اللحية نقاش مفتوح .... مقتنع vs غير مقتنع // نقاش //

[sbmwhadz]

الحمد لله وكفى و الصلاة على المصطفى و بعد
قال الله : ما أتاكم به الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا .

اللحية هي أكثر ما يتناقش عنه السلفيين مع غيرهم فالفريق الاول مقتنع و مطبق معفي لحيته و اخرون غير مقتنع و يراها من السنة أو مستحبة او مومة بظرف زماني و مكاني

فبين هذا و ذاك أفتح نقاشا صدع رؤوس الكثيرين فالفريق الأول يعمل جاهدا لإقناع الأخرين باللحية
و الفريق الاخر يعمل جاهدا لكي يبرز أنه هو على حق
بدون إطالة النقاش مفتوح على شكل مناظرة و لكن بشروط


الشروط
1*- الإلتزام بأداب الحوار التي يفرضها المنتدى
2*- عدم التدخل في الشؤون الخاصة التي يبينها قانون المنتدى
3-* عدم التهكم و السخرية
4-* عدم التهجم
5*- أثناء طرح أسئلة كل عضو ملزم بالاجابة عن الأسئلة كلها ولا يتجاهل أي عضو و أي سؤال

هذا حتى ينجح أي واحد في اقناع الأخر برأيه وأبدأ أنا مع الفريق الأول و الباب مفتوح لكل واحد

ملاحظة :
المقتنعون باللون الأخضر و الغير مقتنعون أو الغير مطبقون باللون الأزرق
وبارك الله فيكم

\نقاش من المجموعة الإسلامية

[zak55]

الامة الاسلامية في عصرنا هذا اشتغلت بالشكليات اكثر من الحقائق وعنتها الصور اكثر مما عناها الجوهر فكانت النتيجة ان بقيت تتحرك مكانها منامد بعيد ولكي تتحرك الى هدفها يجب ان تعرف حقائق هذا الدين وهى الاخلاص والفكر النقي والفقه الذكي

نحن نتسائل هل البديل الافضل جلباب قصير و لحية كثة ام عقل اذكى و قلب انقى و خلق ازكى و فطرة اسلم و سيرة احكم

[sbmwhadz]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zak55

الامة الاسلامية في عصرنا هذا اشتغلت بالشكليات اكثر من الحقائق وعنتها الصور اكثر مما عناها الجوهر فكانت النتيجة ان بقيت تتحرك مكانها منامد بعيد ولكي تتحرك الى هدفها يجب ان تعرف حقائق هذا الدين وهى الاخلاص والفكر النقي والفقه الذكي

نحن نتسائل هل البديل الافضل جلباب قصير و لحية كثة ام عقل اذكى و قلب انقى و خلق ازكى و فطرة اسلم و سيرة احكم

شكرا أخي على تفاعلك من الأفضل دمجهما معا فنحن نحتاجهما معا
++
مرة أخرى ليس في الاسلام أشياء غي مهمة فكل شيئ مهم

[hamza1983]

اللحية سنة مؤكدة ولكن يجب على الشخص الملتحى ان لا يشوه صورة الاسلام بتصرفات منافية لمضهره فقد نتعامل مع اشخاص ملتحين لكن ليس لهم علاقة بالدين و هذا ما استغله الغرب فى تشويه صورة الاسلام فاصبحوا يصفون كل ملتحى بالارهاب و نجحت خططهم القذرة فى تشويه صورة الاسلام
الايمان الحقيقى فى القلوب طاعة الله و رسوله حسن الخلق بر الوالدين الصلاة فى و قتها حسن الجوار مساعدة الفقير و المريض هداية الضالين الى طريق الصواب

[zak55]

[QUOTE=sbmwhadz;1053708759]شكرا أخي على تفاعلك من الأفضل دمجهما معا فنحن نحتاجهما معا

نعم من الافضل


يا أخي شرف الاسلام ان نبني النفس على قاعدة ** قد افلح من زكاها و قد خاب من دساها **

و انه يربط الاستخلاف في الارض بمبدا ** الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلواة ..........**

لاتعرض الاسلام من نعله اعرض الاسلام من قمته

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

لاحول ولاقوة الا بالله

في زمن الفتن والمفاهيم المغلوطة , حلق الشارب عيب , واللحية لا بأس والرسول عليه الصلاة والسلام قال ((خالفوا المشركين قصوا الشوارب وأعفوا اللحى)) .
لقد قالها الشيخ رحمه الله هل هناك عقل للعاصين ؟؟؟
*************

اللحية كرامة من الله للرجل، وجعلها الله ميزة له عن النساء، وجعلها ميزة له عن الكفرة والعصاة الذين يحلقون لحاهم، فهي زينة للرجال، وهي نور في الوجه وهي ميزة له عن النساء، فلا يجوز له أن يتعرضها بحلق ولا قص فلا يحلقها ولا يقصها ولا يحلق العارضين مع الخدين؛ لأن اللحية تشمل الشعر الذي ينبت على اللحيين والذقن، فما نبت على الخدين والذقن فهو اللحية، وهكذا الذي تحت الشفة السلفى داخل في اللحية فلا يجوز له قصها ولا حلقها، بل يجب إكرامها وإعفاؤها وتوفيرها؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بإعفاء اللحى وقص الشوارب وقال: ((خالفوا المشركين قصوا الشوارب وأعفوا اللحى))[2]، وقال عليه الصلاة والسلام: ((جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس))[3] وفي لفظ: ((وفروا اللحى))[4] و ((أوفوا اللحى))، فعلى المسلم أن يوفرها ويعفيها، ويحرم عليه قصها أو حلقها، هذا هو الواجب على المسلم،

فلا ينبغي أن يرضى بأن يشابه أخته، وبنته، وعمته وأمه، أو الكفرة أو العصاة؛ بل ينبغي له أن يخدمها ويوفرها حتى يبقى على سمة الرجال ووجوه الرجال،

وحتى يتباعد عن مشابهة المجوس والمشركين الذين يحلقونها ويطيلون السبالات وهي الشوارب، فالشارب يقص ويحفى، واللحية تعفى وترخى، هذا هو المشروع، وهذا هو الواجب والله المستعان.

عبد العزيز بن باز رحمه الله

[هشام الروجي]

بسم الله الرحمان الرحيم إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستهديه و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا أما بعد فهذا الموضوع الذي طرحتموه للنقاش هو في الحقيقة محل اختلاف بين البعض و لكن القول الراجح عند أهل العلم هو عدم جواز حلق اللحية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم '' قصوا الشوارب و اعفوا عن اللحية '' هذا فيما يخص حلقها أما فيما يرد عن البعض من العامة الذين يتكلمون عن اللحية فيقولون فلان ملتحي ويفعل كذا و كذا و فيه من الصفات كذا و كذا فاحكم على الشخص أخي إذا أردت و لا تحكم على لحيته لأن اللحية ليست معيارا يقاس به الشخص أو يعاب به أو ‘لى غير مما فيه أو عليه و يكفي اقتناعا باللحية الأحاديث الواردة فيه و اجماع بعص علماء العصر على أن حالقها مذنب و أغلب يعلم المبدأ القائل '' لا اجتهاد مع النص'' فما دامت الأحاديث واردة في ذلك فلا جدال في أنت تقتنع أو لا تقتنع و الله المستعان تقبل الله صيامك و أثابكم بقدر صبركم و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[oussama-30]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اهم الأحاديث الفقهية في ثبات إطلاق اللحية

أخي المسلم اعلم و فقك الله أن حلق اللحية مخالف لقول النبي صلى الله عليه وسلم وفعله وفعل الأنبياء من قبله و الخلفاء بل عامة الصحابة؛ وإعفاءها متابعة لهم.

فاحذرـ أرشدك الله لطاعته ـ من أن تكون ممن يقع عليهم قول الله تعالى

فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ـ سورة النور، الآية ٦٣

و قوله تعالى :

وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا ـ سورة النساء، الآية ١١٥

حلق اللحية مخالف لقوله وفعله وحاله صلى الله عليه وسلم .

أولا: الأدلة القولية

١ـ الأمر بإعفاء اللحية :

عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْهَكُوا الشَّوَارِبَ وَأَعْفُوا اللِّحَى. ـأخرجه البخاري

عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:

أَحْفُوا الشَّوَارِبَ وَأَعْفُوا اللِّحَى.ـمسلم

عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

أَنَّهُ أَمَرَ بِإِحْفَاءِ الشَّوَارِبِ وَإِعْفَاءِ اللِّحْيَةِ.ـمسلم

٢. الأمر بتوفير اللحية :

عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ أَحْفُوا الشَّوَارِبَ وَأَوْفُوا اللِّحَى.ـمسلم

قال الإمام أحمد :

حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَلَاءِ بْنِ زَبْرٍ حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ يَقُولُ
خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مَشْيَخَةٍ مِنْ الْأَنْصَارٍ بِيضٌ لِحَاهُمْ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ حَمِّرُوا وَصَفِّرُوا وَخَالِفُوا أَهْلَ الْكِتَابِ قَالَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ يَتَسَرْوَلَونَ وَلَا يَأْتَزِرُونَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسَرْوَلُوا وَائْتَزِرُوا وَخَالِفُوا أَهْلَ الْكِتَابِ قَالَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ يَتَخَفَّفُونَ وَلَا يَنْتَعِلُونَ قَالَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَخَفَّفُوا وَانْتَعِلُوا وَخَالِفُوا أَهْلَ الْكِتَابِ قَالَ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ يَقُصُّونَ عَثَانِينَهُمْ وَيُوَفِّرُونَ سِبَالَهُمْ قَالَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُصُّوا سِبَالَكُمْ وَوَفِّرُوا عَثَانِينَكُمْ وَخَالِفُوا أَهْلَ الْكِتَابِ.

قال الألباني : هذا إسناد حسن.

عَثَانِينَكُمْ : جمع عثنون وهي اللحية.
سِبَالَكُمْ: جمع سبلة ـبالتحريك ـ : الشارب.

٣. إعفاء اللحية مخالفة للمجوس:

إنهم يوفرون سبالهم ويحلقون لحاهم فخالفوهم يعني المجوس .ـ الصحيحة

٤. الأمر بإرخاء اللحية :

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جُزُّوا الشَّوَارِبَ وَأَرْخُوا اللِّحَى خَالِفُوا الْمَجُوسَ.مسلم

ثانياً : الأدلة الفعلية

١. كثرة شعر لحيته :

عَنْ سِمَاكٍ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ يَقُولُا

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ شَمِطَ مُقَدَّمُ رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ وَكَانَ إِذَا ادَّهَنَ لَمْ يَتَبَيَّنْ وَإِذَا شَعِثَ رَأْسُهُ تَبَيَّنَ وَكَانَ كَثِيرَ شَعْرِ اللِّحْيَةِ فَقَالَ رَجُلٌ وَجْهُهُ مِثْلُ السَّيْفِ قَالَ لَا بَلْ كَانَ مِثْلَ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ وَكَانَ مُسْتَدِيرًا وَرَأَيْتُ الْخَاتَمَ عِنْدَ كَتِفِهِ مِثْلَ بَيْضَةِ الْحَمَامَةِ يُشْبِهُ جَسَدَهُ .مسلم


٢. عظم لحيته صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ:

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا قَصِيرٌ وَلَا طَوِيلٌ عَظِيمَ الرَّأْسِ رَجِلَهُ عَظِيمَ اللِّحْيَةِ مُشْرَبًا حُمْرَةً طَوِيلَ الْمَسْرُبَةِ عَظِيمَ الْكَرَادِيسِ شَثْنَ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ إِذَا مَشَى تَكَفَّأَ كَأَنَّمَا يَهْبِطُ فِي صَبَبٍ لَمْ أَرَ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ مِثْلَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . مسند أحمد

الحديث صحيح بمجموع طرقه .

٣. كثاثة لحيته صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم

[فقير إلى الله]

ما تقولون عن الآية:

أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ ۚ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ ۗ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ 21 الشورى

[الفولاذ الحي]

بارك الله فيكم