فروع قبيلة عتيبة الحجازية

[رابطة هوازن]

بســــــم الله الــــــرحمـــن الـــرحـــيمـ


فروع وبطون عتيبة


^^بـــرقـــآآ^^

معنى برق الشيء اذا لمع وتلألأ, وتقول العامة عباءة برقاء اذا كانت مختلفة الالوان, وهذا ماقال به الحميد والرويشد ويظهر ان السبب في تلك التسمية كون القبيلة لايجمعها جد واحد بل يجمعها اتحاد وتحالف واختلاط فيما بينها ومن ذلك القول اهل نجد في وصف العباءة المختلفة الالوان عباءة برقا.
برقا احد بطون قبيلة عتيبة النجدية وينقسم هذا البطن الى قسمين وهما: ( شملة او ذوي صرير , عيال منصور )
@ الشملة:

1- النفعة وواحدهم نفيعي وهم كما ذكرهم مثيب الاسعدي:

- الزيـادي ( ذوي زياد )
- النخيــش ( النخشــة )
- المفرجـي ( ذوي مفرج )
- المحياني ( المحـايا )
- المسعـودي ( المساعيد )
- البسيــس ( البسايسة )
- الفليــت ( الفلتــة )

وبالطائف:
- السلاقى
- العيلة
- بنو زايد أو الزوّد
- ربيع

وحيث نسب (مثيب الاسعدي) الطفحة لشملة من برقا مباشرة وذكر من الطفحة قبيلة وقدان وغيرها..

[
@ الشملة:

1- النفعة وواحدهم نفيعي وهم كما ذكرهم مثيب الاسعدي:

- الزيـادي ( ذوي زياد )
- النخيــش ( النخشــة )
- المفرجـي ( ذوي مفرج )
- المحياني ( المحـايا )
- المسعـودي ( المساعيد )
- البسيــس ( البسايسة )
- الفليــت ( الفلتــة )

وبالطائف:
- السلاقى
- العيلة
- بنو زايد أو الزوّد
- ربيع

وحيث نسب (مثيب الاسعدي) الطفحة لشملة من برقا مباشرة وذكر من الطفحة قبيلة وقدان وغيرها..


الروسان وواحدهم رويس وهم غير روسان المقطة وترجع للروسان عدة عائلات منهـــا:

- عشيرة اللويبات.
- عشيرة المقاحصة ومنهم العونة والسراحين.
- عشيرة ذوي مجرى.
- عشيرة ذوي عميرة .
- عشيرة الهبور.
- عشيرة الشهبة.
- عشيرة المرابضة.


3- المقطة وواحدهم مقاطي ومن هجرهم عروى وينقسمون الى قسمين رئيسيين وهما:

- البصصة ومنهم:
الهوارنة والغزايلة والخنافرة والعقفة والعطيات والهدبه والهميسات والصبحة..

- الكرزان ومنهم
الحمدة والهمارقه والسلفه والشليات والعلابية والاغرة والمحالسة والحوابية والخمجان والروسان..


4- الثبتة وواحدهم ثبتي (اهل السيل).


@ عيال منصور:


1- الدعاجين وواحدهم دعجاني ومن هجرهم الحفيرة ومؤسسها مناحي الهيضل وحميان ومؤسسها بدر بن عقيل الدعجاني ومنهم

- الملابســـــــة
- الخيوطيــــــة
- المعاليــــــــة
- الـــهــــــــدف


2- الدغالبة وواحدهم دغيلبي ومن هجرهم الرويضة ومؤسسها جمل المهري وهم:

- القبعة
- النعرة
- القلوب


3- الشيابين وواحدهم شيباني ومن هجرهم هجرة الروضة واسسها ماجد بن ضاوي بن فهيد ومنهم ذوي مرشد والدموخ وذوي نجم والقرافين وذوي عواد والزبالجة وذوي عمرو والفوارين وذوي فهيد وينقسمون الشيابين الى

ا- ذوي صالح
ب- ذوي خليفة


4- القثمة وواحدهم قثامي ومنهم:

- ذوو قاسم: الخلد والغشاشمة
- ذوو عبدالله: الدهسة والدوانية والجبرة والزوران

وهناك احلاف للقثمة وهما:
- الخماشي (الخماميش)
- قريش القثمة

ونقلا من صفحة سيوف الجزيرة من اعداد احمد بن برجس سأذكر لكم اقسام بعض عشائر قبيلة القثمة ومنازلهم مثل (الغشاشمة والدهسة والجبرة والدوانية والخماشي وقريش القثمة)

@ الغشاشمة (غشامي):
1-الصقرة
2-العمامرة
3-ذوي حجي
4-الصوايين
5-البداحين
6-الضياغمة
7-الخضارية
8-الخضاعمة
ومنازل الغشاشمة في الحجاز غالبا ضواحي الطائف شمالا

@ الدهسة (دهاسي):
1-ذوي درويش
2-ذوي بنية وهم البنيات
3-الجنادبة وهم الجنادب
4-المراهية
وللدهسة الدهاسية بئرهم شرق عفيف وجبال النير شرق عفيف حيث نجد الصفيان من النفعة في شمال النير والدهسة في جنوبه ويمتدون الى الخاصرة جنوب شرقي عفيف والخاصرة للشيابين وفي جنوب الدهاسية تقع منازلهم بقرب القاعية والبجادية وذريع والخوار, ولهم الحسرج شمال الخاصرة عارضهم فيه الشيابين, وهو واد في عدد من الابار, انتهت المشكلة الى نزع ملكية هذا الوادي بحيث لم تعد ملكيته للدهسة ومن معهم من بقية القثمة ولم يعد ايضا للشيابين.

@ الجبرة (جباري):
1-الحضانية ومنهم عايض بن شديد العبود
2-ذوي مهدي ومنهم سالم بن وسيمر
3-ذوي قبيل
4-ذوي سويد
5-ذوي هديان
6-العقايلة
ومنازل الجبرة في نجد مع الدهسة وفي الحجاز بضواحي الطائف وعشيرة وظلم وركبه وماحولها

@ الدوانية (دويني):
1-الفواضل
2-القحرة اهل الحوية
3-القحمان
4-الحبالصة
والدوانية عموما هم سكان السيل الصغير والحوية والمضباع بقرب الحوية

@ الخماشي:
حليف للقثامي ومنازلهم شرق الحوية وجنوبها

@ قريش القثمة:
حليف ايضا ولهم القرشية في طريق الطائف الى الرياض بجانب المبعوث ولا تتعدى منازلهم اقصى ركبة اي انهم مع قثمة الحجاز ولا ينجدون


5- العصمة وواحدهم عصيمي وهم جماعة العلاوين (ابالعلا).







^^الـــــــــروقـــه^^

ثانيا: بطون عتيبة ( الروقة )


هذا الموضوع عن الروقة احد جذمي قبيلة عتيبة النجدية وهم (( المزاحمة , طلحة , ذوي ثبيت ))..

والروقة مفردهم روقي . وينقسم هذا البطن الى ثلاثة اقسام وهم طلحة والمزاحمة وذوي ثبيت والذي يعتقد البعض ان ذوي ثبيت ضمن المزاحمة ويندرجون تحت مسمى المزاحمة,وقد وضح الكاتب يوسف السليس سبب هذا الخلط في (هجر قبيلة عتيبة في عهد الملك عبدالعزيز) حيث قال: وقد اختلف الكثير من ابناء قبيلة عتيبة في مسألة توزيع الفروع ومن ذلك الخلاف حول ذوي ثبيت من الروقة فهناك من عدهم فرع مستقل ينعزل عن الفرعين الاخرين التابعين للروقة من عتيبة وهناك من عدهم تابعين للمزاحمة من الروقة وهناك طرف ثالث عدهم منعزلين عن المزاحمة من الروقة من ناحية التوزيع ولكنهم في موقفهم اي عندما يحل بالمزاحمة امر يتطلب المساعدة فأن ذوي ثبيت اول من يقدم تلك المساعدة, وكانوا يسمون تلك المساعدة سابقا بـ(الماقف).


ونرى هنا ايضا في هذه الابيات ان شليويح العطاوي قسم الروقة على الشكل التالي:

نخيت مزحم عز من هم ربعــــــــه *** يوم اللقا زادوا روى الهقاوي
وذوي ثبيت اهل المناخ شيوخنا *** هل العطف والمنزل المتساوي
وطلحــــة نحو عنا بريه ايسارهم *** من بينهم دهم العروق دهاوي


@ القسم الاول (ذوي ثبيت):

(ثبيتي) وهم ابناء ثابت بن سعد بن بكر وينقسمون الى قسمين:



1-العفارين نسبة الى جدهم عفار وهو الجد الاعلى للرباعين وهم:

- الرباعين وواحدهم ربيعان
- الشقران وواحدهـم شقراني
- الفزران وواحدهـم فزراني
- الحيصة وواحدهــم حيص


2-الحبصان وهم:

- البراريق ومفردهم براق او براقي
- الجمالية ومفردهم جميلي
- العردة ومفردهــم عريدي
- الحمران ومفردهـم حمراني


@ القسم الثاني ( المزاحمة ):

هم ابناء زاحم بن شهيب بن حجاج بن صرير بن ثابت بن سعد بن بكر,وواحدهم ( مزحمي ), ولزاحم ولدين ناصر ومنصور ومن ناصر ذوي عالي والسياحين ومن منصور عطا الله وعطية ولعطاالله اربعة ابناء وهم (هرجف) و(مرشد) جد المراشدة و(عمر) ابو غابي جد الغبيات و(غصاب) ابو عضي جد العضيان


1-ذوي عالي (العوالي) وهم جماعة الزلامي.


2-السياحين (سيحاني).



3-العضيان (عضياني) وهم الثعالية والدماسين والمحاقنة والمتايهة والفداعسة والبياشا والجعادين وهم ينقسمون الى قسمين رئيسيين وهما:

ا- التشمان
ب- السحلة


4-الغبيات (غبيوي) وهم:

ا- ذوي فطيم وهم: المصاولة والفرنتية والزنونة
ب- الفنـــش وهم: ذوي سفر ذوي رضيان والغمدان


5-المراشدة (مرشدي):

ا- ذوي محمد
ب- ذوي حميد

هذا اذا قلنا ان الهراجفة مستقلون عنهم


6-الجذعان (جذع)


7-ذوي عطية (عطاوي) ولعطية ولدين محمد وحمود وهم

ا- الحبردية (حبـردي) وهم ابناء حبرود بن حمود
ب- القساسمة (قسامـي) ومنهم بندر بن سرور (متنبي عتيبة)
ج- المهادلة (مهيدلي) وهم ابناء مهيدل بن محمد
د- الغنانمة (غنامـي)
ه- المغايرة (مغيـري) وهم ابناء مسفر بن حمود
و- الموارقة (مورقـي)
ز- الخراريص (خراصـي) وهم ابناء خراص بن محمد
ح- السلســة (سليــس) وهم ابناء سفر بن حمود
ط- الفراهدة (فراهدي) وهم ابناء فريهيد بن محمد


@ القسم الثالث ( طلحة ) :

طلحة او الطلوح وهم ابناء طلحة بن روق بن سالم بن صرير بن ثابت بن سعد وطلحة انجب ولدان وهما (جلهم) وانجب اسعد جد الاساعدة, (عاصي) وانجب كرشما وزراقا وسميرا وتنقسم طلحة حاليا الى اقسام كثيرة وهم:


1-الاساعدة (اسعدي) وينقسمون الى قسمين حاضرة وبادية .


2-الحفاة (حافي) وينقسمون الى قسمين وهما

ا- ذوي ربعي
ب- ذوي صقر (الصقور)


3-الذيبة (ذيابي) ومنهم:

- الوطحة وهم: *ذوي عيد *ذوي معتاد
- الجهمة.
- الصعاعقة.


4- الحماميد (حمادي)

5- الحزمان (حزيمي)

6- المغايبة (مغيبي).

7- الغضابين (غضباني).

8- العوازم (عازمي) أصلهم من عاصي البريكي من بطن القوعة من قبيلة العوازم بنو "عازم بن عطا" وهم حلف مع بطن الروقة من عتيبة.

9- الدلابحة (دلبحي)

10- الكراشمة (كرشمي).

11- ذوي زراق الزراريق (زراقي) .

12- السمرة (سميري).

13- الغربية (غربي)

14- الحناتيش (حنتوشي)


============================================


اتمـــنى ان تـــعم الفـــائده

[مهتم في علم الأنساب]

بسم الله الرحمن الرحيم
** الأخ الذي يرمز لنفسه ب( رابطة هوازن ) لك مشاركات عديدة في هذا المنتدى عن قبيلة العوازم( آل عطا ) : عن نسبها، وفروع منها، ومشاهير منها.وهم قبيلة عزيزة ،ونعم القبيلة.. ولك مشاركة بعنوان ((عتيبة ونسبها المجهول )) منقولة ، عبارة عن سب وطعن في قبيلة عتيبة ،فكيف تكون من عتيبة وأنت تطعن بها؟!!! أما مشاركتك هذه عن فروع قبيلة عتيبة الحجازية والتي أوردت فيها عوازم عتيبة بأنهم حلف من قبيلة العوازم آل عطا مع عتيبة ، وهو كلام غير صحيح، وبيان ذلك في عدة نقاط :
أولا: أوردت أن ( عاصي بن طلحة أنجب كرشما وزراقا وسميرا). وهذا النص قد ورد في مشجرة آل دخين من الذويبات من بني سعد وهم من نسابة عتيبة وقد أورد طرفا منها الباحث/ عبدالرحمن المرشدي العتيبي في مجلة العرب س ٢٨ عدد رجب / شعبان لعام١٤١٣هجريا
ومما ذكر : ( أما روق بن سالم بن صرير فأعقب طلحة، فأعقب طلحة : جلهم وعاصي، وعقب عاصي: عازم وكرشم وسمير وزراق....) فذكر (عازما) مع الثلاثة الذين أوردتهم ولم تذكره معهم. ثم ذكرت في التفصيل أن عوازم عتيبة هم أبناء عاصي البريكي من العوازم آل عطا. وهذا من باب التلاعب والتدليس.
ثانيا: نسب عوازم عتيبة ورد فيه قولان:
١_ أنهم أبناء عازم بن عاصي بن طلحة بن روق......إلخ.
وهذا على حسب مشجرة آل دخين سابقة الذكر وهي شجرة موروثة قديمة، وقد رجح هذه النسبة الباحث راشد الأحيوي المسعودي وغيره.
٢_ أنهم أبناء عاصي بن مقبول بن عازم بن ثابت بن ناصر العسيلي القريشي السبيعي، دخل مع الروقة وتزوج ابنة نوبان التحيتي الزراقي ،وقيل أن مقبول لقب لعازم وليس ابنه والأقرب أنه سمى ابنه (مقبول) _ والله أعلم _وهذا القول ( النسبة إلى القريشات من سبيع) معروف عند الكثير من عوارف عتيبة والعوازم بالذات وشيوخهم، وعند القريشات من سبيع وعلى رأسهم الشيخ/ مشاري بن ناصر شيخ القريشات. وهذا ما ذكره الباحث / خالد بن عبدالله القريشي في كتابه (سبيع الغلباء) ص ١٣٩_١٤٢ ، و فيه صورة لإقرار الشيخ/ مشاري بن ناصر عن نسب عازم جد الروقة. كما ذكر هذا القول مؤلف كتاب (معجم الأسر المتحضرة من عشيرة الأساعدة) ناصر الفهد الأسعدي العتيبي ص ٣٠، ٣٤. وهذا هو الأرجح في نسبهم؛ لصدوره عن أهل الشأن من عوارف القبيلتين بشكل مؤكد. كما أن الصلة قائمة بينهم منذ زمن ليس بالقريب.
** أما القول بنسبتهم إلى عاصي البريكي،، وهو قول قال به من يكتب في المنتديات من بعض عوازم عطا ، ومن ينقل عنهم بلا تثبت ولا تحقق ، وعاصي البريكي _على حسب مشجرة لهم _له ولدان هما: عصاي وعويصي. وذريته لا يزالون عند قومهم ولم يدخل منهم أحد في الروقة ، ومن ادعى خلاف ذلك فليثبته بتحديد بين.. أما عاصي البريكي فهو ابن بريك بن قويع بن عازم بن هند الهوازني(على القول بأن العوازم آل عطا ينتسبون إلى عازم بن هند. وقيل : عازم بن عطا بن مجول من الدهيم من حرب وهو القول الآخر).