الى خبراء المنتديات الاسلامية

[باهي جمال]

اقترح على الخبراء في المنتديات الاسلامية اصحاب التخصصات في العلوم الشرعية ان يبادر احدهم الى احصاء الاحاديث النبوية الممنوعة واقصد بهذا المصطلح الاحاديث التي عطل العمل بها تحت اي ضغط -سياسي او اجتماعي او ثقافي او ديني . فاني ارى انه مثلما انه توجد احاديث باطلة موضوعة فكذلك توجد احاديث صحيحة ممنوعة

[أبومحمد17]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باهي جمال

اقترح على الخبراء في المنتديات الاسلامية اصحاب التخصصات في العلوم الشرعية ان يبادر احدهم الى احصاء الاحاديث النبوية الممنوعة واقصد بهذا المصطلح الاحاديث التي عطل العمل بها تحت اي ضغط -سياسي او اجتماعي او ثقافي او ديني . فاني ارى انه مثلما انه توجد احاديث باطلة موضوعة فكذلك توجد احاديث صحيحة ممنوعة

لم افهم قصدك اخي الفاضل

[باهي جمال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبومحمد17

لم افهم قصدك اخي الفاضل

هناك احاديث نبوية صحيحة لا تذكر الان على المنابر ولا يعمل بها لعدة اسباب اريد من الاخوة المتخصصين ان يقوموا ببحث علمي اكاديمي احصائي مبوب لهذه الاحاديث واعطيك مثالا او امثلة
01- الاحاديث الممنوعة من التداول منبريا او اعلاميا تحت ضغط الحكام
مثل الاحاديث التي تذم الملك العضوض او التي تدعوا الى قول كلمة الحق امام السلطان الجائر الخ
02-الاحاديث الممنوعة من التداول تحت الضغط الصهيو امريكي
مثل احاديث عدم الاستعانة بالكفار او احاديث الجهاد في سبيل الله او الاحاديث التي تتكلم عن الجزية
03-الاحاديث الممنوعة من التداول منبريا او اعلاميا تحت ضغط التقدم العلمي والاستيلاب الحضاري
مثل احاديث غسل الاناء بالتراب اذا ولغ فيه الكلب او احاديث الذباب اذا وقع في الاناء

[ابو اكرام فتحون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باهي جمال

اقترح على الخبراء في المنتديات الاسلامية اصحاب التخصصات في العلوم الشرعية ان يبادر احدهم الى احصاء الاحاديث النبوية الممنوعة واقصد بهذا المصطلح الاحاديث التي عطل العمل بها تحت اي ضغط -سياسي او اجتماعي او ثقافي او ديني . فاني ارى انه مثلما انه توجد احاديث باطلة موضوعة فكذلك توجد احاديث صحيحة ممنوعة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ باهي جمال جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
أقترح لو أنك سميتها
سلسلة الأحاديث الصحيحة الغير مشتهرة
وهذه بعض الأحاديث الصحيحة بإذن الله، مأخوذة من السلسلة الصحيحة للشيخ الألباني رحمه الله
ربما تكون غير مشهورة عند البعض
1 ورع مغلوط:
328 ( صحيح )
قال النبي : ( ما بال رجال بلغهم عني أمر ترخصت فيه فكرهوه وتنزهوا عنه ؟ !
فوالله ؛ لأنا أعلمهم بالله وأشدهم له خشية).
والأمر الذي ترخص فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم هو التقبيل في الصيام.
2- إلا بحقها!
349 ( صحيح )
قال النبي : ( ما من رجل يلي أمر عشرة فما فوق ذلك ؛ إلا أتى الله عز وجل مغلولا يوم القيامة يده إلى عنقه فكه بره أو أوبقه إثمه، أولها ملامة وأوسطها ندامة وآخرها خزي يوم القيامة ).
3- كن كالنحلة !
355- ( صحيح ) قال النبي : ( مثل المؤمن مثل النحلة ؛ لا تأكل إلا طيبا ولا تضع إلا طيبا ).
4هل جاء هذا الزمان ؟
360 - ( صحيح ) قال النبي :( ليأتين عليكم أمراء؛ يقربون شرار الناس، ويؤخرون الصلاة عن مواقيتها، فمن أدرك ذلك منهم فلا يكونن عريفا ولا شرطيا ولا جابيا ولا خازنا ).
5- لكن من يعقل...
361 - (حسن ) قال النبي : (ليوشك رجل أن يتمنى أنه خر من الثريا ولم يَلِ من أمر الناس شيئا ).
6- وصايا ذهبية:
401 - ( صحيح ) قال النبي : ( إذا قمت في صلاتك فصل صلاة مودع، ولا تكلم بكلام تعتذر منه غدا، واجمع الإياس مما في أيدي الناس ) .
7- إياك والجور في الحكم.
469 - ( صحيح ) قال النبي : ( إذا حكمتم فا عدلوا، وإذا قتلتم فأحسنوا؛ فإن الله محسن يحب المحسنين ) .
8- هل تحب أن ترحم وأن يغفر لك؟
482 - ( صحيح ) قال النبي : ( ارحموا ترحموا، واغفروا يغفر الله لكم، وويل لقماع القول، وويل للمصرين الذين يصرون على ما فعلوا وهم يعلمون ] .
ويل لأقماع القول : هم الذين يستمعون ولا يعون .
9- فاثبتوا يا عباد الله!
494 - ( صحيح ) قال النبي : ( إن من ورائكم أيام الصبر للمتمسك فيهن يومئذ بما أنتم عليه أجر خمسين منكم . قالوا : يا نبي الله ! أو منهم ؟ قال : بل منكم) .
10- احذر... فإن لها من الله طالبا ...!!
513 - ( صحيح ) قال النبي : ( يا عائشة ! إياك ومحقرات الأعمال ( وفي لفظ : الذنوب ) ؛ فإن لها من الله طالبا ).

[باهي جمال]

بارك الله فيك اخي فتحون على ما تفضلت به وان كنت اقصد غير ذلك انا اقصد الاحاديث الصحيحة التي يتعمد تركها ويتعمد عدم العمل بها ويتعمد تعطيلها بل يتمنى انها لو لم تكن في صفحات البخاري ومسلم وذلك تحت مختلف الضغوط المعروفة الترغيبية والترهيبية ومن اطراف داخلية وخارجية

[روسلين]

هل يمكن ان تضع لنا حديث صحيح ممنوع العمل به اخي الكريم

[باهي جمال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة روسلين

هل يمكن ان تضع لنا حديث صحيح ممنوع العمل به اخي الكريم

تحت الضغط الصهيو امريكي تم مايلي


.تغيير المناهج التعليمية في السعودية

والطلب الأمريكي معلن ومنشور في كل وسائل الإعلام لقد ظهرت في اعقاب «أحداث سبتمبر» جماعة ضغط جديدة باتت هي الاقوى بين كل جماعات الضغط والأشد تأثيرا على الرئيس الأميركي. هذه هي الجماعة التي تطلق على نفسها «حركة الانجيليين الصهاينة» كناية عن أنها تحالف يضم اليمين المسيحي المتطرف بقيادة بات روبرتسون وغلاة عناصر الصهيونية في الولايات المتحدة. ومما يجدر ذكره في هذا الصدد ان مطالبة الرئيس بوش بلداناً عربية بتغيير مناهج تدريس الدين الإسلامي ـ وهي مطالبة متضمنة في مذكرة رسمية ـ جرى التمهيد لها بحملة شرسة من ائتلاف «الانجيليين الصهاينة» تستهدف الاساءة الى الإسلام على خلفية الهوس الهستيري بشأن «الارهاب العالمي» وتصويره كدين عدواني، ومهاجمة رسول الاسلام محمد صلى الله عليه وسلم.
المثير للسخرية أن الأمير سلطان نسي أن الأمير سعود الفيصل اعترف علنا وعلى شاشة (سي إن إن) بأن المملكة تلقت طلبا بتغيير المناهج وأن خمسة عشر بالمئة من المناهج غيرت من أجل أمريكا. ثم كيف يتحدث الأمير سلطان عن السيادة بينما القاعدة المسماة باسمه في قلب المملكة لا يسمح لأي سعودي بدخولها حتى لو كان أكبر موظف في وزارة الدفاع إلا بإذن من أمريكا؟
وآل سعود وافقوا على هذه القائمة بالكامل بشرطين هما، أولا أن يعطى آل سعود وقتا لتنفيذها، وثانيا أن يخفف الأمريكان من الحديث عنها رسميا ويجتهدوا في عدم تسربها للإعلام الأمريكي. وافق الأمريكان على هذين الشرطين لكن أصروا على تنفيذ فوري لبعض المطالب كما أعتذروا عن التكتم الكامل وبرروا ذلك بأنهم يجب أن يظهروا وقد فعلوا شيئا أمام الرأي العام الأمريكي. وقد وعد المتعاطفون مع الحركة من جهات عليا داخل النظام بتزويدها بكامل قائمة المطالب لكن الذي تمكنت الحركة من التعرف عليه لحد الآن هو:
أولا: إزالة كل ما له علاقة بالجهاد أوالعداء لغير المسلمين وما يؤصل لتقوية الهوية الإسلامية.
ثانيا: تقليص حجم المواد الدينية في المناهج إلى درجة يصبح مساو لما يدرس من الدين في الدول العربية العلمانية.
ثالثا: حشر مواد كثيرة في المناهج عن الأخاء مع كل البشر والمحبة والمساواة والسلم والحوار وعدم التفريق بين الناس على أساس ديني.
رابعا: تنفيذ برنامج بعيد المدى لإلغاء التعليم الديني المتخصص مثل جامعة الإمام والجامعة الإسلامية والمعاهد العلمية وتحويل هذه المؤسسات لتخصصات شبيهة بأقسام الدراسات الإسلامية في الغرب و"إعادة تأهيل" الآلاف ممن يُستغنى عنهم من المدرسين فيها لوظائف فنية أو دراسات اجتماعية وإنسانية ذات طابع علماني حتى لا يؤدي الاستغناء عنهم وبطالتهم لتهييجهم ومن ثم استخدام الدين كذريعة ضد النظام وأمريكا.
خامسا: إيقاف أي نشاط ديني مؤسسي ذي نفوذ اجتماعي وسلطة مثل هيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ومراكز الإفتاء والدعوة.
سادسا: إعادة النظر في اعتبار هيئة كبار العلماء بما يشبه مصدرا للتشريع (مع أنها مجرد إضفاء شرعية) وتحويل مفهوم العلماء والفتيا والعلم الشرعي لمفهوم يشبه المؤسسة الكاثوليكية في الدول العلمانية.
سابعا: إلغاء كون القضاء مؤسسة دينية وأن الذين يعملون بها خريجوا الشريعة وتنفيذ برنامج لاستبدال القضاة الحاليين بخريجي القانون والحقوق أو إعادة تأهيلهم بدورات حقوقية تحوّل مفهوم الشريعة إلى مفهوم مدني حقوقي قانوني. الظريف أن المطالب لم تعترض على تطبيق الشريعة لكن اعتبرت الشريعة قانونا يدرسه طلاب الحقوق.
ثامنا: إيقاف تدريس حفظ القرآن للصغار وعدم السماح بذلك إلا بعد سن ثمانية عشر عاما.
تاسعا: إيقاف قبول الطلبة الأجانب في الجامعات الإسلامية ومعاهد اللغة العربية.
عاشرا: إيقاف دعم مشاريع التعليم الإسلامي خارج المملكة ماديا وبشريا.
حادي عشر: إيقاف المشاريع الإسلامية خارج المملكة التي يصرف عليها من جهات سعودية رسمية أو غير رسمية.
ثاني عشر: تنفيذ برنامج تفصيلي للتعليم والإعلام يربي الشعب السعودي على احترام القانون الدولي والأمم المتحدة والشرعية الدولية ومرجعية قرارات مجلس الأمن.
ثالث عشر: وضع كل المؤسسات الخيرية تحت الرقابة الكاملة لوزارة الداخلية وطرد أي عنصر عليه شبهة تعاطف مع الإرهابين.
رابع عشر: يمنع دعم أي دولة من هذه المؤسسات إلا اليمن والأردن وأفغانستان بشفافية وتنسيق مع أمريكا وتمنع المؤسسات من إيصال الأموال إلى فلسطين والشيشان وكشمير والبوسنة.
خامس عشر: تجبر الجمعيات الخيرية على نوعية الجهات التي تستلم الصرف.
سادس عشر: يمنع منعا باتا التبرع بالنقد ويلزم المتبرعون باستخدام الشيكات.
وعلمت الحركة أن خطوات فورية اتخذت حيال المطلب الأول على شكل تعميم للجهات المعنية، كما شكلت لجان لتنفيذ المطلب الثاني والثالث، و صدر تعميم خاص وسري بالشروع في تنفيذ المطلب الرابع. أما المطالب الأخرى فلم تشكل لجان من أجلها لكنها تناقش على مستوى الأسرة الحاكمة ومستشاريها من العلمانيين المعروفين أو من المشايخ الكبار الذين يتقنون إعطاء واجهة دينية لأي مشروع علماني. أما المطالب الأخيرة المتصلة بالعمل الخيري فنفذت فورا. وهكذا فجرأة الأمير سلطان على الكذب الصريح ليست جديدة فسجله في ذلك معروف وقد وصل الحال بجرأته على الاستخفاف بعقول الناس أن نفى وجود قوات أمريكية في المملكة

[باهي جمال]

عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ((أفضل الشهداء حمزة بن عبدالمطلب ورجل قام إلى إمام جائر فأمره بالمعروف ونهاه عن المنكر فقتله))،

هل منكم من سمع هذا الحديث على المنابر الاسلامية وهل هناك فيديو بهذا الحديث وهو يلقى في بلاد الحرمين

[silent scarf]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باهي جمال

عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ((أفضل الشهداء حمزة بن عبدالمطلب ورجل قام إلى إمام جائر فأمره بالمعروف ونهاه عن المنكر فقتله))،

هل منكم من سمع هذا الحديث على المنابر الاسلامية وهل هناك فيديو بهذا الحديث وهو يلقى في بلاد الحرمين

و ما ادراك ان هذا الحديث ممنوع تداوله في بلاد الحرمين .. و ما ادراك ان علماءبلاد الحرمين لا يأمرون سلطانهم بالمعروف و ينهونه عن المنكر ..نسأل الله ان يحفظ بلاد الحرمين و علماءها من شر الحاسدين الحاقدين و بلادنا و الامة الاسلامية جمعاء يا رب العالمين

[ابو اكرام فتحون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باهي جمال

عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ((أفضل الشهداء حمزة بن عبدالمطلب ورجل قام إلى إمام جائر فأمره بالمعروف ونهاه عن المنكر فقتله))،

هل منكم من سمع هذا الحديث على المنابر الاسلامية وهل هناك فيديو بهذا الحديث وهو يلقى في بلاد الحرمين

الأخ جمال
عقيدة أهل السُّنَّة والجماعة في التعامل مع الحكَّام
ننصح ولا نفضح نصبر ولا نُفجِّر


1 - فعن عياض بن غُنْم –رضي الله عنه- قال: قال رسول الله-صلى الله عليه وسلم-:" من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية،وليأخذ بيده، فإن سمع منه فذاك وإلاّ كان أدَّى الذي عليه" أخرجه ابن أبي عاصم في" السُّنَّة"(2/507)وصححه الألباني
فهذا الحديث أصل في هذا الباب وبيان لطريقة المناصحة بين الرعية والإمام، وهي أن تكون سراً لا علانية ولا جهاراً .


2-قوله –صلى الله عليه وسلم-:" أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر" أخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجه"الصحيحه"(491)
فقوله:"عند" تفيد أن كلمة الحق تقال عنده لا خلفه في تجمعات الناس، فإن ذلك لا ينفع الناس شيئاً، بل يزيد من حقد الرعية على راعيها ويُنْشِىْ الفساد، وقد طبَّق السلف-رحمهم الله- هذه الأحاديث، ونُقل عنهم رفقهم بولاة الأمر ومناصحتهم :-

- فعن أسامة بن زيد-رضي الله عنه- أنه قيل له:" ألا تدخل على عثمان لتكلِّمهُ؟فقال:أترونِ أني لا أكلمهُ إلا أسْمِعَكُم؟ والله لقد كلمته فيما بيني وبينه ما دون أن أفتح أمراً لا أحب أن أكون أول من فتحه"متفق عليه
وفي هذا فائدة: وهي أن للناصح أن يُظهر لبعض الناس مناصحته لولي الأمر لدفع اعتراض عدم المناصحة، وليُبيِّن لهم أنه يناصحه ، قال القاضي عياض-رحمه الله-:"مراد اسامة أن لا يفتح باب المجاهرة بالنَّكير على الإمام لِمَا يخشى من عاقبة ذلك، بل يتلطف به وينصحه سراً، فذلك أجدر بالقبول"
قال الإمام الألباني-رحمه الله-:" يعني: المجاهرة بالإنكار على الأمراء في الملأ، لأن في الإنكار جهاراً ما يُخش عاقبته،كما اتفق في الإنكار على عثمان جهاراً، إذ نشأ عنه قتله"

قال الشيخ عبد العزيز بن باز-رحمه الله-:" ليس من منهج السلف التَّشْهير بعيوب الولاة، وذِكْر ذلك على المنابر، لإن ذلك يُفضي إلى الانقلابات وعدم السمع والطاعة في المعروف،ويُفضي إلى الخروج الذي يضرّ ولا ينفع، ولكن الطريقة المُتَّبعة عند السلف النصيحة فيما بينهم وبين السلطان، والكتابة إليه، أو الاتصال بالعلماء الذين يتَّصلون به حتى يُوجَّه إلى الخير"
ويجب التنبه إلى أن :
الناصح لا يكون من عامة الناس، بل لا بد أن يكون من أهل العلم .
وقال النووي-رحمه الله-:
"وأما الخروج عليهم وقتالهم فحرام بإجماع المسلمين، وإن كانوا فسقة ظالمين، وقد تظافرت الأحاديث بمعنى ما ذكرته، وأجمع أهل السنة أنه لا ينعزل السلطان بالفسق، وأما الوجه المذكور في كتب الفقه لبعض اصحابنا: أنه ينعزل، وحُكي عن المعتزلة أيضاً، فغلط من قائله مخالف للإجماع" شرح النووي على " صحيح مسلم"

[ابو اكرام فتحون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باهي جمال

عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ((أفضل الشهداء حمزة بن عبدالمطلب ورجل قام إلى إمام جائر فأمره بالمعروف ونهاه عن المنكر فقتله))،

هل منكم من سمع هذا الحديث على المنابر الاسلامية وهل هناك فيديو بهذا الحديث وهو يلقى في بلاد الحرمين

الأخ جمال
إن سمحت لي بالسؤال :
ما هي مشكلتك مع البلاد الحرام
أم عن الأحاديث التي تريد أن تدرج في الموضوع
فيجب أن لا تكون من دون شرح لها
خوفا من فهمها فهما خاطئا
أظن أن وضع حديث غير مفهوم المعنى سيجعل كل من يقرأه يفهمه فهما مختلفلا
أضن أن قصدي مفهوم
فنعمة الأمن لا يعرفها احد أكثر منا نحن الجزائريين
لما مر بنا

ويدل حديث حذيفة:
" يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي، ولا يسَّتنُون بسنَّتي، وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس" قال: كيف اصنع يا رسول الله إن أدركت ذلك؟ قال:
" تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع"
قال ابن بطال-رحمه الله-:
"ومنه حجة لجماعة الفقهاء في وجوب لزوم جماعة المسلمين وترك القيام على الأئمة الجورة، ألا ترى عليه السلام وصف أئمة زمان الشر فقال: " دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها" فوصفهم بالجور والباطل والخلاف لسنتهِ، لأنهم لا يكونون دعاة على أبواب جهنم إلا وهم على ضلال...""شرح البخاري"
نسأل الله العفو والعافية في الدين والدنيا والآخرة

[باهي جمال]

لست من المهتمين بانتقاص المملكة العربية السعودية ولكنها امثلة توضيحية فقط وما تم غمطه او التعدي عليه من احكام الشرع بالمملكة فهو في غيرها اكثر تعد واكثر انتهاكا وما تم حذفه او التفكير في حذفه من مناهج ففي غير السعودية تم استيراد مناهج معلبة بالكامل ولكن هذا جزء من الموضوع وهناك جوانب اخري غير سطوة الحكم وضغط اولي الامر في تجاوز واغفال العمل ببعض الاحاديث اردث اثارتها او تناولها بما يزيح الشكوك عنا وعن غيرنا فهناك من يرى ان ترجيح العمل باحاديث على حساب احاديث اخرى لا يعني هذا الترجيح ان الحق مطلقا قد لا يكون في غير هذا التوجه وان الشارع الحكيم عندما انزل قرانا يتلى الى يوم القيامة يحذر من الركون الى الظلمة قال تعالى
**ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار **
فاذا لم يكن شرعا الخروج على الحكام الظلمة جائز فان الركون اليهم ليس واجبا

[باهي جمال]

قال تعالى

وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ

[علي الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باهي جمال

عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ((أفضل الشهداء حمزة بن عبدالمطلب ورجل قام إلى إمام جائر فأمره بالمعروف ونهاه عن المنكر فقتله))،

هل منكم من سمع هذا الحديث على المنابر الاسلامية وهل هناك فيديو بهذا الحديث وهو يلقى في بلاد الحرمين

بل إن المشكل ليس في هذا الحديث لأنّ إلقاءه سهل بينما العمل به
لم يكن على وجهه حيث أن العلماء جعلوا الإنكار بالحكمة و ذلك فيما
بين الناصح و الحاكم الظالم و ليس أمام الملأ مما يستدعي إثارة الرعية
ضدّه للخروج عليه و ذلك للنصوص الأخرى الصريحة في عدم جواز الخروج
على الحاكم الظالم ..

و الحقيقة أن الإسلام وسط بين الخوارج و المرجئة فهو لا يقرّ الظلم و الجور
الحاصل من طرف الحكام و ينهى عن طاعتهم في المعصية و في نفس الوقت
ينهى عن الخروج عليهم ما داموا مسلمين و لم يصدر منهم كفر بواح غير مشكوك
فيه و لا يحتمل التأويل ..

إذن فلو صدر هذا الحديث من خطيب على المنابر قصد تربية المجتمع و حثّهم
على نصح السلطان و قول كلمة الحق عنده ( و ليس أمام الناس) فذلك مرغوب فيه
أما لو أورده قصد إثارة الشعب ضد حاكمهم و الخروج عليه فحقّ للحاكم حينها
حبس الخطيب لا المنع من إلقاء الحديث لأن الخطيب لم يحسن استعماله في موضوعه
كما هي عادة الحركيين و الثوريين نسأل الله أن يقينا شرّهم ..