|
|
|
|||||||
| قسم التاريخ، التراجم و الحضارة الاسلامية تعرض فيه تاريخ الأمم السابقة ( قصص الأنبياء ) و تاريخ أمتنا من عهد الرسول صلى الله عليه و سلم ... الوقوف على الحضارة الإسلامية، و كذا تراجم الدعاة، المشائخ و العلماء |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2011-10-05, 12:28
|
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
دهاء معاوية
دهاء وذكاء معاوية رضى الله عنه
|
||||
|
2011-10-08, 19:33
|
رقم المشاركة : 2 | ||||
|
اقتباس:
و من ذلك ما وضعه بعض جهلة اهل السنة في فضائل معاوية ابن ابي سفيان.قال اسحاق بن راهوية:لا يصح في فضل معاوية بن ابي سفيان عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء. انتهى. ملاحظة :لكن ابن القيم يحاول ادخاله في المناقب التي ذكرت في الصحابة عامة و قريش. |
||||
|
2011-10-08, 21:18
|
رقم المشاركة : 3 | |||||
|
اقتباس:
اقتباس:
|
|||||
|
2011-10-08, 21:23
|
رقم المشاركة : 4 | |||
|
أقوال أهل العلم في فضل سيدنا معاوية وحكم منتقصه |
|||
|
2011-10-09, 12:58
|
رقم المشاركة : 5 | ||||
|
اقتباس:
اعوذ بالله,اني لا اجرؤ على فعل ذلك. لو دققت جيدا يا استاذي الكريم في مصدر الكلام,سوف يتبين لك , ان الامام ابن القيم الجوزية هو من قال ان الفضائل المذكورة في معاوية هي موضوعة و لا يصح فيه اي منقبة. ولهذا ارجوك ان كان لذيك اشكالا مع هذا الكلام ,فيجب ان تنتقد ابن الجوزية لا انا, لاني كل ما فعلته ,هو نقلي لكلامه. و بهذه الطريقة نتفادى الكثير من المشاكل. و شكرا لك قال الامام ابن الجوزي في علله المتناهية جزء 1 صفحة 272 الى غاية صفحة 274 باب احاديث في ذكر معاوية : حديث في الدعاء له بان يعلمه الكتاب و الحساب ,وفيه غن ابن عباس و العرباص,ومسلمة بن مخلد و ابي هريرة. اما حديث ابن عباس ففيه عثمان بن عبد الرحمن قال ابو حاتم:لا يحتج به. و اما حديث العرباص ففي الطريق الاول معاوية بن صالخ قال احمد:ليس هو بشيئ. و اما حديث مسلمة ففيه ابو هلال وكان يحي بن سعيد لا يعبا به وقال يزيد بن زريع:عدلت عن ابي بكر الهذلي وابي هلال الراسي عمدا. واما حديث ابي هريرة ففيه محمد بن يزيد وهو مجهول. وفي صفحة 275-276 حديث في الدعاء له بان يجعله هاديا مهديا, يقول: فيه عن عمير و عبد الرحمن بن ابي عميرة. قال المصنف هذان حديثان لا يصحان مدارهما على محمد بن اسحاق بن حرب بن اللؤلؤي البلخي ولم يكن ثقة ,كان قتيبة بن سعيد يذكره باسوا الذكر. و جاء في سر اعلام التبلاء للامام الذهبي جزء 9 صفحة 570 ما يلي: قال ابو جعفر العقيلي:حدثنا احمد بن بكير الحضرمي,حدثنا محمد بن اسحاق بن يزيذ البصري,سمعت مخلدا الشعري,يقول:كنت عند عبد الرزاق,فذكر رجل معاوية,فقال:لا تقذر مجلسنا بذكر ولد ابي سفيان. |
||||
|
2011-10-09, 20:15
|
رقم المشاركة : 6 | |||
|
معاوية رضي الله عنه هو الميزان في حب الصحابة |
|||
|
2011-10-10, 16:44
|
رقم المشاركة : 7 | ||||
|
اقتباس:
يقول العلامة محمد بن عقيل في كتابه النصائح الكافية في صفحة 174 في ما يخص معاوية ما يلي: ومن ذا الذي يقدر على جمع بواثق جبار,لبث بضعا و اربغين سنة في الاسلام وهو يتمرغ في حمئة الجور و البغي و الفساد و المحاداة لله ورسوله,على ان الرواة قد سكتوا عن اكثرها خوف الفتنة,ثم جاء بغدها علماء من انصاره فطمسوا كثيرا مما نقله الرواة منها,وليتهم اقتنعوا بما صنعوا,لا بل اكثروا اللوم,وشددوا النكير على من نقل سيئا من قبائحه,ولم يتاوله له او يطعن في سنده,وان كان بمنتهى مراتب الصحة,وزعموا ان في ذلك فساذا عظيما,لما فيه من الحط في مقدار كبار الصحابة الذين هم حملة الدين و نقلة الفران,حتى لام بعضهم العلامة المحدث ابن قتيبة على ذكره طرفا من ذلك في كتاب الامامة و السياسة وعيره,وفي هذا الكلام مشاغبة ومغالطة يكررها انصار معاوية,ويلوذون عند العجز بها,ليستروا قبائحه,ويكتموا فضائخه,ويوهموا بذلك الاغبياء,انه من كبار الصحابة و حملة الدين. انتهى. يقول الامام ابن حجر في شرحه للبخاري جزء 7 صفحة 129 ما يلي: وقد ورد في فضائل معاوية احاديث كثيرة لكن ليس فيها ما يصح من طريق الاسناد,و بذلك جزم اسحق بن راهوية و النسائي وعيرهما .انتهى. ليست قضيت اثبات انه ذكر في معاوية فضائل ام لم يذكر,بل ان كل ما ذكر فيه لايصح وهو مختلق. جاء في صحيح مسلم جزء2 صفحة 1203 في كتاب البر والصلة والاداب باب نهي لعن الدواب حديث رقم:2596 ما يلي: حدثنا ابو كامل الجحدري,فضيل بن حسين,حدثنايزيد(يعني ابن زريع). حدثنا التيمي عن ابي غثمان,عن ابي برزة الاسلمي,قال:بينما جارية على ناقة عليها بعص متاع القوم,اذ بصرت بالنبي صلى الله عليه وسلم, وتضايق بهم الجبل فقالت:حل ,اللهم العنها قال:فقال النبي صلى الله عليه ويلم: لا تصاحبنا ناقة عليها لعنة. انتهى. طيب يا استاذي الفاضل,هذا الحديث ايضا في صحيح مسلم,وكما تلاحظ باب اسمه النهي عن لعن الدواب,ولما هومنهي عن لعن الدواب كيف يصح لعن البشر او سبهم,وحرم الرسول ان تصحبه ناقة ملعونة,فكيف يرضى بصحبة بشر سبهم او لعنهم.؟ وفي صفحة 1204 حديث86 - 2598 يقول: حدثنا ابوبكر بن ابي شيبة,حدثنا معاوية بن هشام عن هشام بن سعد,عن زيد بن اسلم وابي حازم,عن ام الدرداء,عن ابي الدرداء,سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ان اللعانين لا يكونون شهداء و لا شفعاء,يوم القيامة. انتهى. والله امر الامام مسلم محير,لما يجعل في صحيحه بابا اسمه من لعنه النبي او سبه, كيف نوفق بين كلام النبي صلى الله عليه وسلم,حين يقول :ان اللعانين لا يكونون شهداء ولا شفعاء يوم القيامة,وبين من لعنته او سببته...الخ,حسب هذا المفهوم النبي لن يكون لا شاهدا و لا شفيعا يوم القيامة,وهذا معارض للقران ذاته. و في نغس الصفحة حديث رقم 2599 يقول: حدثنا محمد بن عباد وابن ابي عمر,قالا:حدثنا مروان (يعنيان الفزاري)عن يزيد (وهوابن كيسان) عن ابي حازم,عن ابي هريرة,قال:قيل:يا رسول الله,ادع على المشركين قال:اني لم ابعث لعانا و انما بغثت رحمة.انتهى. هنا الرسول يرفض ان يلعن المشركين ,لكننا نحن نفتح له بابا كاملا ونسميه من لعنه النبي صلى الله عليه وسلم أو سبه أو دعا عليهو هو ليس اهلا لذلك, يعني النبي اصبح ظلاما ,للناس منتهكا لحرمتهم,سبابا فحاشا. لا الاه الا الله, وهنا النبي عليه الصلاة والسلام يصرح بانه لم يبعث لعانا و انما بعث رحمة. افريها يا الي تفريها ذرك. |
||||
|
2011-10-11, 03:31
|
رقم المشاركة : 8 | |||
|
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته والله انى لاعجبك منك يا أخى ببوشة محمد بن عقيل هو حجة الشيعة فى الطعن فى معاوية رضى الله تعالى عنه كما ان محمد بن عقيل ليس حجة و هى سيئ الحفظ و له تفردادات لا يعتمد عليه فيها و هو متروك الاخذ او الالتفات اليه فيها و اليك العلامة الشيخ المحدث سليمان العلوان حفظه الله و فك اسره فى محمد بن عقيل قال الشيخ سليمان العلوان - حفظه الله - : الراجح في عبد الله بن محمد بن عقيل التفصيل ، فلا يحتج بحديثه مطلقا ، ولا يرد حديثه مطلقا . فأقول : حديثه على مراتب : - الـمـرتـبـة الأولـى : أن يحالف غيره فحينئذ يجب ترك حديثه . لأن ابن عقيل ليس ممن يحتمل مخالفته فهو سيء الحفظ ، ولا يضبط ما يروي جيداً . - الـمـرتـبـة الـثـانـيـة : أن يتفرد بأصل فحينئذ لا نقبله ؛ فكما أنه إذا خالف لا نقبله ؛ فكذلك إذا تفرد فلا نقبله . - الـمـرتـبـة الـثـالـثـة : أن يروي ما يروي غيره فلا يخالف ، ولا ينفرد ، أو يروي شيئا له أصل في الجملة ، فالراجح حينئذ قبُولُ حديثه . وعليه يحمل كلام بعض الأئمة في الاحتجاج بابن عقيل . فمن الأمثلة على مخالفته : ما جاء في مسند الإمام أحمد (1/94) وغيره من رواية حَمَّادٌ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ ، عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كُفِّنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَبْعَةِ أَثْوَابٍ . هذا خبر منكر والنكارة من ابن عقيل والحديث في الصحيحين من حديث عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُفِّنَ فِي ثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ ... " [ رواه البخاري (1264) ، ومسلم (2400) . قال ابن الجوزي في " العلل المتناهية " (2/897) هذا حديث لا يصح ، تفرد به ابن عقيل . وقال الزيلعي في " نصب الراية " : قال البزار : لا نعلم أحداً تابع بن عقيل عليه ، ولا يعلم رواه عنه غير حماد بن سلمة ، انتهى . ورواه ابن عدي في "الكامل"، وأعله بابن عقيل ، وضعفه عن ابن معين فقط ، ولينه هو ، وقال : روى عنه جماعة من الثقات ، وهو ممن يكتب حديثه، انتهى كلام الزيلعي . ] ومن ذلك : ما رواه أبو داود (130) عَنْ ابْنِ عَقِيلٍ ، عَنْ الرُّبَيِّعِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ بِرَأْسِهِ مِنْ فَضْلِ مَاءٍ كَانَ فِي يَدِهِ . وهذا منكر وفيه اضطراب من ابن عقيل . فقد جاء من حديث عبد الله بن زيد في صحيح مسلم (236) : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مَسَحَ بِرَأْسِهِ بِمَاءٍ غَيْرِ فَضْلِ يَدِهِ . وهذا هو المحفوظ . وأما الأمثلة على تفرداته في الأصول فهي كثيرة ، ويشترك في هذا كثير حتى ولو كان الراوي صدوقا ، وتفرد بأصل لا يحتمل تفرده من غيره وجب علينا رده كما نرد الحديث المشهور الذي رواه أحمد () ، وأبو داود (1999) من رواية مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَمْعَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، وَعَنْ أُمِّهِ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : إِنَّ هَذَا يَوْمٌ رُخِّصَ لَكُمْ إِذَا أَنْتُمْ رَمَيْتُمْ الْجَمْرَةَ أَنْ تَحِلُّوا ، فَإِذَا أَمْسَيْتُمْ قَبْلَ أَنْ تَطُوفُوا هَذَا الْبَيْتَ صِرْتُمْ حُرُمًا كَهَيْئَتِكُمْ قَبْلَ أَنْ تَرْمُوا الْجَمْرَةَ حَتَّى تَطُوفُوا بِهِ . هذا معلول بعلل كثيرة في الإسناد والمتن ، وإلى علل الإسناد بسرعة : 1 - لا يحتمل تفرد محمد بن إسحاق ، وإن كان صدوقا فيجب ترك تفردات ابن إسحاق في الأحكام . 2 - أن لم يروه كبير أحدٍ عن أبي عبيدة سوى ابن إسحاق ، وهذه علة أخرى غير العلة الأولى . 3 - تفرد أبي عبيدة عن أبيه وعن أمه ، وأبو عبيدة وإن كان من رجال مسلم ، وهو صدوق في الجملة غير أنه لا يحتمل تفرده . وأين الأكابر عن رواية الخبر ؟ وفي علل المتن ، وما أحسن ما قاله الإمام عبد الرحمن بن مهدي رحمه الله : احفظ عني ثلاثا - أي هذا تقسيم للرواة ، وتقسيم لطبقات المقبولين والمردودين منهم - . يقول : احفظ عني ثلاثا : رجل حافظ متقن ، فهذا لا يختلف فيه . - أي لا يختلف في قبوله ، كالسفيانين ، ومالك ، ويزيد بن هارون ، وحماد بن زيد ، ووكيع ، وابن جريج ، والزهري ، والإمام أحمد ، وأمثال هؤلاء الحفاظ . هؤلاء لا يُختلف في قبول حديثهم . قال : الثاني : وآخر يهم ، والغالب على حديثه الصحة فهذا لا يترك حديثه ، ولو ترك حديث مثل هؤلاء لذهب حديث الناس ، وليس معنى قول ابن مهدي أن يقبل مطلقا ، فقد نقبله في حالة دون حالة . الحالة الثالثة : وآخر يهم ، والغالب على حديثه الوهم فهذا يترك حديثه ، كالليث بن سليم - الأمثلة مني - وابن لهيعة ، وعمر بن هارون وأمثال هؤلاء . والذي يظهر في حال عبد الله بن محمد بن عقيل أنه من الطبقة الثانية على التفصيل السابق ، أي لا يمكن أن نقبل منه مطلقا وهو بمنزلة عاصم بن أبي النجود ، لا نقبله مطلقا ، ولا نرفضه مطلقا ، فإن ابن عقيل سيء الحفظ ؛ فإذا تفرد بأصل ، أو خالف غيره ، أو تفرد بحديث تحتاجه الأمة فلا نقبله . وإذا روى ما يروي الناس ، أو روى حديثا في الفضائل ، فإننا حينئذ نقبله ولا نرفضه ، ولا سيما إذا صحح حديثه أحد الأئمة المبرزين في هذا الشأن ، لفإن أبا عيسى الترمذي يصحح له ، وذكر في هذا الباب عن أحمد ، وإسحاق ، والحميدي الاحتجاج بحديثه ، وهذا ليس على إطلاقه لأنه تقدم عن الإمام أحمد أنه قال : منكر الحديث ، وقد رد له الإمام أحمد أحاديث كثيرة كحديث الحيض وغيره ، وهو في هذا الخبر قد تفرد به عن ابن الحنفية ...ا.هـ. |
|||
|
2011-10-11, 10:32
|
رقم المشاركة : 9 | ||||
|
اقتباس:
أنتم أغبياء كيف تصفونه بدكاء هدا الشخص حارب الله والرسول من بداية الرسالة إلى نهاية الرسالة كيف تساونه مع علي عمر ابو بكر ...إلخ وتقلون رضي الله عنه أغبياء ......... |
||||
|
2011-10-11, 12:19
|
رقم المشاركة : 10 | ||||
|
اقتباس:
والله ان وجد غبي فهو انت يبدو عليك الجهل و عدم الدراية بما كان من القوم
من حرف و دلس و كذب اليس هم ابناء العلقمى الرافضى و عبدالله بن سبأ اليهودى و لتعلمى ان معاوية رضى الله تعالى عنه لا يرتقى الى مكانة ابو بكر و عمر و عثمان و على رضى الله تعالى عنهم طلب منك اريد منك فقك بيان الكذب و اعطائنا المراجع التى تأخذين منها حتى نناقش الامر لعل الله يهدينا الى الحق على يديك |
||||
|
2011-10-11, 16:43
|
رقم المشاركة : 11 | ||||
|
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا بك اخي الكريم عزام. لست ادري اي عقيل تقصده انت, لكن انا اقصد العلامة محمد بن عقيل بن عبد الله بن عمر بن يحي العلوي الشافعي , من اليمن. وهو يذكر في كتابه النصائح الكافية في الصفحة 309 كلاما يعرف عن مذهبه, فبقول ما يلي: قال لي بعض علماء حضرموت يوما بعد ان جرى البحث بيني و بينه في مسالة وجوب بغض معاوية و جواز لعنه ومنع الترضي عنه وتسويده:ان اسلافك السادة العلويين الحسينيين كلهم سنيون ,اشعريون عقيدة ,شافعيون مذهبا,وهم من العلم والعمل و الزهد والورع,بمقام سام و مرتبة عالية,فكيف خالفتهم باقوالك و اعتقادك,اترى انهم اخطاوا واصبت ام الامر بالعكس...الخ. الكلام طويل وفيه اجابة العلامة لا يسعني نقلها كاملة. فاذا كان قصدك ان الشيعة تحتج بكلامه فهذا ممكن ,فالشيعة ا حتجوا بكلام اخرين من علماء اهل البسنة غيره. اما ان كان قصدك ان العلامة ذاته شيعي فهذا ما لم اقف عليه,و كلامه اعلاه يقول عكس ذلك . ولتفادي اي اشكال انقل هنا كلام الامام بدر الدين العيني, الذي ذكره في كتابه عمدة القاري شرح صحيح البخاري جزء 16 صفحة 342-343 حديث رقم:3766 : حدثني عمرو بن عباس حدثنا محمد بن جعفر,حدثنا شعبة عن ابي التياح قال سمعت حمران بن ابان عن معاوية رضي الله تعالى عنه قال انكم لتصلون صلاة,لقد صحبنا النبي صلى الله عليه وسلم فما رايناه يصليهما,ولقد نهى عنهما,يعني الركعتين بعد العصر. مطابقته للترجمة من حيث ان فيه ذكر معاوية ,ولا يدل هذا على فضيلته.فان قلت:قد ورد في فضيلته احاديث كثيرة.قلت:نعم,ولكن ليس فيها حديث يصح من طريق الاسناد,نص عليه اسحاق بن راهوية و النسائي و غيرهما,فلذلك قال:باب معاوية,ولم يقل:فضيلة ولا منقبة.انتهى. اظن ان الامام العلامة بدر الدين العيني ليس فيه اشكالا و كلامه في مايخص معاوية واضح جدا. وفي ما يخص سليمان العلوان فيكفي فيه قول الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني لما سئل هل ينصح باخذ العلم عن بعض المشايخ من بينهم سليمان العلوان قال:سليمان العلوان خارجي لا فقه له,فلا تستمع اليه. لك مني كل الاحترام اخي الكريم عزام. |
||||
|
2011-10-11, 19:13
|
رقم المشاركة : 13 | |||
|
نعم أخى هو نفس العالم الذى اقصد و هو من قل الشيخ العلوان و غيره انه سيئ الحفظ و له تفردات لا يؤخذ عنه
و ليس شيعى و لم يقل احد بذلك و كما قال الشيخ العلوان فلا يحتج بحديثه مطلقا ، ولا يرد حديثه مطلقا . يأخى والله انى ارفأ بك ان تأتى يوم القيامة خصيما لمعاوية رضى الله تعالى عنه اخى تريث و ابحث فى مصادر أهل السنة و الجماعة و انظر الى الاخبار و سندها و انى اعرف انك تبحث عن الحقيقة و هذا حسن و ليس عيب و كلنا كذلك لكن الحذر من المزالق التى قد تهلكنا |
|||
|
2011-10-12, 17:25
|
رقم المشاركة : 14 | ||||
|
اقتباس:
و الله يا اخ عزام راجعت نفسي مرات عدة في المصادر التي ابحث فيها وانقل منها ,فوجدتها كلها مؤلفات لعلماء من اهل السنة و الجماعة, و الذي انا متاكد منه ,انني لا انقل خبرا الا لما اتاكد من صحة سنده عند ناشره, وها هي كل المصادر التي نقلت عنها: المنار المنيف لابن القيم الجوزية,العلل المتناهية لابن الجوزي,سير اعلام النبلاء للذهبي,النصائخ الكافية لمحمد بن عقيل,الذي قلت ان سليمان العلوان طعن فيه,و انا استغرب كيف يطعن العلوان في غيره وهو مطعون فيه اصلا, كما قال العلامة ماهر بن ظافر القحطاني سليمان العلوان لا علم له و لا يجب الاستماع له. و ايضا من مصادري فتح الباري شرح صخيح البخاري لابن حجر و صحيح مسلم للامام مسلم,عمدة القاري لشرح صحيح البخاري للعلامة بدر الدين العيني. فهذه كلها مصاذر لاهل السنة والجماعة كما ترى,وتيقن اخي الكريم اني لا احتج ولا انقل الا من مصادر موثوقة لدينا . كلامك صحيح جدا اخي الكريم ,ابحث عن الحقيقة فعلا و ليس في ما يتعلق بمعاوية فقط بل في كل ما يتعلق بالتاريخ الاسلامي ان صح التعبير. و صدقني ان امر الصحابة كاشخاص لا يهمني كثيرا,فهم بشر مثلنا وقد مضوا الى حال سبيلهم,و مصيرهم,الله وحده هو الذي يتولاه,فمن عمل منهم مثقال ذرةخيرا, يره و من عمل منهم مثقال درة شرا,يره. المهم عندي يا اخ عزام انني لا اتي يوم القيامة وانا خصيم الله ورسوله ,وما عدا ذلك لا يهم. حياك الله. |
||||
|
2011-10-12, 18:41
|
رقم المشاركة : 15 | |||
|
ماهر بن ظافر القحطاني
هذا شيخ من مشايخ الارجاء و الانبطاح يأخى و ليس من علماء اهل السنة و الجماعة اما الشيخ العلوان ان اردت المعرفة عن علمه فراجع ما قاله عنه الشيخ ابن باز و الشيخ العثيمين رحمهما الله تعالى و انظر الى ترجمته تعرف ذلك و استمع الى اشرطته و اقرأ رسائله و كتبه تعلم غزاة علمه كما ان الشيخ العلوان حافظ من الحفاظ يحفظ كل كتب الحديث عن ظهر قلب ياخى و انصحك لا تحتج بمشايخ الارجاء و الانبطاح شتان بي الشيخ المجاهد سليمان العلوان و الشيخ الانبطاح و الدليس و الارجاء |
|||
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| معاوية, iهام |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
