عقوبة الكذب في الدنيا

[فقير إلى الله]

عقوبة الكذب في الدنيا

حيث إن الكذب أصل الرذائل، وجماع كل شر؛ فقد عاقب الله تعالى فاعله بعقوبات شديدة ومخزية في الدنيا، وفي البرزخ، ويوم القيامة.

يقول ابن القيم رحمه الله كما في كتابه "الجواب الكافي" (ص: 106):
"لا تحسب أن قوله تعالى: ﴿ إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ * وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ ﴾ [الانفطار: 13، 14]، مقصور على نعيم الآخرة وجحيمها فقط، بل في دورهم الثلاثة كذلك؛ أعني: دار الدنيا، ودار البرزخ، ودار القرار؛ فهؤلاء في نعيم، وهؤلاء في جحيم".

عقوبة الكذب في الدنيا:
1- انعدام الراحة والأمن، وعدم الشعور بالطمأنينة:
فقد أخرج الترمذي والنسائي عن أبي الحَوْرَاء السعدي قال:
قلت للحسن بن علي رضي الله عنه: ما حفظتَ من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((دع ما يريبك إلى ما لا يريبك؛ فإن الصدقَ طمأنينة، وإن الكذبَ ريبة))[1]؛ صحيح (الألباني في صحيح الترمذي: 2518) و(الإرواء: رقم 2074).

فالكذب: شك واضطراب، وقلق وإزعاج، وانعدام طمأنينة النفس، وعدم هدوء البال، وضيق في الصدر.

وجاء في "كتاب أدب الدنيا والدين" (ص: 267):
"وحيث إن الكذب جِماع كل شر، وأصل كل ذم؛ لسوء عواقبه، وخبث نتائجه؛ لأنه ينتج عنه النميمة، والنميمة تنتج البغضاء، والبغضاء تؤول إلى العداوة، وليس مع العداوة أمن ولا راحة". اهـ بتصرف.

ويقول ابن القيم رحمه الله كما في "الجواب الكافي" (ص: 106):
"وهل النعيم إلا نعيم القلب، وهل العذاب إلا عذاب القلب، وأي عذاب أشد من الخوف والهمِّ والحزن وضيق الصدر، وإعراضه عن الله والدار الآخرة، وتعلُّقِهِ بغير الله، وانقطاعه عن الله، بكل وادٍ منه شعبة؟ وكلُّ شيء تعلق به وأحَبَّه من دون الله عُذِّبَ به ثلاث مرات". اهـ بتصرف.

وصدق الله إذ يقول: ﴿ وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا ﴾ [طه: 124].

2- الكذب يُمرض القلب:
الكذب يؤدي إلى مرض القلب، والقلب المريض لا يشعر بالاطمئنان والسكينة، ونجد ذلك بوضوح في قوله تعالى: ﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ * يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ * فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ ﴾ [البقرة: 8 - 10]؛ فالكاذب مريض القلب؛ لأن الكذب نقيض الصدق، والصدق يهدي إلى البر، والكذب يهدي إلى الفجور، والإنسان الفاجر يحيا في الآلام النفسية بما تصوره له نفسه الأمارة بالسوء على أنه سعادة"؛ (الكذب آفة العصر: ص: 13].

3- الكذب ينقص الرزق، ويمحق البركة:
فقد أخرج الأصبهاني من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
((برُّ الوالدين يزيد في العمر، والكذب ينقص الرزق، والدعاء يرد القضاء)).

وبوَّب البخاري في "صحيحه" بابًا بعنوان: "ما يمحق الكذب والكتمان في البيع"، ثم ساق الحديث الذي رواه حكيم بن حزام رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:

((البَيِّعان بالخيار ما لم يتفَرَّقَا - أو قال: حتى يتَفَرَّقَا- فإنْ صدَقَا وبيَّنا، بورك لهما في بيعهما، وإن كتمَا وكذَبَا، محقت بركة بيعهما)).

فبسبب شؤم التدليس والخداع والكذب؛ يزيل الله عز وجل بركة هذا البيع، فترى الكذَّاب يزداد ربحه، ولكن لا بركة فيه - نسأل الله أن يرزقنا الحلال الطيب، وأن يبارك لنا فيه.

4- الكذب سبب لابتعاد الملائكة، وحرمان بركتهم:
فقد أخرج الترمذي من حديث ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
((إذا كذب العبدُ، تباعد الملك عنه ميلاً من نتن ما جاء به))؛ (قال الترمذي: "حديث حسن"، والراجح ضعفه).

5- الكذب سبب لابتعاد الناس ونفرتهم عنه:
فمَن تعوَّد على الكذب وعُرِفَ به، سقط من أعين الناس، وضاعت هيبته منهم، فتراه منبوذًا؛ إن قال لا يُصدَّق، وإن شفع لا يشفع، وإن خطب لا يخطب، وصدق القائل حيث قال:
إذا عُرِفَ الإنسان بالكذْب لم يزل
لدى الناس كذَّابًا ولو كان صادقَا
فإن قال لا تصغي له جلساؤه
ولم يسمعوا منه وإن كان ناطقَا

6- الكذب سبب للحرمان من نعمة الهداية:
قال تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ ﴾ [غافر: 28].

ففي هذه الآية وعيد من رب العالمين لمَن يتجرأ على هذا الخُلُق البغيض، فتجد أن الكذَّاب محروم وبعيد عن هداية الله تعالى، بعيد عن الصراط المستقيم؛ لأنه اختار الطريق المعوج المظلم؛ طريق الكذب، فكان الجزاء من جنس العمل.

7- الكذب سبب للطرد من رحمة الله تعالى:
قال تعالى: ﴿ ... ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِين ﴾ [آل عمران: 61].

فالكذَّاب مطرود من رحمة الله تعالى.

8- الكذب يهدي إلى الفجور، وصاحبه متوعد بالنار:
وقد مرَّ بنا الحديث الذي أخرجه البخاري ومسلم من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((... وإياكم والكذب؛ فإن الكذب يهدي إلى الفجور، والفجور يهدي إلى النار، وما يزال العبد يكذبُ ويتحرَّى الكذب؛ حتى يُكْتَب عند الله كذَّابًا)).

وفي الحديث إشعار بسوء خاتمة الكذَّاب، الذي يتكرر منه الكذب وأصبح الكذب عادته، فهذا يُكتَب عند الله كذَّابًا، فإذا كان ذلك كذلك، فالعاقبة وخيمة.

ونلاحظ في الحديث السابق لهجة التحذير والتخويف في قوله: "إياكم"؛ لماذا؟ لأن الكذب يؤدي إلى الفجور، وأصل الفجور كما قال الراغب: "يعني: الشق"، فالفجور شق في ستر الديانة، ويطلق على الميل إلى الفساد، وعلى الانبعاث في المعاصي، وهو اسم جامع للشر؛ (فتح الباري: 10 /524).

والفجور: هو الميل عن الحق والاحتيال في رده، وقوله صلى الله عليه وسلم: ((إياكم والكذب)) يعني: ابتعدوا عنه واجتنبوه، وهذا يعم الكذب في كل شيء، ولا يصح قول من قال: "إن الكذب إذا لم يتضمن ضررًا على الغير، فلا بأس به"؛ فإن هذا قول باطل؛ لأن النصوص ليس فيها هذا القول، والنصوص تحرِّم الكذب مطلقًا؛ يعني: إذا كذب الرجل في حديثه، فإنه لا يزال فيه الأمر حتى يصل إلى الفجور - والعياذ بالله - وهو الخروج عن الطاعة والتمرد والعصيان؛ (شرح رياض الصالحين:: 4 /191).

[فقير إلى الله]

عقوبة الكذب في الآخرة

1- الكذب سبب للعذاب الأليم، والبعد عن رب العالمين:
فقد مرَّ بنا الحديث الذي أخرجه الإمام مسلم من حديث أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((ثلاثةٌ لا يُكلِّمُهم الله يوم القيامة، ولا ينظر إليهم، ولا يُزَكِّيهم، ولهم عذاب أليم))، قال: فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم [ثلاث مرارٍ]، قال أبو ذر رضي الله عنه: خابوا وخسروا! مَن هم يا رسول الله؟ قال: ((المُسبِل، والمنان، والمُنفِّق سلعته بالحلف الكاذب)).

• وأخرج الإمام مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((ثلاثةٌ لا يُكلِّمُهم الله يوم القيامة، ولا يُزَكِّيهم، ولا ينظر إليهم، ولهم عذاب أليم: شيخٌ زانٍ، وملِك كذَّاب، وعائل مستكبر)).

• وأخرج البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((ثلاثةٌ لا ينظر الله إليهم يوم القيامة، ولا يُزكِّيهم، ولهم عذاب أليم: رجلٌ كان له فضلُ ماءٍ بالطريق، فمنعه من ابن السبيل، ورجلٌ بايع إمامه لا يبايعه إلا لدنيا، فإن أعطاه منها رضي، وإن لم يعطه منها سخط، ورجلٌ أقام سلعته بعد العصر، فقال: والله الذي لا إله غيره، لقد أُعطيت بها كذا وكذا، فصدَّقه رجل، ثم قرأ النبي صلى الله عليه وسلم هذه الآية: ï´؟ إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا ï´¾ [آل عمران: 77])).

2- الكذب سبب لدخول النار:
ودليل ذلك ما أخرجه الإمام مسلم من حديث عياض بن حِمَار المُجَاشِعيِّ رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في خطبة له: ((... وأهل الجنة ثلاثة: ذو سلطان مقسط متصدق موفق، ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى ومسلم، وعفيف متعفف ذو عيال))، قال: ((وأهل النار خمسة: الضعيف الذي لا زَبْرَ له[1] الذين هم فيكم تبعًا لا يتبعون[2] أهلاً ولا مالاً، والخائن[3] الذي لا يَخفى له طمع - وإن دق - إلا خانه، ورجل لا يُصبح ولا يمسي إلا وهو يخادعك عن أهلك ومالك - وذكر: البُخْل أو الكذب [4] - والشِّنظير[5] الفَحَّاش)).

• وأخرج ابن حبان عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((عليكم بالصدق؛ فإنه مع البر، وهما في الجنة، وإياكم والكذب؛ فإنه مع الفجور، وهما في النار...))؛ (صحيح الجامع: 4072).

• وقد مرَّ بنا حديث الحبيب النبي صلى الله عليه وسلم وهو في "الصحيحين":
((... وإياكم والكذب؛ فإن الكذب يهدي إلى الفجور، والفجور يهدي إلى النار...)) الحديثَ.

• وأخرج البخاري ومسلم من حديث أم سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع خصومة بباب حُجْرته، فخرج إليهم، فقال: ((إنما أنا بشرٌ، وإنه يأتيني الخَصْمُ، فلعل بعضكم أن يكون أبلغ من بعضٍ، فأحسب أنه صادق، فأقضي له بذلك، فمَن قضيت له بحق مسلمٍ، فإنما هي قطعة من النار، فليأخذها أو ليتركها)).

• ومما يدل على أن الكذب من موجبات النار ما مرَّ بنا في الحديث الذي أخرجه الترمذي وأبو داود عن معاوية بن حيدة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((ويل[6] للذي يُحَدِّثُ فيكذب ليضحك[7] به القوم، ويل له، ويل له!)).

3- الكذب سبب لحرمان صاحبه أن يدخل الجنة مع الداخلين:
ودليل ذلك ما أخرجه البزار من حديث سلمان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((ثلاثة لا يدخلون الجنة: الشيخ الزاني، والإمام الكذَّاب، والعائل[8] المزهو[9])).

[1] لازَبْرَ له: أي: لا عقل له، يزبره ويمنعه مما لا ينبغي، وقيل: هو الذي لا مال له، وقيل: الذي ليس عنده ما يعتمده.
[2] لا يتبعون: مخفف ومشدد من الاتباع؛ أي: يتبعون ويتبعون، وفي بعض النسخ "يبتغون": أي: يطلبون.
[3] الخائن: الذي لا يخفي له طمع، ومعنى لا يخفي: يعني لا يظهر، وأخفيته إذا سترته وكتمته.
[4] وذكر البخل أو الكذب: (هكذا في أكثر النسخ)، وفي بعض النسخ: ذكر الكذب فقط، والأول هو المشهور.
[5] الشنظير: فسر بأنه الفحَّاش، وهو السيئ الخلق.
[6] الويل: كما قال عطاء بن يسار رضي الله عنه: هو وادٍ في جهنم لو سيرت فيه الجبال لماعت، وقيل: الويل؛ يعني: الهلاك.
[7] ليضحك: ضبطت في الروايات بفتح الياء وتسكين الضاد (ليَضْحَك).
[8] العائل: يعني: الفقير.
[9] المزهو: هو المعجب بنفسه المُتكبِّر

[أبو أنس ياسين]

أحسن الله إليك وبارك فيك

[ramiusma26]

بارك الله فيك

[ام معاذ وسلمى]

بارك الله فيكم

[فقير إلى الله]

جزاكم الله خيرا و نفع الله بكم

[فقير إلى الله]

قد يفيدكم أحبتي في الله

ما حكم الكذب من أجل الدعوة!!!

أهمية الصدق وضرورته لقيام الدنيا والدين

[طيباوي ابو علي1]

بارك الله فيك

[فقير إلى الله]

بارك الله فيكم

[عباس عرفان]

بارك الله فيك

[فقير إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عباس عرفان

بارك الله فيك

بارك الله فيكم

[hamza.info25]

بارك الله فيك

[فقير إلى الله]

بارك الله فيكم

[hamza.info25]

بارك الله فيك

[فقير إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hamza.info25

بارك الله فيك

بارك الله فيك