موازين البركة لا تخضع إلى قوانين فيزياء الزمن

أبو عاصم مصطفى السُّلمي · 2015-12-04, 15:01

مما درج على ألسُن الصِّغار و حتى الكِبار ، قولهم : لم يتَّسع لي الوقت ، أو ليس لي وقتٌ أصلاً ، جواباً على قولك لهم : لماذا لم تفعل كذا أو افعل كذا ؟
و إذا أردت كشف الوقائع ، وضح أنّه صنع بالبَطالة الصَّنائع ،
و إن فعل شيئاً فمِمّا لا يرجَحُ في الميزان ، و لا يُنجي من النّيران .
باع و ابتاع ، و صاع و انصاع ، و رقد و قام ، و جال و حام ،إلى أن بلغ النّهار التّمام ،
ثمّ نظرت في تاريخ أمّتنا المجيد ،
فرأيت فيه ما يُظنُّ أنّه مبالغة ـ و ليس كذلك ـ
أعمار قصار و أعمال كبار
هذه نُبَذٌ من عجائب أعلامنا الأوئل

الحافظ شمس الدين أبو عبد الله محمد بن علي بن أيبك بن عبد الله السروجي المصري الحنفي، ولد في سنة أربع عشرة وسبع مئة، وطلب الحديث بعد الثلاثين وسبع مئة .
قال الذهبي : قدم علينا سنة ست وثلاثين ..... وله فهم ومعرفة وبصر بالرجال، سمع منه المزي والبرزالي، توفي غريقاً - وتأسّف المحدثون على حفظه وذكائه - ثامن ربيع الأول سنة أربع وأربعين وسبع مئة .
قلت (أي : الحسيني) : سمعت الحفاظ من مشيختنا قاطبة يثنون على حفظه ومعرفته وكثرة اطلاعه وتحرير قوله، وكان فيه شهامة وقوة نفس . اهـ .
( ذيل تذكرة الحفاظ للحسيني - ت 765 هـ - / ص 63 ) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وان تعجب فعجب رجل او شاب ذكره الحافظ الذهبي في تذكرة الحفاظ مجلد 4 ترجمة رقم 1171 فقال :

علي بن عبد الكافي بن عبد الملك بن عبد الكافي الفقيه الحافظ مفيد الطلبة نجم الدين أبو الحسن بن القاضي الخطيب جمال الدين الربعي الدمشقي الشافعي أحد من عنى بهذا الشأن وكتب الكثير وخرج وعلق وكان من الأذكياء المعدودين سمع من بن عبد الدائم وعمر الكرماني وأصحاب الخشوعي ثم من بن طبرزد ثم بن ملاعب ثم بن اللتي وكتب العالي والنازل وكان صحيح القراءة مليح الكتابة سريع القلم مات شابا طربا وفي قلبه حسرة من الرحلة إلى مصر عوضه الله بالمغفرة مات في ربيع الآخرة سنة اثنتين وسبعين وست مائة وله ست وعشرون سنة ولو عاش لما تقدمه أحد
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ومنهم من قال عنه الذهبي في تذكرة الحفاظ ، مجلد 4 ترجمة رقم 1153 :

بن الحاجب الحافظ العالم المفيد علم الطلبة عز الدين أبو الفتح عمر بن محمد بن منصور الأميني الدمشقي سمع وقت وفاة بن ملاعب من هبة الله بن الخضر بن هبة الله بن طاوس وموسى بن عبد الله وموسى بن عبد القادر وابن أبي لقمة وطبقتهم بدمشق ومن الفتح بن عبد السلام وطبقته ببغداد ومن عبد القوي بن الحباب ونحوك بمصر وسمع بالإسكندرية وإربل والموصل وحلب والحرمين وكتب العالي والنازل وحصل الأصول وعمل المعجم عن ألف ومائة وثمانين شيخا وعمل معجم الأماكن التي سمع بها وبالغ في الطلب وعمل الأربعين المصافحات قال أبو محمد المنذري يقال إنه لم يبلغ أربعين سنة وكان فهما متيقظا محصلا جمع مجاميع وكانت له همة جيدة شرع في تصنيف تاريخ لدمشق مذيلا على تاريخ بن عساكر وذكره السيف بن المجد فقال خرجه خالي الضياء ثم طلب وسافر سمع منه الزكي البرزالي وأبو موسى الرعيني والجمال بن الصابوني وانتقى كثيرا على المشايخ قال بن المجد رأيت بن الحاجب حين قدم بغداد صام أول يوم قدمها لما قيل له الفتح باق وكان يصوم كثيرا يستعين به على الطلب أقام ببغداد أشهر الأوني ولا فتر كان يسمع ويكتب وكانوا يتعجبون منه ومن كثرة علمه قرأت بخط الحافظ الضياء توفي في ثامن عشر بن شعبان سنة ثلاثين وست مائة صاحبنا الشاب الحافظ أبو حفص عمر بن الحاجب بدمشق ولم يبلغ الأربعين قال وكان دينا خيرا ثبتا متيقظا قد فهم وجمع قلت وممن سمع منه شيخه الحافظ إبراهيم الصيريفيني...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال الشوكاني رحمه الله في ترجمة السيد صلاح ابن أحمد بن مهدي المؤيدي من البدر الطالع 1/293 :

كان من عجائب الدهر وغرائبه فإن مجموع عمره تسع وعشرون سنة وقد فاز من كل فن بنصيب وافر

وصار له في الأدب قصائد طنانة يعجز أهل الأعمار الطويلة عن اللحاق به فيها وصنف في هذا العمر القصير التصانيف المفيدة

والفوائد الفريدة العديدة فمن مصناته (شرح شواهد النحو) واختصر شرح العباسي لشواهد التلخيص ، وشَرَح (الفصول) شرحاً حافلاً

وشَرَح (الهداية) ففرغ من الخطبة وقد اجتمع من الشرح مجلد . وله مع ذلك ديوان شعر كله غرر ودرر وفيه معاني مبتكرة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
ومن هؤلاء أيضا : شيخ النحاة :-سيبويه ،واسمه: أبو بشر عمرو بن عثمان بن قنبر ، وقد توفي سنة 180 من الهجرة ، وذلك عقب المناظرة الشهيرة بمسألة (الزنبور) بينه وبين الكسائي.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
ومنهم الشيخ حافظ الحكمي رحمه الله

اليكم ترجمته من نفس الكتاب :

الشيخ حافظ الحكمي ت ( 1377)
هو العلامة الفذ المحدث حافظ بن أحمد بن علي بن أحمد بن علي الحكمي، نسبة إلى الحكم ابن سعد العشيرة من مذحج أشهر، وأعظم قبيلة من شعب كهلان بن سبأ بن يعرب بن قحطان ولد سنة ( 1342)هـ.
أوصافه:
هو مربوع القامة، أسمر اللون، خفيف اللحية، قوي البنية، نشيطاً صحيحاً في بدنه، مرحاً مع زملائه كان يداعبهم ويغلبهم.
وكان آمراً بالمعروف، وناهياً عن المنكر، كان مساعداً للشيخ عبدالله، ومسانداً له في دعوته، ويتجول على مدارس الشيخ على حمار اشتراها لهذا الشأن، وكان حافظ مع الشيخ عبدالله بمنـزلة الروح من الجسد لا يخالف له أمراً - رحمه الله -.
طلبه للعلم:
يتميز الشيخ حافظ من صغره بالذكاء الحاد، والحافظة القوية، ابتدأ الدراسة على الشيخ القرعاوي في عام (1359)هـ، وكانت دراسته متقطعة لاشتغاله برعيه الغنم لوالديه.
ولقد أملى الشيخ عبد الله القرعاوي على تلاميذه، ومنهم تلميذه حافظ بن أحمد الحكمي تحفة الأطفال، فحفظها الشيخ في نفس المجلس، فتعجب من ذلك زملاؤه.
ثم من أول عام (1360)هـ تفرغ لطلب العلم والجد فيه.
فمن عجائب ذكائه، وقوة حافظته وفهمه، أن شيخه القرعاوي كان يلقي عليه وعلى زملائه الدرس، فإذا انتهى الشيخ من الدرس أمر حافظا بإعادته على زملائه، فيعيده كما يلقيه الشيخ حرفا بحرف، وذلك لما أعطاه الله من الذكاء الوقاد والرغبة في تحصيل العلم.
ولما دخل شهر رمضان من ذلك العام، كان يقرأ كل ليلة من بعد صلاة الظهر جزءاً من القرآن، ثم يصلي به صلاة التراويح حفظا بجماعة مسجد الأشراف، وهو المسجد الذي كان يصلي فيه طلبة العلم.
واستمر في طلب العلم ليلا ونهارا حتى عام(1362)هـ.
وقد تفوق في طلب العلم في كثير من الفنون، ولا يصدق ذلك إلا من زامله بالمدرسة، فقد كان آية في الحفظ والذكاء.
وفي هذا العام كلفه الشيخ بتأليف نبذة في علم التوحيد.
فكتب حسب طلب شيخه منظومة في علم التوحيد، وكانت سبباً في معرفة علماء نجد وغيرهم به، وهي ( سلم الوصول )، وهكذا استمر في طلبه للعلم، والتدريس معاً، ولم يدرس العلم على أحد سوى الشيخ عبد الله بصامطة، إلا أنه لما طلبه الشيخ عبد الله إلى مكة، وزوجه ابنته عام (1367)هـ كان يقرأ على الشيخ عبد الرزاق عفيفي بالحرم مدة إقامته بمكة - رحمهم الله -.
قلت: ومن شيوخه أيضا محمد عبد الرزاق حمزة، درس عليه الشيخ حافظ فترات متقطعة أكثرها بعد الحج، وفي أول عام ( 1367) هـ بقي الشيخ حافظ في مكة أكثر من أربعة أشهر، وكان له درسان على الشيخ محمد عبد الرزاق، أولهما وقت الضحى إلى صلاة الظهر، وفي هذه الفترة تكون القراءة في الأمهات الست يقرأ أحد الطلاب والشيخ يشرح لهم، والفترة الثانية وهي خاصة بالشيخ حافظ - رحمه الله - حيث يدرس على الشيخ محمد عبد الرزاق في علوم اللغة وخاصة البلاغة.
وقد استمر في الدراسة على شيخه محمد عبد الرزاق كلما تيسر له ذلك.
ودرس الشيخ حافظ أيضا على عبد الرحمن المعلمي في مكة، خاصة في علوم الحديث، وكان يزوره في المكتبة، وقد أعجب الشيخ حافظ بالمعلمي، وأعجب هو بالشيخ حافظ، وكان صديقاً له يدفع إليه من مؤلفاته المخطوطة ما لا يدفعه إلى غيره.
حدثني(1) الشيخ محمد الحكمي أنه أدى العمرة مع أخيه الشيخ حافظ، والشيخ عبد الله القرعاوي عام ( 1376) هـ تقريبا، وبعد أداء مناسك العمرة، قال الشيخ حافظ لأخيه محمد: تعال أدلك على رجل يعد من بقية علماء الحديث في العصر الحاضر، فدله على الشيخ المعلمي، ووجد عنده دفتراً صغيراًً قد كتب فيه فوائد في علوم الحديث، فطلبه الشيخ حافظ من شيخه، فدفعه إليه، وقال: لو طلبه غيرك ما أعطيته.
ورجع به إلى مقر سكنه في مكة مع شيخه عبد الله القرعاوي فأخذه الشيخ عبد الله وقرأه وهو واقف حتى أتمه.
وقد اطلع الشيخ المعلمي على كثير من كتب الشيخ حافظ، وأشرف على تصحيح كتابه (دليل أرباح الفلاح)، وكتب له مقدمة جيدة.

[1]- القائل حدثني هو الشيخ أحمد علوش.

تلاميذه:
الطبقة الأولى:
1- الشيخ أحمد محمد جابر المدخلي.
2- الشيخ أحمد بن يحيى النجمي.
3- الشيخ حسن بن زيد النجمي.
4- الشيخ حسن بن يحيى حملي.
5- الشيخ ناصر خلوفة طياش مباركي.
6- الشيخ إسماعيل حسن مذكور.
7- الشيخ جابر بن سلمان بن جابر مدخلي.
8- الشيخ جابر بن ناصر المدخلي.
9- الشيخ حسين بن أحمد حسين النجمي.
10- الشيخ حسين بن محمد شبير النجمي.
11- الشيخ علي بن حمد عريشي.
12- الشيخ محمد بن محمد جابر المدخلي.
13- الشيخ محمد بن يحيى القرني.
14- الشيخ منصور بن منصور بهلول مدخلي.
15- الشيخ موسى بن جابر السهلي.
16- الشيخ يحيى بن علي شعبي.
الطبقة الثانية:
17- الشيخ علي بن قاسم الفيفي.
18- الشيخ محمد صغير المحسن.
19- الشيخ إبراهيم بن يوسف بن يحيى الفقيه.
20- الشيخ أحمد بن أحمد علوش.
21- الشيخ جبريل بن يحيى حكمي.
22- الشيخ الحسن بن علي العكبري.
23- الشيخ علي بن موسى دلاك.
24- الشيخ علي بن يوسف بن يحيى الفقيه.
25- الشيخ غالب بن إبراهيم موسى غازي.
26- الشيخ محمد بن أحمد سراج مباركي.
27- الشيخ محمد بن إسماعيل مهدي فقيه.
28- محمد بن عقيل بن أحمد الهمداني.
29- الشيخ منصور بن غانم.
الطبقة الثالثة:
30- الشيخ إبراهيم بن حسن الشعبي.
31- والشيخ زيد بن محمد هادي.
32- والشيخ علي بن صديق عريشي.
33- والشيخ علي بن محمد أبو زيد.
34- والشيخ محمد بن ناصر الحازمي.
35- والشيخ قاسم الشماخي.
36- والشيخ إبراهيم بن محمد خلوفة.
37- والشيخ محمد بن عبده جابر المدخلي.
38- والشيخ أحمد جابر المدخلي.
39- والشيخ إسماعيل بن علي بن محمد شعبي.
40- والشيخ علي بن عبد الله الأهدل.
41- والشيخ الدكتور علي بن ناصر فقهي.
42- والشيخ الدكتور ربيع بن هادي عمير المدخلي.
43- والشيخ الدكتور هادي بن أحمد طالبي.
44- والشيخ طاهر بن أحمد طالبي.
45- والشيخ علي مديش بجوي.
46- والشيخ محمد بن عبد الله القرعاوي.
47- والشيخ محمد بن يحيى علي فقيه حكمي.
وكل هؤلاء جلهم قد تخرجوا من الجامعات الإسلامية، ومنهم المدرسون في المعاهد، ومنهم المدرسون في الجامعة الإسلامية، ومنهم القضاة ونفع الله بهم وله الحمد.

مؤلفاته:
كان الشيخ حافظ عالماً بارعاً في جل العلوم، وقد صنف فيها نثراً ونظماً، والحقيقة لم يكن له نظير في زمانه بهذه المناطق، وقد حوى هذا العلم الغزير في وقت لذكائه الوقاد.
وله مؤلفات عديدة في التوحيد، والحديث، ومصطلح الحديث، والفقه، وأصوله، والفرائض والتاريخ، والسيرة النبوية، والنصائح، والوصايا، والآداب العامة، ومن هذه المؤلفات المطبوع وغير المطبوع، وهي كالتالي:
1- سلم الوصول إلى علم الأصول في توحيد الله، واتباع الرسول -صلى الله عليه وسلم-، انتهى من تأليفه عام (1362)هـ.
2- معارج القبول شرح سلم الوصول، في مجلدين.
3- المنظومة الميمية في الوصايا العلمية.
4- نيل السول في تاريخ الأمم وسيرة الرسول -صلى الله عليه وسلم-.
5- وسيلة الحصول إلى مهمات الأصول، في أصول الفقه انتهى من تأليفه عام 1373هـ.
6- السبل السوية في فقه السنن المروية، في الفقه.
7- أعلام السنة المنشورة باعتقاد الطائفة الناجية المنصورة سؤال وجواب في التوحيد، فرغ من تسويده نهار الإثنين أول يوم من شعبان 1365هـ، وفرغ من تبييضه نهار الأحد الرابع عشر من الشهر المذكور.
8- الجوهرة الفريدة في تحقيق العقيدة.
9- النور الفائض من شمس الوحي، في علم الفرائض، انتهى من تأليفه في 15/8/1365هـ.
10- دليل أرباح الفلاح في تحقيق فن الاصطلاح، في المصطلح، انتهى من تأليفه في 5/2/1365هـ.
11- اللؤلؤ المكنون في أحوال الأسانيد والمتون، في المصطلح، انتهى من تأليفه عام 1366هـ.
12- اللامية في الناسخ والمنسوخ، في أصول الفقه.
13- نصيحة الإخوان عن تعاطي القات والشمة والدخان، عام 1367هـ، وقد طبعت هذه المؤلفات طبعتها الأولى في مطابع البلاد السعودية، بمكة المكرمة عام 1373هـ، و1374هـ، على نفقة الملك سعود بن عبد العزيز، وزعت مجاناً.
14- مقررات في أصول الفقه، لم تطبع.
15- مقررات في السيرة النبوية، لم تطبع.
16- مقررات في النحو والصرف، لم تطبع.
17- مقررات في أدب السلوك، لم تطبع.
18- خطبة منبرية في الجمع والأعياد، لم تطبع.
19- الأحاديث الثلاثية من البخاري،لم تطبع.
20- منظومة عن العزوف عن الدنيا، وشرحها الشيخ زيد بن محمد هادي مدخلي أحد تلاميذه وهي مطبوعة.
21- مفتاح دار السلام بتحقيق شهادتي الإسلام، لم تطبع.
22- شرح الورقات في أصول الفقه، لم يطبع.
23- شرح بعض العوامل في النحو (محفوظ لدي بقلمي من عام 1361هـ، لم يطبع).
استقيت هذه المعلومات من كتاب " النهضة الإصلاحية في جنوب المملكة العربية السعودية لصاحبها فضيلة الشيخ عبد الله بن محمد القرعاوي " بقلم تلميذه عمر بن أحمد جردي المدخلي، ومن ترجمته التي ألفها الشيخ أحمد بن علي علوش مدخلي باسم ( الشيخ حافظ بن أحمد الحكمي، حياته ومنهجه في تقرير العقيدة ونشرها في منطقة الجنوب).
وأنا أعرف كثيرا مما ذكراه في كتابيهما.
وأنا ممن عرف الشيخ حافظاً عن كثب ودرس عليه وأحبه، وعرف مزاياه التي حباه الله بها - رحمه الله -.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ
ومنهم العلامة عبد الله الدويش و اليكم ترجمته منقولة من احد المواقع :

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين
فهذه سيرة عالم محدث من قبيلة سبيع
كان نابغة من نوابغ عصره لكنه لم يعمر طويلاً رحمه الله الا وهو :
الشيخ المحدث : عبدالله بن محمد بن أحمد بن محمد الدويش
من العرينات من قبيلة سبيع .
ولد الشيخ في عام 1373 هـ في مدينة الزلفي وتربي في كنف والده إذ
توفيت والدته وهو رضيع ثم نشأ نشأة مباركة كان ملازماً لخدمة والده
منذ الصغر .
كان آية في الحفظ والفهم مع الذكاء المتوقد وكانت هذه الصفات
الموجودة فيه هي التي دفعته الى طلب المزيد من العلم والمعرفة
وطلب العلم من مظانه .
بدأ بطلب العلم صغيراً بجدٍ واجتهاد فأحب الرحلة لذلك فقدم مدينة بريدة
عام 1391هـ وبدأ الدراسة فيها على أيدي العلماء العاملين ، فنزل في
المسجد في إحدى غرفه ، وذلك في مسجد الشيخ محمد بن صالح المطوع رحمه الله
فكان في كل مراحل طلبه للعلم بارزاً ونابغاً .
فأدرك العلم الكثير في وقت قصير ، وكان سعيه دائماً في تحصيل العلم
وإدراكه ، واقتناء المؤلفات الجيدة في جميع مصادر العلوم الشرعية …..
وكان مكباً على كتب السلف الصالح ولذلك تجده شديد التأثر بهم
وبأحوالهم . وكان أشد تأثراً بشيخي الإسلام ابن تيمية
ومحمد بن عبد الوهاب وتلاميذهما من أئمة هذه الدعوة .
فقد قيل أنه كان يحفظ الأمهات الست وغيرها من كتب الحديث وكان
عنده من كل فن طرف جيد، لأنه كان مكباً على دراسة هذه الفنون ،
فكان عالماً بالعقيدة والتفسير والفقه والنحو .
لذا أعجب به علماء زمنه ، فقد أجتمع الشيخ عبدالله
بالعلامة محمد ناصر الدين الالباني في المدينة المنورة وذلك عام 1397هـ تقريباً
وحصل بينهما نقاش علمي ، فلما انتهى قال العلامة الالباني :
أنت أحفظنا ونحن أجرأ منك .

* مشايخه :
1/ الشيخ صالح بن أحمد الخريص
2/ الشيخ عبدالله بن محمد بن حميد
3/ الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن السكيتي
4/ الشيخ محمد بن صالح المطوع
5/ صالح بن إبراهيم البليهي
6/ محمد بن سليمان العليط
7/ محمد بن صالح المنصور
8/ عبدالله بن عبدالعزيز التويجري

* طريقة تدريسه :
تتميز طريقة الشيخ بأنها على الطريقة التي أخذ بها متقدمو العلماء
العلم عن مشايخهم ، فكان الطالب يقرأ عليه المتن من كتب الفقه ،
فيقوم بإيضاح غوامضه ،وتحليل الفاظه ، والاستدلال على ذلك من الكتاب
والسنة ، أو من كلام أهل العلم .
أما إذا كان الطالب يقرأ في كتب الشروح ، فهو يكتفي بكشف ما يخفى
على الطالب من الألفاظ ويخرج أدلته .

* أوقات التدريس :
كان رحمه الله تعالى محتسباً في نشر العلم وتعليمه فكانت له عدة
جلسات يومية ، فكان يجلس في المسجد المجاور لبيته من بعد صلاة
الصبح إلى طلوع الشمس بوقت طويل ، ثم يخرج إلى بيته وقتاً قصيراً،
يعود فيجلس للتدريس في مكتبة المدرسة التي يعمل فيها حتى يحين
وقت تدريسه في الفصول الدراسية .
فإذا كان يوم الخميس فإنه يجلس في بيته مستقبلاً طلاب العلم من
باحثين ومسترشدين ومستفدين منه ، ثم إذا خرجوا من بيته جلس في
بيته مطالعاً وباحثاً في مكتبته ، ثم ينام إلى قبيل أذان الظهر ، ثم يخرج
إلى المسجد قبل الأذان ، ويصلي الظهر ويجلس للتدريس حتى أذان
العصر ومع كثرة الطلاب يبقى ويصلي العصر فيه ، ثم ينتهي بعد ذلك
عمله اليومي ومع هذا الجهد الطويل فإنه لم يمنعه من التأليف والعبادة
وأوراده اليومية .

* صفاته :
كان رحمه الله ليناً في غير ضعف مهاباً سمحاً كريماً حليماً محبوباً
للطالبين والفقراء صبوراً على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا يخاف
في الله لومة لائم .
لم يزاول التجارة طلية حياته بنفسه بل يوكل من يبيع له ويشتري مع
بذل أجرة لمن يقوم بأعماله .

* تلاميذه :
جلس للتدريس من عام 1395هـ وذلك حينما كان عمره ثلاث وعشرين
عاماً ، فكان مدة جلوسه حوالي أربعة عشر عاماً ، فبهذه المده التف
حوله طلاب كثيرون وكان يجلس عليه للقراءة في اليوم والليلة أكثر من
مائة وعشرين طالباً سوى المستمعين .

* مولفاته :
1/ التوضيح المفيد لشرح مسائل كتاب التوحيد
2/ الزوائد على مسائل الجاهلية .
3/ الألفاظ الموضحة لأخطاء دلائل الخيرات .
4/ دفاع أهل السنة والإيمان عن حديث خلق آدم على صورة الرحمن .
5/ المورد الزلال في التبيه على أخطاء الظلال .ردا على سيد قطب
6/ التنبيهات النقيات على مجاء في أمانة مؤتمر الشيخ محمد بن عبد الوهاب .
7/ تنبيه القارى على تقوية ما ضعفه الألباني .
8/ الكلمات المفيدة في تاريخ المدينة .
9/ إرسال الريح القاصف على من أجاز فوائد المصارف .
10/ مختصر بدائع الفوائد .
11/ التعليق على فتح الباري .
وكلها مطبوعة في مجموعة مؤلفاته

*وفــاتــه :
توفي رحمه الله في مساء يوم السبت الموافق 28 / 10 / 1409 هـ
وكان سبب وفاته على أثر مرض لزمه حوالي خمسة عشر يوماً
وكان عمره حين وفاته ما يقارب أربعة وثلاثين عاماً قضاها في العلم
والتعليم وعبادة ربه وكان لوفاته أسى شديد ومصابه عظيم على أقاربه
ومشايخه وتلاميذه ، وكل من عرفه ، وقد خلف الشيخ مكتبة علمية
عامرة بالكتب النفيسة . رحمه الله تعالى .

ترجمته في:
1- مقدمة مجموعة رسائله ومؤلفاته التي جمعها عبد العزيز المشيقح.
2- كتاب ( علماء نجد خلال ثمانية قرون ) للشيخ / عبدالله البسام
رحمه الله المجلد الرابع صفحة 386
رحم الله الشيخ عبدالله الدويش والعلامة الألباني وجمعهم جميعا في جنته...

كتبه وأملاه/
الفقير إلى عفو ربه ومولاه
سعد بن ضيدان السبيعي
عضو الدعوة بوزارة الشئون الاسلامية
8/9/1424ه
ومنهم تلميذ من تلاميذ العلامة المحدث عبد الله الدويش رحمهما الله :

وهو الشيخ عبد السلام بن برجس آل عبد الكريم رحمه الله تعلى، واليكم ترجمته من موقعه:

ترجمة الشيخ عبدالسلام بن برجس آل عبدالكريم

من مقال بقلم/ هاني بن سالم الحسيني الحارثي - جدة
نشرت في جريدة "الجزيرة" السعودية
لقد فجع أهل السنة والجماعة عند تلقيهم لخبر وفاته فضيلة الشيخ الدكتور عبدالسلام بن برجس بن ناصر آل عبدالكريم الذي وافته منيته ليلة السبت الموافق 13 - 2 - 1425هـ في حادث مروري مروّع في طريقه من الأحساء إلى الرياض.

والشيخ عبدالسلام معروف لدى علماء هذه البلاد المباركة ومشايخها، والدليل كثرة العلماء والمشايخ الذين حضروا للصلاة عليه، ولقد سمعت عدداً من المشايخ والفضلاء يقول: (لقد فاق علم الشيخ عبدالسلام سنه) ولقد قيل: (لو عُمر لكان آية) ولقد رأيت الكثير من العلماء وطلاب العلم متأثرين بفقده، فلقد كان مدافعا عن السنة منافحا عنها بنفسه وقلمه وماله.

ولقد مَنّ الله عليّ بالقرب من الشيخ فترة تعد قصيرة بالنسبة إلى عدد من أخلائه وأحبائه، وكنت في قربي منه إذا سمعت منه شيئا في ترجمته وأخباره قيدته، فاجتمع لي شيء من هذه الأخبار، وكلما ضمني به مجلس ذاكرته بها وكان يقول لي (أنا لست ممن يترجم له أنا أقل من ذلك)، والآن أرى أنه من أقل الواجب له أن أبرز هذه الترجمة على ما فيها من قصور. فأقول - مستيعنا بالله :

هو أبوعبدالرحمن عبدالسلام بن برجس بن ناصر آل عبدالكريم.

وأسرة آل عبدالكريم من الأسر المشهورة في حرمة التابعة لمحافظة المجمعة، وهذه الأسرة من المعامرة من بني سعد من بني تميم.

- ولد في الرياض في عام 1387هـ كما هو مثبت في بطاقة الأحوال الشخصية له، ونشأ في رعاية أبويه، وبيتهم بيت ديانة وصلاح، ولقد كان الشيخ من صغره ذكيا حازما مجدا مجتهدا.

حفظ القرآن، وبدأ في طلب العلم، وهو في الثالثة عشرة من عمره، ولاحظ مشايخه عليه علامات النبوغ والتميز فأوْلَوْه مزيد عناية واهتمام.

ولقد تتلمذ الشيخ على يد عدد من علماء هذه البلاد المباركة منهم :

الإمام العلامة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز ت 1420هـ - رحمه الله - لازمه فترة، وحضر العديد من دروسه خصوصا في بلوغ المرام لابن حجر، وتفسير ابن كثير وغيرها من الكتب.

ومنهم: الشيخ الفقيه الأصولي محمد بن صالح بن عثيمين ت 1421هـ - رحمه الله - وقد رحل اليه الشيخ عبدالسلام ما بين سنتي 1401 - 1403هـ في فترة إجازات المدارس النظامية، كما لازمه حينما بدأ الشيخ محمد دروسه في المسجد الحرام بمكة سنة 1402هـ، وكان يسكن معه قبل أن يصطحب الشيخ معه أهله إلى مكة، وغير ذلك من الأوقات، وقد قرأ عليه في كتاب التوحيد والعقيدة الواسطية والعبادات من زاد المستقنع في الفقه، والأجرومية في النحو، ومختصر قواعد بن رجب للشيخ محمد، وصحيح البخاري قرابة النصف، وقد كان الشيخ محمد يجل الشيخ عبدالسلام ويقدره، ولقد رأيت هذا بنفسي. ومنهم الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن جبرين لازمه مدة أربع سنوات قرأ فيها عليه التوحيد لابن خزيمة، والنونية لابن القيم مع شرحها لابن عيسى، وقد حفظ منها الشيخ عبدالسلام قرابة الألف بيت، كما قرأ في زاد المستقنع مع الروض المربع، ومعارج القبول للشيخ حافظ الحكمي.

وقد استفاد الشيخ عبدالسلام من الشيخ ابن جبرين كثيراً.

ومنهم الشيخ المحدث العلامة عبدالله بن محمد الدويش ت 1409هـ قرأ عليه في فترة الإجازات النظامية في بريدة، قرأ عليه ألفية العراقي، وقطعة من سنن أبي داود.

ومنهم الشيخ صالح بن عبدالرحمن الأطرم - رفع الله عنه - درس عليه في كلية الشريعة في جامعة الإمام محمد بن سعود في حاشية الروض لابن قاسم وفي دروس مسجده، ومنهم الشيخ فهد الحمين - حفظه الله - قرأ عليه في التوحيد والفقه، ومنهم الشيخ عبدالله بن قعود - رفع الله عنه - قرأ عليه في فتح المجيد .

ومنهم الشيخ الفقيه الأصولي عبدالله بن عبدالرحمن بن غديان درس عليه في المعهد العالي للقضاء.

ومنهم الشيخ صالح بن إبراهيم البليهي ت 1410هـ حضر له دروساً في زاد المستقنع مع حاشيته عليها المسماة (السلسبيل في معرفة الدليل).

ومنهم الشيخ الدكتور عبدالكريم الخضير قرأ عليه في نيل الأوطار للشوكاني، وألفية العراقي في المصطلح،

ومنهم الشيخ الفرضي أ. د عبدالمحسن بن محمد المنيف قرأ عليه الرحبية في الفرائض في مكة سنة 1405هـ في رمضان.

هؤلاء بعض مشايخه الذين تلقى الشيخ عنهم على جادة أهل العلم، وأما دراسته النظامية، فقد تلقى الشيخ تعليمه في مدينة الرياض، فأخذ المرحلة الابتدائية فيها، ثم التحق بالمعهد العلمي التابع لجامعة الإمام محمد بن سعود، ثم التحق بكلية الشريعة في الجامعة وتخرج منها في 1410هـ، فعين بعدها مدرسا في المعهد العلمي في القويعية التي تبعد قرابة 170 كم غرب الرياض على طريق مكة، ثم سمت همته للدراسات العليا فالتحق بالمعهد العالي للقضاء وأكمل فيه دراسة الماجستير، وكانت رسالة الماجستير بعنوان: (التوثيق بالعقود في الفقه الإسلامي).

ثم عين قاضيا في وزارة العدل، ولكنه طلب الإعفاء فلم يعف إلا بعد جهد جهيد، ثم رشح بعدها في ديوان المظالم في مدينة جدة، ولكنه لم يمكث فيها إلا أسبوعاً واحدا، ثم ترك الديوان رغبة عنه، وطلبا للسلامة، وعاد إلى الرياض محاضرا في المعهد العالي للقضاء، وقد تحصل على الدكتوراة في 1422هـ في تحقيقه لكتاب (الفوائد المنتخبات شرح أخصر المختصرات) لعثمان بن جامع ت 1240هـ بالاشتراك، وكان المشرف عليه سماحة مفتي عام المملكة الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ، وبعدها عين أستاذا مساعدا حتى وفاته - رحمه الله - .

ولقد كان - رحمه الله تعالى - غاية في الأدب، متواضعا معروفا بوداعته وأنسه وبشاشته مع والديه وشيوخه وأهل بيته ومجالسيه، وكل من خالطه يعرف عنه ذلك، لذلك كثر من تأثر بوفاته وحزن نسأل الله أن يجمعنا به في دار كرامته.

والشيخ عبدالسلام - رحمه الله - شاعر مجيد، قصائده في الذروة، وفي غاية من الرقة، وله مساجلات شعرية، وشعره يدل على فطرية هذه الموهبة، وعلى أنه لم يكن يتكلف كتابته، وكان شعره في أسماره ومحدودا بأصدقائه وأحبائه لو قدر أن تجمع لجاءت في مجلد لطيف يسر الله لها من يجمعها.

والشيخ عبدالسلام - رحمه الله - صاحب قلم سيال وعبارة رشيقة، له مؤلفات عديدة سارت بها الركبان، وشرقت وغربت وحصل بها نفع عظيم، وأول تأليف للشيخ كان قبل الثامنة عشرة من عمره، وهي كتب قيمة حصل بها النفع العظيم، وها أنا أذكر ما أعلمه منها وأذكر المطبوع وغير المطبوع.

1 - القول المبين في حكم الاستهزاء بالمؤمنين مطبوع في كتيب لطيف.

2 - إيقاف النبيل على حكم التمثيل مطبوع، في كتيب متوسط الحجم.

3 - التمني، مطبوع.

4 - عوائق الطلب، مطبوع.

5 - الإعلام ببعض أحكام السلام، مطبوع في كتيب لطيف.

6 - الحجج القوية على أن وسائل الدعوة توقيفية، كتاب مطبوع لطيف الحجم في غلاف.

7 - ضرورة الاهتمام بالسنن، كتاب لطيف الحجم في غلاف.

8 -الأبيات الأدبية الحاصرة طبع مرتين.

9 - الأبيات العلمية الحاصرة ذكرها الشيخ في مقدمة كتابه السابق، وذكر أنه لم يتم بعد، وقد سألته قبل وفاته بخمسة أشهر فقال: إنه لم يتم، ولو تم لكان عجباً أطلعني الشيخ على موضوعين منه، ولو طبع على حالته التي تركها الشيخ عليه لكان نافعاً جداً.

10 - المعتقد الصحيح الواجب على كل مسلم اعتقاده، وهو في الأصل محاضرة ألقاها الشيخ في الجامع الكبير، وعقب عليها الشيخ عبدالعزيز بن باز وأثنى على الشيخ عبدالسلام - رحمهما الله - وقد أشار أحد المشايخ الفضلاء بطبعها فنزل الشيخ على رغبته، فطبعت عدة طبعات فحصل به نفع عظيم.

11 - إبطال نسبة الديوان المنسوب لشيخ الإسلام ابن تيمية، مطبوع في غلاف لطيف.

12 - مجموع شعر شيخ الإسلام ابن تيمية، مطبوع بذيل الكتاب السابق.

13 - معاملة الحكام في ضوء الكتاب والسنة، طبع عدة طبعات، وحصل به نفع عظيم، وهو كتاب فريد في بابه.

14 - الأمر بلزوم جماعة المسلمين وإمامهم والتحذير من مفارقتهم، وهو في الأصل فصل من الكتاب السابق، أشار إليه أحد المشايخ المقربين منه أن يفرده لأهميته، فنزل على رغبته، فأفرده، وزاد عليه، طبع كثيرا، وحصل به نفع عظيم.

15 - بيان المشروع والممنوع من التوسل، مطبوع.

16 - التوثيق بالعقود في الفقة الإسلامي، وهو بحث تكميلي تقدم به الشيخ لنيل درجة الماجستير في المعهد العالي للقضاء ولم يطبع.

17 - قطع المراء في حكم الدخول على الأمراء، وقد ألفه الشيخ بناء على طلب أحد المشايخ الفضلاء مطبوع في مجلد لطيف.

18 - الأحاديث النبوية في ذم العنصرية الجاهلية، مطبوع في كتاب متوسط الحجم.

19 - الخيانة: ذمها وذكر أحكامها، مصفوف وجاهز للطبع أخبرني الشيخ بذلك قبل وفاته بأربعة أشهر تقريباً.

20 - مشروعية هبة الثواب، مصفوف وجاهز للطبع.

21 - المحاضرات في الدعوة والدعاة: والكتاب عبارة عن قرابة ثلاث عشرة محاضرة ألقاها الشيخ، وقمت بتفريغها مع الأخ منصور بن مبارك السفري وقام الشيخ بمراجعتها وتهذيبها ثم صفت وهي جاهزة للطبع.

22 - شرح المحرر في الحديث لابن عبدالهادي ت 744هـ، وكانت له عناية بهذا الكتاب محباً له وراغبا في إتمامه، ولكنه قدر الله فلم يتمه الشيخ انتهى من كتاب الطهارة وغالب كتاب الصلاة.

23 - تدوين العقيدة السلفية جهود أئمة الإسلام في نشر العقيدة الإسلامية، وهو كتاب ممتع، وفيه فائدة وهو عبارة عن جمع لكتب السلف في العقيدة مع تراجم مختصرة لأصحابها، وكان الشيخ ينوي أن يجعله على جزءين الأول من القرن الأول وحتى نهاية القرن السابع، والثاني من بداية القرن الثامن، وحتى هذا العصر والشيخ أتم الجزء الأول، وأما الجزء الثاني فلم يشرع فيه حسب علمي القاصر.

والأول مصفوف وجاهز للطبع، وفي مكتبتي صورة منه.

24 - كتاب في الفقه وكان الشيخ يذكره كثيرا، ويذكر أنه يحرر فيه، ويدقق ولا أدري كم قطع الشيخ فيه.

25 - تراجم لبعض العلماء ولا أدري ما خبره، ذكره لي الشيخ الفاضل عبدالكريم بن محمد المنيف، وذكر أن الشيخ عبدالسلام ذكره له.

26 - بيان مشروعية الدعاء على الكافرين بالعموم، وهي رسالة لطيفة الحجم في هذه المسألة في ثماني صفحات مطبوعة ومنتشرة.

27 - ضرب المرأة بين حكم الشرع وواقع الناس.

وربما أن هناك أشياء أخرى لا أعلم بها، كما أن للشيخ عددا من المقالات المنشورة في الصحف والمجلات، وللشيخ عناية بكتب علماء الدعوة النجدية تحقيقا ونشرا وسعيا في نشرها، والعناية بها، فله الفضل بعد الله عز وجل في إعادة طبع كتاب (مجموعة الرسائل والمسائل النجدية) والتي طبعت عام 1346هـ؛ ولقد قام - رحمه الله - بتحقيق الكثير من الرسائل التي صدرت في سلسلتين الأولى بعنوان: (سلسلة رسائل وكتب علماء نجد الأعلام) والثانية بعنوان (من رسائل علماء نجد الفقهية)، وهي على النحو التالي :

1 - دحض شبهات على التوحيد للشيخ عبدالله أبابطين.

2 - الفوائد العذاب للشيخ حمد بن معمر.

3 - الرد على القبوريين للشيخ حمد بن معمر.

4 - الضياء الشارق للشيخ سليمان بن سحمان.

5 - سؤال وجواب في أهم المهمات للشيخ عبدالرحمن بن سعدي.

6 - تحفة الطالب والجليس للشيخ عبداللطيف آل الشيخ.

7 - الصواعق المرسلة الشهابية للشيخ سليمان بن سحمان.

8 - الرد على شبهات المستعينين بغير الله للشيخ أحمد بن عيسى.

9 - كشف الشبهتين للشيخ سليمان بن سحمان.

10 - إقامة الحجة والدليل للشيخ سليمان بن سحمان.

11 - شفاء الصدور في الرد على الجواب المشكور للشيخ محمد بن إبراهيم.

12 - الرد على جريدة القبلة للشيخ سليمان بن سحمان.

13 - التحفة المدنية في العقيدة السلفية للشيخ حمد بن معمر.

14 - أصول وضوابط في التكفير للشيخ عبداللطيف آل الشيخ.

15 - نصيحة مهمة في ثلاث قضايا لمجموعة من علماء الدعوة.

16 - منهاج أهل الحق والاتباع للشيخ سليمان بن سحمان.

17 - الرسائل الحسان للشيخ عبدالله بن حميد.

18 - نصيحة في التحذير من المدارس الأجنبية للشيخ عبدالرحمن بن سعدي.

19 - التأسيس والتقديس في كشف تلبيس دواد بن جرجيس للشيخ عبدالله أبابطين.

ومن السلسلة الثانية:

20 - الجهر بالذكر بعد الصلاة للشيخ سليمان بن سحمان.

ورسالة منفردة:

21 - مناصحة الإمام وهب بن منبه لرجل تأثر بمنهج الخوارج.

22 - الفوائد المنتخبات في شرح أخصر المختصرات لابن جامع النجدي، وقد حققه الشيخ، وتقدم به للمعهد العالي للقضاء لنيل درجة الدكتوراه في الفقه المقارن، وقام بتحقيق الكتاب من أوله إلى آخر باب الهبة، ولقد كان المشرف على الرسالة سماحة المفتي الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ - أمد الله في عمره - .

وهناك كتب أخرى قام الشيخ - رحمه الله - بتحقيقها، ولكنها لم تطبع.

ولقد كان الشيخ عبدالسلام حريصا على نشر الكتب العلمية عموما، وكتب علماء الدعوة خصوصاً، وكان ربما صور المخطوطات، أو سعى في تحصيلها لمن يقوم بتحقيقها، وقد أحصيت أكثر من ثلاثين - ما بين - كتاب ورسالة يذكر محققوها أنهم استفادوا بعض النسخ في تحقيقهم من مكتبة الشيخ - رحمه الله - وهناك الكثير من أخباره ومآثره التي يصعب حصرها هنا، فلعل الله ييسر جمعها وتبويبها.

أسأل الله أن يتجاوز عنا وعنه، وأن يجمعنا به في دار كرامته، وأن يغفر لنا وله ولوالديه ولإخوانه ولمحبيه وألا يحرمنا أجره وألا يفتنا بعده، آمين، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا إلى يوم الدين.

منقول للفائدة
إلا المقدمة فإنها بقلمي