هل من راد على تساؤلاتي؟

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

وحديث ( ثم ملك ورحمة ) وحديث ( لا يزال الإسلام عزيزاً إلى اثني عشر أميراً ) كلها تدل على إسلام معاوية

وقد قاتل علياً مهاجرون لا يختلف في إسلامهم وفضلهم كطلحة والزبير وعائشة
ــــــــــــــــــــــــــ

قال الخلال في السنة ذِكْرُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ
مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ وَخِلاَفَتِهِ , رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ.
652- أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ الْعِجْلِيُّ , أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَنْ حَدِيثِ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ : يَكُونُ بَعْدِي اثْنَا عَشَرَ أَمِيرًا , أَوْ قَالَ : خَلِيفَةً ,فَقَالَ : قَدْ جَاءَ.


وقال الخلال في السنة 654- وَأَخْبَرَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْم‍َيْمُونِيُّ , قَالَ : قُلْتُ لأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ : أَلَيْسَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كُلُّ صِهْرٍ وَنَسَبٍ يَنْقَطِعُ إِلاَّ صْهِرِي وَنَسَبِي ؟ قَالَ : بَلَى , قُلْتُ : وَهَذِهِ لِمُعَاوِيَةَ ؟ قَالَ : نَعَمْ , لَهُ صِهْرٌ وَنَسَبٌ . قَالَ : وَسَمِعْتُ ابْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ : مَا لَهُمْ وَلِمُعَاوِيَةَ , نَسْأَلُ اللَّهَ الْعَافِيَةَ.


وقال الخلال في السنة 658- أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ , قَالَ : سَمِعْتُ هَارُونَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ , يَقُولُ لأَبِي عَبْدِ اللَّهِ : جَاءَنِي كِتَابٌ مِنَ الرَّقَّةِ أَنَّ قَوْمًا قَالُوا : لاَ نَقُولُ : مُعَاوِيَةُ خَالُ الْمُؤْمِنِينَ , فَغَضِبَ وَقَالَ : مَا اعْتِرَاضُهُمْ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ , يُجْفَوْنَ حَتَّى يَتُوبُوا.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ
قال الترمذي في جامعه 3786 : حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الكُوفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الحَسَنِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ:
رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّتِهِ يَوْمَ عَرَفَةَ وَهُوَ عَلَى نَاقَتِهِ القَصْوَاءِ يَخْطُبُ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: " يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا إِنْ أَخَذْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا: كِتَابَ اللَّهِ، وَعِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي .
وَفِي البَابِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ، وَأَبِي سَعِيدٍ، وَزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، وَحُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ وهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الوَجْهِ. وَزَيْدُ بْنُ الحَسَنِ، قَدْ رَوَى عَنْهُ سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ العِلْمِ
ـــــــــــــــــــ

وهذا اللفظ ظاهره وجوب التمسك بسنة أهل البيت ، وبه ذهب بعض الناس إلى حجية إجماع العترة وهذا السند ضعيف جداً زيد بن الحسن قال أبو حاتم :" منكر الحديث " وقد روى هذا الخبر غير واحد بهذا السند عن جعفر ولم يذكر فيه هذا الحرف
ــــــــــــــ

وحديث ( أنا مدينة العلم وعلي بابها ) آحادي فكيف بنت عليه عقيدة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وحديث تبشير العشرة بالجنة لا يذكرونه تواضعاً وعلي نفسه لم يستدل بحديث أنا مدينة العلم فلماذا لا تضعفه بالعلة نفسها
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وحديث العشرة المبشرين بالجنة أقوى من حديث العترة وحديث ( أنا مدينة العلم وعلي بابها )
ـــــــــــــــــــــــــــ

وقد قال النبي (إن ابني هذا سيد ) وذكر أنه يصلح به بين فئتين من المؤمنين عظيمتين ومعاوية رأس الفئة الثانية وعلي لم يكفر من قاتله فلماذا لم يحتج عليهم بحديث ( لا يبغضك إلا منافق ) الذي ليس له إلا طريق واحد وحديث أبي سعيد ( تقتتل فئتان دعواهما واحدة ) وحديث ( يقتلهما أقرب الطائفتين للحق )
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

ولماذا تصدقي بفضائل علي ولا تصدقي بفضائل هؤلاء ؟
ووجودها في كتب أهل السنة تدل على إنصاف فإيمان المسلمين بعيسى لا يعني أن المسلمين على غلط............................
وأما حديث الافتراق فروي من طرق
ويشهد له حديث ( لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين ) وهو متواتر
بل يشهد له ظاهر القرآن ( ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك )