كل الجماعات الموجودة تدعي بأنها على الحق، فمن نصدق؟ فضيلة الشيخ صالح بن سعد السحيمي حفظه الله تعالى

[الاخ رضا]

https://www.abusaid.net/sounds/akhawia.mp3
كلمات أخوية بين الشيخ محمد علي فركوس والشيخ العيد شريفي حفظهما الله
[مجلس قديم]
https://chouaa-islam.com/play.php?catsmktba=2022

[kikiki88]

الله يهدي الجميييييييييييييع

[عبلة السلفية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاخ رضا

الذي قاله شيخنا الشيخ العيد شريفي حفظه الله عبارة عن زلة لسان و لم يقصدها بارك الله فيك.

يقول العلامة محدث المدينة النبوية الشيخ عبد المحسن العباد-حفظه الله تعالى-في رسالته رفقا أهل السنة بأهل السنة الطبعة الثانية 1426 من التاريخ الهجري الناشر تسجيلات الغرباء الأثرية بالجزائر ص (7/8/9):
وإني في هذه المقدمة أؤكد الوصية لشباب أهل السنة أن يعنوا بالاشتغال بالعلم.وشغل أوقاته بتحصيله.ليظفروا بالربح ويسلموا من الغبن الذي جاء في قول الرسول صلى الله عليه وسلم:{نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس :الصحة والفراغ}أخرجه البخاري في صحيحه(6412).وهو أول حديث في كتاب الرقاق
ومن أهم كتب العلماء المعاصرين التي نبغي أن يعنوا بقراءتها مجموع فتاوى إمام أهل السنة والجماعة في زمانه الشيخ عبد العزيز بن الباز رحمه الله وفتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء ومؤلفات شيخنا العلامة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله و لاسيما أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن .مؤلفات العالمين الكبيرين محمد بن صالح العثيمين . والشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمهما الله.
وأوصي أيضا أن يستفيد طلاب العلم في كل بلد من المشتغلين بالعلم من أهل السنة في ذلك البلد. مثل تلاميذ الشيخ الألباني رحمه الله في الأردن الذين أسسوا بعده مركزا باسمه . و مثل الشيخ محمد المغراوي في المغرب .والشيخ محمد علي فركوس والشيخ العيد شريفي في الجزائر .غيرهم من أهل السنة.ومن النصح لأهل السنة أن من أخطأ منهم ينبه على خطئه ولا يتابع عليه ولا يتبرأ منه بسبب ذلك ويستفاد منه لاسيما إذا لم يوجد من هو أولى منه في العلم والفضل.
وأوصي أن يحذر الشباب من الاشتغال بتتبع عثرات طلاب العلم وتتبع مواقع الانترنيت التي تعنى بجمع عثراتهم و التحذير منهم بسببها... انتهى كلامه حفظه الله تعالى

ايها الاخ الفاضل فإن الله تعالى يقول{:فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الـذِّكْرِ إِن كُنـتـُمْ لاَ تَـعْلَمُونَ} يقول الامام ابن سرين

( شرح أثر ابن سيرين رحمه الله إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم

)لا يعلم؛ وقد أمِر بسؤال أهل العلم.
وهم أهل الذكر؛ هم أهل العلم الذين أمرنا الله بسؤالهم عما لا نعلم، فلا نكلف أنفسنا أمراً لا وسع لنا به.
وإننا لنتحرى ونسأل الحق ولو نستجديه نبحث عنه امر ملح جدا لمن يريد الحق دون ان يظلم احدا وانا اكثر منك ومن اخواني حين اعرف ان شيخا مميزا افنى عمره في طلب العلم الشرعي والاستماتة في طلبه ثم يسقط سقوط مدويا هكذا نقول زلة ليست زلة فقط بل زلات كثيرة .انا فقط ذكرت واحدة منها غيرة على نبي الله ونبيك ونبي كل مسلم دائما نحارب وتحارب ويحاربون كل من ينتقص منه او يذكره بشئ لا يليق ولو كان شيخ الشيوخ او نابغة راسخ في العلم هذا حق وهؤلاء خط احمر هؤلاء المزكين المفروض قدوة للعامة لكي تصدر منهم هذه الالفاظ الغير اللائقة ..
بفئام جعلوا الأصول اجتهادات !!،
شتتوا الأحداث والأتباع ،وشمتوا الأعداء ،
ولكن إن شاء الله لن نزيف وننصاع ،
فإلى الله المشتكى ،وهو نصير الضعفاء
كذلك الحارث المحاسبي كان رجلاً فقيهاً، وعنده علم وزهد، فلم يغتر أهل العلم بكل ذلك، حين اغتر به العوام.
فلما حذر منه الإمام أحمد قال له رجل:" يا إمام، هذا الرجل يروي أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ساكن خاشع"!!!
فقال له الإمام أحمد-غاضبا (لا يغرك خشوعه ولينه، ولا تغتر بتنكيس رأسه؛ فإنه رجل سوء، ذاك لا يعرفه إلا من خبَره)
ولما سئل أبا زُرعة عن الحارث المحاسبي وكتبه قال للسائل: )إياك وهذه الكتب؛ هذه كتب بدع وضلالات، عليك بالأثر فإنك تجد فيه ما يغنيك» فقيل له: في هذه الكتب عبرة!! فقال: )من لم يكن له في كتاب الله عبرة فليس له في هذه الكتب عبرة(.
فمن الذي كشف لنا أمر بشر المريسي والحارث المحاسبي؟!!
إنهم العـلـماء.
////
فلو رجع الامر إلينا لقلنا إن بشر المريسي رجل يرد على الرافضة، ويرد على الخوارج، وهو نايغة وليس عليه شئ و.. و.. وأخذنا في تزكيتهما شئنا ! لكن الأمر ليس كذلك.
أمر التزكية إنما هو للعلماء. فكم من إنسان زكّاه العلماء لما يعرفون عنه من ظاهر الحال، ولكنّك تراه لا يقدّم علما ينفع به الأمّة، بل وربّما جرّ عليها همّا وغُمّة .. أفترى تزكية العلماء له تنفعه ؟!
، وليست هي الوسيلة الوحيدة للتّعديل، فعندما قال محمّد بن سيرين وغيره رحمهم الله: ( إنّ هذا العلم دين، فانظروا عمّن تأخذون دينكم )، لم يقصِد بالنّظر هو طلب من زكّاه، فإن كانوا حقّا يطبّقون قواعد الجرح والتّعديل على الدّعاة –والأمر ليس كذلك ونسلّم لهم بذلك-فليعلموا أنّ الثّقة يعرف بأمور:
فلا يُسأل عن حالهم، كمن برزوا في العلم وصاروا من أعلام أهل السنّة، كالإمام مالك والشّافعي وأحمد وأبي حنيفة واللّيث والأوزاعيّ وغيرهم، كذلك علماء عصرنا ممّن شهد لهم القاصي والدّاني بالعلم والتبحّر في السنّة، أمثال الشّيخ و وعبد الرّزّاق عفيفي، والشّيخ ابن باز،والعثيمين وابن باديس،والالباني والميلي، والتبسّي، والعثيمين، والألباني، والفوزان، وغيرهم, فلا يحسن أن يقال: من وثّق هؤلاء، فهم ثقات بالاستفاضة.
وهم المعروفون بالعلم والورع:
العلم الّذي يعصم الإنسان من ( الجهل ) ومن إصدار الأحكام الخاطئة، فلا بدّ أن يعرف ما الّذي يُجرّح به المرء وما لا يجرّح به، فيميّز المسائل الاجتهادية من غيرها، والمسائل الّتي لا تُخرج المخالف فيها عن دائرة أهل السنّة.
والورع الّذي يعصم المرء من ( الظّلم ) التعدّي والبغي، فيتكلّم في المخالف بقدر مخالفته للحقّ، ولا يجد في ذلك لذّة ولا تشهّيا، بل يتمنّى لو كفاه غيره من أهل العلم بيان الخطأ.
فإذا تحلّى المرء بهذين الأمرين كان عادلا عالما، لا ظلوما جهولا..



https://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=126937

[عبد الكريم السبكي]

بارك الله فيك اخي رضا امثالك في السلفية قليلون ممن ينتمي الى منهج الوسطية والاعتدال في القضايا المنهجية والدعوية واريد ان ادعم كلامك ليكون نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء
قال الشيخ علي حسن :الشيخ عبد المحسن عباد البدر لايقل مكانة عن الشيخ الالباني
والشيخ عبد المحسن عبادالبدر منهجه منهج وسط واعتدال فسلفية الشيخ العيد باقية ولله الحمد
واذا كنتم تجرحون الشيخ العيد وغيره اليس من المشياخ الكبار من تكلم في اصل من اصول اهل السنة والجماعة
وخالفهم كابن خزيمة في الصوره وابن منده ومن المتاخرين كابن الجوزي والنووي وابن عقيل وابن حجر
ومع ذالك لم يتجرأاحد واخرجهم من دائرة اهل السنة والجماعة
فالشيخ العيد وغيره نتبعه فيما اصاب ووافقه غيره من العلماء وننصره ونتبرأمن خطأه ولا نخذله
انرضى بشماتة الاعداء حتى لم يبقوا في الساحة الفلانية الا من وافق المدخلي فيدخل ومن خالف المدخل فيخرج ويهجر
فاذا اخرجناه من دائرة اهل السنة والجماع اين نصفه من الفرق الهالكة بالله عليكم
فمادام السلفي اصوله على معتقد اهل السنة فتحفظ له كرامته ولا نبدعه وان أخطأ واجتهد مادامت اصول على اصول اهل السنة والجماعة
لان خطأه وقه عن تاويل بغير قصد هدم معتقدالسلف او الطعن في معتقداتهم
ومنهج السلف في التعامل مع الغيرنحتاج اليه في هذه الازمنة المعاصرة
فنظر الى عائشه تقول من حدثكم ان محمد راى ربه فقد اعظم على الفرية
وابن عباس يثبت رؤية النبي لربه في الدنيا
فهذا اختلاف في المعتقد وما ثبت ان عائشة بدعت ابن عباس ولا امرت بهجره ولا فعل ابن عباس هذا
لماذا لان النفوس صافيه ليس فيها شئ
اما النفوس اليوم كما قال الشيخ عبد المحسن لما وقعت الفتنة بين مشايخ الاردن والشيخ ربيع
قال في النفوس منها شئ

[الاخ رضا]

و فيك بارك الله أخي عبد الكريم.
الشيخ العيد شريفي حفظه الله و جزاه خيرا أعتبره من مشايخي
فقد كنت أحضر له قبل الفتنة و قبل وفاة العلماء الثلاثة رحمهم الله
فما رأينا منه الا العلم و الادب و قد استفدنا منه كثيرا خاصة في أمور المنهج و العقيدة.
حتى أن الشيخ فركوس أذكر أنه قال فيه بأنه على هرم المنهج.
المهم فتنة التجريح أتت على كثير من الأفاضل و منهم شيخنا حفظه الله
و كما كان يقول شيخنا هناك خلل في القواعد
لهذا ألف العلامة العباد حفظه الله رسائله في التحذير من هذه الفتنة
و نصح الدعاة السلفيين بالالتفاف و التناصح فيما بينهم بالتي هي أحسن
دون اقصاء و لا اسقاط حسبهم التنبيه على الخطأ دون التجريح فيمن تلبس به الخطأ كونهم جميعا على نفس العقيدة و المنهج.
أما تتبع الأخطاء و الزلات واتباع منهج الاستلزامات و الالزامات و الطعن في النيات
فهذا ليس من منهج السلف في شيء.

[عُمرُ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبلة السلفية

ايها الاخ الفاضل فإن الله تعالى يقول{:فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الـذِّكْرِ إِن كُنـتـُمْ لاَ تَـعْلَمُونَ} يقول الامام ابن سرين

( شرح أثر ابن سيرين رحمه الله إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم

)لا يعلم؛ وقد أمِر بسؤال أهل العلم.
وهم أهل الذكر؛ هم أهل العلم الذين أمرنا الله بسؤالهم عما لا نعلم، فلا نكلف أنفسنا أمراً لا وسع لنا به.
وإننا لنتحرى ونسأل الحق ولو نستجديه نبحث عنه امر ملح جدا لمن يريد الحق دون ان يظلم احدا وانا اكثر منك ومن اخواني حين اعرف ان شيخا مميزا افنى عمره في طلب العلم الشرعي والاستماتة في طلبه ثم يسقط سقوط مدويا هكذا نقول زلة ليست زلة فقط بل زلات كثيرة .انا فقط ذكرت واحدة منها غيرة على نبي الله ونبيك ونبي كل مسلم دائما نحارب وتحارب ويحاربون كل من ينتقص منه او يذكره بشئ لا يليق ولو كان شيخ الشيوخ او نابغة راسخ في العلم هذا حق وهؤلاء خط احمر هؤلاء المزكين المفروض قدوة للعامة لكي تصدر منهم هذه الالفاظ الغير اللائقة ..
بفئام جعلوا الأصول اجتهادات !!،
شتتوا الأحداث والأتباع ،وشمتوا الأعداء ،
ولكن إن شاء الله لن نزيف وننصاع ،
فإلى الله المشتكى ،وهو نصير الضعفاء
كذلك الحارث المحاسبي كان رجلاً فقيهاً، وعنده علم وزهد، فلم يغتر أهل العلم بكل ذلك، حين اغتر به العوام.
فلما حذر منه الإمام أحمد قال له رجل:" يا إمام، هذا الرجل يروي أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ساكن خاشع"!!!
فقال له الإمام أحمد-غاضبا (لا يغرك خشوعه ولينه، ولا تغتر بتنكيس رأسه؛ فإنه رجل سوء، ذاك لا يعرفه إلا من خبَره)
ولما سئل أبا زُرعة عن الحارث المحاسبي وكتبه قال للسائل: )إياك وهذه الكتب؛ هذه كتب بدع وضلالات، عليك بالأثر فإنك تجد فيه ما يغنيك» فقيل له: في هذه الكتب عبرة!! فقال: )من لم يكن له في كتاب الله عبرة فليس له في هذه الكتب عبرة(.
فمن الذي كشف لنا أمر بشر المريسي والحارث المحاسبي؟!!
إنهم العـلـماء.
////
فلو رجع الامر إلينا لقلنا إن بشر المريسي رجل يرد على الرافضة، ويرد على الخوارج، وهو نايغة وليس عليه شئ و.. و.. وأخذنا في تزكيتهما شئنا ! لكن الأمر ليس كذلك.
أمر التزكية إنما هو للعلماء. فكم من إنسان زكّاه العلماء لما يعرفون عنه من ظاهر الحال، ولكنّك تراه لا يقدّم علما ينفع به الأمّة، بل وربّما جرّ عليها همّا وغُمّة .. أفترى تزكية العلماء له تنفعه ؟!
، وليست هي الوسيلة الوحيدة للتّعديل، فعندما قال محمّد بن سيرين وغيره رحمهم الله: ( إنّ هذا العلم دين، فانظروا عمّن تأخذون دينكم )، لم يقصِد بالنّظر هو طلب من زكّاه، فإن كانوا حقّا يطبّقون قواعد الجرح والتّعديل على الدّعاة –والأمر ليس كذلك ونسلّم لهم بذلك-فليعلموا أنّ الثّقة يعرف بأمور:
فلا يُسأل عن حالهم، كمن برزوا في العلم وصاروا من أعلام أهل السنّة، كالإمام مالك والشّافعي وأحمد وأبي حنيفة واللّيث والأوزاعيّ وغيرهم، كذلك علماء عصرنا ممّن شهد لهم القاصي والدّاني بالعلم والتبحّر في السنّة، أمثال الشّيخ و وعبد الرّزّاق عفيفي، والشّيخ ابن باز،والعثيمين وابن باديس،والالباني والميلي، والتبسّي، والعثيمين، والألباني، والفوزان، وغيرهم, فلا يحسن أن يقال: من وثّق هؤلاء، فهم ثقات بالاستفاضة.
وهم المعروفون بالعلم والورع:
العلم الّذي يعصم الإنسان من ( الجهل ) ومن إصدار الأحكام الخاطئة، فلا بدّ أن يعرف ما الّذي يُجرّح به المرء وما لا يجرّح به، فيميّز المسائل الاجتهادية من غيرها، والمسائل الّتي لا تُخرج المخالف فيها عن دائرة أهل السنّة.
والورع الّذي يعصم المرء من ( الظّلم ) التعدّي والبغي، فيتكلّم في المخالف بقدر مخالفته للحقّ، ولا يجد في ذلك لذّة ولا تشهّيا، بل يتمنّى لو كفاه غيره من أهل العلم بيان الخطأ.
فإذا تحلّى المرء بهذين الأمرين كان عادلا عالما، لا ظلوما جهولا..



https://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=126937

السلام عليكم..
أيتها العبلة السلفية ...
هل لنا أن نعرف مكانتك العلمية لنعرف إن كنتِ على قدر يسمح لك بالتجريح في شخص بمكانة الشيخ العيد الشريفي ؟؟؟
أم أنك مقلدة وفقط..وأسألك ..لو انه تم تزكيته بشبكة سحاب ..أكان سيبدر عنك مابدر في حق الشيخ ؟؟؟
وانا على يقين تام أنه لن تطال يمينك الإجابة عن تساؤلاتي مهما فعلتِ وربنا يهديك ..

[عبلة السلفية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُمرُ

السلام عليكم..
أيتها العبلة السلفية ...
هل لنا أن نعرف مكانتك العلمية لنعرف إن كنتِ على قدر يسمح لك بالتجريح في شخص بمكانة الشيخ العيد الشريفي ؟؟؟
أم أنك مقلدة وفقط..وأسألك ..لو انه تم تزكيته بشبكة سحاب ..أكان سيبدر عنك مابدر في حق الشيخ ؟؟؟
وانا على يقين تام أنه لن تطال يمينك الإجابة عن تساؤلاتي مهما فعلتِ وربنا يهديك ..

إستطلاع: السعودية ..إيران ...خطر..على الأمة..

وعليكم السلام ما جمع الشامي على المغربي
لا تعليق؟؟؟

[jojomaster]

اسمحولي على التطفل اخواني ولانني مسلم اردت التدخل بنصيحة مع العلم انا لم ادرس الشريعة و لا احفظ القران الكريم و هدا عيب في و انا نادم على هدا و لكن في خصلة جميلة انني اقرا الكتب كثيرا فانا املك حوالي 4000 كتاب حملتهم من المواقع الاسلامية
و مما توصلت له انه لا يجوز ان يتحزب المرء في طائفة كان يقول انا صوفي او اشعري او حتى سلفي
بل يقول انا مسلم و الحمد لله و يعتمد على كلام الله وسنة رسوله ة ومن ثم ما قاله الصحابة و التابعين قد يخطيء العلماء التابعين ان اجتهد و لم يصب فله اجر وان اصاب فله اجران فهم غير معصومون فمثلا قول شيخ الاسلام ابن تيمية وتلميده ابن القيم الجوزية بفناء جهنم .رحمة الله عليهما قد خالفهم كل العلماء يعني انه مهما بلغ العالم بعلمه قد يخطيء .ولكن لا نسبه او نكفره فداك احمد ابن حنبل و ما ادراك ما احمد ابن حنبل قال دلك لانه عالم كبير و يعرف ما يقول اما ان اتي انا او غيري من العامة و يقول فلان كافر و يسبه فتلك كارثة .و الله اعلم
على كل من يريد ان يحمل ال73فرقة 72في النار وواحدة في الجنة لكم الرابط التالي
https://www.saaid.net/book/open.php?cat=1&book=8120

[عبلة السلفية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jojomaster

اسالك عن الشيخ صلاح الدين بن ابراهيم ابو عرفة ان كنت تعرفيه شيخ من بيت المقدس

لن اسامحك لتشويشك على موضوعي لهذا اتمنى من المشرف ان يحذف كل هذا ارجو منك يا اخي ان لا تحيد على الموضوع انها كانت مسألة لا دخل لكم فيها

هي بين اخي في الله ولقد اجبت واجاب ولا يتطلب هذا ان تدخلون وتسأل حسب هواك الموضوع واضح وضوح الشمس ان اردت ان تستفسر عن شيخك ضع موضوع عنه وسيجيبك من يدخل لموضوعك

[jojomaster]

لمادا تظنون السوء بالناس دائما .لماد لا تقبلون النصيحة اوليس الدين النصيحة .انا ظننت انني في منتدى نناقش و نتناصح ليس الا
لم اعلم انه منتدى خاص بك انت و اخيك في الله اما نحن على حسب ما فهمت لسنا اخوتك في الله اما الشيخ فانا لم اقل انه شيخي
فانا شيخي الكتاب .و احترم كل العلماء.....المهم شكرا على رحابة صدرك و هداك الله وهداني .امين يا رب العالمين .

[عبلة السلفية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jojomaster

لمادا تظنون السوء بالناس دائما .لماد لا تقبلون النصيحة اوليس الدين النصيحة .انا ظننت انني في منتدى نناقش و نتناصح ليس الا
لم اعلم انه منتدى خاص بك انت و اخيك في الله اما نحن على حسب ما فهمت لسنا اخوتك في الله اما الشيخ فانا لم اقل انه شيخي
فانا شيخي الكتاب .و احترم كل العلماء.....المهم شكرا على رحابة صدرك و هداك الله وهداني .امين يا رب العالمين .

من ظن فيك السوء هل تشق على قلوب العباد
.ثانيا عن اي نصيحة تتكلم وهل ما جأت به عبارة عن نصائح راجع
كلامك فهل فيه نصح اما المنتدى نعم هناك اقسام فيها النقاش ومشروعة لكن هنا قسم عقيدة والمفروض
المسلم يحترم هذا القسم او بالاحرى يعرف كيف يتدخل وكيف يدخل في صلب ذلك الموضوع مراعاة
لصاحب الموضوع .لا اعلم لما تكثر من ردود بدون فائدة فقط لتصل مشاركات الكثيرة ولماذا ؟
على حساب مواضيع الاخرين .هذه انانية ربما بدون قصد .اعذرني

2011-07-22تسجيلي قديم لكن لايهم ماذا وصلت المشاركة المهم النفع ونشره
كل هذا وازعاج للغير على الاقل احترم الموضوع ديني في قسم يمثل العقيدة الصحيحة
وراعي مواضيع الغير حتى لا يصبح متاهة...
من الردودفلا تظن السوء للاخرين وظن الاثم المنتدى للجميع وانت هنا لم تتقبل النصيحة انا قلت لك
ولا تتقول عني شيئا لم اقله انظر لكلامي هل ذكرت فيها حتى اسم اخ للمشرف
قلت لك انت يا اخي فحولت المسار لسوء الظن سبحان الله وقلت للاخرين انهم ليسوا اخواني
سبحان الله ..انا مع البينة والحق ..

لن اسامحك لتشويشك على موضوعي لهذا اتمنى من المشرف ان يحذف كل هذا ارجو منك يا اخي ان لا تحيد على الموضوع انها كانت مسألة لا دخل لكم فيها

هي بين اخي في الله ولقد اجبت واجاب ولا يتطلب هذا ان تدخلون وتسأل حسب هواك الموضوع واضح وضوح الشمس ان اردت ان تستفسر عن شيخك ضع موضوع عنه وسيجيبك من يدخل لموضوعك

لقد قلت مشرف فقط فثبت بارك الله فيك انا لم احجر عن افكارك ولا عن ميولك قلت لك فقط ضع موضوع واسئل عن شيخك وماذا فيها يا اخي هل هذا ذم كما فهمته هل أسأت لشيخ سبحان الله وحتى ان تلكمنا عن المشايخ نتكلم من خلال كلام العلماء يعني ليس من رأسي ونتكلم عن منهجهم وليس عن شخصنتهم والرد على المخالف هو اصل الدين والجرح والتعديل اصل من اصول الدين لو تعلم وماذا فيها ان قلت انه شيخك اي واحد يفتخر بتعليمه عند شيخه بغض النظر عن اخطائه وزلاته هل فيها شئ ؟اما عن رحابة صدري فأهلا باي اخ في موضوعي شريطة ان لا يحيد عنه هل اذنبت هداك الله

[لؤلؤة الفردوس]

السلام عليكم
بارك الله فيك
و جزاك خيرا

[عبد الكريم السبكي]

هذه فتوى الشيخ ابن عثيمين لمنهج الوسطية والاعتدال ارجواان تكون قد اقنعتكم والزمتكم الحجة والشيخابن عثيمين ممن يصدق فيه
اذا قالت حذامي فصدقوها &&& فان القول ما قالت حذامي
السؤال
فضيلة الشيخ! كثر الكلام بين كثير من الناس حول الجماعات وغيرها، فما هو الضابط في النقد والكلام على الجماعات الإسلامية التي على الساحة بحيث أصبح الناس فيها ما بين مُفْرِطٍ ومُفرِّط؟

الجواب
الواقع أن الجماعات التي على الساحة -كما يقول السائل- أمر واقع، ولكن ما الذي ننهجه من مناهج هذه الجماعات؟ الذي ننهجه من مناهج هذه الجماعات هو ما دل عليه الكتاب والسنة من وجوب الائتلاف وعدم العداوة، ووجوب الاجتماع وعدم التفرق، وأن نكون دعاة إلى الله عز وجل بألسنتنا وقلوبنا، فلا ينفر بعضنا من بعض، ولا يضلل بعضنا بعضاً، وعلينا أن نجتمع وأن نتناقش فيما اختلفنا فيه، حتى إذا تبين الحق مع أحد الجانبين وجب على الآخر اتباعه؛ لأن الله قال في كتابه العظيم: {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} [النساء:59] .
أما كون الأمة تتفرق شيعاً وكل حزب يقول: الحق معي، ومع ذلك لا يقتصر على هذا القول بل يضلل غيره، ويبدع غيره، وينفر منه، فلا شك أن هذه وصمة عار وعيب على الأمة الإسلامية، وهي من أشد الأسلحة فتكاً بهذه الصحوة المباركة.
فالذي أنصح به إخواننا، أن يجتمعوا ويتدارسوا ما بينهم من الخلاف، والرجوع إلى الحق واجب كل مسلم. اللقاء الشهري الشيخ ابن عثيمين __________________

[سميرالجزائري]

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا وحفظ الله الشيخ الجليل

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

بارك الله فيك ايتها الاخت الفاضلة وحفظ الله تعالى فضيلة الشيخ صالح بن سعد السحيمي