[] موضوع تعليمي تفاعلي @ علوم البلاغةِ: المعانِي & البيان & البديع []

[سيدتي الفاضلة]

ماشاء الله
موضوع أقلّ ما يقال عنه رائع ... تلخيص مبسط وجميل لكتاب قيّم في قالب ممتع ... شكرا على الوقت والمجهودات المبذولة لاثراء المنتدى بهكذا مواضيع متميّزة، مفيدة وهادفه.
راق لي كثيرا الموضوع في انتظار بقيّة الأجزاء تقبّل تحيّاتي.

[صَمْـتْــــ~]

في المتابعة..أشكرُ تفاعلك أختنا الكريمة maghi

[maghi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صَفْـوَة النَّفْـسْ

في المتابعة..أشكرُ تفاعلك أختنا الكريمة maghi

اهلا بك بيننا اخيتي ..
وهذا من دواعي سروري ..
والشكر موصول لك للطفك ونبل معدنك ..

[عسجدة]

بارك الله فيك على الوضوع الطيب
سعدت كثيرا بهذا الموضوع
متتبعة وفية له واليوم قررت كتابة
رد في هذا الموضوع لاشكركم على
مجهوداتكم المبذولة .

انا لا ارضى الا ان اكون الاستاذة
الكبيرة في علم البلاغة اما غير ذلك
لا ارضى .
ارجعتني الى سنين مضت وجعلتني
ابكي على الخوالي .

بالتوفيق اخي

سلام من قلب يحب السلام

[طاهر القلب]

بارك الله فيكم أخي أمير ...
ومن الشعر الجاهلي أغرب الغريب ومشتخشن الخشن
طبعا ... تلك الكلمات ضمن غريب المعنى ومشتخشن اللّفظ
المستخشن من تباعدت مخارج حروفه بين الحلق واللسان والشفتين
إذن فوحشي الكلام أو مستخشنه يرجع الى نطق الحروف و بعد مخارجها ...
شكرا أمير الحرف ... نحن في المتابعة إن شاء الله

[الأصيــل]

لفظ : جَحْلَنْجَعِ

قول ابي الهميسع ..

إِن تَمْنَعِي صَوْبَكِ صَوْبَ المَدْمَعِ.....، يَجْرِي على الخَدِّ كضِئْبِ الثَّعْثَعِ
وطَمْحةٍ صَبِيرُها جَحْلَنْجَعِ ....، لم يَحْضُها الجَدْوَلُ بالتَّنَوُّعِ
الضئب : من دوابّ البحر. حب اللؤلؤ ( الضُّؤْبان ) من الجمال: السَّمِين الشديد
الثعثع : اللؤلؤ أو الصدف الأحمر
طمحة من الطموح أو طمحات الدهر بمعنى شدائد الدهر
صبيرها : من الإستبصار
الجدول من الجدال
أي أن ابي الهميسع قد اشتدت عليه نكبات الدهر فكان استبصاره مشوشا وهذا هو القصد منها في إعتقادي فلا يسمح للجدال فيه أي تنوع .. وقد شبه دموعه حين تجري على الخد بذاك الضؤبان وهو يجري بالبحر من قتامة شدائد الدهر ..
وقلده في ذالك جواد ساباط اللطفي الذي ارتد عن الإسلام إلى المسيحية وصار يعرف بـ نائيل ساباط
إليك فعيشي في وصالك أبذخ ... وعين الحميا في الكؤوس تطخطخ
هجرت ولما تعلمي أي مهجة ... سلمت فإن الرأي عنك مشندخ
سلوت فتى لم يصحب المطل قوله ... كشخصي وشتان النهى والتمشيخ
ملكت زمام المجد طفلا ويافعا ... ونلت ذرى العليا وقد تمحزخ
وأول من ابتدأ هذه الطريقة من الفصحاء بشار بن برد أبو المحدثين كان يجيء بالكلمات اليسيرة التي لا حقيقة لها فيحشوا بها شعره ليتنادر بذلك، ومنه ما حكاه قال: مات حماري فرأيته في النوم فقلت له: لم مت؟ ألم أكن أحسن إليك؟ فقال:
سيدي خذ بي أتانا ... عند باب الأصبهاني
تيمتني ببنان ... وبدل قد شجاني
ولها خد أسيل ... مثل خد الشيفران
فقال له بعضهم: ما الشيفران؟ قال: ما يدريني؟ هذا من غريب الحمار، فإذا لقيته فاسأله
! "ص64 ج3: الأغاني"، ثم استظرف الناس منه ذلك فمروا فيه حتى بلغ مبلغه في المتأخرين.
الخلاصة : أن هذا النوع من الألفاظ ما هي إلا مبالغة في التشدق والتقعير ، ولا علاقة لها باللغة العربية وإنما هناك من التعبيرات قد نجدها حتى في زماننا هذا مثلما نسمع ألفاظا لا معنى لها لكنها تعبر عن حالة معينة او بداعي الفكاهة لا اكثر .. والله أعلم
حل المثال 01:
متنافرة الحروف
االجرش رخاخ
الصمادح النقاخ
تشفنيني
المعنكشة
المثعنجر
غريبة المعنى
الجعسوس
الشمقمق
عصبصب
السمادج
البهنسة
الإهلاس
حل المثال 02 :
نصنفها : غريبة المعنى

[maghi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأصيــل

لفظ : جَحْلَنْجَعِ

قول ابي الهميسع ..

إِن تَمْنَعِي صَوْبَكِ صَوْبَ المَدْمَعِ.....، يَجْرِي على الخَدِّ كضِئْبِ الثَّعْثَعِ
وطَمْحةٍ صَبِيرُها جَحْلَنْجَعِ ....، لم يَحْضُها الجَدْوَلُ بالتَّنَوُّعِ
الضئب : من دوابّ البحر. ( الضُّؤْبان ) من الجمال: السَّمِين الشديد
التعتع : لها عدة معاني لكن في هذا الشعر يقصد بها الدابة اذا ارتطمت في الرمل
طمحة من الطموح أو طمحات الدهر بمعنى شدائد الدهر
صبيرها : من الإستبصار
الجدول من الجدال
أي أن ابي الهميسع قد اشتدت عليه نكبات الدهر فكان استبصاره مشوشا وهذا هو القصد منها في إعتقادي فلا يسمح للجدال فيه أي تنوع .. وقد شبه نفسه بذالك الضؤبان الذي ارتطم بالرمال فلم يعد يدرك كيف يواجه شدائد الدهر ..
وقلده في ذالك جواد ساباط اللطفي الذي ارتد عن الإسلام إلى المسيحية وصار يعرف بـ نائيل ساباط
إليك فعيشي في وصالك أبذخ ... وعين الحميا في الكؤوس تطخطخ
هجرت ولما تعلمي أي مهجة ... سلمت فإن الرأي عنك مشندخ
سلوت فتى لم يصحب المطل قوله ... كشخصي وشتان النهى والتمشيخ
ملكت زمام المجد طفلا ويافعا ... ونلت ذرى العليا وقد تمحزخ
وأول من ابتدأ هذه الطريقة من الفصحاء بشار بن برد أبو المحدثين كان يجيء بالكلمات اليسيرة التي لا حقيقة لها فيحشوا بها شعره ليتنادر بذلك، ومنه ما حكاه قال: مات حماري فرأيته في النوم فقلت له: لم مت؟ ألم أكن أحسن إليك؟ فقال:
سيدي خذ بي أتانا ... عند باب الأصبهاني
تيمتني ببنان ... وبدل قد شجاني
ولها خد أسيل ... مثل خد الشيفران
فقال له بعضهم: ما الشيفران؟ قال: ما يدريني؟ هذا من غريب الحمار، فإذا لقيته فاسأله
! "ص64 ج3: الأغاني"، ثم استظرف الناس منه ذلك فمروا فيه حتى بلغ مبلغه في المتأخرين.
الخلاصة : أن هذا النوع من الألفاظ ما هي إلا مبالغة في التشدق والتقعير ، ولا علاقة لها باللغة العربية وإنما هناك من التعبيرات قد نجدها حتى في زماننا هذا مثلما نسمع ألفاظا لا معنى لها لكنها تعبر عن حالة معينة او بداعي الفكاهة لا اكثر .. والله أعلم

شكرا على الاثراء زميلنا الكريم ..

[الأصيــل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة maghi

شكرا على الاثراء زميلنا الكريم ..

العفو زميلتنا الفاضلة .. هو مجرد إجتهاد في انتظار تقييم الأستاذ
مرحبا بك

تنويه

:

أخطأت في تناول كلمة تعتع بدل كلمة ثعثع وقد تم استدراك الخطأ

[أمير جزائري حر]

تحية طيبة ../

معذرة بدء ذي بدء عن التّأخُّر في الرّد فقد شغلتنا أمور وتكاليف أخرى من ضمنها منافسة يوم العلم
================================================== ========================
كنّا قد انتهينا من الدّرس 01 / المتعلق بفصاحة اللفظ /

وكان لدينا عمل وقد تم إنجازه من أغلب المُتابعين / مشكورين
=====================================
التطبيق 01 / طُلِب منكم أن تصنفوا الـ 13 لفظاً التالية:

رخاخ / الجرش / النقاخ / الصمادح / السمادج / المثعنجر / عصبصب /
البهنسة / المعنكشة / / تشفنيني / بالجعسوس / الشمقمق / الإهلاس /

التطبيق 02 / نفس الطلب السابق للألفاظ:

من قول أبي علقمة / 09 ألفاظٍ:

الجوزال / فطسئت / طسأة / الوابلة / دأية / الخلّب / الشراسف / صَقَعَتِ / العَتَارِيفُ

من قول الطبيب / 05 ألفاظ:

خربقًا وشلفقًا وشبرَقًا فزهزقهُ وزقزقهُ


من قول غلام أبي علقمة / لفظ واحد:

زقفيلم

================================================== ========================
في مجموعتين متنافرة أو غريبة المعنى:
================================================== ========================

وقد أجاب كل من الإخوة بما يلي:

صفوة النفس:

بنظري تصنّفُ تلك الكلمات ضمن غرابة المعنى..أو الوحشيِّ من الكلام.
================================================== ========================
ماجي:

مجموعة 01: متنافرة الحروف

النُّقَاخُ / المُثْعَنْجِر / المعنكشة / تشفنيني / زقفيلم [ليست عربية]

مجموعة 02: غريبة المعنى

الرَّخَاخُ / الجَرْش / الصمادح / السمادج / عصبصب / البَهْنَسَةُ / الجعسوس / شَمَقْمَقٌ / الإهلاس / الجَوْزَل/ طسأة / دأية / الشَراسفُ /
الخِلْبُ / الوابِلةُ /
================================================== ========================
طاهر القلب:

طبعا ... تلك الكلمات ضمن غريب المعنى ومستخشن اللّفظ
المستخشن من تباعدت مخارج حروفه بين الحلق واللسان والشفتين

/ أمير: سيتم الرّد على السطر الثاني لأخي طاهر /
================================================== ========================
الأصيل:

مجموعة 01: متنافرة الحروف

االجرش / رخاخ / الصمادح / النقاخ / تشفنيني / المعنكشة / المثعنجر

مجموعة 02: غريبة المعنى

الجعسوس / الشمقمق / عصبصب / السمادج / البهنسة / الإهلاس / الجوزال / طسئت طسأة / الوابلة / دأية / الخلّب / الشراسف

================================================== ========================
[] الخلاصة والتقييم []

أولا: أصاب كل من ماجي والأصيل في الكلمة المتنافرة الحروف وهي : النقاخ

وهي بالفعل الكلمة الوحيدة المتنافرة الحروف ويصعُبُ نُطقها لتقارب مخرج القاف والخاء .. /

ثانياً: أضافت ماجي 03 كلمات متنافرة وهي ليست كذلك بل غريبة المعنى [مع عدم احتساب /زقفيلم / فهي بالفعل ليست ذات معنى ]
بينما أضاف الأصيل 06 كلمات باعتبارها متنافرة وهي من غريب اللفظ فقط ..

وعليه تفوز ماجي بهذه الجولة وتم منحها تقييماً بـ 100 نقطة

===================================
في المداخلات التالية سأدرج صورا لمخارج الحروف .. /
وبعض المعلومات الإضافية عن تنافر الحروف
إجابة على ما تفضل به أخي طاهر القلب
===================================
../

[أمير جزائري حر]

تحية طيبة .. /

هذه صورة بمخارج الحروف وجدول يصفها بالشِّعْرِ ..








../

[ثلجَة]

بسم الله ما شاء الله

بارك الله فيكم على كل ما قدّمتم و كل ما تقدّمون

[أمير جزائري حر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة maghi

السلام عليكم ..
طبتم وطاب مسعاكم استاذنا ..
طبعا استفدنا .. في متابعة ..

أهلا ماجي / وعليك السلام والرّحمة والإكرام.

دمتِ بخير

ولا تبتعدي كثيرا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Snow_Snow

بسم الله ما شاء الله

بارك الله فيكم على كل ما قدّمتم و كل ما تقدّمون

أهلا سْنُو / كوني بالقرب

شكرا على الدّعاء الطيب

../

[أمير جزائري حر]

[] الدرس 03 @ الكـلامُ البـلـِيـغُ والمُـتـكـلِّـمُ بِـهِ []

الكلام البليغُ: هو الكلامُ الّذي يُناسبُ الحَالَ، والمَـقـامَ.

المُتكلّم البليغُ: هو القادرُ على التّعبيرِ عن المُرادِ بكلامٍ بليغٍ.

// السُّـؤالُ الّــذي يـطـرحُ نـفـسـهُ //

كيف السّبيلُ إلى الحُكمِ على الكلامِ بأنّهُ مُناسِبٌ للحالِ والمقامِ؟ أي أنّه كلامٌ بلــيــغٌ؟

وما المقامُ؟ وما الحالُ؟

// الجـــــــــــــواب //

يقولُ صاحبُ الكتاب بأنّ الحَكَمَ في ذلك كُلّهِ هو:

الذّوقُ السّـلـيـمُ

و

قوانين اللّـغـة العـربـيّـة

==================

أوّلا: الذّوق السّليم

==================

قالوا قديماً:

لِكُلِّ مَقَامٍ مَقَالٌ // لِكُلِّ حَادِثٍ حَدِيثٌ.

يتفاوتُ النّاسُ في الحِسِّ السّليم أو الذّوق، الّذي يسمحُ بمراعاةِ المقام والحال وما يُناسبُ فيهما من كلامٍ، وذلك التفاوتُ هو تَفاوتٌ في البلاغةِ.

فعلى المُتكلّمِ أن يُراعِيَ المقامَ، ومن أمثلة المقامات: مقامُ المدحِ / مقامُ الهِجاءِ / مقامُ الدّعوة إلى الله / مقامُ النّـصيحةِ / مقامُ العِتابِ / مقامُ الصُّلحِ / مقامُ عيادةِ المريضٍ / مقامُ التّهنِئةِ / مقامُ التّعزية / مقامُ التّحذيرِ / مقامُ مُحادثةِ المحبُوبِ... وغيرها من المقامات. فبعض هذه المقامات هو مقامُ إطنابٍ بينما بعضها الآخر هو مقامُ إيجازٍ.

مثلا مقامُ التّعزية والعتاب يتطلّبُ الإيجاز // بينما يتطلّبُ مقامُ التّهنِئةِ والصُّلحِ ومحادثةِ المحبوبِ الإطنابَ.

كما يتوجّبُ على المُتكلّم أن يُراعِي حَالَ المُخاطَبِينَ؛ من حيث سِنّهم ( صِغارا أو كبارا)، واستعداداتهم العقلية ( عامّة النّاس أو طلبة علم، أو أدباء... ) والنّفسيّة (حال فرح او حزن... وغيرها)، وما يسمحُ به وقتهم، ومكانتهم الاجتماعية... وغيرها من الاعتبارات.

فهناك أحوالٌ تتطلّبُ الإيجاز / وأخرى تتطلّبُ الإطناب والكلام الطّويل.

================================================== ======================

ثانياً: قوانين اللغة العربية

====================

لم يُفصّل صاحب الكتاب في علوم اللّغة العربيّة التي ينبغي التمكّن منها ومراعاتها حتّى يكون كلامنا سليما من العيوب الّتي تقدح في بلاغته، واقتصر في ما سيلي من الكتاب على علم البلاغة بأقسامه الثّلاث وفق ما سطّره لنفسه من أهداف.

ولا بأس بذكر علوم اللّغة من مرجع آخر.

قال الشَّيخ محمد بن عبد الباري الأهدل –رحمه الله- في كتابه "الكواكبُ الدُّرّية على مُتمّمة الآجروميّة" ص24:

وعلوم اللّغـة اِثْـنَـا عشر عِـلْماً:

1 ـ علم اللّغة: علم أُصولِ اللُّغة ومفرداتها، وضبطِ دلالة الألفاظ على المعاني.
2 ـ علم التصريف .
3 ـ علم النحو .
4 ـ علم المعاني .
5 ـ علم البيان .
6 ـ علم البديع .
7 ـ علم العَروض .
8 ـ علم القوافي .
9 ـ علم قوانين الكتابة .
10 ـ علم قوانين القراءة .
11 ـ علم إنشاء الرسائل والخُطب .
12 ـ علم المحاضرات ومنه التواريخ.

وقد نَظَمَهَا العلاّمة ابنُ الطّيب المغربي في أبياتٍ قال فيها:

خُذْ نَظْمَ آدابٍ تَضَوَّعَ نَشْرُها == فَطَوى شَذَا المنثورِ حين يَضوعُ

لُغَـةٌ وصَـرْفٌ واشْـتِـقـاقٌ ونَـحْـوُها == عِـلْـمُ المَعَانِي بالبيانِ بديـعُ

وعَـروضُ قـافـيةٍ وإنـشا نـظمها == وكـتابـةُ التاريخ لـيس يـضيـع



================================================== ====================


// انتهى الدّرس الثّالث من الجزء الأوّل / التّمهيدي //



ويليه إن شاء الله الجزء الثّاني الّذي يتناولُ العلم الأوّل من علومِ البلاغةِ وهو:



[] الجزء 02 : علم المعاني []

مـبــاحــثـه هـي:


1- الإسْــنَادُ الخَـبـريُّ
2- المُـسْـنَـدُ إِلَـيْـهِ
3- المُـسْـنَـدُ
4- مُــتَــعَــلَّـقَـاتُ الفِـعْـلِ
5- القَـصْــــرُ
6- طُـرُقُ القَــصْـرِ
7- الخَــبَـرُ والإنْـشَــاءُ
8- الفَـصْــلُ والوَصْــلُ
9- المُــسَــــاوَاةُ
10- الإيـــجَـــازُ
11- الإطْــنَــابُ

//

[م أخترت الفراق]

بارك الله فيك


موضوع متميز وجميل

و

مبادرة طيبة



يعطيك العافية


.

[أمير جزائري حر]

الأخ: م أخترت الفراق //


بارك الله فيك / موضوع متميز وجميل
ومبادرة طيبة
يعطيك العافية
====================================
وفيك بارك المولى أخي /

نسعدُ بمتابعتك /

تحياتي .. /