محمد عيسى يشن الحرب على اتباع الطريقة المدخلية - الصفحة 9 - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

العودة   منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب > منتديات الأخبار و الشؤون السياسية > قسم الأخبار الوطنية و الأنباء الدولية

قسم الأخبار الوطنية و الأنباء الدولية كل ما يتعلق بالأخبار الوطنية و العربية و العالمية...

في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة سيئة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .

آخر المواضيع

محمد عيسى يشن الحرب على اتباع الطريقة المدخلية

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2017-05-25, 14:52   رقم المشاركة : 121
معلومات العضو
أبو معاذ محمد رضا
عضو محترف
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abdellah36 مشاهدة المشاركة

كما ان كون الكفر كفرا لا يستدل عليه الا بالكتاب و السنة فكذلك اسقاطه على المعين لا يكون الا بالكتاب و السنة ,,,,,,,,,,,,, و الا فانت متالي على الله عز وجل ,,,و من تكون انت حتى تدخل شخصا النار او الجنة ,,,,,,,,,,,

اكثر ما يغلط الناس فيه في التكفير هو من هذا الباب فيظنون ان كل ما هو كفر فصاحبه كافر و ليس الامر كذلك بادلة معرفة من الشريعة الاسلامية ليس هذا كوضع تفصيلها

هل تتردد في تكفير من سب الله تعالى أو سب نبيه أو أهان المصحف
التفريق بين الحكم العام والمعين لا شك فيه لكن في مسائل غامضة مشتبهة لا في الواضحات
ثم الحكم بوقوع فلان في الكفر ليس حكما عليه بدخول النار فهناك التوبة ولا ندري بما يختم الله له هذه هي عقيدة أهل السنة والجماعة.








 


رد مع اقتباس
قديم 2017-05-25, 14:56   رقم المشاركة : 122
معلومات العضو
أبو معاذ محمد رضا
عضو محترف
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوسماحة 31 مشاهدة المشاركة

مددت رجلي ....انتهى
فقط لا توجد اخطاء نحوية أو املائية ...لنصححها .

بل هذه طريقة للهروب لأنك عجزت عن النقاش لحجتك الواهية
بل لا حجة لك أصلا كل من شارك في الموضوع رأى جهلك الفظيع.









رد مع اقتباس
قديم 2017-05-25, 18:03   رقم المشاركة : 123
معلومات العضو
ماض الى المضارع
عضو مجتهـد
 
إحصائية العضو










افتراضي

القوم قد سكن الجبن بين مفارق اضلاعهم و قلوبهم فلا يجرؤون النطق بكلمة منكر
رسولنا الكريم اوصانا بالتعوذ من الجبن لان بسببه تنتهك حرمات الله فلا ترد
و لو ان اصحاب الباطل و الفساد وعلى راسهم اهل الكفر وجدوا من يردعهم و يرد باطلهم بلا مداراة و لا تقية لانكفؤوا
و لكن للاسف الجبن و حب الدنيا و الخوف من نقصانها او زوالها يجعل من القوم يبحثون في الدين عن الاعذار الواهية و الحجج الضعيفة
بل و لايقفون عند ذلك الحد بل يوجهون سهامهم الى من يأمر بالمعروف و ينهى عن المنكر.

و الاصل ان دور امة الاسلام هو الايمان بالله و الامر بالمعروف و النهي عن المنكر بصريح الاية
لكن هناك من وضع الشبهات و البسوا على الناس دينهم و جعلوا هذه المهمة العظيمة التي لا يبقى الدين قائما الا بها
فيزعمون ان ولي الامر و العلماء فقط من يقومون بهذا الدور مع ان الاحاديث النبوية لم تخصص ذلك
بل جعلته واجبا على كل مسلم
و من تحجج بالضعف فعلى الاقل بالقلب و ذلك اضعف الايمان و هذا دليل على ان الساكت عن المنكر و لو رفضه بقلبه فهو ضعيف الايمان

