعض العقلاء يوما وقالوا : هذا الرجل .. إما أنه أعلم أهل الأرض ...... أو أنه يستغل جهلنا .....
ثم اتفقوا أن يجروا له امتحانا , فألفوا كلمة من ستة أحرف هي كلمة ( خنفشار ) , ثم جاءوا إليه وقبلوا رأسه وعظموه , ثم قالوا :
يا شيخ ..... مسألة .. مسألة ... أشكلت علينا وأردنا أن تبين لنا جوابها ...
فقال : علي الخبير وقعتم .. ما هي مسألتكم .. ؟ تختلفون وأنا حي ... ؟
فقالوا : ما هو الخنفشار .. ؟
أستقبل الإعرابي السؤال بابتسامة واثقة ثم قال :
يا لها من غرابة ألا تعرفوا ما هي الخنفشار ! .. ؟
فقالوا : لا !
فقال : الخنفشار ... نبات ينبت في جنوب اليمن .. فيه مرارة ..., وإذا أكلته الناقة حبس اللبن في ضرعها .... ,
ويستخدمه أهل الإبل إذا أرادوا بيعها يغشون به الناس , حتي يظن المشتري أن الناقة تدر لبنا كثيرا ... , وهي غير ذلك ..
ثم اتكأ الشيخ وقال :
والخنفشار مشهور عند العرب , وقد ذكروه في أشعارهم , وذكره النبي – صلي الله عليه وسلم – في سنته ,
أما عند العرب .. فقد قال الشاعر لمحبوبته :
لقد عقدت محبتكم فؤادي كما عقد الحليب الخنفشار
ثم تنحنح وقال :
أما الدليل من السنة فقد قال رسول الله – صلي الله عليه وسلم : ....
فتدافعوا إليه وتصايحوا , وقالوا :
كفي .... كفي .... إتق الله يا كذاب ........
كذبت علي لغة العرب ...... وكذبت علي الشاعر .....
وتريد أن تكذب علي رسول الله – صلي الله عليه وسلم - ... ؟
ثم طردوه من بينهم .
ذكرت هذه القصة توطئة لما انا بصدد بسطه ،
فأقول متوكلا على الله
التعالم هو ادِّعاء العلم ممن يفتقر إليه
و ذكر أهل العلم رحمهم الله أن مراتب الإدراك ست و هي :
العلم
الجهل البسيط
الجهل المركّب
الوهم
الشك
الظّن
و لي عودة أذكر فيها تعريف كل مرتبة بعد ذلك في المشاركات
و الذي له مساسٌ بموضوعي هو الجهل المركّب
و الذي هو إدراك الشيء من وجه يخالف ما هو عليه
هذا ، و قال بعض العارفين : النّاس أربعة :
رجل يدري و يدري أنه يدري فهذا عالم فاسألوه
و رجل يدري و لا يدري أنه يدري فهذا نائم فأيقضوه
و رجل لا يدري و يدري أنه لا يدري فهذا مسترشد فأرشدوه
ورجل لا يدري و لا يدري أنه لا يدري فهذا مُدَّعٍ فانبذوه
و هذا الأخير هو صاحب الجهل المركّب و هو المتعالم
و هو الذي اصطُلح عليه بعد ذلك بالخُنفشار
و على جماعتهم بالخنفشاريين ممن أُصيبوا بداء الخفشرة
و هو داء عضال و سمٌّ قتّال
مسبِّباته : العجب و التعالم و الكبر و الرياء و السُّمعة و حب النفس
و احتقار الآخرين و استصغارهم
و صاحبه يستكبر أن ينسب العلم إلى الله فيما لا يعلم ، و أن يقول لا أدري فيما ليس يدريه .
روي عن علي بن أبي طالب أنه قال : " خمس خذوهن عني ، فلو خضتم فيهن البحر ما و جدتموهن إلا عندي ، ألا لا يرجُوَنّ أحد إلا ربه ، و لا يخافن إلا ذنبه ، و لا يستنكف أن يتعلم ما ليس عنده ، و أن يقول لما لا يعلم لا أعلم ، و منزلة الصبر من الإيمان كمنزلة الرأس من الجسد ."
و قال أحد السلف : " نصف العلم لا أدري " .
ألا فليتق الله امرؤ هذا حاله ، و عليه أن يُحصن نفسه بحقنة " لا أدري "
فإن من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب .
و لبُّ القول ما قال الصِّدِّيق الأكبر و الصَّاحب الأطهر أبوبكر الصديق رضي الله عنه : " رحم الله امرءا عرف قدر نفسه فوقف دونها " .

