معنى اسم الله تعالى المحيط - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

العودة   منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب > منتديات الدين الإسلامي الحنيف > قسم الفقه و أصوله

قسم الفقه و أصوله تعرض فيه جميع ما يتعلق بالمسائل الفقهية أو الأصولية و تندرج تحتها المقاصد الاسلامية ..

في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة سيئة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .

آخر المواضيع

معنى اسم الله تعالى المحيط

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2020-02-02, 18:08   رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
*عبدالرحمن*
مشرف عـامّ
 
الصورة الرمزية *عبدالرحمن*
 

 

 
إحصائية العضو










B18 معنى اسم الله تعالى المحيط

اخوة الاسلام

أحييكم بتحية الإسلام
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

يا صفوة الطيبين
جعلكم ربي من المكرمين
ونظر إليكم نظرة رضا يوم الدين

.



روى الإمامان البُخاريّ ومسلم من حديث أبي هُرَيرة - رضِي الله عنْه -

أنَّ النَّبيَّ - صلَّى الله عليْه وسلَّم -

قال: ((إنَّ لله تسعةً وتسعين اسمًا، مائةً إلاَّ واحدًا، مَنْ أحصاها دخل الجنَّة))

ص 526 برقم 2736

وصحيح مسلم 1076 برقم 2677.


اخوة الاسلام

تقدم شرح الاسماء التالية


الله جل جلاله

معنى اسم الله : العزيز

معنى اسم الله تعالى. الحكيم

كيف نعمل بمقتضى اسم الله تعالى : "الأحد"

كيف نعمل بمقتضى اسم الله تعالى : "الأكرم"

