هل تسمع الموسيقى و لماذا و هل تستطيع الإستغناء عنها

[نهج السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

شخصيا لي منطلقات مختلفة في التعامل مع الاحاديث لكن لن ازعجك هنا بما يلزمني بل بما يلزمك انت مما تعتقدين به . لذا فاعلمي ان الحديث في البخاري لكنه معلق , و يمكنك مراجعة ما قاله ابن حجر حول الحديث في فتح الباري . كما ان احد رجال سنده "عطية بن قيس" و يمكنك مراجعة اقوال علماء الجرح و التعديل فيه . و خلاصة الموضوع ان للعلماء اقوال كثيرة في هذا الحديث . و انه لا يمكن الجزم بصحة نسبته للنبي صلى الله عليه و سلم .

الله أعلى و أعلم

العلماء قديما و حديثا يستدلون بهذا الحديث

ضف الى ذلك :

قال تعالى : (وَمنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ)الايه 6 سوره لقمان
تفسير ابن كثير. بالنص

لما ذكر تعالى حال السعداء وهم الذين يهتدون بكتاب الله وينتفعون بسماعه كما قال تعالى "الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله" الآية عطف بذكر حال الأشقياء الذين أعرضوا عن الانتفاع بسماع كلام الله وأقبلوا على استماع المزامير والغناء بالألحان وآلات الطرب كما قال ابن مسعود في قوله تعالى "ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله" قال هو والله الغناء.
روى ابن جرير حدثني يونس بن عبد الأعلى قال أخبرنا ابن وهب أخبرني يزيد بن يونس عن أبي صخر عن ابن معاوية البجلي عن سعيد بن جبير عن أبي الصهباء البكري أنه سمع عبد الله بن مسعود وهو يسأل عن هذه الآية "ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله" فقال عبد الله بن مسعود الغناء والله الذي لا إله إلا هو يرددها ثلاث مرات: حدثنا عمرو بن علي حدثنا صفوان بن عيسى أخبرنا حميد الخراط عن عمار عن سعيد بن جبير عن أبي الصهباء أنه سأل ابن مسعود عن قول الله "ومن الناس من يشتري لهو الحديث" قال الغناء وكذا قال ابن عباس وجابر وعكرمة وسعيد بن جبير ومجاهد ومكحول وعمرو بن شعيب وعلي بن نديمة. وقال الحسن البصري نزلت هذه الآية "ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم" في الغناء والمزامير: وقال قتادة قوله "ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله علم" والله لعله لا ينفق فيه مالا ولكن شراؤه استجابة بحسب المرء من الضلالة أن يختار حديث الباطل على حديث الحق وما يضر على ما ينفع وقيل أراد بقوله "يشتري لهو الحديث" إشتراء المغنيات من الجواري قال ابن أبي حاتم حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي حدثنا وكيع عن خلاد الصفار عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "لا يحل بيع المغنيات ولا شراؤهن وأكل أثمانهن حرام وفيهم أنزل الله عز وجل علي" ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله" وهكذا رواه الترمذي وابن جرير من حديث عبيد الله بن زحر بنحوه ثم قال الترمذي هذا حديث غريب وضعف علي بن يزيد المذكور "قلت" علي وشيخه والراوي عنه كلهم ضعفاء والله أعلم وقال الضحاك في قوله تعالى "ومن الناس من يشتري لهو الحديث" قال يعني الشرك وبه قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم واختار ابن جرير أنه كل كلام يصد عن آيات الله واتباع سبيله وقوله "ليضل عن سبيل الله" أي إنما يصنع هذا للتخالف للإسلام وأهله. وعلى قراءة فتح الياء تكون اللام لام العاقبة أو تعليلا للأمر القدري أي قيضوا لذلك ليكونوا كذلك وقوله تعالى "ويتخذها هزوا" قال مجاهد يتخذ سبيل الله هزوا يستهزئ بها وقال قتادة يعني يتخذ آيات الله هزوا وقول مجاهد أولى وقوله "أولئك لهم عذاب مهين" أي استهانوا بآيات الله وسبيله أهينوا يوم القيامة في العذاب الدائم المستمر

[ابوالعلاء]