بقلم : المهاجر إلى الله
السُّلميّ

كما أرجو من المشرفين أن يُبقوا الموضوع في قسم العام إن رأوا أنه يوافق قسما آخر

موضوع مهم وشكرا الالتفاتة المفيدة

أنصاف العلماء والجهال موجدين خاصة في الدين ا
المثل الاخير موجد في حياتنا مع تغيير في الكلمة الاخيرة ا ذلك الجاهل ..الخ ذاك العالم فسالوه
بارك الله فيك

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هدى11

موضوع مهم وشكرا الالتفاتة المفيدة

أنصاف العلماء والجهال موجدين خاصة في الدين ا
المثل الاخير موجد في حياتنا مع تغيير في الكلمة الاخيرة ا ذلك الجاهل ..الخ ذاك العالم فسالوه
بارك الله فيك

و فيك بارك الله
نسأل الله السلامة و العافية

[جَمِيلَة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا أخي مصطفى
موضوع جميل جدا وشيق
لا يمكن أن نظيف شيئا فقط سنتابع للاستزادة
بارك الله فيك
تحياتي

[تشرين11]

فيه قثة لاأدرى مدى صحتها لكن الناس هنا يقلون انها صحيحة وكانت تتداول بين العائلات كرواية في ادرار من زمن بعي جاءهم رجل وقال اني عالم اعطوني اولادكم اعلمهم الدين وهو في الاصل يهودي ويكذب عليهم مكث عندهم اربعين سنة يدرسهم القرآن والفقه يدرسهم أمور مغلطة في تلك الفترة كان فتى اسمه ماغيلي شك فيه وبدا يتتبعه حتى كشف امره وجاء بالادلة واقنع القبيلة هذه الاخيرة كانت تعتبره المرجع الديني لها .في الاخير أقامت القبيلة الحد على هذا الدجال

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة "جَمِيلَة"

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا أخي مصطفى
موضوع جميل جدا وشيق
لا يمكن أن نظيف شيئا فقط سنتابع للاستزادة
بارك الله فيك
تحياتي

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
مرحبا أختي جميلة
شكرا على الإطراء
و فيك بارك الرحمن

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هدى11

فيه قثة لاأدرى مدى صحتها لكن الناس هنا يقلون انها صحيحة وكانت تتداول بين العائلات كرواية في ادرار من زمن بعي جاءهم رجل وقال اني عالم اعطوني اولادكم اعلمهم الدين وهو في الاصل يهودي ويكذب عليهم مكث عندهم اربعين سنة يدرسهم القرآن والفقه يدرسهم أمور مغلطة في تلك الفترة كان فتى اسمه ماغيلي شك فيه وبدا يتتبعه حتى كشف امره وجاء بالادلة واقنع القبيلة هذه الاخيرة كانت تعتبره المرجع الديني لها .في الاخير أقامت القبيلة الحد على هذا الدجال

تتداول هذه القصة عند سكان الجنوب من غير نسبتها إلى مكان معين و لا أدري صحتها
شكرا على المشاركة

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

أول مراتب الإدراك

هو العلم : و هو إدارك الشيء على ماهو عليه إدراكا جازما
كأن ترى شجرة فتدرك أنها شجرة ، و ترى جملا فتدرك أنه جمل
و العلم نوعان
علم ضروري وهو ما يكون إدراك المعلوم فيه ضروريا بحيث يضطر إليه من غير نظر و لا استدلال
كالعلم بأن النار حارة مثلا
و علم نظري و هو ما يحتاج إلى نظر و استدلال كالعلم بوجوب النية للوضوء و الغسل من الجنابة
و سأرجع إلى بقية مراتب الإدراك بعداً

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

ثاني مراتب الإدراك

هو الجهل البسيط

و هو عدم الإدراك بالكلية

مثاله أن تسأل عن شيء تجهله تماما كأن تسأل عن قيام الساعة
و هب أنك رأيت نقطة سوداء بعيدة و لم تدرك ما هي
فسئلت عنها فقلت : لا أعلم فهذا جهل بسيط
و صاحبه يرجى له حصول العلم و الهداية
بعكس صاحب المرتبة الثالثة و هي :

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

ثالث مراتب الإدراك

هو الجهل المُركَّب

و هو إدراك الشيء من وجه يخالف ما هو عليه

و مثاله أن يسأل عن شيء حلال مثلا فيجيب ـ و هو لا يعلم ـ بأنه حرام

و بالمثال السابق يقول بأن النقطة السوداء هي سيارة و هي في الحقيقة جمل مثلا
و صاحبه لا يرجى تعلمه و لا هدايته لأنه يرى نفسه عالما

بعكس من قبله

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحي عبد الواحد

مشكوووووووووووووور

جزاك الله خيرا و متع بك و بارك فيك