معني اسم الله تعالى الكريم

كيف نعمل بمقتضى اسم الله الأول

كيف نعمل بمقتضى اسم الله الأعلى

معنى اسم الله عز وجل المقيت

معنى اسم الله عز وجل القدوس

معنى اسم الله عز وجل الواسع

معنى اسم الله عز وجل الوكيل

معنى اسم الله عز وجل الشهيد

معنى اسم الله عز وجل الملك

معنى اسم الله تعالى الجبار

معنى اسم الله تعالى السلام

معنى اسم الله عز وجل المؤمن

معنى اسم الله تعالى المهيمن

معنى اسم الله تعالى المتكبر والكبير

معنى اسم الله عز وجل الخالق

معني اسم الله تعالي البارئ

معني اسم الله عز وجل المصور

معنى اسم الله عز وجل الغفار

معني اسم الله تعالى القهار

معني اسم الله عز وجل الوهاب

معنى اسم الله تعالى الرزاق

معنى اسم الله تعالى الفتاح

معني اسم الله عز وجل العليم

معنى اسم الله تعالى الخافض و الرافع

معني اسم الله تعالى القابض و الباسط

اسم الله تعالي المعز و المذل

معني اسم الله تعالى الرحمن و الرحيم

معني اسم الله عز وجل السميع

معني اسم الله عز وجل البصير

معني اسم الله تعالى الحكم و الحكيم

هل العدل من أسماء االله تعالى

معني اسم الله تعالى اللطيف

معنى اسم الله تعالى الخبير

معنى اسم الله عز وجل الحليم

معنى اسم الله تعالى العظيم

معنى اسم الله تعالى الشكور

معني اسم الله تعالى الْعَلِيُّ

معني اسم الله تعالى الكبير و المتكبر

معنى اسم الله تعالى الحفيظ

معني اسم الله تعالى الحسيب

معني اسم الله تعالى الرقيب

معنى اسم الله تعالى المجيب

معني اسم الله تعالى الودود

معني اسم الله تعالى المجيد

معني اسم الله تعالى الحق

معني اسم الله تعالى القوي المتين

معني اسم الله تعالى الولي و المولى

معني اسم الله تعالى الحميد

معني اسم الله تعالى السيد

معني اسم الله تعالى المحصي

معني اسم الله تعالى الباعث

معني اسم الله تعالى المبدئ والمعيد

معني اسم الله تعالى الحيّ

معني اسم الله تعالى القيوم

معني اسم الله تعالى الدَّيَّان

معني اسم الله تعالى سُبُّوح قدُّوس

معني اسم الله تعالى الرب

معني اسم الله تعالى البَرُّ

معني اسم الله تعالى الجميل

معني اسم الله تعالى الشافي

معني اسم الله تعالى الرَّؤوف

معني اسم الله تعالى الرفيق

معني اسم الله تعالى الصمد

معني اسم الله تعالى الغني

معني اسم الله تعالى الطيب

معني اسم الله تعالى الـمُحيي والـمُميت

معني اسم الله تعالى

القادر والقدير والمقتدر


معني اسم الله تعالى المقدم والمؤخر

هل " المنتقم " من أسماء الله تعالى ؟

معني اسم الله تعالي العفوُّ

معني اسم الله تعالى الجواد




.








 


رد مع اقتباس
قديم 2020-02-02, 18:09   رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
*عبدالرحمن*
مشرف عـامّ
 
الصورة الرمزية *عبدالرحمن*
 

 

 
إحصائية العضو










B18

المحيط

قال تعالى: أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ [البقرة: 19].

وقوله تعالى: وَللّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَانَ اللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُّحِيطًا [النساء:126]

قال ابن جرير:

وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ [البقرة: 19]

بمعنى جامعهم فمحل بهم عقوبته


((جامع البيان)) (1/122).

وقال في قوله: وَاللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ [الأنفال: 47]:

يقول جل ثناؤه إن الله بما يعمل هؤلاء الكفار في عباده وبلاده من الفساد والصد عن سبيله

والعداوة لأهل دينه وغير ذلك من معاصي

الله محيط بجميعه حافظ له

لا يعزب عنه شيء حتى يوفيهم جزاءهم على ذلك كله

ويذيقهم عقوبته عليه


((جامع البيان)) (4/45).

وقال في قوله: أَلَا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ [فصلت: 54]

: يقول تعالى ذكره ألا إن الله بكل شيء مما خلق محيط علما بجميعه وقدره عليه

لا يعزب عنه علم شيء منه أراده فيفوته

ولكنه المقتدر عليه العالم بمكانه


((جامع البيان)) (25/5).

وقال الزجاجي: ..

فالله عز وجل محيط بالأشياء كلها؛ لأنها تحت قدرته

لا يمكن شيئا منها الخروج عن إرادته فيه

ولا يمتنع عليه منها شيء

وقد قال الله تعالى عز وجل: أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا [الطلاق: 12]

أي: علم كل شيء على حقيقته

بجميع صفاته فلم يخرج شيء منها عن علمه.

وقد قال الله تعالى: وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ [البقرة: 19]

قال المفسرون: تأويله: مهلك الكافرين

حقيقته أنهم لا يعجزونه ولا يفوتونه فهو محيط بهم.

ثم قال: وحقيقة الإحاطة بالشيء: ضم أقطاره ونواحيه وتصييره وسطاً

كإحاطة البيت بمن فيه

والأوعية بما يدور عليه

ثم اتسع فيه..


((اشتقاق أسماء الله)) (ص:46 – 47).

وقال الخطابي:

(المحيط) هو الذي أحاطت قدرته بجميع خلقه

وهو الذي أحاط بكل شيء علما

وأحصى كل شيء عدداً


((شأن الدعاء)) (ص:102).

وقال الحليمي:

"المحيط" ومعناه: الذي لا يقدر على الفرار منه

وهذه الصفة ليست حقاً إلا لله جل ثناؤه

وهي راجعة إلى كمال العلم والقدرة

وانتفاء الغفلة والعجز عنه


((المنهاج)) (1/197 – 198)

وذكره في الأسماء التي تتبع نفي التشبيه عن الله تعالى جده

ونقله البيهقي في الأسماء (ص:40).