المداخلة اليوم ومن شاكلهم قل ان تسمع منهم أيات الجهاد في سبيل الله او الاحاديث على كثرتها التي تحث على الامر بالمعروف و النهي عن المنكر...و جل حديثهم تمنشير في تمنشير اسقاط الخصوم ولو كانوا من اعدل الناس و مداراة و نفاق مع من يتولون امرهم او اصحاب مصالحهم.....و للحديث بقية ان شاء الله










رد مع اقتباس
قديم 2017-05-25, 19:03   رقم المشاركة : 124
معلومات العضو
أبو معاذ محمد رضا
عضو محترف
 
إحصائية العضو










افتراضي

يدعون لولي الخمر بالشفاء
ولا يدرون أن من دعا لظالم بالبقاء فقد أحب أن يعصى الله في أرضه
وأي ظلم أعظم من تعطيل ومحاربة شرع رب العالمين
"ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون".










رد مع اقتباس
قديم 2017-05-25, 19:08   رقم المشاركة : 125
معلومات العضو
بوسماحة 31
عضو متألق
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو معاذ محمد رضا مشاهدة المشاركة

بل هذه طريقة للهروب لأنك عجزت عن النقاش لحجتك الواهية
بل لا حجة لك أصلا كل من شارك في الموضوع رأى جهلك الفظيع.

8 صفحات من الردود ....
من الاحاديث النبوية وأقوال الشيوخ ومنهم المحدث الالباني .....والعلامة ابن باز ....والعلامة ابن عثيممين رحمهم الله وختمنها بالشيخ القرضاوي.........
تم تأتينا بالشيخ زيطوط .........

......(آن لأبوسماحة أن يمد قدميه)

فقط ان وجدت اخطاء نحوية أو املائية ...صححها .









رد مع اقتباس
قديم 2017-05-25, 22:22   رقم المشاركة : 126
معلومات العضو
أبو معاذ محمد رضا
عضو محترف
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوسماحة 31 مشاهدة المشاركة

8 صفحات من الردود ....
من الاحاديث النبوية وأقوال الشيوخ ومنهم المحدث الالباني .....والعلامة ابن باز ....والعلامة ابن عثيممين رحمهم الله وختمنها بالشيخ القرضاوي.........
تم تأتينا بالشيخ زيطوط .........

......(آن لأبوسماحة أن يمد قدميه)

فقط ان وجدت اخطاء نحوية أو املائية ...صححها .
الضلالات العقدية التي تتخبط فيها أهم وأولى من النحو واللغة.









رد مع اقتباس
قديم 2017-05-25, 22:25   رقم المشاركة : 127
معلومات العضو
أبو معاذ محمد رضا
عضو محترف
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوسماحة 31 مشاهدة المشاركة

8 صفحات من الردود ....
من الاحاديث النبوية وأقوال الشيوخ ومنهم المحدث الالباني .....والعلامة ابن باز ....والعلامة ابن عثيممين رحمهم الله وختمنها بالشيخ القرضاوي.........
تم تأتينا بالشيخ زيطوط .........

......(آن لأبوسماحة أن يمد قدميه)

فقط ان وجدت اخطاء نحوية أو املائية ...صححها .
يا جاهل
ليس زيتوت هو كاتب المقال الكاتب هو نبيل غزال والأول ما هو إلا ناقل
هل أشتري لك نظارة لتتجنب مثل هذه الأخطاء البصرية؟









رد مع اقتباس
قديم 2017-05-26, 10:20   رقم المشاركة : 128
معلومات العضو
فريد الفاطل
عضو برونزي
 
إحصائية العضو










افتراضي


بقلم الشاعر أ. رافع بن علي الشهري

قُـلْ للـدَّعِيّ الذي لا يعـرفُ الأدَبَـا***لاتـدَّعي نهـجَ أسـلافٍ لـنا.. كَـذِبَـا

