مواضيع فروض اختبارات في جميع المواد وفي جميع المستويات

[hdjamel]

أنشودة المطر
بدر شاكر السياب
عيناكِ غابتا نخيلٍ ساعةَ السحر
أو شرفتانِ راحَ ينأى عنهُما القمر
عيناكِ حين تبسمانِ تُورقُ الكروم
وترقصُ الأضواءُ.. كالأقمارِ في نهر
يرجُّهُ المجذافُ وَهْناً ساعةَ السحر...
كأنّما تنبُضُ في غوريهما النجوم

وتغرقان في ضبابٍ من أسىً شفيف
كالبحرِ سرَّحَ اليدينِ فوقَهُ المساء
دفءُ الشتاءِ فيه وارتعاشةُ الخريف
والموتُ والميلادُ والظلامُ والضياء
فتستفيقُ ملء روحي، رعشةُ البكاء
ونشوةٌ وحشيةٌ تعانق السماء
كنشوةِ الطفلِ إذا خاف من القمر

كأنَّ أقواسَ السحابِ تشربُ الغيوم..
وقطرةً فقطرةً تذوبُ في المطر...
وكركرَ الأطفالُ في عرائش الكروم
ودغدغت صمتَ العصافيرِ على الشجر
أنشودةُ المطر
مطر
مطر
مطر

تثاءبَ المساءُ والغيومُ ما تزال
تسحّ ما تسحّ من دموعها الثقال:
كأنّ طفلاً باتَ يهذي قبلَ أنْ ينام
بأنّ أمّه - التي أفاقَ منذ عام
فلم يجدْها، ثم حين لجَّ في السؤال
قالوا له: "بعد غدٍ تعود" -
لا بدّ أنْ تعود
وإنْ تهامسَ الرفاقُ أنّها هناك
في جانبِ التلِ تنامُ نومةَ اللحود،
تسفُّ من ترابها وتشربُ المطر
كأنّ صياداً حزيناً يجمعُ الشباك
ويلعنُ المياهَ والقدر
وينثرُ الغناء حيث يأفلُ القمر
مطر، مطر، المطر

أتعلمين أيَّ حزنٍ يبعثُ المطر؟
وكيف تنشجُ المزاريبُ إذا انهمر؟
وكيف يشعرُ الوحيدُ فيه بالضياع؟
بلا انتهاء_ كالدمِ المُراق، كالجياع كالحبّ كالأطفالِ كالموتى –
هو المطر
ومقلتاك بي تطيفان مع المطر
وعبرَ أمواجِ الخليجِ تمسحُ البروق
سواحلَ العراقِ
بالنجومِ والمحار،
كأنها تهمُّ بالشروق
فيسحبُ الليلُ عليها من دمٍ دثار

أصيحُ بالخيلج: "يا خليج
يا واهبَ اللؤلؤ والمحارِ والردى"
فيرجع الصدى كأنّهُ النشيج:
"يا خليج: يا واهب المحار والردى"

أكادُ أسمعُ العراقَ يذخرُ الرعود
ويخزنُ البروقَ في السهولِ والجبال
حتى إذا ما فضّ عنها ختمَها الرجال
لم تترك الرياحُ من ثمود
في الوادِ من أثر
أكادُ أسمعُ النخيلَ يشربُ المطر
وأسمعُ القرى تئنّ، والمهاجرين
يصارعون بالمجاذيفِ وبالقلوع
عواصفَ الخليجِ والرعود، منشدين
مطر.. مطر .. مطر
وفي العراقِ جوعٌ
وينثرُ الغلال فيه موسم الحصاد
لتشبعَ الغربانُ والجراد
وتطحن الشوان والحجر
رحىً تدورُ في الحقولِ… حولها بشر
مطر
مطر
مطر
وكم ذرفنا ليلةَ الرحيل من دموع
ثم اعتللنا - خوفَ أن نُلامَ - بالمطر
مطر
مطر
ومنذ أن كنّا صغاراً، كانت السماء
تغيمُ في الشتاء
ويهطلُ المطر
وكلّ عامٍ - حين يعشبُ الثرى- نجوع
ما مرَّ عامٌ والعراقُ ليسَ فيه جوع
مطر
مطر
مطر

في كلّ قطرةٍ من المطر
حمراءُ أو صفراءُ من أجنّة الزهر
وكلّ دمعةٍ من الجياعِ والعراة
وكلّ قطرةٍ تُراقُ من دمِ العبيد
فهي ابتسامٌ في انتظارِ مبسمٍ جديد
أو حلمةٌ تورّدتْ على فمِ الوليد
في عالمِ الغدِ الفتيّ واهبِ الحياة
مطر

[hdjamel]

مطر
مطر
مطر
سيعشبُ العراقُ بالمطر

أصيحُ بالخليج: "يا خليج..
يا واهبَ اللؤلؤ والمحار والردى"
فيرجع الصدى كأنه النشيج:
"يا خليج: يا واهب المحار والردى"

وينثرُ الخليجُ من هباته الكثار
على الرمال، رغوةَ الأجاج، والمحار
وما تبقى من عظام بائس غريق
من المهاجرين ظل يشرب الردى
من لجة الخليج والقرار
وفي العراق ألف أفعى تشرب الرحيق
من زهرة يرُبّها الفرات بالندى

وأسمعُ الصدى
يرنّ في الخليج:
مطر
مطر
مطر

في كل قطرةٍ من المطر
حمراءُ أو صفراءُ من أجنةِ الزهر
وكلّ دمعةٍ من الجياعِ والعراة
وكل قطرةٍ تُراق من دمِ العبيد
فهي ابتسامٌ في انتظارِ مبسمٍ جديد
أو حلمةٌ تورّدت على فمِ الوليد
في عالمِ الغدِ الفتي، واهبِ الحياة
ويهطلُ المطرُ
(التفعيلة: مستفعلن)
تصميم: جمال حساونية

[hdjamel]

أجمل ما قيل في الــعلم

حَدَّثَنا عَيسَى بْنُ هِشامٍ قَالَ: كُنْتُ فِي بَعْضِ مَطَارحِ الغُرْبَةِ مُجْتَازَاً، فَإِذَا أَنَا بِرَجُلٍ يَقُولُ لآخَرَ: بِمَا أَدْرَكْتَالعِلْمَ؟ وَهُوَ يُجِيبُهُ، قَالَ: طَلَبْتُهُ فَوَجَدْتُهُ
بَعِيدَالمَرَامِ، لا يُصْطَادُ بِالسِّهَامِ، وَلا يُقْسَمُ بالأَزْلامِ، وَلايُرَى فيالمَنَامِ، وَلا يُضْبَطُ بِالِّلجَامِ، وَلا يُورَثُ عَنِالأَعْمَامِ، وَلا يُسْتَعَارُ مِنَ الكِرَامِ، فَتَوَسَّلْتُ إِلَيْهِبِافْتِرَاشِ المَدَرِ، وَاسْتِنَادِ الحَجَرِ، وَرَدِّ الضَّجَرِ،وَرُكُوبِ الخَطَرِ، وَإِدْمَانِ السَّهَرِ، وِاصْطِحَابِ السَّفَرِ،وَكَثْرةِ النَّظَرِ، وَإِعْمَالِ الفِكَرِ، فَوَجَدْتُهُ شَيْئاً لايَصْلُحُ إِلاَّ لِلْغَرْسِ، وَلاَ يُغْرَسُ إِلاَّ بِالنَّفْسِ،وَصَيْداً لاَ يَقَعُ إِلاَّ فِي النَّدْرِ، وَلا يَنْشَبُ إِلاَّ فِيالصَّدْرِ، وَطَائِراً لا يَخْدَعُهُ إِلاَّ قَنَصُ الَّلفْظِ، وَلاَيَعْلَقُهُ إِلاَّ شَرَكُ الحِفُظِ، فَحَمَلْتُهُ عَلى الرُّوحِ،وَحَبَسْتُهُ عَلى العَينِ. وَأَنْفَقْتُ مِنَ العَيْشِ، وَخَزَنْتُ فِيالقَلْبِ، وَحَرَّرْتُ بِالدَّرْسِ، وَاسْتَرَحْتُ مِنَ النَّظَرِ إِلىالتَّحْقِيقِ، وِمِنَ التَّحْقِيقِ إِلى التَّعْلِيقِ، وِاسْتَعَنْتُ فِيذَلِكَ بِالتَّوْفِيقِ، فَسَمِعْتُ مِنَ الكَلامِ مَا فَتَقَ السَّمْعَوَوَصَلَ إِلَى القَلْبِ وَتَغَلْغَلَ فِي الصَّدْرِ، فَقُلْتُ: يَا فَتَى، وَمِنْ أَيْنَ مَطْلَعُ هَذِهِ الشَّمْسِ؟ فَجَعَلَ يَقُولُ:
إِسْكَـنْـدَرِيَّةُ دَارِي *** لَوْ قَرَّ فِيهَا قَرَارِي
لكِنَّ بِالشَّامِ لَـيْلِـي *** وَبالْعِرَاقِ نَهارِي.
بديع الزمان الهمذاني - المقامة العلمية
تصميم جمال حساونية

[hdjamel]

ان كنت صديقي .. ساعدني

كي ارحل عنك ..

او كنت حبيبي .. ساعدني

كي اشفي منك

لو اني اعرف ان الحب خطير جدا..

ما احببت

لو اني اعرف ان الحب خطير جدا..

ما ابحرت..

لو اني اعرف خاتمتي

ما كنت بدات...

****

اشتقت اليك ..فعلمني

ان لا اشتاق

علمني..

كيف اقص جذور هواك من الاعماق

علمني..

كيف تموت الدمعة في الاحداق

علمني

كيف يموت القلب, وتنتحر الاشواق

****

ان كنت نبيا .. خلصني

من هذا السحر..

من هذا الكفر

حبك كالكفر .. فطهرني

من هذا الكفر ..

****

ان كنت قويا .. اخرجني

من هذا اليم ..

فانا لا اعرف فن العوم

الموج الازرق في عينيك .. يجرجرني نحو الاعماق

وانا ما عندي تجربة

في الحب .. ولا عندي زورق ..

ان كنت اعز عليك .. فخذ بيدي

فانا عاشقة من راسي .. حتى قدمي

اني اتنفس تحت الماء ..

اني اغرق ..

اغرق ..

اغرق ..

تصميم : جمال حساونية

[hdjamel]

موت المؤلف)
ماذا يعني رولان بارث بموت المؤلف؟
في مستهل الإجابة على هذا السؤال، يمكن إيجاز ما ذهب إليه رولان بارث (1915 ـ 1980) في العبارة التالية:
"المؤلف ميت والعمل الأدبي خالد"
وذلك بناء على ما كتبه رولان سنة 1968 ميلادية (موتالمؤلف)، عندما أشار إلى عن العمل الإبداعي، ومن ثم لميتقبل البنيويون فكرة وجود الموضوع قبل الكتابة واعتبروا أن اللغة هي التي تتكلم داخل العمل الأدبي وليسالمؤلف، فعمد إلى عزل المؤلف تماما وإقصائه أن فكرة أي موضوعستنبعث لحظة الشروع في كتابة العمل الأدبي، ومن ذات المنطلق كذلك لم يلتفتالبنيويون إلى مؤلف العمل الأدبي، وعملوا على تحليل العمل الإبداعي لغويا،وحرصوا على فك رموزه، والعلائق المتكونة منه، واعتمدوا في ممارستهمالنقدية هذه على علوم اللغة التي خلص إليها عالم اللغة السويسري فرديناددي سوسير، فاتخذت البنيوية من علوم اللغة أساسا لها ومرتكزا لقيامها، ومدتجسرا بين النقد الأدبي واللغة، بحكم وجود عناصر ومستويات مترابطة في مابينها داخل العمل الأدبي، وهي من يساعد على تحديد طبيعته، وتحليله وكشفبنيته ...
هذا بإيجاز شديد ما يعنيه رولان بارث وغيره من النقاد البنيويين بموتالمؤلف، والراجح في رأيي، هو أن مؤلف العمل الأدبي حي يرزق، وأن خلودهرهين بمدى خلود عمله الإبداعي، بقدر ما أرى الصواب والحق في نسبة أي عملأدبي إلى صاحبه، وأن الخطأ والباطل في فصل المؤلف عن عمله الإبداعي،وتتبادر إلى ذهني اللحظة آية قرآنية كريمة، على سبيل القياس، وهي التالية:
بسم الله الرحمن الرحيم
"ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ، هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ، فَإِن لَّمْتَعْلَمُوا آبَاءهُمْ، فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ،وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ، وَلَكِن مَّاتَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ، وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً"
الأحزاب - الآية رقم 5
فعسى أن يتدبر القارئ الكريم روح الإجابة في هذه الآية الكريمة، ثم إني لاأحسب القول بـ (موت المؤلف) إلا خطأ ووهما شائعا بين كثير من النقادالمحدثين، سواء أكانوا عربا أم غربيين...
ثم إن السؤال التالي قد يطرح:
هل يمكن دراسة نص أو خطاب دون معرفة صاحبه؟
أرى أنه بالإمكان القيام بذلك، لكن الدراسة ستكون ناقصة، وغير مستوفيةلشروط صحتها، إذ أن معرفة مؤلف العمل الأدبي على سبيل المثال، أو معرفةصاحب أي نص أو خطاب على وجه العموم، أمر لا بد منه لتحقيق دراسة سليمةتامة إلى حد معين، وغير منقوصة، فكيف يستطيع ناقد الأدب أن ينقد عملاإبداعيا محددا، دون أن يتعرف على جذر من جذوره، والمتمثل في صاحب العمل؟ولا يجدر بالناقد أو الدارس أو الباحث أن يتجاوز صاحب العمل إلى العمل،بدعوى أن المؤلف مات بمجرد ما انتهى من عمله الأدبي أو غير الأدبي، وأنالعمل المنقود أو المدروس أو المبحوث قائم بذاته وصفاته، فما (موت المؤلف) إلا جناية منكرة، وتهمة باطلة ...
فما رأيكم في موضوع (موت المؤلف)
؟
حياكم الله
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي

[hdjamel]

ما هو الأدب الشعبي؟
اختلف النقاد ودارسوا الأدب حول تحديد مفهوم الأدب الشعبي، إلا إن هناك ثلاثة اتجاهات حددت هذا المفهوم.
الاتجاه الأول:
وقال به نقاد الأدب المتأثرون بآراء الفلكلوريين من أمثال (بول سيبو.
وهم يرون إن الأدب الشعبي لأية أمة هو أدب عاميتها التقليدي، الشفهي، مجهول المؤلف، المتوارث جيلا عن جيل.
الاتجاه الثاني:
وهم يرون أن الأدب الشعبي هو أدب العامية، سواء كان شفهيا أو مكتوبا أو مطبوعا.
وسواء كان مجهول المؤلف أو معروفة، متوارثا عن السلف السابق أو أنشاه معاصرون معلومين لنا.
الاتجاه الثالث:
ويرىأصحابه أن الأدب الشعبي هو ذالك الأدب المعبر عن ذاتية الشعب، المستهدفتقدمه الحضاري، الراسم لمصالحة يستوي في ذالك أدب الفصحى وأدب العامية.
ويرى (بوجز) Boggsإنه لابد من أن يكون استعمال المأثور ماثلا في ذاكرة الإنسان واشترط لذالك شرطين:
الأول/ أن يكون المأثور حيا وليس دارسا.
الثاني/أن يكون المأثور إرثا يتلقاه الإنسان جيلا عن جيل، بواسطة الكلمة الشفهية، أو المحاكة.
على هذا يكون الأدب الفلكلوري هو فنا القول التلقائي العريق المتداول بالفعل، المتوارث جيلا عن جيل، المرتبط بالعادات والتقاليد.
أنواع المادة الفلكلورية:
وهيالأسطورة، والختابعة للمعنىة، والشعر، والأقوال السائرة، والأمثال،والألغاز، والأقوال السحرية، والموسيقى والرقص، والعادات والممارساتوالمعتقدات والمهارات الفنية.
الأسلوب الفني:
أسرف نقاد الأدبوعلماء البلاغة، العرب والأوربيين في مناقشة هذه المسالة، يتعصب البعضللأسلوب فيجعلون المحتوى في مقام تابع وثانوي، ويتعصب آخرون للمحتوىفيجعلون مجرد أداة تابعة للمعنى.
ولكن ظهر اتجاه وسط واسط بين الأسلوب والمحتوى بالملائمة بينهم وصولا لأن الضرورة الفنية هي المتحكمة في العمل.
الخلاصة:
إنالأدب يقاس بمقياس نسبي يتأثر بالحقبة التاريخية التي تم فيها هذا الأدب،وبالجمهور الذي يعبر عنه، وهذا معناه إن ما نتذوقه نحن من الأدب يختلف عنذائقة القدماء له، وهو ما يعني إن ما قد نستنكف نحن من الأدب قد لايستنكفه القدماء.
المصادر//الأدب الشعبي (أحمد رشدي صالح

تصميم: جمال حساونية

[zoro_42]

اريد الفرض الثالث في التربية المدنية

[اللؤلؤةالبيضاء]

زاك الله خيرا يا اخي

[mahfoudskikda]

السلام عليكم يا اخواني اريد المساعدة من فضلكم ابحث عن اختبارات الفصل الثالث لغة عربية للمستوى الثالث

[krimosoft]

machkooor machkooor machkooor

[chadliaicha]

شكرااااااااااااااااا

[azzeddine4]

[karimpre]

شكررررااااااااااااا لك

[رقية بن عبود]

01-05-2010, 11:17 رقم المشاركة : 15
معلومات العضو
hdjamel
عضو جديد

إحصائية العضو







اخر مواضيعي






فنون المسرحية

1. الأوبرا
مسرحية غنائية تعتمد على الغناء أكثر من الكلام، وتختلف عن التمثيليات التقليدية في عدة جوانب أهمها أن العنصر التمثيلي في الأوبرا يعد أكثر عمقاً وتأثيراً في المشاهدين، خاصة أن الأوبرا تعتمد على الانفعالات الأساسية كالغضب والحزن والحب والانتقام والقسوة والغيرة ونشوة الانتصار.
يستفيد المؤلف الأوبرالي إلى درجة كبيرة من إمكانات الموسيقى المصاحبة التي تعمق الإحساس لدى الممثل والمشاهد كليهما. وتتميز الأوبرا عن التمثيلية التقليدية في أنها تجمع بين أكثر من لون من ألوان فنون الأداء مثل التمثيل، والغناء، وموسيقى الأوركسترا، والأزياء، وفي أحيان أخرى كثيرة الرقص والباليه.
وبالرغم من أن الأوبرا تعد أبرز ما أخرجه العصر، فقد كان ظهورها مصادفة أو راجعاً إلى خطأ في فهم طبيعة التمثيل اليوناني القديم. فقد تصور بعض العلماء المتحمسين أن التراجيديات الإغريقية كانت ترتل وتغنى كلها. وسرعان ما تحمس اثنان من العلماء من هذه الجماعة هما: "جاكوبو بيري Jacopo Peri" و"أوتافيو رينوشيني Ottavio Rinuccini" فأخرجا أوبرا "دافني Dafne" عام 1597م، التي تعد أول أوبرا في العالم.
مصطلحات تستخدم في الأوبرا
·الآريا: مقطوعة غنائية مطولة يقوم بها المغني بمفرده للتعبير عن مشاعره الشخصية.
·الإلقاء المنغم: جزء من النص الأوبرالي يقدم معلومات عن الحديث ويطور الحبكة الدرامية في شكل غنائي بسيط فيما يشبه الحديث العادي وأحياناً بمصاحبة الأوركسترا.
·الأوبرا الجادة: لون الأوبرا الذي ساد في القرنين السابع عشر والثامن عشر الميلاديين وكانت تتناول موضوعات أسطورية وتاريخية في المقام الأول وتركز على المؤثرات المسرحية الخاصة والغناء المتميز.
·الأوبرا الكبرى: أوبرا السنوات المبكرة من القرن التاسع عشر الميلادي حيث يتم التركيز على المؤثرات المسرحية ومشاهد المجموعات الكبيرة والموسيقى المركبة المتداخلة، والحوار.
·الأوبرا الهزلية: أوبرا إيطالية هزلية تعالج مواقف إنسانية مأخوذة من الحياة اليومية.
·طاقم المغنين"إينسيمبل": مجموعة صغيرة من المغنين، تتكون عادة من شخصين إلى خمسة أشخاص. تسمى المقطوعة التي تؤديها المجموعة بنفس الاسم.
·بل كانتو: أسلوب في الغناء يركز على جمال النغمة والمهارة الفنية.
·كولوراتورا: أسلوب أداء في الغناء يميل إلى التلوين وتقوم به عادة أصوات سوبرانو قوية.
·سنجسبايل: لون من الأوبرا الألمانية يستخدم الحوار المؤدى بدلاً من الأغنية المنفردة.
·ليتموتيف: مقطوعة موسيقية قصيرة تقدم بعض الأفكار والأماكن والشخصيات كلما ظهرت في العرض.
·المدونة الموسيقية: هي النوتة الموسيقية المكتوبة التي يستخدمها قائد الأوركسترا.
·النص الشعري: هو النص المكتوب للأوبرا

[akram douidi]

الإكمالية بلال بن رباح
التلميذ ; دويدي اكرم

السنة الدراسية : 2006/2007

المستوى الدراسي : أولى متوسط

التاريخ : 13/05/2007

بلدية جبل امساعد

المدة : ساعتان (2)

ولاية المسيلة

الإمتحان الأخير في مادة الرياضيات

التمرين الأول :
لاحظ الشكل جيدا
1) اكتب العبارة الحرفية التي تمكنك من حساب الطول L
إذا علمت أن AB = 53
2) أحسب L

التمرين الثاني :
نمثل حقلا مستطيلا بالمقياس
أكمل الجدول التالي :

الطول

العرض

على المخطط

cm4.5

على الحقيقة

m180

التمرين الثالث :
ارسم مثلث ABC متساوي الساقين في A
1) عين النقطة D نظيرة A بالنسبة إلى المستقيم ( BC)
2) مانوع الرباعي ABCD ؟ علل إجابتك

التمرين الرابع :
نملأ صندوق شكله متوازي المستطيلات بقطع من الصابون مكعبة الشكل
1) احسب حجم الصندوق إذا علمت أن أبعاده 80cm , 56cm , 1.2cm
2) احسب حجم قطعة الصابون علما أن طول حرف كل قطعة هو : 8cm
3) ماعدد قطع الصابون

المسألة الإدماجية :
إليك نقاط فرض 30 تلميذا من فسم للسنة أولى

6

12

17

15

4

5

12

7

9

13

9

7

12

18

11

2

4

9

11

10

10

3

8

14

13

9

8

14

13

12

1) أكمل الجدول التالي :

العلامات

من 0 إلى 5

من 6 إلى 10

من 11 إلى 15

من 16 إلى 20

عدد التلاميذ

2) مالعنصران المتدخلان في هذه الوضعية
3) مثل معطيات هذا الجدول بمخطط أعمدة
4) ماعدد التلاميذ الذين تحصلو على معدل 10 فأكثر
5) أحسب النسبة المئوية للناجحين إذا كان الناجح هو كل تلميذ تحصل على معدل 10 فأكبر
واستنتج النسبة المئوية للراسبين
6) احسب قيس الزاوية الملائمة للناجحين واستنتج قيس الزوية الملائمة للراسبين
7) مثل هذه المعطيات بمخطط دائري

التوفيق