فتاوى أهل العدل و الإنصاف في حكم قراءة كتب سيّد قطب و الاستفادة منها

[جمال البليدي]

بارك الله فيك أخي علي ومن المعلوم عند أهل السنة أن الجرح المفسر مقدم على التعديل ومن علم حجة على من لم يعلم فلا ينفع بعد هذا نقل بعض التزكيات القديمة لأن أول من يرد عليها كتب سيد قطب رحمه الله نفسه المليئة بالأخطاء العقائدية التي منها سب الصحابة وتكفير البشرية والقول بخلق القرآن وتحريف آيات الصفات وغيرها مما بينها أهل العلم بالحجة والدليل.

[جواهر الجزائرية]

بارك الله فيك اخي علي
فعلا وفيت وكفيت جزاك الله خيرا وجزى الله هذه الكوكبة من العلماء الحق
لقد قرأت مرارا وتكرارا هذه صفحات من كتبه وخاصة الظلال ولم أستوعبها وكيف أستوعبها الشباب وكانت هالاك أمتنا ..
وهذه نقول من كتب سيد قطب يكفر فيها المجتمعات:
تكفيره للمجتمعات الإسلامية على طريقة الخوارج: 1- قال في الظلال (4/2122): ( إنه ليس على وجه الأرض اليوم دولة مسلمة و لا مجتمع مسلم قاعدة التعامل فيه هي شريعة الله و الفقه الإسلامي ). ومعنى كلامه أن بلاد الحرمين التي تُحكِّم شرع الله ليست دولة مسلمة!!
2-و قال في الظلال (3/1634): " إن المسلمين الآن لا يجاهدون! ذلك أن المسلمين اليوم لا يوجدون!..إن قضية وجود الإسلام و وجود المسلمين هي التي تحتاج اليوم إلى علاج".
3-و قال في الظلال (2/1057): " لقد استدار الزمان كهيئته يوم جاء هذا الدين إلى البشرية بلا إله إلا الله. فقد ارتدت البشرية إلى عبادة العباد, وإلى جور الأديان؛ ونكصت عن لا إله إلا الله, وإن ظل فريق منها يردد على المآذن:"لا إله إلا الله"؛ دون أن يدرك مدلولها, ودون أن يعني هذا المدلول وهو يرددها, ودون أن يرفض شرعية "الحاكمية " التي يدعيها العباد لأنفسهم - وهي مرادف الألوهية - سواء ادعوها كأفراد, أو كتشكيلات تشريعية, أو كشعوب. فالأفراد, كالتشكيلات, كالشعوب, ليست آلهة, فليس لها إذن حق الحاكمية.. إلا أن البشرية عادت إلى الجاهلية, وارتدت عن لا إله إلا الله. فأعطت لهؤلاء العباد خصائص الألوهية. ولم تعد توحد الله, وتخلص له الولاء.. البشرية بجملتها, بما فيها أولئك الذين يرددون على المآذن في مشارق الأرض ومغاربها كلمات:"لا إله إلا الله" بلا مدلول ولا واقع.. وهؤلاء أثقل إثما وأشد عذابا يوم القيامة, لأنهم ارتدوا إلى عبادة العباد - من بعدما تبين لهم الهدى - ومن بعد أن كانوا في دين الله!".
4-و قال أيضاً في الظلال (4/2009):" إن هذا المجتمع الجاهلي الذي نعيش فيه ليس هو المجتمع المسلم".

[أبو عمار]

جزاك الله خيرا .

[جويرية بنت أبي العاص الفاروق]

بارك الله فيك وجزاك الله كل خير
محبة القسام

[علي الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *سراء*

بارك الله فيك وجزاك الله كل خير
محبة القسام

آمين و إياكم
و فيكم بارك الله ..

[karim h]

جزاك الله خيرا و علماء الامة على بيانهم لزلات واخطاء تخالف الشرع وقع فيها سيد قطب رحمه الله لكن اريد ان اسألك ما رايك في من اخذ من كلامه ما وافق الشرع خاصة اذا علمنا ان كبار العلماء قد اخذو عليه امثال الشيخ صالح الفوزان والشيخ الالباني رحمه الله والذي قال فيه ان له كلمات في الحقيقة كانها من الالهام

[عبلة السلفية]