فأنتَ عن منهجِ الأسلاف مُنْحَرِفٌ***مثْلُ انحرافِ الذي مِنْ شَرْقِنَا غَرَبَا

أسْلافُنا يـا دَعِـيَّ العِـلْـم مـرجِعُـنـا***وأنتَ أعْـرضت عـمّا قـيلَ أو كُـتِبَا

أنـتَ الـذي بـدّلَ الإرْجَـاءُ مَـذْهَـبَهُ***فانـزاحَ من قلْبِهِ عِـلْـمٌ قـدْ اكْـتَـسَـبَا

أجّجْتَ بالحقْدِ حَرْباً ضدّ شِرْعَتِنَا***وضدّ من علّمَ القرآنَ.. واحْـتَـسَـبَا

عاديتَ أهلَ التُّقَى والعِلْمِ قاطبةً***وأنتَ مَنْ يعْشَقُ الأهواءَ والـطَـرَبَـا

ما كـنـتَ يوماً بـأمـرِ الله داعـيةً***بلْ ناقـمٌ تَـلْـمـزُ الأعْـلامَ والـنُـجُـبَـا

عشِقْتَ (لِبْرالَ) مفتوناً ومُنْدَهِشاً***وصرتَ من عِشْقِهِ تُعْطِيهِ ماطَلَـبَا

وَقَـفْـتَ حامٍ لـهُ في كُـلِّ نـاحـيـةٍ***ولـم تـقــلْ أنَّـهُ فــي غَــيّـهِ ذَهَــبَـا

أطَعْـتَهُ طـاعةً عـمـياءَ.. مُفْـتَـخِرَا***حتى تَحوَّلْـتَ حقاً.. خَـلْـفَـهُ ذَنَـبَا

جعـلـتَ نَفْـسَكَ للتغـريـبِ زامِـلَـةً***فـكـلُّ مـن شـاءَ مِنْ أقزامِهِ رَكِبَا

وقـفـتَ ضدّ الدعـاةِ اليوم مُفْـتَرِياً***لِتَحْجُبَ الحـقَّ يا مَنْ خابَ وانقلَبَا

الحـقُّ فـي قِـمَّـة العلـياءِ نشْهَـدُهُ***والحـقُّ يا جاهِلَاً بالحـقِّ ما حُجِـبَـا

إنَّ الـدعـاةَ نجـومٌ لـنْ تَـطُـولَهُمُ***مـنْ ذا يُـلامِـسُ حـقّـاً كَـفُّـهُ الشُهُبَا؟!

إنَّ الـدعــاةَ لـدِيِنِ اللهِ حـامـيــةٌ***تحْمِي الثغورَ وأنتَ الـيومَ مَـنْ هَرَبَا

أنتَ الجبانُ الذي في الزَحْفِ نفْقِدُهُ***لقَدْ شَجَبْتَ جِهَادَ الدفْعِ.. إنْ وَجَبَا


شكرا للأخ أبو معاذ محمد رضا على هذا النقل









رد مع اقتباس
قديم 2017-05-28, 01:42   رقم المشاركة : 129
معلومات العضو
r4biadz
عضو مجتهـد
 
إحصائية العضو










افتراضي

قال احد "موظفين شيخ" عند ال سعود
"الحجُّ عرفة، يعني أعظم أركان الحج عرفة، لا أنَّ الحجُّ كلُّهُ في عرفة، لان، عرفة ركنٌ واحد من أركان الحجُّ، الوقوف في عرفة ركنٌ واحد من أركان الحج، لكنه هو أهمُّها " .
هل الحج عرفة ؟
ها اقامة الصلاة فقط تلزم الرعية الطاعة بدون استوفاء شروط اخرى كالكفر او غيرها .. ؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوسماحة 31 مشاهدة المشاركة
عن عوف بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
" خيار أئمتكم: الذين تحبونهم ويحبونكم ،ويصلون عليكم وتصلون عليهم، وشرار أئمتكم: الذين تبغضونهم ويبغضونكم، وتلعنونهم ويلعنونكم قيل: يا رسول الله أفلا ننابذهم بالسيف؟ فقال:" لا ما أقاموا فيكم الصلاة، وإذا رأيتم من ولاتكم شيئا تكرهونه فاكرهوا عمله ولا تنزعوا يدا من طاعة" رواه مسلم









رد مع اقتباس
قديم 2017-05-28, 01:49   رقم المشاركة : 130
معلومات العضو
r4biadz
عضو مجتهـد
 
إحصائية العضو










افتراضي

دليلك من الكتاب والسنة او الصحابة ؟ في الاولى والثانية .

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوسماحة 31 مشاهدة المشاركة

فمن علامات أهل السنة الدعاء لولاة الأمور، ومن علامات أهل البدع الدعاء على ولاة الأمور.









رد مع اقتباس
قديم 2017-06-11, 14:33   رقم المشاركة : 131
معلومات العضو
ع.عيسى
مراقب قسم مشكلتي
 
إحصائية العضو










افتراضي

المذهب المدخلي اوالجامي او الوهابية ...مذهب انشأ من اجل تثبيت سلطة ال سلول (سعود) الكافرة .............لذلك هم يكفرون كل من يخالف امر ولي الامر الحاكم .....حتى وان تبين كفره










رد مع اقتباس
قديم 2017-06-12, 02:59   رقم المشاركة : 132
معلومات العضو
ماض الى المضارع
عضو مجتهـد
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ع.عيسى مشاهدة المشاركة
المذهب المدخلي اوالجامي او الوهابية ...مذهب انشأ من اجل تثبيت سلطة ال سلول (سعود) الكافرة .............لذلك هم يكفرون كل من يخالف امر ولي الامر الحاكم .....حتى وان تبين كفره
المضحك في امرهم انهم يظنون كل الانظمة مثل مملكة آل قرود
و لا يعرفون ان النظام الجزائري لا يثق في الحركات الاسلامية ولو كانت تدعو له و تامر اتباعها بطاعته









رد مع اقتباس
قديم 2017-08-28, 15:57   رقم المشاركة : 133
معلومات العضو
r4biadz
عضو مجتهـد
 
إحصائية العضو










افتراضي

هات دليلك من الكتاب والسنة وان فشلت فانت مبتدع ضال تتقول على الله ورسوله وتلزم المسلمين شيء لم يامرهم الله به وتبدعهم في شيء لم يشرعه الله عليهم هيا يازمزوم هات اجابة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوسماحة 31 مشاهدة المشاركة
ووردت أخبار انهم في الدورات التكوينية سيطلب من الائمة الالتزام بالمرجعية المالكية ومنها طاعة ولي الامر والدعاء له وفق المذهب المالكي ووفق السادة المالكية ....
فمن علامات أهل السنة الدعاء لولاة الأمور، ومن علامات أهل البدع الدعاء على ولاة الأمور.

قال ابن أبي زيد القيرواني المالكي (ت386هـ) ويُلقب ب"مالك الصغير"، قال: في رسالته المعروفة "مقدمة ابن أبي زيد القيرواني": ( فمما أجمعت عليه الأمة من أمور الديانة، ومن السنن التي خلافهـا بدعة وضلالة ...... ثم قال: والسمع والطاعة لأئمة المسلمين، وكل من ولي من أمر المسلمين عن رضا أو عن غلبة، فاشتدت وطـأته من بر أو فاجر، فلا يخرج عليه جار أم عدل ... - ثم قال: وكل ما قدمنا ذكره فهو قول أهل السنة وأئمة الناس في الفقه والحديث على ما بيناه، وكله قول الإمام مالك، فمنه منصوص من قوله ومن معلوم من مذهبه ). اهـ.

ووردت الاخبار أنه سيختم الدورات بالدعاء لولي الأمر بالشفاء وللبلاد بالأمان ........اقتداء بالسلف والخلف وتشبها بما يسمى المذخلية ......
وهدية من عندي يازمزوم لك هذه بعض لرد على تفاهاتكم من قبل ماتولدون فيها اما في خطبة الجمعة مثل مايحدث اليوم في بلاد الحرمين او غيرها
وكذلك حدد اي الى اي ولي تدعوا بالصلاح اابن سلول او ابن الجزائر

************************************************** **************
https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=45631

فإن من المحدثات والبدع التي انتشرت التزام الدعاء للسلاطين في خطب الجمعة ، مع أن هذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه ، وقد ذكر بعض أهل العلم أثراً عن ضبة بن محصن عن أبي موسى الأشعري أنه دعا لعمر ، وأثراً آخر عن ابن عباس أنه دعا لعلي ، ولكني ما وجدت هذين الأثرين إلا بأسانيد ضعيفة لا تصح ، ولو صحت لم تدل على مشروعية الالتزام يالدعاء في كل خطبة ، والعجيب أن هناك ممن يدعي السلفية ويحذر من البدع يجعل الالتزام بالدعاء للسلطان في الخطبة علامة على السنة ، وتركه علامة على البدعة ، وهذا باطل ، بل العكس أقرب للصحة ، والمسألة هذه حصل فيها خلاف بين أهل العلم ، هل يشرع أو لا يشرع ؟ ، ولكنها لم تجعل علامة على أهل السنة أو البدعة ، وإنما هؤلاء يتقلبون في أهواء السلاطين ، وسأنقل لك بعض نصوص أهل العلم والتي تثبت لك أن المسألة مختلف في جوازها فضلاً عن أن تكون شعاراً لأهل السنة !!.
1- روى ابن أبي شيبة (7/175) عن جعفر بن برقان قال :
" كتب عمر بن عبد العزيز : أما بعد : فإن أناسا من الناس التمسوا الدنيا بعمل الآخرة ، وإن أناسا من القصاص قد أحدثوا من الصلاة على خلفائهم وأمرائهم عدل صلاتهم على النبي صلى الله عليه وسلم ، فإذا أتاك كتابي هذا فمرهم أن تكون صلاتهم على النبيين ودعاؤهم للمسلمين عامة ، ويدعون ما سوى ذلك".
2- وقال الشافعي رحمه الله في (الأم 1/203) :
بعد أن ذكر أنه يقتصر في الخطبه بحمد الله والصلاة على رسوله صلى الله عليه وسلم والعظة والقراءة ولا يزيد على ذلك :
قال : أخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج قال : قلت لعطاء : ما الذي أرى الناس يدعون به في الخطبة يومئذ؟ أبلغك عن النبي صلى الله عليه وسلم أو عمن بعد النبي عليه الصلاة والسلام؟.
قال : لا ، إنما أحدث ، إنما كانت الخطبة تذكيرا .
قال الشافعي : فإن دعا لأحد بعينه ، أو على أحد كرهته "اهـ .

3- وبوّب البيهقي رحمه الله في سننه ( 3/217 ) في (أبواب آداب الخطبة) باباً سماه : (باب ما يكره من الدعاء لأحد بعينه أو على أحد بعينه في الخطبة) ، ثم نقل فيه بإسناده عن الشافعي الأثر السابق عن عطاء ، ثم روى بإسناده أن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه كتب : أن لا يسمى أحد في الدعاء .

4- وقد نقل ابن قدامة رحمه الله في المغني ( 2/79 ) عن القاضي أبي يعلى أنه قال لا يستحب الدعاء للسلطان لأن عطاء قال : هو محدث .

