منتقى الفوائـــد

[seifellah]

1- من أفضل الكتب في علوم الحديث كتاب لابن الصلاح رحمه الله.


2- كتاب التذكرة لابن الملقن مختصر من كتاب ابن الصلاح في علوم الحديث.


3- الحديث الشاذ: هو إذا خالف الثقة من هو أوثق منه في السند والمتن.


4- العلماء إذا تكلموا في الأحاديث المتفق عليها لا ينظرون إلى سندها لأنها مقبولة عند الأمة.


5-الحديث المسند:هو ما اتصل إسناده إلى النبي صلى الله عليه وسلم ويسمى موصولاً وله ركنان: اتصال السند ورفعه للنبي صلى الله عليه وسلم.


6- الحديث المتصل: هو ما اتصل إسناده مرفوعاً أو موقوفاً ويسمى موصلاً.


7- الحديث المرفوع: هو ما أُضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة خلقية أو خلقية.




8- الحديث الموقوف: هو ما أُضيف إلى الصحابي من قول أو فعل أو تقرير أو صفة خلقية أو خلقية.




9- الحديث المقطوع: هو ما أُضيف إلى التابعي من قول أو فعل أو تقرير أو صفة خلقية أو خلقية.


10- الحديث المرسل: هو ما أُضيف إلى التابعي من قول أو فعل أو تقرير أو صفة خلقية أو خلقية للنبي صلى الله عليه وسلم.

[seifellah]

11- الحديث المعضل: هو ما سقط من إسناده اثنان من الرواة ويسمى منقطعاً.


12- الحديث المعنعن: هو الحديث الذي يرويه الراوي عمن فوقه بعنعنة وشرطه أن يكون المعنعن سالماً من العلل.


13- الحديث المدلس: هو الحديث الذي يرويه الراوي عمن سمع وقال غير ما سمع لأنه يوهم اللقاء والمعاصرة.


14- الحديث المنكر: هو ما تفرد به واحد غير متقن ولا مشهور بالحفظ.


15- الحديث المتواتر: هو الحديث الذي يرويه أكثر من ثلاثة من الرواة بشرط: الصدق والعلم والخبر.


16- الحديث المعلل: هو الحديث الذي فيه علة قادحة في صحته وتكون العلة في السند أو في المتن.


17- الحديث المضطرب: هو الحديث الذي يروى من أوجه مختلفة ويكون مختلفاً في السند أو في المتن.


18- الحديث المدرج: هو الحديث الذي فيه زيادة في المتن أضافها أحد الرواة من غير قول النبي صلى الله عليه وسلم.


19- الحديث الموضوع: هو الحديث الذي لم يذكره النبي صلى الله عليه وسلم ويسمى حديثاً مكذوباً.


20- الحديث المسلسل: هو الحديث الذي تتابع الرجال في إسناده على صفة أو على حال.

[seifellah]

21- الحديث المصحّف: هو الحديث الذي فيه تغير لفظي يكون في المتن أو في السند.


22- السند العالي: هو فضيلة مرغوبة وذلك بالقرب من النبي صلى الله عليه وسلم بعدد الرواة إليه وضده السند النازل.


23- تخريج الحديث: هو عزل الحديث لمصدره الأصلي مع بيان درجة صحته.


24- الكتب الحديثية لا تخلو من ثلاث طرق من الرواية:


1- الذي يروي الحديث من مؤلفه إلى قائله ويسمى مصدراً أصلياً.
2- الذي يروي الحديث جمعاً إلى قائله.
3- الذي يروي الحديث بلا إسناد ويعزل للمصدر أو الفرع منه.


25- عزل الحديث: هي الدلالة على موضع الحديث إلى مصدره الأصلي.


26- أحياناً يكون المصدر للحديث من كتب التفسير أو السيرة وهذا يكون بالسند من مؤلفه إلى قائله.


27- أي كتاب يذكر الحديث بالسند فيسمى مصدراً.


28- الأحاديث من حيث درجة الصحة تنقسم إلى ثلاثة أقسام:
1- حديث صحيح.
2- حديث حسن.
3- حديث ضعيف.


29- الذي يتكلم في الرجال من الجرح والتعديل يجب فيه شرطان:


1- العلم التام لمعرفة الخطأ من الصواب.
2- الورع التام لكي لا يزيد ولا ينقص.


30- فوائد كثرة قراءة الصحيحين دائماً:


1- التعلق بهما.
2- زيادة تعظيم مؤلفيهما.

[seifellah]

31- يطلق على الكتب الصحيحة:


1- البخاري.
2- مسلم.
3- ابن خزيمة.
4- ابن حبان.
5- الحاكم.


32- الفائدة من علم التخريج: هي الاتصال بالسند إلى الرسول صلى الله عليه وسلم.


33- مهمة المحدث في الحديث: معرفة أصل الحديث.





34- مهمة الفقيه في الحديث: التثبت من ألفاظ الحديث .


35- الأفضل الجمع بين الحديث والفقه.


36- من مميزات الصحيحين:
- صحيح البخاري: الصحة.
- صحيح مسلم: الترتيب.


37- رتب الإمام النووي صحيح مسلم من بعد كتاب الإيمان.


38- الخطيب البغدادي رحمه الله له اختصارات منها:


1- إذا قال: «عبدالله في مكة» فهو عبدالله بن عمر رضي الله عنهما.
2- إذا قال: «عبدالله في الطائف» فهو عبدالله بن عباس رضي الله عنهما.
3- إذا قال: «عبدالله في خراسان» فهو عبدالله بن المبارك رحمه الله.
4- إذا قال: «عبدالله في مصر» فهو عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما.
5- إذا قال: «عبدالله في الكوفة» فهو عبدالله بن مسعود رضي الله عنه.


39- قال الشافعي رحمه الله: «أفضل المراسيل: مراسيل سعيد بن المسيب رحمه الله».


40- من مميزات صحيح مسلم على صحيح البخاري:


1- يورد الحديث من مكان واحد ولا يكرره.
2- يكثر من شيوخ الإسناد.
3- يفرق بين حدثنا وأخبرنا.
4- دقيق الألفاظ.
5- تحديد الزيادة في الرواية.

[seifellah]

41- قال تعالى: [إِنَّمَا يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبَادِهِ العُلَمَاءُ]: هذه الآية تدل على أن من حمل العلم ولم تظهر عليه الخشية ما نفعه علمه.


42- إذا أراد الله تعالى بالعبد خيراً وفقه للعلم النافع والعمل الصالح.


43- طالب العلم في جهاد مع الدنيا والشيطان والهوى والنفس.


44- طلب العلم منه ما هو واجب ومنه ما هو مستحب.


45- طلب العلم الواجب على قسمين هما:


1- طلب علم عيني: وهو ما تقوم به العبادات.
2- طلب علم كفائي: وهو ما قام به من يكفي سقط الإثم عن الباقين.


46- قال الإمام أحمد رحمه الله: «يجب تعلم المسلم ما يقوم به دينه مثل صلاته وصيامه وزكاته وجوباً عينياً ولا أحد يترك ذلك مهما كانت الأسباب».


47- قال ابن عابدين رحمه الله: «أجمع الفقهاء على وجوب تعلم الحال».


48- علم الحال: هو العلم الذي يحتاج إليه المسلم بمعنى أنه فرض عين.


49- قال النووي رحمه الله: «أجمع العلماء على أن طلب العلم والاشتغال به من أفضل النوافل».


50- قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «العلم جهاد لأنه يدخل في فرض الكفايات والأعيان».

[seifellah]

51- قال ابن الجوزي رحمه الله: «تأملت أسباب الفضائل فوجدت علو الهمة والاشتغال بالفقه لأنه سيد الفنون».


52- شروط قبول العمل: 1- الإخلاص. 2- موافقة الشرع.


53- قال بعض أهل العلم: «العلم: إذا أعطيته كلك أعطاك بعضه».


54- تزكية العلم بعد التعلم العمل به والدعوة إليه والصبر على الأذى فيه.


55- قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عندما سأله رجل: «أتريدني أن أكون جسراً لهم». وهذا يدل على خطورة الفتوى.


56- طالب العلم عليه أن يحسن آدابه مع الناس وتعامله اقتداءً بالنبي صلى الله عليه وسلم.


57- على طالب العلم الاستشعار بفضل طلب العلم.


58- من علامات الساعة قبض العلم وذلك بقبض العلماء.


59- الفتن في هذا الزمان على نوعين:
1- فتن شهوات: تدفع بالإيمان.
2- فتن شبهات: تدفع بالعلم.


60- الأئمة الأربعة متفقون في العقائد ومختلفون في بعض الفروع الفقهية.

[seifellah]

61- تُخرج المرأة أمام محارمها أعضاء وضوئها فقط.


62- إذا وضع المستأجر الدش يأثم صاحب المنزل لرضاه ويدخل من باب التعاون بالإثم والعدوان.


63- الحل لهذه الأزمة في الأمة في الوقت الراهن والمستقبل هو طلب العلم الشرعي من الكتاب والسُّنة على وفق فهم سلف الأمة.


64- طالب العلم عليه أن ينوي أربعة أمور:
1- رفع الجهل عن نفسه وإصلاحها.
2- استشعار فضل العلم في الدنيا والآخرة.
3- أن يعبد الله على بصيرة.
4- إبلاع الناس العلم والدعوة إليه.


65- يجب على طالب العلم أن يبحث في المصادر الأصلية من الكتاب والسُّنة.


66- على طالب العلم الإخلاص والعمل بالعلم وإلا كان ممن يعاقب بالآخرة قبل عبّاد الأوثان والأصنام.




67- طلب العلم الشرعي يربِّي النفس ويعلمها التواضع فإذا لم يكن كذلك فلتحاسب النفس.


68- يجب على طالب العلم أن يهتم بإصلاح عيوبه وأن يقبل الحق ممن يناصحه مهما كان.


69- القناعة والورع والزهد من صفات طالب العلم.


70- قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «الفتنة إذا أقبلت لا يعرفها إلا طالب العلم وإذا أدبرت يعرفها الكل».

[seifellah]

71- قال أبو هريرة رضي الله عنه: «والله لولا أبي بكر الصديق لكفر الناس بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم».


72- انقسم الناس بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم أقساماً ثلاثة:
1- قسم صدّق الخبر وأسره.
2- قسم كذب الخبر وأعلنه.
3- قسم تردد في الخبر.


73- استحضار النصوص في وقت الفتن الحل الوحيد لتهدئة النفس كما قيل: «في الفتن والنوازل إذا لم تستحضر النصوص تضيع النفوس».


74- الكلام في القرين قدح في العقل والدين.


75- البدع تنقسم إلى أقسام منها:
- بدع في الاعتقاد.
- بدع في السلوك.
- بدع في العبادات.


76- قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: «الرافضة أكثر من ستين فرقة».


77- قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله: «التقنين في الشريعة: هو وضع مواد تشريعية يحكم بها القاضي ولا يتجاوزها».


78- دافع من نادى بتقنين الشريعة: جهل المنادي بما تحتويه كتب الفقه الإسلامي واختلاف آراء القضاة في الأحكام وهو ليس كذلك.


79- أول من نادى بتقنين الشريعة: عبدالله بن المقفع الذي حكم على بعض الأئمة بالكذب والزندقة.


80- من الشروط التي تتوفر في القاضي: «العدالة باتفاق الأئمة».

[seifellah]

81- القاضي إن أصاب فله أجران وإن أخطأ فله أجر.


82- الدليل على تحريم تقنين الشريعة: قال تعالى: [فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ وَالرَّسُولِ] {النساء:59} بمعنى: ردوه إلى كتاب الله وسُنَّة رسوله صلى الله عليه وسلم بعد مماته.


83- حكم الله ورسوله لا يختلف باختلاف الزمان والمكان.


84- أجمع العلماء في المملكة العربية السعودية على تحريم تقنين أحكام الشريعة.


85- العلم ينقسم إلى قسمين: 1- نظري. 2- عملي.


86- قول: «اللهم» قيل: أنها تجمع أسماء الله الحسنى.


87- عدد سور «قصار السور» في جزء عم: 16 سورة.


88- التقادير أربعة أقسام:
1- تقدير أزلي: قبل خلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة.
2- تقدير عمري: كما جاء ذلك في حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه.
3- تقدير سنوي: وذلك في ليلة القدر.
4- تقدير اليومي: قال تعالى: [كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ] {الرَّحمن:29}.


89- عدد الآيات في القرآن (6225) آية وعدد الكلمات في القرآن (77439) وعدد الحروف في القرآن (34740).


90- أربعة أمور يجب توفرها لقيام دولة آمنة:
1- إقامة الصلاة.
2- إيتاء الزكاة.
3- الأمر بالمعروف.
4- النهي عن المنكر.

[seifellah]

91- تدل سورة الفاتحة على عدة أمور منها:


1- توحيد الربوبية.
2- توحيد الألوهية.
3- توحيد الأسماء والصفات.
4- يوم القيامة.
5- الأمر.
6- النهي.
7- نعيم القبر وعذابه.
8- طريق الشقاء والسعادة.
9- الخير والشر.
10- حق النبي صلى الله عليه وسلم.
11- طريق رضا الله عز وجل.
12- التوكل.


92- الركوع في الصلاة يجزئ بانحناء الرأس والظهر ووضع اليدين على الركبتين.


93- الركوع فيه أمر عام وهو تعظيم الله عز وجل وفيه أمر خاص وهو قول سبحان ربي العظيم وفيه نهي عام وهو قراءة القرآن وهذا أيضاً في السجود إلا إن كان على سبيل الدعاء.


94- صلى النبي صلى الله عليه وسلم مرة واحدة مأموماً وذلك في غزوة تبوك في السُّنة التاسعة وكان الإمام عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه.


95- الناس في طلب العلم:


1- الذين جمعوا بين العلم النافع والعمل الصالح هم أهل السُّنة.
2- الذين تعلموا العلم ولم يعملوا به هم اليهود.
3- الذين عملوا ولم يتعلموا هم النصارى.


96- قال ابن هبيرة رحمه الله: «أجمعوا على أن الطهارة بالماء تجب على كل من لزمته الصلاة مع وجوده وإن عدمه فلا».


97- من عمل بما علم أورثه الله علم ما لم يعلم.


98- يجوز لصاحب الجنابة المكث في المسجد بعد الوضوء .


99- التيمم من خصائص هذه الأمة والغُرة والتحجيل من خصائص هذه الأمة والغسل في جميع الأمم.


100- كل ما جاز أكله فبوله وروثه طاهر.

[seifellah]

101- قال الحسن البصري رحمه الله: «حدثني سبعون من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه مسح على الخفين».


102- قال النووي رحمه الله: «روى أحاديث المسح على الخفين خلق لا يحصى من الصحابة».


103- قال عبدالله بن المبارك رحمه الله: «لم يختلف الصحابة في المسح على الخفين».


104- قال ابن المنذر رحمه الله: «أجمع العلماء على جواز المسح على الخفين واتفق أهل السُّنة والجماعة على ذلك».


105- الخوارج غلاة في الأحكام والرافضة غلاة في الأعلام وربما يشتركون جميعاً.


106- الرافضة يغلون في علي بن أبي طالب وهو ممن روى أحاديث المسح على الخفين ومن رواة أحاديث أمر النبي صلى الله عليه وسلم بتسوية القبور وهؤلاء الرافضة لا يرون المسح على الخفين ويطوفون حول القبور ويبنونها.


107- الخوارج لا يرون المسح على الخفين بل يرون الغسل دائماً.


108- يطلق الكذب عند بعض المحدثين بمعنى الخطأ وخاصة عند أهل الحجاز.


109- الأغاني محرمة بالكتاب والسُّنة وفيها ثمانية أحاديث .


110- قال الإمام ابن القيم رحمه الله: «تكون الأغاني محرمة إذا اجتمع معها آلات اللهو والمعازف».

[علي الصديق]

شكرا
على المعلوملت

[seifellah]

111- حديث: «من سمع الغناء صب في أذنيه الأنك يوم القيامة» حديث موضوع: مكذوب.


112- حديث: «من ترك الصلاة عوقب بخمس عشرة عقوبة» حديث موضوع: مكذوب.


113- قال الإمام مالك رحمه الله: «أن في المدينة سبعين عابداً أحب أن يدعو لي ولا أقبل منهم حديثاً واحداً».


114- يغلب على أهل العبادة والزهد من السلف التساهل في وضع الأحاديث.


115- أهداف وضع الأحاديث الموضوعة من الوضّاعين:


1- منفعة الناس بالترغيب والترهيب.
2- حب الدنيا والظهور على الناس.
3- حب الصنعة المباعة.
4- التعصب للمذهب والأشخاص.
5- التقرب للرؤساء والملوك.
6- كراهية الدين من المنافقين.


116- حديث: «يأتي آخر الزمان رجل اسمه محمد بن إدريس أضر عليكم من إبليس» حديث موضوع مكذوب.


117- قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «ما على الأرض أكذب من الرافضة».


118- قال الدار قطني رحمه الله: «لا يستطيع أحد أن يكذب في العراق على النبي صلى الله عليه وسلم وأنا حي».


119-حكم الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم.


1- إذا كان مستحلاً فإنه يكفر بالله عز وجل.
2- إذا كان غير مستحل وقع في كبيرة من كبائر الذنوب.


120- هل للكاذب على النبي صلى الله عليه وسلم توبة؟ نعم وتوبته بينه وبين الله ولا يقبل منه حديث لأنه كذّب على النبي صلى الله عليه وسلم.

[manal mimicha]

شكرا على المعلومات بارك الله فيك و جعلها في ميزان حسناتك

[seifellah]

121- الحديث المتروك مثل الحديث الموضوع المكذوب الذي لا أصل له فلا يلتفت إليه.


122- حديث: «طلب العلم فريضة على كل مسلم» البعض يصححه والبعض يحسنه وزيادة «مسلمة» ضعيفة.


123- حديث: «أطلب العلم ولو بالصين» حديث موضوع: مكذوب.


124- من هو الفاسق؟ من أتى بكبيرة وأصر على الصغيرة.


125- الإصرار على الصغيرة:
- إذا كان على التأويل خاطئاً يرفع عنه الفسق.
- إذا بُين له الحكم وأصر فيكون فاسقاً.


126-الفسق ينقسم إلى قسمين:
1- فسق بالعمل.
2- فسق بالقول.


127- لا يطلق الفسق إلا بعد توفر الشروط وانتفاء الموانع.


128- يعرف أهل البدع بـ:
1- الثناء على النفس دائماً.
2- ذم الغير دائماً.
3- اتباع المتشابه.
4- تسمية أنفسهم بأسماء غيرهم.


129- الفاسق حديثه مردود.


130- الإبهام في الحديث قول رجل أو امرأة في السند أو المتن بدون تعريف بالاسم.