وقال السعدي:

"المحيط" بكل شيء علماً وقدرةً ورحمةً وقهراً


((تيسير الكريم)) (5/302).

المصدر:

::النهج الأسمى

في شرح أسماء الله الحسنى

لمحمد بن حمد الحمود - 2/730









رد مع اقتباس
قديم 2020-02-02, 18:10   رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
*عبدالرحمن*
مشرف عـامّ
 
الصورة الرمزية *عبدالرحمن*
 

 

 
إحصائية العضو










B18


معني اسم الله تعالى المحيط

معاشر المؤمنين:

يفرح الظالم بظلمه,

فيملي الله له فيزداد ظلما وطغيان

, وتأخذهُ العزةُ بالإثم

وحين يظن أن لن يقدر عليه أحد

غير مبالٍ بدعوات المظلومين إلى ربهم

تظهر قدرة الله -تعالى-,

وشدة بطشه بالمجرمين,

فيأخذه أخذ عزيز مقتدر!,

(هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ * فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ * بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ * وَاللَّهُ مِنْ وَرَائِهِمْ مُحِيطٌ)[البروج: 17 – 20]

إن المحيط اسم من أسماء الله- تعالى-

وصفة من صفاته

حيث قال -تعالى-: (وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ)[البقرة:19]

وقال: (وَاللَّهُ مِنْ وَرَائِهِمْ مُحِيطٌ)[البروج:20]

وقال -سبحانه-: (لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاَطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً)[الطلاق: 12].

ومعنى اسم الله المحيط

.....قال الزجاجي:

“محيط بالأشياء كلها؛ لأنها تحت قدرته وعلمه، ولا يخرج شيء منها عن إرادته

ولا يمتنع عليه منها شيء, وهذه الصفة ليست حقاً إلا لله -جل ثناؤه-، وهي راجعة إلى كمال العلم والقدرة، وانتفاء الغفلة والعجز عنه“.

عباد الله:

ولحاجة العبد إلى إحاطة ربه له

كان من دعائه -صلى الله عليه وسلم-

كما في صحيح مسلم “اللهم رب السماوات ورب الأرض ورب العرش العظيم، ربنا ورب كل شيء

فالق الحب والنوى، ومنزل التوراة والإنجيل والفرقان

أعوذ بك من شر كل شيء أنت آخذ بناصيته، اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء

وأنت الباطن فليس دونك شيء، اقض عنا الدين، وأغننا من الفقر“.


سبحان من هو لا يزال مسبّحاً
أبداً وليس لغيره السبحان

سبحان من لا شيء يحجب علمه
فالسر أجمع عنده إعلان

سبحان من تجري قضاياه على
ما شاء منها غائب وعيان

سبحان من هو لا يزال ورزقه
للعالمين به عليه ضمان

سبحان من في ذكره طرق الرضى
منه وفيه الروح والريحان


أيها المسلمون:

هذا فرعون كيف أحاط الله به؟!

وهو الملك وعنده الجنود والأموال والأتباع والسحرة والقصور والأنهار

قتّل أبناء بني إسرائيل فأراد الله أن يذله ويحقره فولد موسى -عليه السلام- وتربى وترعرع في قصر عدوه فرعون؛ إنها إحاطة الله بأوليائه رعاية ورحمة, وإحاطته -سبحانه- بأعدائه استدراج وعذاب.

وحين أرسل الله موسى إلى فرعون فشكا له موسى جبروت فرعون

وظلمه وبطشه

فقال الله: (لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى)[طه:46]

ثم بين الله نهاية فرعون وجنوده

وهكذا نهاية كل ظالم (وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لَا يُرْجَعُونَ فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ)[القصص:39-40].