وأما أبناء عاصي بن مقبول بن عازم جد عوازم عتيبة فهم : (مبارك، وملفي، ومليفي، وعزام ونافل). فلا توافق في عمود النسب من الأحفاد إلى الأجداد. ومن اعتمد على التشابه في اسم أو اسمين ، ولم يعرف أن حقيقة الأشخاص مختلفة ، ولم ينظر إلى باقي عمود النسب وقع في الخلط والوهم، وتشابه الأسماء في القبائل كثير وحتى في القبيلة نفسها قد يوجد اسم جد أو جدين ولا يلزم من ذلك نسبة أحدهما إلى الآخر. ومن الخطأ أيضا القول بأن قبيلة العوازم آل عطا أو جزءا منهم يرجعون في النسب إلى عتيبة وإلى عوازم عتيبة بالذات ؛ اعتمادا على تشابه الأسماء وعلى غيرها من الاجتهادات التي تسقط من الاعتبار عند الرجوع لأهل الشأن من نسابة عتيبة وشيوخهم، ومن أهل الشأن من قبيلة العوازم آل عطا كذلك، ولا يكفي في ذلك التلقي من طرف واحد .
** ومما احتج به بعض من يكتب في المنتديات الزعم بأن الشيخ/ حامد بن تويلي العازمي _ رحمه الله _ شيخ عوازم عتيبة ينسب نفسه إلى عوازم عطا، وهذا كلام غير صحيح؛ ومن يقول بأنه قال هذا فهو واهم مخطئ ، فإنه لا يجهل بنسبه إلى القريشات من سبيع ولا أبناؤه ، فكيف يخالف المعروف عنه وعن جماعته وغيرهم إلى نسبة أخرى؟.والمرجع في ذلك أهل الشأن أنفسهم؛ فكل دعوى تخالف الأصل المعروف لا عبرة بها، فكم من نقل حصل فيه الوهم والخطأ. وكم من كلام حرف عن وجهه من ناقل إلى آخر.
** وبعض من يكتب في المنتديات اقتبس واجتزأ من من كلام الشيخ حمد الجاسر _رحمه الله _ جزئية معينة ليستدل بها على ما يريد إما جهلا منه أو تلاعبا بالنص ، ولو أورده كاملا لزال اللبس. فالشيخ _ رحمه الله _ يذكر القبائل على الترتيب الحرفي في كتابه ( معجم قبائل الجزيرة العربية ) ولذلك يورد الأسماء المتشابهة، وحينما أورد العوازم ذكر :
( العوازم: من طلحة من الروقة من عتيبة ، وذكر أن من هجرهم العازمية في وادي جهام.)
ثم ذكر ( العوازم حلفاء الروقة ) . وذكر أنهم قسمان: ١_ آل الخليوي: وهم حلفاء للعضيان. ٢_ الصواويغ: وهم حلفاء للمراشدة.
وذكر أن لهم من الهجر الودي تصغير وادي_ في وادي الرشاء ومشرفة بين الحيد ونفي.
ثم ذكر( العوازم آل عطا) بفرعيهم القوعة والغياض وبعض ديارهم.
والشاهد أن القسم الثاني: ( العوازم حلفاء الروقة )من الخليوي والصواويغ هم من العوازم (آل عطا). وهؤلاء كما ذكر الباحث والنسابة/ مثيب بن محمد الأسعدي بأنهم كانوا يدفعون الخاوة للعضيان وللمراشدة على أنهم حلفاء جوار وحفظ حقوق، ولم يدخلوا في نسب أحد منهم ولا في نسب القسم الأول الذين ذكرهم الجاسر وهم (عوازم الروقة)، فجاء من ينقل واجتزأ من الكلام كله القسم الثاني! وزعم أنهم هم عوازم عتيبة !! ونسب إلى الجاسر كلاما لم يقله!!!. وأهل تلك الديار يعرفون أن هذين الفرعين نزلوا بجوار من ذكرنا من الروقة وليس لهم علاقة بالقسم الأول، ومعلوم أنه لا يعد تجاور القبائل أو نزول بعضهم بالقرب من ديار بعض دليل على الارتباط بالنسب ولو اشتركوا في اسم واحد. فلكل منهم نسبه ،و جهته التي نزل فيها قربت أم بعدت.
ثالثا: قد يكتب باسم القبيلة من ليس منها ، فيحرف في أنساب فروعها ، ويهاجم القبائل الأخرى لتنال من القبيلة التي يتسمى بها. والعياذ بالله.