الحديث صحيح وثابث ولم يضعفه احد باسثناء ابن حزم الاندلسي الذي لا يعد من الحفاظ ,فقد وهم ان الحديث معلق علقه البخاري رغم ان هشام بن عمار هو من شيوخ البخاري ,والحديث رواه ابو داود بسند صحيح ,وحتى وان كان الحديث معلقا فقد لاقى الائمة الحفاظ احاديث البخاري المعلقة بصيغة الجزم بالقبول وعدم الطعن فيها ,فلا داعي لزرع الشك في قلوب المسلمين , وعلاوة على هذا الحديث فتوجد احاديث اخرى تعضد هذا الحديث

[syrus]

إخوتي , عندما يكون لكم منهج فالتزموا به دائما و ليس بطريقة انتقائية . أولا الحديث معلق ليس لان ابن حزم قال ذلك . بل لان منهجية البخاري هي التي تلزمنا بذلك . ثانيا: إن في سنده "عطية بن قيس" و اقل ما يمكن القول عنه انه مختلف حوله كما انه انفرد في روايته بذكر تحريم المعازف . و أخيرا و ليس أخرا هناك اختلاف في الصحابي الذي روى الحديث . و كل نقطة من النقاط الثلاث تكفي لإثارة الشك في صحته ناهيك أنها اجتمعت فيه .

و الحديث أولا و قبل كل شيء حديث آحاد ظني الثبوت . لكنني اعلم أنكم تأخذون بالآحاد لذا فلنجعل موضوع نقاشنا سند الحديث لا غير .



أما بقية الأدلة فنناقشها بعد الفراغ من مناقشة هذا الحديث إن شاء الله

[ريتاج الجلفة]

ننصحك كيما انا درت
خلطها تصفى اسمع كل مرة نوع
مرة اناشيد وبعدها جنريك رسومات و مسلسلات وبعدها شعبي بعدها هندي تركي شرقي
شعر النبطي نتاع الخليج العراقي المهم متخلي حتى حاج حوس على الاغاني زينين في كل طابع واحفظهم وافهمهم وغنيهم
بعد فيرة صدقني حتى الاناشيد تولي تكرهم
ونزيدلك الاناشيد مكروه كل دقيقة تسمعلهم
وكاين حاجة تهبل
مرة سمعت حديث في قناة السعودية للحديث
محفظتوش بصح في معناه انه ليتعفف على الاغاني يتحط كي يدخل للجنة في وسط الملائكة ويسمعوه تكبيرهم لله سبحانه وتعالى

تخيل روحك الملائكة تسمع فيك بأجمل ماجادت الله الله


ومتقولش الشي لقتلك عليه حرام اذا خفت دير حاجة حلال مثلا البر ولا الصدقة
على الاقل تضمن الوقوف على الاعراف ودنيا جهاد اهم حاجة متقنطش من رحمة ربي

[ابو حاتم الظاهري]

الحمد لله

إلى أخي القائل أن ابن حزم ليس من الحفاظ أقول : من جعلك حاكما لتحكم بذلك ؟!

أما قضية الموسيقى والغناء فهنالك صنف لا يخالف مسلم في تحريمه وهو ما حوى منكرا وباطلا كأن يكون الغناء بصوت امرأة

وأنا هنا اتحدث عن الصنف الذي يخلو من الباطل كتلحين بعض القصائد فلا داعي للخلط بينهما

أما ما سوى ذلك فكل ما يتكلم به المحرمون غير صحيح أو غير صريح إلا حديث البخاري .

أما دعوى الإجماع فهي باطلة وللشوكاني رحمه الله رسالة اسمها : إبطال دعوى الإجماع على تحريم السماع

وحديث البخاري تم نقاشه من وجهين : من جهة الثبوت ومن جهة الدلالة.

فمن كان أهلا للاجتهاد واجتهد ورأى عدم صحة الحديث أو عدم دلالته على التحريم فُيناقش ولا يُشنع عليه.

وعجبا من صنيع البعض ممن عاينت حالهم تجده يكاد يخرج من يبيح الموسيقى من الإسلام ويشهر عليه سيف التفسيق دون وجه حق

وفي مقابل ذلك تجده من أفجر الناس عند الخصومة وأجرأهم على بهت عباد الله ومجاهرا بالغيبة وسائر ما تصافقت عليه الأمة من كونه من الكبائر

فشيئا من الإنصاف ولمن لا يعلم فهنالك أئمة كبار أباحوا السماع ومنهم من هو من المذاهب الأربعة

وما سبق من الوجهين لا تعلق له بتحريم أو تحليل الغناء إنما هو ملاحظة خارجية ذكرتها من باب التلميح.

فالخلاصة أن الغناء من المسائل الفقهية التي حصل حولها تنازع شأنها شأن غيرها فلابد من سلوك السبيل الشرعي في مناقشتها

والله الموفق

[محمد سوق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نهج السلف

الله أعلى و أعلم

العلماء قديما و حديثا يستدلون بهذا الحديث

ضف الى ذلك :

قال تعالى وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ)الايه 6 سوره لقمان
تفسير ابن كثير. بالنص

لما ذكر تعالى حال السعداء وهم الذين يهتدون بكتاب الله وينتفعون بسماعه كما قال تعالى "الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله" الآية عطف بذكر حال الأشقياء الذين أعرضوا عن الانتفاع بسماع كلام الله وأقبلوا على استماع المزامير والغناء بالألحان وآلات الطرب كما قال ابن مسعود في قوله تعالى "ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله" قال هو والله الغناء.
روى ابن جرير حدثني يونس بن عبد الأعلى قال أخبرنا ابن وهب أخبرني يزيد بن يونس عن أبي صخر عن ابن معاوية البجلي عن سعيد بن جبير عن أبي الصهباء البكري أنه سمع عبد الله بن مسعود وهو يسأل عن هذه الآية "ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله" فقال عبد الله بن مسعود الغناء والله الذي لا إله إلا هو يرددها ثلاث مرات: حدثنا عمرو بن علي حدثنا صفوان بن عيسى أخبرنا حميد الخراط عن عمار عن سعيد بن جبير عن أبي الصهباء أنه سأل ابن مسعود عن قول الله "ومن الناس من يشتري لهو الحديث" قال الغناء وكذا قال ابن عباس وجابر وعكرمة وسعيد بن جبير ومجاهد ومكحول وعمرو بن شعيب وعلي بن نديمة. وقال الحسن البصري نزلت هذه الآية "ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم" في الغناء والمزامير: وقال قتادة قوله "ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله علم" والله لعله لا ينفق فيه مالا ولكن شراؤه استجابة بحسب المرء من الضلالة أن يختار حديث الباطل على حديث الحق وما يضر على ما ينفع وقيل أراد بقوله "يشتري لهو الحديث" إشتراء المغنيات من الجواري قال ابن أبي حاتم حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي حدثنا وكيع عن خلاد الصفار عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "لا يحل بيع المغنيات ولا شراؤهن وأكل أثمانهن حرام وفيهم أنزل الله عز وجل علي" ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله" وهكذا رواه الترمذي وابن جرير من حديث عبيد الله بن زحر بنحوه ثم قال الترمذي هذا حديث غريب وضعف علي بن يزيد المذكور "قلت" علي وشيخه والراوي عنه كلهم ضعفاء والله أعلم وقال الضحاك في قوله تعالى "ومن الناس من يشتري لهو الحديث" قال يعني الشرك وبه قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم واختار ابن جرير أنه كل كلام يصد عن آيات الله واتباع سبيله وقوله "ليضل عن سبيل الله" أي إنما يصنع هذا للتخالف للإسلام وأهله. وعلى قراءة فتح الياء تكون اللام لام العاقبة أو تعليلا للأمر القدري أي قيضوا لذلك ليكونوا كذلك وقوله تعالى "ويتخذها هزوا" قال مجاهد يتخذ سبيل الله هزوا يستهزئ بها وقال قتادة يعني يتخذ آيات الله هزوا وقول مجاهد أولى وقوله "أولئك لهم عذاب مهين" أي استهانوا بآيات الله وسبيله أهينوا يوم القيامة في العذاب الدائم المستمر

اختنا المحترمة الكريمة نهج السلف رجاء انزعي تلك الإبتسامة من أمام كلام الله

[ولد الميلود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحوتي التلمساني

السلام عليكم
موضوع جميل و صريح إلى حد ما يعالج مشكلة حقيقية ...
فلنتصارح بما أن الصراحة راحة أن مشكلة الإستماع إلى الموسيقى لم أجد لها حلا مع أني لست مستمعا دائما لها و لكن في أحيان قليلة و بالطبع لا أستمع إلى الإنحطاط كما قال الأخ و لكن إلى أذواق أندلسية معينة ... لكن هذا هو بيت القصيد يخيل إلي أنها موسيقى راقية من الزمن الجميل و اللحن الأصيل لكنها ليست إلا موسيقى كباقي الموسيقى و بإذن ربي سأتركها كلها إن كانت أندلسية أو غيرها إن شاء الله و لكم السلام

السلام عليكم
أعتقد أنك صريح عندما تقول " بإذن ربي سأتركها كلها " لهاذا سأعطيك تجربتي بالمجان، تلذد بالقرآن والأحاديث والأناشيد الإسلامية، أنا عندي سيارة ويستغرق طريقي من البيت إلى العمل 20 دقيقة، أستغلها في سماع القرآن والأحاديث وفي بعض الأحيان الأناشيد ودروس، كل ذلك موجود بالأسواق. أعانك الله على فعل الخير

شكرا لك أخي محمد على الموضوع

[محمد سوق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ولد الميلود

السلام عليكم

أعتقد أنك صريح عندما تقول " بإذن ربي سأتركها كلها " لهاذا سأعطيك تجربتي بالمجان، تلذد بالقرآن والأحاديث والأناشيد الإسلامية، أنا عندي سيارة ويستغرق طريقي من البيت إلى العمل 20 دقيقة، أستغلها في سماع القرآن والأحاديث وفي بعض الأحيان الأناشيد ودروس، كل ذلك موجود بالأسواق. أعانك الله على فعل الخير

شكرا لك أخي محمد على الموضوع

شكرا لك حبيبي ولد الميلود ولكن الإخوة تدخلوا و قالوا أن الأناشيد بالعزف محرمةحتى لو كانت أناشيد إسلامية لهذا علينا التدقيق في الأمر جيدا لنعرف المسألة الفقهية ولا ننتهك مواثيقها .

[محمد سوق]

أود أن اشكركم جزيل الشكر إخواني الافاضل على أدب النقاش والحمد لله الموضوع يسير في الإتجاه الصحيح و لن ندعه يفلت منّا حتى نخرج بنتيجة و تكلل ردودنا بحسنات بإذن الله
أحييكم فلنواصل النقاش الجميل على بركة الله
آخر مواضيعي اضغط على الرابط https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=582675

[محمد سوق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

إخوتي , عندما يكون لكم منهج فالتزموا به دائما و ليس بطريقة انتقائية . أولا الحديث معلق ليس لان ابن حزم قال ذلك . بل لان منهجية البخاري هي التي تلزمنا بذلك . ثانيا: إن في سنده "عطية بن قيس" و اقل ما يمكن القول عنه انه مختلف حوله كما انه انفرد في روايته بذكر تحريم المعازف . و أخيرا و ليس أخرا هناك اختلاف في الصحابي الذي روى الحديث . و كل نقطة من النقاط الثلاث تكفي لإثارة الشك في صحته ناهيك أنها اجتمعت فيه .

و الحديث أولا و قبل كل شيء حديث آحاد ظني الثبوت . لكنني اعلم أنكم تأخذون بالآحاد لذا فلنجعل موضوع نقاشنا سند الحديث لا غير .



أما بقية الأدلة فنناقشها بعد الفراغ من مناقشة هذا الحديث إن شاء الله

أخي سيروس هل أنت مقتنع بسماع الموسيقى هل تعتقدها حلال في نظرك وكيف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
مثلا أنا من بجاية إلى وهران استمع إليها في سيارتي

[⋟صقر☬الأندلس⋞]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سوق

اختنا المحترمة الكريمة نهج السلف رجاء انزعي تلك الإبتسامة من أمام كلام الله

السلام عليكم أخي محمد تلك ليست ابتسامة كما قلت و انما : ( نقطتين و قوس لم تترك المسافة بينهما فتحولت الى رمز .

[green2010]

مشكور اخي على الموضوع الدي هو في الحقيقة مرض العصر(الغناء والموسيقى)................الموسيقى اغلبها تؤدي الى المعصية فهي تدعو بطريقة غير مباشرة
سواء بالكلام او بالايحاء ............طبعا اغلبيتنا استمع ولا يزال يستمع اليها سواء دلك برغبة منا او باكراه وهدا لوجود ادوات العصر الحديث من تلفزيون ........ولكن خلاصة القول ان اغلبنا يعرف انها حرام شرعا لكننا نكابر ............انا عن نفسي استمع اليها في بالمرات......ندعو الله ان يهدينا ويصرفنا عن هده الافة التي تنخر في الشباب المسلم........اضافة الى دلك من منطلق العقل وليس الدين يترأى للجميع ان الموسيقى في 90 بالمئة تدعو الى العصيان وتضيع من اوقات الناس الساعات الطويلة ودلك بحجة تمضية الوقت.........وفي الاخير اخي اشكرك على الموضوع الهادف الدي كنت سأطرحه لو لم تطرحه

[محمد سوق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة green2010

مشكور اخي على الموضوع الدي هو في الحقيقة مرض العصر(الغناء والموسيقى)................الموسيقى اغلبها تؤدي الى المعصية فهي تدعو بطريقة غير مباشرة
سواء بالكلام او بالايحاء ............طبعا اغلبيتنا استمع ولا يزال يستمع اليها سواء دلك برغبة منا او باكراه وهدا لوجود ادوات العصر الحديث من تلفزيون ........ولكن خلاصة القول ان اغلبنا يعرف انها حرام شرعا لكننا نكابر ............انا عن نفسي استمع اليها في بالمرات......ندعو الله ان يهدينا ويصرفنا عن هده الافة التي تنخر في الشباب المسلم........اضافة الى دلك من منطلق العقل وليس الدين يترأى للجميع ان الموسيقى في 90 بالمئة تدعو الى العصيان وتضيع من اوقات الناس الساعات الطويلة ودلك بحجة تمضية الوقت.........وفي الاخير اخي اشكرك على الموضوع الهادف الدي كنت سأطرحه لو لم تطرحه

بارك الله فيك أخي الفاضل

[محب السنّة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

شخصيا لي منطلقات مختلفة في التعامل مع الاحاديث لكن لن ازعجك هنا بما يلزمني بل بما يلزمك انت مما تعتقدين به . لذا فاعلمي ان الحديث في البخاري لكنه معلق , و يمكنك مراجعة ما قاله ابن حجر حول الحديث في فتح الباري . كما ان احد رجال سنده "عطية بن قيس" و يمكنك مراجعة اقوال علماء الجرح و التعديل فيه . و خلاصة الموضوع ان للعلماء اقوال كثيرة في هذا الحديث . و انه لا يمكن الجزم بصحة نسبته للنبي صلى الله عليه و سلم .

أهلا أخي سيروس

بخصوص صحة الحديث

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 139 :

رواه البخاري في " صحيحه " تعليقا فقال ( 4 / 30 ) :
" باب ما جاء فيمن يستحل الخمر و يسميه بغير اسمه . و قال هشام بن عمار :
حدثنا صدقة بن خالد حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثنا عطية بن قيس
الكلابي حدثني عبد الرحمن بن غنم الأشعري قال : حدثني أبو عامر أو أبو مالك
الأشعري - و الله ما كذبني - سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ... " فذكره .
و قد وصله الطبراني ( 1 / 167 / 1 ) و البيهقي ( 10 / 221 ) و ابن عساكر
( 19 / 79 / 2 ) و غيرهم من طرق عن هشام بن عمار به .
و له طريق أخرى عن عبد الرحمن بن يزيد ، فقال أبو داود ( 4039 ) :

حدثنا عبد الوهاب بن نجدة حدثنا بشر بن بكر عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر به .
و رواه ابن عساكر من طريق أخرى عن بشر به .
قلت : و هذا إسناد صحيح و متابعة قوية لهشام بن عمار و صدقة بن خالد ، و لم يقف
على ذلك ابن حزم في " المحلى " ، و لا في رسالته في إباحة الملاهي ، فأعل إسناد
البخاري بالانقطاع بينه و بين هشام ، و بغير ذلك من العلل الواهية ، التي بينها
العلماء من بعده و ردوا عليه تضعيفه للحديث من أجلها ، مثل المحقق ابن القيم في
" تهذيب السنن " ( 5 / 270 - 272 ) و الحافظ ابن حجر في " الفتح " و غيرهما .
وليكن في علمك يا أخي
أنه لا يوجد حديث واحد في تحريم المعازف
فهناك عدة أدلة من الكتاب والسنة في تحريم المعازف.

[محب السنّة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو حاتم الظاهري

الحمد لله

إلى أخي القائل أن ابن حزم ليس من الحفاظ أقول : من جعلك حاكما لتحكم بذلك ؟!

أما قضية الموسيقى والغناء فهنالك صنف لا يخالف مسلم في تحريمه وهو ما حوى منكرا وباطلا كأن يكون الغناء بصوت امرأة

وأنا هنا اتحدث عن الصنف الذي يخلو من الباطل كتلحين بعض القصائد فلا داعي للخلط بينهما

أما ما سوى ذلك فكل ما يتكلم به المحرمون غير صحيح أو غير صريح إلا حديث البخاري .

أما دعوى الإجماع فهي باطلة وللشوكاني رحمه الله رسالة اسمها : إبطال دعوى الإجماع على تحريم السماع

وحديث البخاري تم نقاشه من وجهين : من جهة الثبوت ومن جهة الدلالة.

فمن كان أهلا للاجتهاد واجتهد ورأى عدم صحة الحديث أو عدم دلالته على التحريم فُيناقش ولا يُشنع عليه.

وعجبا من صنيع البعض ممن عاينت حالهم تجده يكاد يخرج من يبيح الموسيقى من الإسلام ويشهر عليه سيف التفسيق دون وجه حق

وفي مقابل ذلك تجده من أفجر الناس عند الخصومة وأجرأهم على بهت عباد الله ومجاهرا بالغيبة وسائر ما تصافقت عليه الأمة من كونه من الكبائر

فشيئا من الإنصاف ولمن لا يعلم فهنالك أئمة كبار أباحوا السماع ومنهم من هو من المذاهب الأربعة

وما سبق من الوجهين لا تعلق له بتحريم أو تحليل الغناء إنما هو ملاحظة خارجية ذكرتها من باب التلميح.

فالخلاصة أن الغناء من المسائل الفقهية التي حصل حولها تنازع شأنها شأن غيرها فلابد من سلوك السبيل الشرعي في مناقشتها

والله الموفق

هذه أدلة تحريم العازف تضم ردودا على ما جاء في ردّك.
– أخرج البخاري في صحيحه عن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال : (( ليكونن من امتي أقوام يستحلون الحر ، والحرير ، والخمر والمعازف ))

-ومعنى يستحلون : أي أنها كانت محرمة .

-وهنا وضع النبي صلى الله عليه وسلم المعازف مع الأشياء المقطوع بحرمتها فإنه وضعها مع ( الزنا والخمر والحرير للرجال )

2 – وصح عن الترمذي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين صوت عند نعمة ولهو ولعب ومزامير شيطان وصوت عند مصيبة لطم وجوه وشق جيوب )) .

ومن عظم خطر الغناء والموسيقى توعد النبي صلى الله عليه وسلم سماع الغناء والمعازف بالمسخ والقذف وروى الترمذي بسند صحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (( يكون في أمتي خسف وقذف ومسخ .. قيل يل رسول الله متى ؟ . قال : إذا ظهرت القينات والمعازف واستحلت الخمر )) .

وقال صلى الله عليه وسلم : (( ليكونن من أمتي أقوام يشربون الخمر ويعزفون على رؤوسهم بالقيان يمسخهم الله قردة وخنازير )) .

-القيان : جمع قينة وهي المرأة المغنية .

أقوال السلف في تحريم الغناء

1 – يقول شيخ الاسلام بن تيمية – عليه رحمة الله - : ( اتفق الأئمة الأربعة على تحريم المعازف التي هي آلات اللهو كالعود ونحوه ) .

2 – يقول عثمان بن عفان – رضي الله عنه - : ( ما تغنيت قط ) .

-فتبرأ من الغناء وافتخر بتركه

3 – يقول بن مسعود – رضي الله عنه - : ( الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل ) .

4 – وعندما سأل محمد بن القاسم – رحمه الله – شيخه الإمام مالك – عليه رحمة الله – عن الغناء . فأجاب الإمام بقوله : ألم يقل الله تبارك وتعالى : ( فماذا بعد الحق إلا الضلال ) ؟؟

والغناء ليس بحق إذن فهو من الضلال .

5 – وسئل عمن يرخص في الغناء . فقال : إنما يفعله الفساق .

6 – وسأل – رحمه الله - عن رجل اشترى جارية وتبين له أنها مغنية . قال : من حقه أن يردها لبائعها بالعيب الذي ظهر فيها .

7 – وسئل الفضيل بن عياض – رحمه الله – عن الغناء فقال : الغناء رقية الزنا .

8 – يقول الإمام أبو حنيفة عن الغناء : الغناء معصية توجب فسق صاحبها ورد شهادته .

9 – وسئل الإمام أحمد بن حنبل عن الغناء فقال : الغناء ينبت النفاق في القلب ويفعله الفساق عندنا .