وحكى الله عن إحاطته بالأمم الظالمة الطاغية السابقة

فقال: (وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُواْ الصَّخْرَ بِالْوَادِ وَفِرْعَوْنَ ذِي الأَوْتَادِ الَّذِينَ طَغَوْاْ فِي الْبِلادِ فَأَكْثَرُواْ فِيهَا الْفَسَادَ فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ)[الفجر:9-14],

وقال: (وَكَمْ قَصَمْنَا مِن قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً وَأَنشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْماً ءاخَرِينَ)[الأنبياء:11],

وقال: (فَكَأَيّن مّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِىَ ظَالِمَةٌ فَهِي خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَبِئْرٍ مُّعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَّشِيدٍ)[الحج:45],

وقال -سبحانه-: (أَوَلَمْ يَسيرُواْ فِي الأرْضِ فَيَنظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَانُواْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثَارُواْ الأرْضَ وَعَمَرُوهَا أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا

وَجَاءتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيّنَاتِ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ)[الروم:9].

وبات نفر من المنافقين يحيكون الدسائس للمسلمين

؛ فأنزل الله: (يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا)[النساء:108].


يا من يرى مد البعوض جناحها
في ظلمة الليل البهيم الأليل

ويرى مناط عروقها في نحرها
والمخ من تلك العظام النحل

ويرى خرير الدم في أوداجها
متنقلا من مفصل في مفصل

ويرى وصول غذى الجنين ببطنها
في ظلمة الأحشا بغير تمقل

ويرى مكان الوطء من أقدامها
في سيرها وحثيثها المستعجل

ويرى ويسمع حس ما هو دونها
في قاع بحر مظلم متهول

أمنن علي بتوبة تمحوا بها
ما كان مني في الزمان الأول

فمهما بلغت من الذكاء والحكمة تغيب عنك الكثير من الأمور لأنك بشر

أما الرب المحيط فلا شيء يغيب عنه لذلك اطلب من المحيط ما تريد..

ولا تعجز إذا انتشر الظلم والقهر والباطل والهم؛ فالمحيط قد أحاطت قدرته بكل شيء, اطلب منه باسمه المحيط والقدير أن ينصر الحق.

وإذا شعرت بالحزن والألم وشعرت بالوحدة فارجع للمحيط الذي أحاط بهمك وحزنك واطلب منه الفرج والراحة فهو قادر على تفريج كربك

فالله المحيط الذي أحاط بكل شيء علماً وقدرة وقهرا سيحوطك ممن يكيدون لك, ويتكلمون عنك, ويؤذوك من أمامك وخلفك وفي نفسك ومالك وأهلك, لكن المحيط لن يتركك بل سيدافع عنك ويعينك لذا كن معه

وصدق الله إذ يقول: (إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ)[آل عمران: 120].

وقال -تعالى-: (يَا بُنَىَّ إِنَّهَا إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُن فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ)[لقمان:16].

لقد بينت هذه الآية على سعة علم الله وإحاطته بكل شيء, لا تخفى عليه خافية، فلو صغرت الحسنات والسيئات فكانت مثل حبة الخردل

وكانت في بطن صخرة صماء، أو كانت في أرجاء السماوات، أو في أطراف الأرض؛ لعلم الله مكانها وأتى بها -سبحانه- لسعة علمه، وتمام خبرته, وكمال قدرته

ولهذا قال: (إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ)؛ أي: لطف في علمه وخبرته، فلا إله إلا الله الذي أحاط علمه بكل شيء

حتى اطلع على البواطن والأسرار، وخفايا القفار والبحار, والمسلم إذا تدبّر هذه الآية

واستشعر معانيها

فإنّه يوقن أنّ الله يراه ويراقبه في كل حين.

قلت ما قرأتم واستغفر الله لي ولكم؛ فاستغفروه.

