ماجستير تجاري 2012

[sihem yahiaoui 0101]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zaki dk

ارجو منك ان تعطيني ما سألتك ولو حتى رؤوس اقلام فقط

إن شاء الله سأحاول أن أجاوبك

أول شيء بالنسبة للتعريفات،اي تعريف الألتزام لا أعتقد أنه سيدخل
لكن سأحاول أن أفيدك
بالنسبة لتعريف الألتزام:نجد تعريفات القانونية،ومنها التعريف الأردني،المصري،الجزاءري
الأردني سمى الألتزام بالحق الشخصي،لكن الجزاءري سماه بالألتزام
أللتزام هو علاقة قانونية ذات قيمة مالية تربط بين شخصين
ثم هنا ندرس المذهب الشخصي ،ونرى هنا الفقيه savigni<سلطة للداءن على المدين...>ثم النتاءج عن هذه التعريفات
المذهب الموضوعي الفقيهgierkالذي يرى العنصر المهم هو الالتزام
وأيضا النتاءج،منها الأخذ بالارادة النفردة
موقف المشرع الجزاءري،إعتمد أساسا على المذهب الشخصي ،وأيضا أخذ بالمذهب الموضوعي كحوالة الحق ،والأشتراط لمصلحة الغير....
تقسينات الألتزام
1 من حيث الأثر :لدينا التزام المدني،التزام الطبيعي،
2 من حيث المحل:لدينا التقسيم التقليدي،وهناك حسب الم 54 التزام بمنح،بفعل،بعدم فعل شيء
التقسيم الحديث:وهو الالتزام بنتيجة،لالتزام ببذل عناية
3 من حيث المصدر:هماك تقسيمات من صنع المشرع،وأخرىمن صنع الفقه

التقسيم الفقه الحديث،هناك المصادر الأرادية،والغير الأرادية
ثم ندخل في الموضوع بحد ذاته وهو المصادر الأرادية لللأتزام
لدينا الباب 1 العقد لدينا التعريفات ـثم الخصاءص،ثم نضرية العقد،وهنا ندرس النضرية التقليدية التي جسدتها مبدأ سلطان الأرادة،وهنا لدينا تكوين العقد ،وأثار العقد ،ثم موقف الفقه الأسلامي،،المذهبالشخصي والمذهب الماي
لدينا النضرية الشخصية للألتزلام ،النضرية المادية
الفرق بين الحق الشخصي والحق العيني

[sihem yahiaoui 0101]

ثم لدينا أيضا تقسيمات العقود
تقسيمات المشرع :العقد الملزم للجانبين،والملزم لجانب واجد،ا
العقد المحدد والغير المحدد
عق النعاوضة وعقد التبرع,,,الخ
تقسيمات الفقه
من حيث التكوين:العقد ارضاءي ،العق الشكلي،العقد العيني
من حيث تنفيذ العقود:العقد الفوري،العقد المستمر...الخ
الباب 3 لدينا تكوين العقد
وهنا ندرس الأركان
التراضي،وطبعا ندرس ركن الرضا وشروطه، وعيوب ،والأهليةوووالخ
الشكلية،المحل ،السبب
ثم ندرس البطلان:ندرس هنا البطلان والنضم القريبة منه، أنواع البطلان،
تقرير البطلان
انقضاء حق البطلان،وهنا ندرس الأجازة والتقادم
اثار البطلان
والم 103 وهي الأستثناءات
النضام العام والأداب العامة
باب أو فصل اخر :أثار العقد وأعتقد أنه أكثر شيء مهم
ندرس القوة الألزامية للعقد بالسبة للأشخلص\القوة الإلزامية م حيث الموضوع، وإن شاء الله فيما بعد سأعطي لك الخطة التي عملتها
فصل أخر وهو جزاء الإخلال بالقوة الملزمة للعقد ،يعني المسؤولية العقية،ولدينا هنا الخطأ العقدي،،الضرر،علاقة السببية
ثم لدينا أيضا انحلال العقد،وهنا ندرس فسخ العقد
الانفساخ
الدفع بعدم التنفيذ
في باب اخر لدينا الأرادة المنفردة،وهي الوعد بالجاءزة
ثم المصادر الغير الأرادية،أي الواقعة القانونية،وهنا ندرس العمل الغير المشروع،وهو المسؤولية التقصيرية، وهو موضوع أيضا جد مهم ،وأرجحه أن يكون سؤال في ماجستير ما
هنا ندرس المسؤولية التقصيرية عن الأعمل الشخصية
المسؤولية التقصيرية عن عمل الغير
المسؤولية الناشءة عن الأشياء،وهنا ندرس مسؤولية حارس حيوان،مسؤولية حارس البناء،وكذى حارس الأششياء الخطرة والألات الميكانكية
لدينا أيضا الإثراء بلا سبب
الفضالة
اعتقد أنني اعطيت كل ما نرسه في الألتزامات
بالتوفيق

[zaki dk]

[QUOTE=sihem yahiaoui 0101;11639486]إن شاء الله سأحاول أن أجاوبك

أول شيء بالنسبة للتعريفات،اي تعريف الألتزام لا أعتقد أنه سيدخل
لكن سأحاول أن أفيدك
بالنسبة لتعريف الألتزام:نجد تعريفات القانونية،ومنها التعريف الأردني،المصري،الجزاءري
الأردني سمى الألتزام بالحق الشخصي،لكن الجزاءري سماه بالألتزام
أللتزام هو علاقة قانونية ذات قيمة مالية تربط بين شخصين
ثم هنا ندرس المذهب الشخصي ،ونرى هنا الفقيه savigni<سلطة للداءن على المدين...>ثم النتاءج عن هذه التعريفات
المذهب الموضوعي الفقيهgierkالذي يرى العنصر المهم هو الالتزام
وأيضا النتاءج،منها الأخذ بالارادة النفردة
موقف المشرع الجزاءري،إعتمد أساسا على المذهب الشخصي ،وأيضا أخذ بالمذهب الموضوعي كحوالة الحق ،والأشتراط لمصلحة الغير....
تقسينات الألتزام
1 من حيث الأثر :لدينا التزام المدني،التزام الطبيعي،
2 من حيث المحل:لدينا التقسيم التقليدي،وهناك حسب الم 54 التزام بمنح،بفعل،بعدم فعل شيء
التقسيم الحديث:وهو الالتزام بنتيجة،لالتزام ببذل عناية
3 من حيث المصدر:هماك تقسيمات من صنع المشرع،وأخرىمن صنع الفقه

التقسيم الفقه الحديث،هناك المصادر الأرادية،والغير الأرادية
ثم ندخل في الموضوع بحد ذاته وهو المصادر الأرادية لللأتزام
لدينا الباب 1 العقد لدينا التعريفات ـثم الخصاءص،ثم نضرية العقد،وهنا ندرس النضرية التقليدية التي جسدتها مبدأ سلطان الأرادة

السلام عليك ،بارك الله فيك ،على معلوماتك القيمة وان كانت مختصرة جدا فهي الفهرس او البرنامج فقط يرجى منك اختي الكريمة (الكريمة) واستسمحك عذرا على كثرة طلباتي ان تشرحي تقسيمات الالتزام ما المقصود بالتزام مدني؟طبيعي ؟ ........الى باقي التقسيمات

كما لم تجيبيني على مبدا سلطان الارادة؟؟؟؟؟؟ .
ارجو ان لا تبخلي علي فقد وصفتك في ردي هذا بالكريمة حتى تجودي بما تعرفي

سلام وفقك الله في الماجيستار وجزاك عني كل خير
واللقاء

لكل مجتهد نصيب

[sihem yahiaoui 0101]

[QUOTE=zaki dk;11650823]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sihem yahiaoui 0101

إن شاء الله سأحاول أن أجاوبك

أول شيء بالنسبة للتعريفات،اي تعريف الألتزام لا أعتقد أنه سيدخل
لكن سأحاول أن أفيدك
بالنسبة لتعريف الألتزام:نجد تعريفات القانونية،ومنها التعريف الأردني،المصري،الجزاءري
الأردني سمى الألتزام بالحق الشخصي،لكن الجزاءري سماه بالألتزام
أللتزام هو علاقة قانونية ذات قيمة مالية تربط بين شخصين
ثم هنا ندرس المذهب الشخصي ،ونرى هنا الفقيه savigni<سلطة للداءن على المدين...>ثم النتاءج عن هذه التعريفات
المذهب الموضوعي الفقيهgierkالذي يرى العنصر المهم هو الالتزام
وأيضا النتاءج،منها الأخذ بالارادة النفردة
موقف المشرع الجزاءري،إعتمد أساسا على المذهب الشخصي ،وأيضا أخذ بالمذهب الموضوعي كحوالة الحق ،والأشتراط لمصلحة الغير....
تقسينات الألتزام
1 من حيث الأثر :لدينا التزام المدني،التزام الطبيعي،
2 من حيث المحل:لدينا التقسيم التقليدي،وهناك حسب الم 54 التزام بمنح،بفعل،بعدم فعل شيء
التقسيم الحديث:وهو الالتزام بنتيجة،لالتزام ببذل عناية
3 من حيث المصدر:هماك تقسيمات من صنع المشرع،وأخرىمن صنع الفقه

التقسيم الفقه الحديث،هناك المصادر الأرادية،والغير الأرادية
ثم ندخل في الموضوع بحد ذاته وهو المصادر الأرادية لللأتزام
لدينا الباب 1 العقد لدينا التعريفات ـثم الخصاءص،ثم نضرية العقد،وهنا ندرس النضرية التقليدية التي جسدتها مبدأ سلطان الأرادة

السلام عليك ،بارك الله فيك ،على معلوماتك القيمة وان كانت مختصرة جدا فهي الفهرس او البرنامج فقط يرجى منك اختي الكريمة (الكريمة) واستسمحك عذرا على كثرة طلباتي ان تشرحي تقسيمات الالتزام ما المقصود بالتزام مدني؟طبيعي ؟ ........الى باقي التقسيمات

كما لم تجيبيني على مبدا سلطان الارادة؟؟؟؟؟؟ .
ارجو ان لا تبخلي علي فقد وصفتك في ردي هذا بالكريمة حتى تجودي بما تعرفي

سلام وفقك الله في الماجيستار وجزاك عني كل خير
واللقاء

لكل مجتهد نصيب

إن شاء الله سأحاول أن أجيبك، في الليل أو,,,لانني فقط الأن وصلت من سطيف

[sihem yahiaoui 0101]

السلام عليكم
أولا الألتزام المدني:هو الذي يجتمع فيه عنصر المديونية والمسؤولية ،بمعنى أنه إذا لم يوفي المدين بالألتزام طواعية واختيارا،امكن المدين للداءن إجباره على ذلك عن طريق الدعاوى التي يكفلها له القانون
الألتزام الطبيعي:هو الألتزام الذي لا يستفيد من الحماية القانونية الكاملة،إذ لا يمكن اكراه المدين على تنفيذ التزامه،فهو يتضمن عنصر لمديونية دون عنصر المسؤولية،...الخ
مبدأ سلطان الأرادة:إن الأرادة الحرة هي مصدر الحقوق والواجبات،وهي التي تنشأ الألتزام وتحدد مضمونه،وتكسبه قوته الألزامية،ومبدأ سلطان الأرادة يحكم العقد من حيث تكوينه ومن حيث الأثار المترتبة عنه

مبدأ سلطان الأرادة يعني بأن الأنسان لا يلزم بمحض إرادته وفي الحدود التي يريدها وبالكيفية التي يحتارها
بالنسبة لتكونه مثلا:
يشمل تكوين العقد إلى جالنب جرية الفرد في ابرام العقدد او الأمتناع عنه انرين ،أولهما في كيفية التعاقد التي تخضع لمبدأ الرضاءية،بأن المتعاقدين يتمتعان بحرية فيما فيما يخص الكيفية التي يتم بها التعبير عن الأرادة في ابرام العقد،وثانيهما بخصوص مضمون العقد الذي يكون فيه للمتعاقد الحرية في تحديد مضمونه وتعيين أحكامه مع عدم الأخلال بأحكام النظام وحسن الأاب,,,الخ

[zaki dk]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sihem yahiaoui 0101

السلام عليكم
أولا الألتزام المدني:هو الذي يجتمع فيه عنصر المديونية والمسؤولية ،بمعنى أنه إذا لم يوفي المدين بالألتزام طواعية واختيارا،امكن المدين للداءن إجباره على ذلك عن طريق الدعاوى التي يكفلها له القانون
الألتزام الطبيعي:هو الألتزام الذي لا يستفيد من الحماية القانونية الكاملة،إذ لا يمكن اكراه المدين على تنفيذ التزامه،فهو يتضمن عنصر لمديونية دون عنصر المسؤولية،...الخ
مبدأ سلطان الأرادة:إن الأرادة الحرة هي مصدر الحقوق والواجبات،وهي التي تنشأ الألتزام وتحدد مضمونه،وتكسبه قوته الألزامية،ومبدأ سلطان الأرادة يحكم العقد من حيث تكوينه ومن حيث الأثار المترتبة عنه

مبدأ سلطان الأرادة يعني بأن الأنسان لا يلزم بمحض إرادته وفي الحدود التي يريدها وبالكيفية التي يحتارها
بالنسبة لتكونه مثلا:
يشمل تكوين العقد إلى جالنب جرية الفرد في ابرام العقدد او الأمتناع عنه انرين ،أولهما في كيفية التعاقد التي تخضع لمبدأ الرضاءية،بأن المتعاقدين يتمتعان بحرية فيما فيما يخص الكيفية التي يتم بها التعبير عن الأرادة في ابرام العقد،وثانيهما بخصوص مضمون العقد الذي يكون فيه للمتعاقد الحرية في تحديد مضمونه وتعيين أحكامه مع عدم الأخلال بأحكام النظام وحسن الأاب,,,الخ

السلام عليك شكرا لك اختي

بارك الله فيك

وانار دربك

وسهل لك طريقك

عما قريب سنسمع خبر نجاحك في الماجيستار

وانا اول المهنئين لك

مبروك ان شاء الله


لكن لا تكونين من سريعي النسيان

لاننا دائما وابدا هنا


شكرا .

[sihem yahiaoui 0101]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zaki dk

السلام عليك شكرا لك اختي

بارك الله فيك

وانار دربك

وسهل لك طريقك

عما قريب سنسمع خبر نجاحك في الماجيستار

وانا اول المهنئين لك

مبروك ان شاء الله


لكن لا تكونين من سريعي النسيان

لاننا دائما وابدا هنا


شكرا .

تبارك الله فيك أخي الفاضل
وإن شاء الله تكون أنت أيضا من الناجحين
وكل أهل المنتدى إن شاء الله أتمنى لكم النجاح من كل قلبي
بالتوفيق للجميع إن شاء الله

[sihem yahiaoui 0101]

لدي مشكل كبير،وهو لا أعرف الكتابة جيدا،وخاصة عندما أسرع،فما العمل؟
في هذه الأيام أحاول كثيرا أن أحسن خطي كن,,,,

[مرشد الحيران]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sihem yahiaoui 0101

لدي مشكل كبير،وهو لا أعرف الكتابة جيدا،وخاصة عندما أسرع،فما العمل؟
في هذه الأيام أحاول كثيرا أن أحسن خطي كن,,,,

هذا ليس مشكلا واكتبي على قدر الحال لاتسرعي المهم ان يكون الخط مقروءا

وقد قالوا في صاحب الخط الردئ انه صاحب علم وفكر

قال الفضل بن سهل : من سعادة المرء أن يكون رديء الخط
وقال الماوردي
غير أن العلماء أطرحوا صرف الهمة إلى تحسين الخط ؛ لأنه يشغلهم عن العلم ويقطعهم عن التوفر عليه . ولذلك تجد خطوط العلماء في الأغلب رديئة لا يخط إلا من أسعده القضاء

[zaki dk]

اختي نقطة مهمة انتبهت لها فعليك بتحسين خطك (المهم ان تكون مقروءة ) لانه امر مهم في الجامعة الجزائرية


لان الخط الجيد والتنظيم الحسن لورقة الاجابة


يساعد الاستاذ المصحح


في القيام بعمله على اكمل وجه


فلا يخفى عليك عدد المشاركين


اي عدد الاوراق التي تصحح


يعني اذا كانت ورقة احدهم في آخر اليوم

وبخط ردئ فإن المصحح سوف يكره حياتو


وبالتوفيق.

سلام.

[sihem yahiaoui 0101]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مرشد الحيران

هذا ليس مشكلا واكتبي على قدر الحال لاتسرعي المهم ان يكون الخط مقروءا

وقد قالوا في صاحب الخط الردئ انه صاحب علم وفكر

قال الفضل بن سهل : من سعادة المرء أن يكون رديء الخط
وقال الماوردي
غير أن العلماء أطرحوا صرف الهمة إلى تحسين الخط ؛ لأنه يشغلهم عن العلم ويقطعهم عن التوفر عليه . ولذلك تجد خطوط العلماء في الأغلب رديئة لا يخط إلا من أسعده القضاء

بارك الله فيك أخي افاضل،قد أرحتني أراحك الله

[sihem yahiaoui 0101]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zaki dk

اختي نقطة مهمة انتبهت لها فعليك بتحسين خطك (المهم ان تكون مقروءة ) لانه امر مهم في الجامعة الجزائرية


لان الخط الجيد والتنظيم الحسن لورقة الاجابة


يساعد الاستاذ المصحح


في القيام بعمله على اكمل وجه


فلا يخفى عليك عدد المشاركين


اي عدد الاوراق التي تصحح


يعني اذا كانت ورقة احدهم في آخر اليوم

وبخط ردئ فإن المصحح سوف يكره حياتو


وبالتوفيق.

سلام.

شكرا أخي الفاضل

فعلا هذا هو اذي أخاف منه أكثر،وخاصة أحيانا ختى كتابتي لا أفهمها

[جيهان13091991]

في الإفلاس أنا أعتقد أن السؤال سيكون إما حول ما مصير التضرفات التي يبرمها المدين المفلس في فترة الريبة أو أثار حكم شهر الإفلاس أو الطبيعة القانونية للحكم المعلن للإفلاس كما يمكن حول هيئات التفلسة

[zaki dk]

السلام عليكم :

انا لا أحب التكهنات لكن يقول الدكتور ابراهيم الفقي رحمه الله في كتابه الاحاسيس والمشاعر :

اضبط توقعاتك واجعلها متزنة ولا تعول عليها كثيرا


لانك عندما تتوقع فسوف تركز على توقعك وتهمل باقي المواضيع على اساس انها غير مهمة بالنسبة لك


ولكنها في الاخير ذات اهمية في الامر الذي انت مقبل عليه


وهذا حسبه دائما ما يؤدي في مصر الى اخفاق الكثير في النجاح في البكالوريوس

[sihem yahiaoui 0101]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جيهان13091991

في الإفلاس أنا أعتقد أن السؤال سيكون إما حول ما مصير التضرفات التي يبرمها المدين المفلس في فترة الريبة أو أثار حكم شهر الإفلاس أو الطبيعة القانونية للحكم المعلن للإفلاس كما يمكن حول هيئات التفلسة

شكرا لك أخت جيهان، وعاى وفاءك الداءم