السلام عليكم
بارك الله فيك أستاذ علي
فعلا الأمر واضح وضوح الشمس لا مغطى كلام العلماء واضح وزلات سيد قطب رحمه الله وتجاوز عن أخطاءه واضحة لما المعاندة ودائما العاطفة الزائدة هي من تحكم النفوس الحق والاسلام والشرع وكلام الله وسنة رسول الله يعلا ولا يعلا عليهمستند قرآني كريم... ونص نبوي شريف.. وقاعدة شرعية ماضية.. وحقيقة فطرية.. وبرهان عقلي..
- فأما من حيث المستند القرآني، فيقول الله تعالى: {ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين}..
ويقول: {فأوجس في نفسه خيفة موسى * قلنا لا تخف إنك أنت الأعلى}..
ويقول: {إن الأبرار لفى عليين}..
- وأما من حيث النص النبوي، فيقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( الإسلام يعلو ولا يعلى عليه). رواه البيهقي، وحسنه الألباني لغيره في الإرواء 5/106-108.

[بشير مراد]

السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته .
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله الطيبين وأصحابه الطاهرين وبــــــــــــــــعـــــــــد:
عند الحديث عن أهل العلم وإرادة تقييمهم والحكم عليهم بالجرح والتعديل لابد من النظر إلى عدة أمور :
منها: النظر إلى مجموع حسنات العالم ومجموع مواقفه وأحواله ومن جهة أخرى النظر إلى مجموع سيئاته أو أخطائه إن وجدت وإجراء
عملية الترجيح بينهما، وبيان أيهما يغلب ويرجح على الآخر.
ومنها : رد المتشابه من أقواله إلى المحكم ،وبناءالأحكام عليه وعلى أفكاره من خلال المحكم الصادر عنه وليس المتشابه ،حيث ما من عالم إلا وله عبارات متشابهة حمّالة أوجه لو أخذت بمفردها وحوكم على أساسها لظلم العالم وفهم خطأ وربما لضلل وفسق .
ومنها: النظر إلى مجموع مراحل الطلب والالتزام الذي مرّ بها العالم ،والتفريق بين مراحل ما قبل الالتزام وبين مراحل ما بعد الالتزام ،واعتماد المراحل الأخيرة من حياته واجتهاداته وإطلاقاته فالعبرة بالخواتيم .
ومنها : مراعاة الظروف والأجواء والملابسات المحيطة به لحظة وقوع العالم في الخطإ فهي تعيننا على فهم مراده وقصده مما أخطأ فيه
والدافع الذي حمله على الوقوع في الخطإ .
ومنها : التجرد من الهوى والتحامل المجحف ،والأحكام المسبقة عندما يريد الإنسان أن يقيّم إنسانا آخر ،وبخاصة إن كان هذا الآخر عالما
من علماء الأمة له سابقة جهاد وبلاء في سبيل الله ،وما أقل هؤلاء المنصفين المتجردين للحق في زماننا .
هذا التمهيد هام وضروري للبحث في مثل هذه المسائل المتعلقة بالأشخاص ومنهم سيد قطب رحمه الله رحمة واسعة .
وللحديث بقية للرد على علي الجزائري وأتمنى منه ألا يقابل ردي بتوجيه الإنذارات إليّ وإقصاء موضوعي فهذا المنتدى فضاء حر
لإبداء الآراء والأخذ والرد من الإخوة والأخوات في إطار الإحترام الود المتبادل بيننا .
كما أرجو من المشرف علي الجزائري ألا يمارس ضدي الإرهاب الفكري الذي عهدناه منه في الكثير من المواضيع فرأيه خطأ يحتمل
الصواب ورأيي صواب يحتمل الخطأ . والخلاف لا يفسد للودّ قضية .

[karim h]

اولا هذه رسالة الى كل من تسول له نفسه التجني على سيد قطب رحمه الله


الحمد لله نحمده نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
أما بعد: فأشهد ان لااله الا الله وحده لاشريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
(ياأيها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولاتموتن الا وانتم مسلمون)-

(ياأيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تسائلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا
(يا ايها الذين امنوااتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما)
اما بعد: فان اصدق الحديث كتاب الله واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.
أما بعد: فقد كثر الجدل والبحث ونشر المقالات عن سيد تقبله الله في هذا المنتدى الا ان احدا لم ينصفه قط ولا بأدنى كلمة حتى أصبح لقمة يمضغها أحدهم ثم يبصقها دون أدنى تفكير منه انه يأكل لحم أخيه ميتا كما قال الله (أيحب احدكم ان يأكل لحم أحيه ميتا فكرهتموه) ودون تفكير او تجاهل لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لاتسبوا الاموات فانهم قد أفضوا الى ماعملوا "
فقد قررت أن أكتب كلمة سواء في سيد وفي فكره وفي عقيدته لأزيل الغمامة على من أعشت عيونه بعض المقالات غير المنصفة.
قال: سيد قطب في كتابه الماتع "معالم في الطريق": تحت جزء سماه
لا اله الا الله مهج حياة
"العبودية لله وحده هي شطرالركن الأول في العقيدة الإسلامية المتمثل في شهادة : أن لا إله
إلاالله .
والتلقي عن رسولالله - صلى الله عليه وسلم - في كيفية هذه العبودية - هوشطرها
الثاني،المتمثل في شهادة أن محمدًا رسول الله .
والقلب المؤمن المسلم هوالذي تتمثل فيه هذه القاعدة بشطريها،لأن كل ما بعدهما من
مقومات الإيمان،وأركان الإسلام،إنماهومقتضى لها . فالإيمان بملائكة الله وكتبه ورسله
واليوم الآخر والقدرخيره وشره، وكذلك الصلاة والزكاة والصيام والحج، ثم الحدودو التعازير
والحل والحرمة والمعاملات والتشريعات والتوجيهات الإسلامية ... إنماتقوم كلهاعلى قاعدة
العبودية لله وحده،كماأن المرجع فيها كلها هو ما بلَّغه لنا رسولالله - صلى الله عليه وسلم -
عن ربه."

وقد ابتدأت مقالتي هذه بنقل تفسير التوحيد لسيد قطب لتبيان انه راسخ في معرفة هذه الكلمة الطيبة مؤمنا بها مات من أجلها
اذ انه يدرك معناها ويعرف مقتضاها ويعلم مامعنى الموت في سبيلها فاختار ذلك الدرب الوعر مع علمه بأن معنى تلك الكلمة ومقتضاها الفعلي يستوجب بذل الأنفس في زمن أصبح الدين غريبا فيه

نعم هذا هو الاسلام هذا هو الطريق الذي سلكه سيد في حياته ,طريق السيف بعد ان عجزت الكلمة بمفردها ان تنشأ مجتمعا مسلما مؤمنا لايتحاكم الا لشريعة واحدة اسمها الاسلام ,قال جابر بن عبد الله رضي الله عنه وكان آخذا السيف بإحدى يديه والمصحف بيده الأخرى : ( أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نضرب بهذا من عدل عن هذا ) ..
نعم اقولها بملأ فمي ان الكلمة بنفسها فشلت عن تأدية واجب وحق الله على العباد فان هناك اناسا لا تعرف الكلمة طريقا الى قلوبهم فوجب استعمال العنف معهم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( بعثت بالسيف بين يدي الساعة ، حتى يعبد الله وحدهلا شريك له ،وجعل رزقي تحت ظل رمحي ،وجعل الذل والصغار على من خالف أمري ،ومن تشبهبقوم فهو منهم ) رواه الإمام أحمد عن ابن عمر

وها نحن اليوم نرى اناسا يعبدون من دون الله في الارض لاتهزهم كلمة ولاتعرف الرحمة طريقا الى قلوبهم ,هنا وعند هذه الفئة من الشخاص تعجز الكلمة عن تأدية دورها ,حينئذ وجب علينا ان نحمل السيف في وجوههم لنقول لهم لا لا لا لأله غير الله في الارض ,وجب علينا ان نقاتلهم لنردهم الى حظيرة الاسلام ,الى حظيرة العبودية لله وحده.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية :

(ودين الإسلام : أن يكون السيف تابعا للكتاب؛ فإذا ظهر العلم بالكتاب والسنة وكان السيف تابعا لذلك كان أمر الإسلام قائما .)

وقال : ( فقوام الدين بكتاب يهدي وسيف ينصر "وكفى بربك هاديا ونصيرا ") أهـ
.

فلما ايها المتخاذلون تنقمون على سيد ؟

ألأنه قال لااله الالله محمد رسول الله وكفر بكل مادونها من شرائع ارضية , ولكن لا ,قولوا ماشئتم فلن تغيروا معالم سيد على طريقنا,سيبقى كما هو مهما نبحت حكام السلاطين ومهما عوت ذئاب امريكا سيبقى سيد سيدا في معسكرنا ,سيبقى حامل راية الجهاد في عصرنا فقولوا ماشئتم فان القافلة خلفتكم ورائها على حاوية امريكا
ان سيدا لايمكن ان ينقم عليه سوى اثنين":اولهما اناس جهلة من المنتسبين للسنة يأخذون كل سيئة حكى بها سيد منقولة عن علمائهم ولا يتورعون ان يرموا سيد بالفاظ لا يتجرأ علمائهم ان يقولوها ولا يأخذون حسنة واحدة اوكلمة حق واحدة من ظلال سيد فهؤلاء لايدركون معنى الاسلام والانصاف ولاهم سلفيون الا ماكان اسما مسمى لهم ,واذا قلت لهم لماذا لاتأخذون من كتابات سيد ماوافق الشرع ؟
يقولون لك بنظرة المهزومين لقد قال بخلق القران وبوحدة الوجود مع انه من هذا الافتراء براء


يقولون لك بنظرة المهزومين لقد قال بخلق القران وبوحدة الوجود مع انه من هذا الافتراء براء

فكيف بك اذا قلت لهم ان الشيخ الالباني قد نقل عنه وزكاه في مقدمة كتابه " مختصر العلوم " حوالي ثلاث صفحات ، بدأها بقوله : " فها هو الأستاذ الكبير سيد قطب رحمه الله ... " . ومجرد النقل عنه لا يعد تزكية ، لكن التزكية في الأوصاف التي مدحه بها الشيخ الألباني رحمه الله : "الأستاذ" "الكبير" "رحمه الله. "
ونقل عنه ايضا الشيخ صالح الفوزان حفظه الله أربع نقولات ( من ص 21 – 24 ) وذلك في كتابه " التحقيقات المرضية في المباحث الفرضية
" .
سيقولون لك هذا ليس كاف فنقول

. قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله :
الرجل له كتاب " العدالة الاجتماعية " لا قيمة له ، لكن كتاب " معالم على الطريق " له بحوث قيمة جدّاً .
شريط رقم : ( 784 ) من " سلسلة الهدى والنور " .
- وفي الشريط ذاته قال الشيخ الألباني رحمه الله :
"أنا أعتقد أن الرجل ليس عالماً ، لكن له كلمات في الحقيقة - خاصة في السجن - كأنها من الإلهام" انتهى .
- وفيه – أيضاً – قوله :
"الرجل ليس عالماً ، لكن له كلمات عليها نور ، وعليها علم ، مثل " ... منهج حياة " ، أنا أعتقد أن هذا العنوان كثير من إخواننا السلفيين ما تبنوا معناه ، أن " لا إله إلا الله منهج حياة " ، هذا الكلام الذي تكلمتُ عنه" انتهى.
فهؤلاء الذين اتكلم عنهم متبعون للهوى اذ انهم يأخذون من اي عالم كان ما وافق كلامهم وماخالفه فمحله في بلاد الضياع

والصنف الثاني :هم الذين يعبدون الدراهم كما يعبدون الله الا وهم حكام السلاطين كيف لا وقد هدم سيد مذهبهم اذ انه قال بكفر من يحكم بشرائع غير شريعة الله
.
وقد حاورت مسلمين كثر في هذه المسألة ودافعت عن سيد قطب فمنهم من قال انك من الاخوان المسلمين ومنهم من قال انك خارجي في العصر الحديث ومنهم من قال انك قطبي ومنهم من قال انك من الاثني وسبعين فرقة الهالكة التي حدث بها الرسول صلى الله عليه وسلم
ومعظم هؤلاء يعرفون الحق في قرارة انفسهم واذا اتيت اليهم تجدهم مهزومة انفسهم وتجد معركة تدور بين الحق والباطل في قلوب هؤلاء فتارة تراه يريد ان يجهر بالحق ويقوله الا ان لسانه لايستطيع ذلك وذلك لامرين اما لتقليده الاعمى المزور لبعض اهل العلم واما ان لسانه قد تعود على الهبات من موائد السلطات فبات لايتكلم الا بما يرضيها
فالى كل هؤلاء اقول انا سلفي منصف اتبع الحق اينما كان واعتقد ان الله وحده لاشريك له لا في ربوبيته ولا في عبوديته ومنها التشريع واكفر بكل حكم لم ينزله الله على نبيه وان محمدا عبد الله ورسوله خاتم النبيين وسيد المرسلين
وما كتبت هذه الرسالة الا لارشد اخواني في المنتدى الى الانصاف في الاشخاص وحين كتبت في مشاركة لي انني لم ارى كلمة قط منصفة في بعض الاشخاص اعترض علي احد الاخوة وقال ان هذه وحدها ان كانت موجودة في اي منتدى كافية لفقدانه اعطاء الخير للناس
وماأجمل كلمات الانصاف من العثيمين عليه رحمة الله حين سئل عن سيد قطب:
" سيد قطب " رجل ظهر على العالم الإسلامي بفِكر ، واختلف فيه الناس بين ممجد ، وقادح قدحاً شديداً جدّاً ، فنود أن يبين شيخُنا لنا بياناً وافياً عن هذا الموضوع ، وكيف يكون موقف المسلم نحو الرجل ؛ لأن سيداً له أثر في العالم الإسلامي ، وله آثار من كتب ومؤلفات ، فنريد بياناً من فضيلتكم .
فأجاب :
"لا أرى أن يكون النزاع والخصومة بين الشباب المسلم في رجل معين ، لا سيد قطب ، ولا غير سيد قطب ، بل النزاع يكون في الحكم الشرعي ، فمثلاً : نعرض قولاً من الأقوال لقطب ، أو لغير قطب ، ونقول : هل هذا القول حق أو باطل ؟ ثم نمحصه إن كان حقّاً : قبلناه ، وإن كان باطلاً : رددناه ، أما أن تكون الخصومة والنزاع بين الشباب ، والأخذ والرد في رجل معين : فهذا غلط ، وخطأ عظيم .
فسيد قطب ليس معصوماً ، ومَن فوقه من العلماء ليسوا معصومين ، ومَن دونه من العلماء ليسوا معصومين ، وكل شخص يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، فيجب قبول قوله على كل حال .
فلذلك أنا أنهى الشباب أن يكون مدار نزاعهم وخصوماتهم على شخص معين أيّاً كان ؛ لأنه إذا كانت الخصومات على هذا النحو : فربما يُبْطل الخصم حقّاً قاله هذا الشخص ، وربما يَنْصُر باطلاً قاله هذا الشخص ، وهذا خطر عظيم ؛ لأنه إذا تعصب الإنسان للشخص وتعصب آخر ضده ، فالذي يتعصب ضده سوف يقول عنه ما لم يقله ، أو يؤول كلامه ، أو ما أشبه ذلك ، والثاني ربما يُنْكِر عنه ما قاله ، أو يوجه ما قاله من الباطل .
فأنا أقول : لا نتكلم في الأشخاص ، ولا نتعصب لأشخاص ، وسيد قطب انتقل من دار العمل إلى دار الجزاء ، والله تعالى حسيبه ، وكذلك غيره من أهل العلم .
أما الحق : فيجب قبوله سواء جاء من سيد قطب ، أو من غيره ، والباطل يجب رده سواء كان من سيد قطب أو من غيره ، ويجب التحذير من أي باطل كُتِب أو سُمِع سواء من هذا ، أو من هذا ، من أي إنسان .
هذه نصيحتي لإخواننا ، ولا ينبغي أن يكون الحديث والمخاصمة والأخذ والرد في شخص بعينه .
أما سيد قطب : فرأيي في آثاره : أنه مثل غيره ، فيه حق وباطل ، ليس أحد معصوماً ، ولكن ليست آثاره مثلاً كآثار الشيخ محمد ناصر الدين الألباني فبينهما كما بين السماء والأرض ، فآثار الرجل الأول هي عبارة عن أشياء أدبية وثقافية عامة ، وليس عنده كما عند الشيخ الألباني في التحقيق والعلم .
ولذلك أنا أرى أن الحق يؤخذ من كل إنسان ، والباطل يُرَد من كل إنسان ، وأنه لا ينبغي لنا بل ولا يجوز لنا أن نجعل مدار الخصومة والنزاع والتفرق والائتلاف هو أسماء الرجال" انتهى .
" لقاءات الباب المفتوح " ( 130 / السؤال رقم 1 ) .
والله أعلم

نعم نحن نقول ان سيد لم يكن عالم وزلت يده في مواطن من كتبه الا اننا نعرض اقواله على الحق ان وافق الحق قبلناه وان خالفه رددناه على صاحبه
فلماذا ايها المدعون السلفية لايكون لكم في علمائنا اسوة ؟

فارجعوا الى الحق فان العيب ليس في الخطأ انما العيب ان يتبين لي الصواب وابقى على الخطأ
لا تمشوا في طريق السيارات تمدون ايديكم السامعة تتوسلوا بها لتحصلوا على كلمة تقدح في سيد وغيره,
اجعلوا طريقكم بعيدا عن الزحام ,بعيدا عن الشوارد القبيحة التي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها :"ان الرجل ليلقي بالكلمة لايلقي لها بالا فيهوي بها في جهنم سبعين خريفا

منقول عن الاخ ابي عبد الله بارك الله فيه

[azam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بشير مراد

السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته .
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله الطيبين وأصحابه الطاهرين وبــــــــــــــــعـــــــــد:
عند الحديث عن أهل العلم وإرادة تقييمهم والحكم عليهم بالجرح والتعديل لابد من النظر إلى عدة أمور :
منها: النظر إلى مجموع حسنات العالم ومجموع مواقفه وأحواله ومن جهة أخرى النظر إلى مجموع سيئاته أو أخطائه إن وجدت وإجراء
عملية الترجيح بينهما، وبيان أيهما يغلب ويرجح على الآخر.
ومنها : رد المتشابه من أقواله إلى المحكم ،وبناءالأحكام عليه وعلى أفكاره من خلال المحكم الصادر عنه وليس المتشابه ،حيث ما من عالم إلا وله عبارات متشابهة حمّالة أوجه لو أخذت بمفردها وحوكم على أساسها لظلم العالم وفهم خطأ وربما لضلل وفسق .
ومنها: النظر إلى مجموع مراحل الطلب والالتزام الذي مرّ بها العالم ،والتفريق بين مراحل ما قبل الالتزام وبين مراحل ما بعد الالتزام ،واعتماد المراحل الأخيرة من حياته واجتهاداته وإطلاقاته فالعبرة بالخواتيم .
ومنها : مراعاة الظروف والأجواء والملابسات المحيطة به لحظة وقوع العالم في الخطإ فهي تعيننا على فهم مراده وقصده مما أخطأ فيه
والدافع الذي حمله على الوقوع في الخطإ .
ومنها : التجرد من الهوى والتحامل المجحف ،والأحكام المسبقة عندما يريد الإنسان أن يقيّم إنسانا آخر ،وبخاصة إن كان هذا الآخر عالما
من علماء الأمة له سابقة جهاد وبلاء في سبيل الله ،وما أقل هؤلاء المنصفين المتجردين للحق في زماننا .
هذا التمهيد هام وضروري للبحث في مثل هذه المسائل المتعلقة بالأشخاص ومنهم سيد قطب رحمه الله رحمة واسعة .
وللحديث بقية للرد على علي الجزائري وأتمنى منه ألا يقابل ردي بتوجيه الإنذارات إليّ وإقصاء موضوعي فهذا المنتدى فضاء حر
لإبداء الآراء والأخذ والرد من الإخوة والأخوات في إطار الإحترام الود المتبادل بيننا .
كما أرجو من المشرف علي الجزائري ألا يمارس ضدي الإرهاب الفكري الذي عهدناه منه في الكثير من المواضيع فرأيه خطأ يحتمل
الصواب ورأيي صواب يحتمل الخطأ . والخلاف لا يفسد للودّ قضية .

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

بارك الله فيك

لا فض الله فوك

[أبو عمار]

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله

إلى كل من يرى أنّنا لم ننصف سيد قطب على الرغم من أنّنا لم نسبّه أو نشتمه ، وإنّما نقلنا أخطاءه و ردود العلماء الربانيين عليه :

نسأله سؤالا واحدا ـ و لا نزيد ـ و نريد جوابا واضحا كافيا شافيا بدون تلوّن و لا تهوّر .

و سنأخذ مثالا واحدا فيما وقع فيه سيد قطب رحمه الله .

ما حكم ما قاله سيد قطب ـ رحمه الله ـ في الأنبياء عليهم الصلاة و السّلام ؟

قال سيد قطب في كتابه "التصوير الفني في القرآن" عن موسى عليه السلام:

( لنأخذ موسى إنه نموذج للزعيم المندفع العصبي المزاج…ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فوكزه موسى فقضى عليه? وهنا يبدوا التعصب القومي كما يبدو الانفعال العصبي وسرعان ما تذهب هذه الدفعة العصبية فيثوب إلى نفسه شأن العصبيين).

ثم يقول عند قوله تعالى: "فأصبح في المدينة خائفاً يترقب"، قال: (وهو تعبير مصور لهيئة معروفة، هيئة المتفزع المتلفت المتوقع للشر في كل حركة وتلك سمة العصبيين) "التصوير الفني" (200، 201، 203) ط 13، دار الشروق.

الآن !!! بيّنوا لنا ـ بارك الله فيكم ـ كيف يكون الإنصاف مع من تجرّأ على الأنبياء و نعتهم بمثل هذه الأوصاف ؟؟؟

باللّه عليكم ! هل سيّد قطب أنصف الأنبياء عليهم الصلاة و السلام ؟؟؟

في انتظار إجابة المنصفين !!!!!!!

مع العلم أنّ سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - لما قرىء عليه مثل هذا الكلام ، قال : (الاستهزاء بالأنبياء ردة مستقلة).
المرجع: (درس لسماحته في منزله بالرياض سنة 1413 - تسجيلات منهاج السنة بالرياض).

[أبو عمار]

ومما كتبه الشيخ عبدالله الدويش ومما كتبه وقاله غيره أن كتب سيد قطب:
"في ظلال القرآن".
"العدالة الاجتماعية".
بدعة "التصوير الفني".
"الخصائص".
"المقومات".
"معركة الإسلام والرأسمالية".
"معالم على الطريق".
"الإسلام ومشكلات الحضارة".
قد اشتملت على بدع كبرى كثيرة مردية وأنـها أخطر على شباب الأمة من السموم الفتاكة والأسلحة المدمرة لأنـها تدمر
العقل والعقيدة فهل ينتظر فساد أكبر:
من تعطيل صفات الله.
ومن إفساد معنى لا إله إلا الله.
ومن تحريف آيات التوحيد ودعوات الرسل إلى السياسة.
وهل ينتظر جرأة وسوء أدب أكبر من ذم نبي كريم من أنبياء الله أولي العزم.
ومن الطعن في الخليفة عثمان وفي أصحاب رسول الله صلى الله عليه و آله و سلّم.
ومن الدندنة حول وحدة الوجود في "الظلال" و"الخصائص" و"المقومات".
ومن تكفير الأمة من قرون وغرس الأحقاد في نفوس من تأثروا بمنهجه على الأمة وعلمائها.
ومن تحريف نصوص الإسلام وقواعده إلى الاشتراكية الغالية.
ومن اعتبار سنة رسول الله r واعتبار كلام الأنبياء من أفكار البشر التي لا يعول عليها ولا يوثق بـها إلى غير ذلك
من الطوام والدواهي التي ضمنها سيد قطب كتبه.


كل هذه البدع الكبرى التي وقع فيها سيد قطب ـ رحمه الله ـ ، و ترى البعض يتحجج له ، و يغلّب جانب العاطفة و الهوى

قال الله تعالى : " ستكتب شهادتهم و يسألون " الآية

نسأل الله العافية .

من يدافع على سيد قطب بين أمرين لا ثالث لهما :

1/ إما أنّه جاهل لا يعرف حقيقة ما وقع فيه سيّد قطب ، و هذا يحتاج إلى أن يبيّن له ذلك ، و بعد البيان لا بد له أن يتوب و يتبرّأ من منهجه و أفكاره .
2/ إمّا صاحب هوى ، فهذا يستعاذ من شرّه ، ونسأل الله أن يهديه و يبصره
أو أن يقصم ظهره .

[أبو عمار]

وشهد شاهد من أهلها

قال الصاوي: <أمّا القطبيون... فقد قام منهجهم ابتداءً على بلورة قضية التشريع وبيان صلتها بأصل الدين أن الخلل الذي يغشى أنظمة الحكم في مجتمعاتنا المعاصرة ناقض لعقد الإسلام وهادم لأصل التوحيد..
ومعلوم أنّ الكتب التي تمثّل هذا الاتجاه وتعبّر عن منهجه هي كتب الأستاذ سيّد قطب رحمه الله في مجال الدعوة والمخاطبة العامّة، وكتاب حدّ الإسلام للأستاذ عبد المجيد الشاذلي في مجال التأصيل والتنظير..>.
[مدى شرعية الانتماء إلى الأحزاب والجماعات الإسلامية (ص 171)].

نقلا من كتاب : القطبية هي الفتنة فاعرفوها .

[بشير مراد]

السلام عليكم ورحمة الله
مرّ سيد قطب - رحمه الله- في حياته بثلاثة مراحل .
1) مرحلة ما قبل الالتزام بالدعوة والعمل الإسلامي امتدت تقريبا إلى سنة 1945م،تقلّب سيد بين حزبي الوفد والسعديين ،ومناصرة العقاد
وأدبه ،في هذه المرحلة كتب سيّد مقالات وأبحاثا عدة ،يِؤخذ عليه كثير مما كتب فيها ولو أراد المرء أن يقيّم سيّدا من خلال كتاباته
ومواقفه في تلك المرحلة التي أنهاها بكتابه المعروف "بالتصوير الفني في القرآن" لخرج بطامات لا يستهان بها في ميزان العقيدة والتوحيد ، ولكنها حياة منسوخة بالنسبة لسيد بما صدر عنه فيما بعد من كتابات ومواقف .فليس من الإنصاف والعدل أن يعكف المرء على
كتابات سيد في تلك المرحلة ثم يخرج للناس ليقول لهم انظرواماذا يقول سيد وهذه هي مواقف سيد...
وهذا ما فعله أخي الفاضل "أبو عمّار" فالأخ يحاكم سيدا رحمه الله من خلال هذه المرحلة وهذا خطأ .
وللحديث بقية

[أم سلمة عادت]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بشير مراد

السلام عليكم ورحمة الله
مرّ سيد قطب - رحمه الله- في حياته بثلاثة مراحل .
1) مرحلة ما قبل الالتزام بالدعوة والعمل الإسلامي امتدت تقريبا إلى سنة 1945م،تقلّب سيد بين حزبي الوفد والسعديين ،ومناصرة العقاد
وأدبه ،في هذه المرحلة كتب سيّد مقالات وأبحاثا عدة ،يِؤخذ عليه كثير مما كتب فيها ولو أراد المرء أن يقيّم سيّدا من خلال كتاباته
ومواقفه في تلك المرحلة التي أنهاها بكتابه المعروف "بالتصوير الفني في القرآن" لخرج بطامات لا يستهان بها في ميزان العقيدة والتوحيد ، ولكنها حياة منسوخة بالنسبة لسيد بما صدر عنه فيما بعد من كتابات ومواقف .فليس من الإنصاف والعدل أن يعكف المرء على
كتابات سيد في تلك المرحلة ثم يخرج للناس ليقول لهم انظرواماذا يقول سيد وهذه هي مواقف سيد...
وهذا ما فعله أخي الفاضل "أبو عمّار" فالأخ يحاكم سيدا رحمه الله من خلال هذه المرحلة وهذا خطأ .
وللحديث بقية

و كأنك تتكلم مع ناس من البرازيل أو المكسيك

هل تريد أن نصدقك يا هذا ، بكل سداجة؟؟؟؟

لماذا كل هذا الدفاع على سيد قطب


الهالك سيد قطب عاش و مات على تلك العقيدة الفاسدة من سب للصحابة و شتم للأنبياء و تعطيل للصفات و من يقولون بانه قد رجع عنها فهم أكذب من الروافض و لا يفعل ذلك إلآ القطبيون المبتدعة لكي يلبسوا على الناس دينهم

و لو سلمنا لهم جدلا أنه رجع عنها، فنقول لهم أنها تطبع ليومنا هذا و تتداول بين كثير من الجهال للأسف و تضل الكثير من المسلمين العامة، فلماذا لا تحذرون منها و تعملون على وقف طباعتها؟؟؟؟

بل العكس نراهم يحثون الناس على مطالعتها و النظر فيها و إيهامهم أنها تحوي علما كثيرا و الله المستعان على أهل النفاق كما قال العلامة عبيد الجابري حفظه الله، أن من يدافع عن سيد قطب إما أن يكون جاهلا أو يكون منافق لأنه يعلم ضلال سيد قطب و لكنه يستمر في تضليل الناس و دعوتهم لذلك.

و كلامك الذي قلت فيه أنه (حياة منسوخة و ما صدر عنه من مواقف م و مؤلفات ...) فهذا من التدليس الغير مقبول أبدا

أين مواقفه من أعداء الملة الشيعة الروافض محرفي القرآن الذين يثني عليهم و ينصح بالتعاون معهم؟؟؟ أين مؤلفاته التي تدعوا للسنة و إتباع منهج السلف؟؟؟ أين إعتذاراته من شتائمه للأنبياء و الصحابة؟؟؟ أين إعترافه بأنه كان على ضلال و زيغ و أن الواجب على الشباب و أتباعه الإبتعاد عن كتبه السابقة؟؟؟

أنا أقول لك ما آخر مؤلفاته

إذهب و أنظر في كتابه (لماذا أعدموني) و سترى العزة باللإثم التي كان يفتخر بها قطب