الشيخ محمد صالح المنجد









رد مع اقتباس
قديم 2020-02-03, 04:14   رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
*عبدالرحمن*
مشرف عـامّ
 
الصورة الرمزية *عبدالرحمن*
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي


ثمرات الايمان لهذا الاسم

عباد الله:

فإن لكل اسم من أسماء الله آثاراً تربوية وإيمانية في حياة الفرد والمجتمع والأمة, ومن ذلك:

أن الإيمان بإحاطة الله -سبحانه-

إحاطة علم وقدرة وقهر لكل شيء

تثمر في القلب الاستهانة بقوة المخلوق من الأعداء الكفرة والمنافقين بعد الأخذ بأسباب المدافعة لشرهم؛ لأن الله -عز وجل- محيط بهم وقاهر لهم.

وإذا حصل الصبر والتقوى من المؤمنين فلن يضرهم كيد الكائدين

لأن الله – عز وجل – بما يعملون ويكيدون محيط،

قال -سبحانه-: (وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ)[آل عمران:120]

وكم أحاط الله بظلمة وطغاة وجبابرة ودول وحضارات تكبرت وتجبرت وكادت لدين الله وأولياءه وعباده الصالحين, فدمرها الله تدميراً وجعلهم عبرة لغيرهم؟.

ومنها: أن هذا الاسم يؤكد على كمال الله المطلق في العلم والسمع والبصر والقدرة والرحمة؛ فإذا استحضر العبد معناه الشامل تحصّل لديه ما يحصّله من فهم معاني الأسماء الأخر.

ومنها: إنّ هذا اسم الله المحيط يغرس في قلب المؤمن من مهابة الله -تعالى- وعظمته ما لا يخفى، ففيه التربية على التوكّل عليه -سبحانه- والوثوق به، والتّرهيب من عصيانه، والغفلة عن ذكره.

فتأمل كيف أنّ الله -تعالى- غالبا ما يختم آيات الوعد والوعيد بهذا الاسم الكريم؟

قال -عزّ وجلّ- بعد ذكر العصاة والمذنبين: (إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ)[آل عمران: 120]

وقال مؤنّسا أولياءه: (وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ)[الإسراء: 60]

قال ابن عبّاس -رضي الله عنهما-: “النّاس هنا أهل مكّة، وإحاطته بهم إهلاكُهُ إيّاهم“,

وقال مجاهد: “معنى أحاط بالنّاس: أي أحاطت قدرته بهم، فهم في قبضته، لا يقدرون على الخروج من مشيئته“,

وقال الحسن: “المراد عصمة نبيّه -صلّى الله عليه وسلّم- من النّاس أن يقتلوه، حتّى يبلِّغ رسالة ربّه، أي: وما أرسلناك عليهم حفيظا، بل عليك التّبليغ، فبلِّغ، فإنّا نعصمك منهم، فقدرتنا محيطة بهم“.

ومنها: أن يستيقن العبد أنه بين يدي الله، محيط به في كل حين وآن، لا مفرّ منه طرفة عين ولا أقل, فعليه أن يُحسن أقواله وأفعاله

فيبتعدعن ظلم العباد والاعتداء عليهم، ذلك بأن الله -عز وجل- قد أحاطت قدرته بكل شيء

فلا يفوته شيء ولا يعجزه شيء، فتذكر هذه القدرة المحيطة تمنع العبد من الاغترار بقدرته على الناس وظلمهم

لأن قدرة الله -عز وجل- فوق قدرته, وهو القاهر الذي أحاط قهره بكل شيء، وما من دابة إلا هو -سبحانه- آخذ بناصيتها.

فاتقوا واعلموا أن الله محيط بجميع أحوالكم

واصبروا على مكر أعدائكم

واعلموا أنه محيط بهم.

هذا وصل الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه الطبين الطاهرين

الشيخ محمد صالح المنجد











رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 08:00

المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية


2006-2023 © www.djelfa.info جميع الحقوق محفوظة - الجلفة إنفو (خ. ب. س)

Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc