تحفيظ حديث شريف لكل تلميذ(ة) في القسم

[العوفي العوفي]

عن أبي هريرةَ -رَضِي اللهُ عَنْهُ- قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((إِنَّ اللهَ تَعَالَى طَيِّبٌ لاَ يَقْبَلُ إِلاَّ طَيِّبًا، وإِنَّ اللهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ، فَقَالَ تَعَالَى: {يَأَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُواْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا}، وَقَالَ تَعَالَى: {يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ}.

[العوفي العوفي]

روى الإمام أحمد وغيره ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الله حيي كريم ، يستحي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفرا خائبتين ) .

[العوفي العوفي]

أتت معركة تستر وقائدها أبو موسى الأشعري فرأى أبو موسى الجيش الأجنبي الكافر وإذا هو كالجبال، وجيش المسلمين قليل، فالتفت إلى البراء بن مالك الأشعت الأغبر ذي الطمرين، قال: [[ يا براء أسألك بالله أن تقسم اليوم على ربك أن ينصرنا، قال: انتظرني قليلاً ]] فانتظره قليلاً فذهب واغتسل ولبس أكفانه وتحنط: { وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ * فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمْ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ * يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنْ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ } [آل عمران:169-171]:

أتى والمسلمون صف والمشركون صف، وقال: [[ اللهم إني أقسم عليك اليوم أن تنصرنا وتجعلني أول شهيد ]] ودارت رحى المعركة وكان أول شهيد في المعركة، وانهزم الأعداء ولحقهم المسلمون يضربون فيهم ضرباً عنيفاً حتى هزموهم { فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ } [محمد:21] { وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ } [العنكبوت:69].

[العوفي العوفي]

هل يجوز لابنة أن تحج عن أمها لأنها مصابة بمرض يمنعها من أداء فريضة الحج؟
نعم يجوز ذلك، لحديث الخثعمية الذي رواه مالك في الموطأ وغيره وفيه: أن المرأة قالت: يا رسول الله، إن فريضة الحج أدركت أبي شيخًا كبيرًا، لا يستطيع أن يثبت على الراحلة أفأحج عنه؟ قال: “نعم”.
يجوز الحج عن الغير مطلقًا ما دام ميتًا أو في حكم الميت كما ذكر في السؤال بشرط أن يكون مَن يحج عن الغير قد حج عن نفسه أولاً. والله أعلم.

[العوفي العوفي]

هل يجوز الحج بالنيابة عن المتوفى والحي سواء أكان مريضًا أم لا؟
لا يجوز لصحيح قادر على الحج أن يوكل أحدًا يحج عنه حجة الفرض بأجرة أو بغير أجرة، ولا تصح الحجة للموكل، ولا تسقط عنه حجة الفرض، وهذا باتفاق.
أما النيابة عن العاجز والميت فتَصح مع كون الذي يُباشر الحج حج عن نفسه لحديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلاً يقول: لبيك عن شبرمة، قال: “مَن شبرمة”؟ قال: أخ لي، أو قريب لي، قال: “حَججتَ عن نفسك”؟، قال: لا، قال: “حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة”.
والعاجز الذي يجوز الحج عنه أن يكون في حكم الميت، أي: لا يقدر على السفر للحج أو غيره. والله أعلم.

[العوفي العوفي]

ما حكم مَن يحج بمال غيره؟
إن كان المقصود بمال غيره الاستدانة للحج فليس من الواجب على غير المستطيع أن يستدين ليحج، بل يحرم عليه أن يستدين إذا لم يكن له مالٌ منتَظر يوفي به دينَه، إذ من شروط وجوب الحج: الاستطاعة، ومعناها القدرة البدنية والمالية، قال تعالى: {ولله على الناس حِج البيتِ من استَطاعَ إليهِ سَبيلاً}.
أما إن رأى من نفسه أنه قادر على الوَفاء بدَيْنِه جاز له التسلف لأجل الحج، سواء أكان هذا الوفاء من مال ينتظر وصوله، أو بضمان عنه من أحد أقاربه أو معارفه. والله أعلم.

[العوفي العوفي]

أين يبدأ ميقات الجزائريين تحديدًا؟
ميقات الجزائريين إذا ذهبوا من المدينة إلى مكة، فهو أبيار علي [ذو الحُلَيْفَة]، أما إن ذهبوا مباشرة إلى مكة فهو الجُحْفَة، ويُسمى “رابغ”.
ويجوز لمَن تعذر عليه الإحرام من رابغ أو الجُحفة أن يحرم من جدة وهو ما قال به كثير من علماء المغرب العربي تيسيرا على الناس ورفعًا للحرج عنهم. وقد قال الإمام مالك رحمه الله بالنسبة للقادمين للحج أو العمرة عن طريق البحر وخافوا على أنفسهم إن اشتغلوا بالإحرام من الباخرة أن يحرموا من أول يابسة ينزلون بها. والله أعلم.

[العوفي العوفي]

إن هذه الأمة الإسلامية هي استجابة مباركة للدعوة الإبراهيمية التي رافقت بناء الكعبة المشرفة: {وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبنَا تَقَبلْ مِنا إِنكَ أَنْتَ السمِيعُ الْعَلِيمُ * رَبنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُريتِنَا أُمةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنكَ أَنْتَ التوابُ الرحِيمُ * رَبنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكيهِمْ إِنكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}.

لا جرم أن الحكمة البالغة قضت أن يكون اجتماع المسلمين السنوي عند هذه البنية المباركة، متجردين من كل انتماء غير الانتماء للإسلام، تاركين كل الشعارات غير شعار التوحيد، تذكيرًا بميلاد هذه الأمة، كيف تأسست مُوَحدَة على التوحيد، واجتمعت مؤمنة على الطاعة، وتآخت على رب واحد، ورسول واحد، وكتاب واحد، وعقيدة واحدة، وشريعة واحدة، وقبلة واحدة، ورفعت لواء الإيمان والتوحيد في دنيا يلفها الكفر من أطرافها، ومقيمة الشهادة بهدايتها على البشرية التي ضلت سواء السبيل، وتنكبت الصراط المستقيم، مُعلية كلمة الله عز وجل ومستعلية بها: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى الناسِ وَيَكُونَ الرسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا}.

وها نحن، والحمد لله، يحج منا كل عام آلاف، يتعبدون ويزدلفون ويخشعون ويبكون ويخبتون، ثم يرجعون إلى أوطانهم والآمال تحدوهم بغفران الذنوب وتكفير السيئات، ولكن كثيرين منهم لم يتغير منهم شيء، لا في قناعاتهم وأفكارهم، ولا في أخلاقهم وسلوكهم، ولو كان الحج يصلح حال الأفراد لانصلح حال الأمة؛ (لأن إصلاح الأمة يبدأ بصلاح أفرادها)، أو لبدت بوادر لهذا الإصلاح، اللهم إلا زيادة تختلف من شخص إلى آخر من التدين السلبي الذي يحرص صاحبه على نجاته، وربما نجاة أهله، ولكن لا يحركه إلى نفع الأمة، بل هو أصلًا لا يهتم لوضع الأمة، ولو أثر فيه الحج تأثيرًا ملموسًا لتقوى لديه الشعور بالانتماء إلى أمة التوحيد التي وصفها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: “مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسهَرِ وَالْحُمى”.

أفليس عجيبًا أن يجتمع المسلمون في الحج في كل سنة من كل فج عميق، ومع ذلك يبقى كثير منهم لا يشعر بأخوة الإسلام، ولا يهتم لأمر إخوانه المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها؟ أليس عجيبًا أن يجتمع مؤتمر الحج في كل سنة وتتعاون كل الدول الإسلامية في تنظيمه وتأطيره، ويهتم به كل المسلمين في العالم، ونحن نزداد تفرقًا وتشرذمًا؟ بل يقتل بعضُنا بعضًا نيابة عن الأعداء؟ بل إن دعاة التفريق والتمزيق بين المسلمين هم الأعلى والأسمع صوتًا!
إن من أعظم مقاصد الحج تقوية روابط الوحدة بين المسلمين، وما دام الحج يعقد كل عام والأمة تزداد انقسامًا وانفصامًا عامًا بعد عام فهذا يعني أن ثمة خللاً في إقامة هذه الشعيرة العظيمة، وفي فهم مقاصدها وحكمها، وفي الاستفادة من هذه المناسك المقدسة في إصلاح حالنا. ومما يوضح بجلاء أن الحج (ومثله باقي العبادات والشعائر الكبرى في الإسلام) من أهم مقاصده تقوية أواصر الوحدة بين المسلمين، أن ثواب الحج والحساب عليه فردي كما هو معلوم: “مَنْ حَج لِلهِ فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ رَجَعَ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمهُ”، ولكن الحج يؤدى في شكل جماعي، فيجب أن يجتمع المسلمون من أقطار العالم، في وقت واحد، وعلى صعيد واحد، وبزي واحد، وعلى أعمال موحدة، القصد منها إسقاط الفوارق وتحقيق الاختلاط والتمازج للوصول إلى التقارب والتفاهم، وهذا أهم ما تجنيه الأمة من مؤتمر الحج الجامع، لو اتخذت الإجراءات اللازمة والتخطيط المطلوب والوسائل الضرورية لتحقيق هذا المقصد العظيم، وهذا واجب الأمة في مجموعها. ذلك أن نجاح الحج بالنسبة للفرد إنما هو في ظفره بالمغفرة حتى يرجع كما ولدته أمه، ولكن نجاح الحج بالنسبة للدول والمجتمعات هو في رجوعها إلى سابق عهدها موحدة كأمة. -

[العوفي العوفي]

[العوفي العوفي]

[العوفي العوفي]

[العوفي العوفي]

[العوفي العوفي]

[العوفي العوفي]

[العوفي العوفي]