5- وقال ابن حزم رحمه الله في (المحلى 3/270) :
"أما إذا أدخل الإمام في خطبته مدح من لا حاجة بالمسلمين إلى مدحه , أو دعاء فيه بغي وفضول من القول , أو ذم من لا يستحق - : فليس هذا من الخطبة , فلا يجوز الإنصات لذلك , بل تغييره واجب إن أمكن :
روينا من طريق سفيان الثوري عن مجالد قال : رأيت الشعبي , وأبا بردة بن أبي موسى الأشعري يتكلمان والحجاج يخطب حين قال : لعن الله ولعن الله , فقلت : أتتكلمان في الخطبة ؟ فقالا : لم نؤمر بأن ننصت لهذا ؟ وعن المعتمر بن سليمان التيمي عن إسماعيل بن أبي خالد قال : رأيت إبراهيم النخعي يتكلم والإمام يخطب زمن الحجاج ؟".

6- ونقل البرزلي – كما في شرح الخرشي لمختصر خليل (2/89) - عن ابن العربي أنه قال :
" رأيت الزهاد بمدينة النبي صلى الله عليه وسلم والكوفة إذا بلغ الإمام الدعاء للأمراء أو أهل الدنيا قاموا فصلوا، ويتكلمون مع جلسائهم فيما يحتاجون إليه من أمرهم أو في علم، ولا يصغون إليهم ; لأنه لغو".

7- وقال النووي رحمه الله المجموع ( 4/391) :
"أما الدعاء للسلطان فاتفق أصحابنا على أنه لا يجب , ولا يستحب , وظاهر كلام المصنف وغيره أنه بدعة , إما مكروه وإما خلاف الأولى , هذا إذا دعا له بعينه , فأما الدعاء لأئمة المسلمين وولاة أمورهم بالصلاح والإعانة على الحق والقيام بالعدل ونحو ذلك , ولجيوش الإسلام فمستحب بالاتفاق , والمختار أنه لا بأس بالدعاء للسلطان بعينه إذا لم يكن مجازفة في وصفه ونحوها , والله أعلم ".

8- وذكر الشاطبي رحمه الله أن الدعاء للخلفاء في الخطب من المحدثات في أول كتابه الاعتصام ، والكتاب ليس بين يدي الآن.

9- وقال ابن حجر رحمه الله (فتح الباري) 2/415 :
"وقد استثنى من الانصات في الخطبة ما إذا انتهى الخطيب إلى كل ما لم يشرع مثل : الدعاء للسلطان مثلا ، بل جزم صاحب المهذب بان الدعاء للسلطان مكروه ، وقال النووي : محله ما إذا جازف وإلا فالدعاء لولاة الأمور مطلوب أه ، ومحل الترك إذا لم يخف الضرر ، وإلا فيباح للخطيب إذا خشي على نفسه والله أعلم".

10- وقال ابن نجيم الحنفي رحمه الله البحر الرائق 2/160
" لهذا اختار بعضهم أن الخطيب ما دام في الحمد والمواعظ فعليهم الاستماع ، فإذا أخذ في مدح الظلمة والثناء عليهم فلا بأس بالكلام حينئذ ، وحكي في الظهيرية والخانية : عن إبراهيم النخعي وإبراهيم بن مهاجر أنهما كانا يتكلمان وقت الخطبة ، فقيل لإبراهيم النخعي في ذلك فقال : إني صليت الظهر في داري ثم رحت إلى الجمعة تقية.... ، في السراج الوهاج : وأما الدعاء للسلطان في الخطبة فلا يستحب ؛ لما روي أن عطاء سئل عن ذلك فقال : إنه محدث , وإنما كانت الخطبة تذكيرا".

لذلك فالأولى للمسلم أن يبحث عمن لا يدعو في خطبته بالمحدثات ، والله تعالى أعلم .









رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 19:22

المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية


2006-2023 © www.djelfa.info جميع الحقوق محفوظة - الجلفة إنفو (خ. ب. س)

Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc