الجلوس

[ابن عساكر]

جاءفي سورة الشورى (ليس كمثله شىء وهو السميع البصير). وقد قال الطحاوي رحمه الله: "من وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر". والجلوس لا شك هو من صفات البشر والبهائم. حاشا لله أن يتصف بمثل هذه الصفة.

- في كتاب " مجموع الفتاوى "- المجلد الرابع- ص / 374 لابن تيمية " إن محمدًا رسول الله يجلسه ربه على العرش معه".

- و في كتاب " مجموع الفتاوى " - المجلد الخامس ص/527 ، وكتاب شرح حديث النـزول - طبع دار العاصمة ص / 400 يقول ابن تيمية:" فما جاءت به الأثار عن النبى من لفظ القعود و الجلوس فى حق الله تعالى كحديث جعفر بن أبي طالب و حديث عمر أولى أن لا يماثل صفات أجسام العباد" ا هـ.

- وفي الصحيفة ذاتها يقول:" إذا جلس تبارك و تعالى على الكرسي سُمِع له أطيط كأطيط الرَّحل الجديد"

و هذا الكتاب المسمى شرح حديث النـزول فيه بيان شدة فساد كلام ابن تيمية و بعده عن الحق و هو كتاب مطبوع فى الرياض سنة 1993 رومية ، قام بطبعه دار العاصمة ، و علّق عليه محمد الخميس الذى يوافق ابن تيمية و اعلم أن لفظة الجلوس لم يرد إطلاقها على الله لا فى القرءان و لا فى الحديث إنما هي من بدع المستحدثة- و في كتاب الأسماء و الصفات من مجموع الفتاوى الجزء الأول - طبع دار الكتب العلمية تحقيق مصطفى عبد القادر عطا ص / 81 يقول ابن تيمية: "قال - أي ابن حامد ا- إذا جاءهم و جلس على كرسيه أشرقت الأرض كلها بأنواره".

- و في كتاب الدارمى (هو عثمان بن سعيد الدارمي توفى سنة 282 هـ ، و هو غير الإمام الحافظ السني أبي محمد عبد الله بن بهرام الدارمي رحمه الله صاحب كتاب السنن الذى توفى سنة 255 هـ ، فلينتبه لهذا). على بشر المريسي - طبع دار الكتب العلمية ص / 74 بتعليق محمد حامد الفقي يقول المؤلف الدارمي:" و إن كرسيه وسع السموات و الأرض ، و إنه ليقعد عليه فما يفضل منه إلا قدر أربع أصابع ، و إنه له أطيطًا كأطيط الرحل الجديد من يثقله"

- و في الكتاب عينه ص /71 يفتري الدارمي على رسول الله أنه قال:" ءاتي باب الجنة فيفتح لي فأرى ربي و هو على كرسيه تارة يكون بذاته على العرش و تارة يكون بذاته على الكرسي".

- و في ص / 73 يقول الدارمي قال رسول الله:" هبط الرب عن عرشه إلى كرسيه"، و يقول:" قالت امرأة: يوم يجلس الملك على الكرسي"

قد نقل هذا المدح عن ابن تيمية تلميذه ابن قيم الجوزية كتابه " اجتماع الجيوش".

و في ص /85 من الكتاب المذكور سابقًا يقول الدارمي :د بلغنا أنهم حين حملوا العرش و فوقه الجبار فى عزته و بهائه ضعفوا عن حمله و استكانوا و جثوا على ركبهم حتى لقنوا لا حول و لا قوة إلا بالله فاستقلُّوا به بقدرة الله و إرادته ، و لولا ذلك ما استقل به العرش و لا الحملة و لا السموات و لا الأرض و لا من فيهن ، و لو قد شاء - يعنى الله - لاستقر على ظهر بعوضه فاستقلت به بقدرته ولطف ربوبـيته فكيف على عرش عظيم".

- و في كتاب " شرح القصيدة النونية " لابن القيم الجوزية تأليف محمد خليل هراس ص / 256 يقول:" قال مجاهد: إن الله يُجلس رسوله معه على العرش".

- و في كتاب "طبقات الحنابلة" - الجزء الأول من طبعة دار الكتب العلمية - الطبعة الأولى 1997 لمؤلفه أبي يعلى الذى يستشهد الوهابية بكلامه يقول ص / 32 :" و الله عز وجل على العرش و الكرسي موضع قدميه".
- و في كتاب "معارج القبول" تأليف حافظ حكمي عَلّق عليه صلاح عويضه و أحمد القادري - الطبعة الأولى طبعة دار الكتب العلمية الجزء الأول ص / 235 - يقول:" قال النبى: إن الله ينـزل إلى السماء الدنيا و له فى كل سماء كرسي ، فإذا نزل إلى السماء الدنيا ثم مد ساعديه ، فإذا كان عند الصبح ارتفع فجلس على كرسيه".

[hadjadj7283]

https://ia700801.us.archive.org/21/it...jh_vbr_mp3.zip

[ابو اكرام فتحون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن عساكر

جاءفي سورة الشورى (ليس كمثله شىء وهو السميع البصير). وقد قال الطحاوي رحمه الله: "من وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر". والجلوس لا شك هو من صفات البشر والبهائم. حاشا لله أن يتصف بمثل هذه الصفة.

- في كتاب " مجموع الفتاوى "- المجلد الرابع- ص / 374 لابن تيمية " إن محمدًا رسول الله يجلسه ربه على العرش معه".

- و في كتاب " مجموع الفتاوى " - المجلد الخامس ص/527 ، وكتاب شرح حديث النـزول - طبع دار العاصمة ص / 400 يقول ابن تيمية:" فما جاءت به الأثار عن النبى من لفظ القعود و الجلوس فى حق الله تعالى كحديث جعفر بن أبي طالب و حديث عمر أولى أن لا يماثل صفات أجسام العباد" ا هـ.

- وفي الصحيفة ذاتها يقول:" إذا جلس تبارك و تعالى على الكرسي سُمِع له أطيط كأطيط الرَّحل الجديد"

و هذا الكتاب المسمى شرح حديث النـزول فيه بيان شدة فساد كلام ابن تيمية و بعده عن الحق و هو كتاب مطبوع فى الرياض سنة 1993 رومية ، قام بطبعه دار العاصمة ، و علّق عليه محمد الخميس الذى يوافق ابن تيمية و اعلم أن لفظة الجلوس لم يرد إطلاقها على الله لا فى القرءان و لا فى الحديث إنما هي من بدع المستحدثة- و في كتاب الأسماء و الصفات من مجموع الفتاوى الجزء الأول - طبع دار الكتب العلمية تحقيق مصطفى عبد القادر عطا ص / 81 يقول ابن تيمية: "قال - أي ابن حامد ا- إذا جاءهم و جلس على كرسيه أشرقت الأرض كلها بأنواره".

- و في كتاب الدارمى (هو عثمان بن سعيد الدارمي توفى سنة 282 هـ ، و هو غير الإمام الحافظ السني أبي محمد عبد الله بن بهرام الدارمي رحمه الله صاحب كتاب السنن الذى توفى سنة 255 هـ ، فلينتبه لهذا). على بشر المريسي - طبع دار الكتب العلمية ص / 74 بتعليق محمد حامد الفقي يقول المؤلف الدارمي:" و إن كرسيه وسع السموات و الأرض ، و إنه ليقعد عليه فما يفضل منه إلا قدر أربع أصابع ، و إنه له أطيطًا كأطيط الرحل الجديد من يثقله"

- و في الكتاب عينه ص /71 يفتري الدارمي على رسول الله أنه قال:" ءاتي باب الجنة فيفتح لي فأرى ربي و هو على كرسيه تارة يكون بذاته على العرش و تارة يكون بذاته على الكرسي".

- و في ص / 73 يقول الدارمي قال رسول الله:" هبط الرب عن عرشه إلى كرسيه"، و يقول:" قالت امرأة: يوم يجلس الملك على الكرسي"

قد نقل هذا المدح عن ابن تيمية تلميذه ابن قيم الجوزية كتابه " اجتماع الجيوش".

و في ص /85 من الكتاب المذكور سابقًا يقول الدارمي :د بلغنا أنهم حين حملوا العرش و فوقه الجبار فى عزته و بهائه ضعفوا عن حمله و استكانوا و جثوا على ركبهم حتى لقنوا لا حول و لا قوة إلا بالله فاستقلُّوا به بقدرة الله و إرادته ، و لولا ذلك ما استقل به العرش و لا الحملة و لا السموات و لا الأرض و لا من فيهن ، و لو قد شاء - يعنى الله - لاستقر على ظهر بعوضه فاستقلت به بقدرته ولطف ربوبـيته فكيف على عرش عظيم".

- و في كتاب " شرح القصيدة النونية " لابن القيم الجوزية تأليف محمد خليل هراس ص / 256 يقول:" قال مجاهد: إن الله يُجلس رسوله معه على العرش".

- و في كتاب "طبقات الحنابلة" - الجزء الأول من طبعة دار الكتب العلمية - الطبعة الأولى 1997 لمؤلفه أبي يعلى الذى يستشهد الوهابية بكلامه يقول ص / 32 :" و الله عز وجل على العرش و الكرسي موضع قدميه".
- و في كتاب "معارج القبول" تأليف حافظ حكمي عَلّق عليه صلاح عويضه و أحمد القادري - الطبعة الأولى طبعة دار الكتب العلمية الجزء الأول ص / 235 - يقول:" قال النبى: إن الله ينـزل إلى السماء الدنيا و له فى كل سماء كرسي ، فإذا نزل إلى السماء الدنيا ثم مد ساعديه ، فإذا كان عند الصبح ارتفع فجلس على كرسيه".

إتقي الله إتقي الله إتقي الله
أذكرك بالله اذكرك بالله أذكرك بالله
لا تنقل الكذب على الرجال
نسأل الله أن يكفينا شرك بما انت أهل له
وأن يكفينا شرك بما شاء وكيف ما شاء
و حسبنا الله ونعم الوكيل
الحمد لله رب العالمين
ابن تيمية ناقل...وليس بقــــائل...(كشف شبهة)
تقول الشبهة:
في كتاب ( مجموع الفتاوى ) _ المجلّد الرابع _ ص / 374 لابن تيميّة الحرّانـي الذي يعتـبره الوهابيّة أتباع محمّد بن عبد الوهّاب إمامهم يقول ما نصّه : (( إنّ محمّداً رسول الله يجلسه ربّه على العرش معه )) .

والجواب:
ابن تيمية نــــــــاقل.....وليس بقائل..!
فابن تيمية رحمه الله يتكلم في موضوع المفاضلة بين الملائكة وعباد الله الصالحين

قال وهذا هو النص الحقيقي:
( إذا تبين هذا فقد حدّث العلماء المرضيون واولياؤه المقبولون :
أن محمداً رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلسه ربه على العرش معه
روى ذلك محمد بن فضيل عن ليث عن مجاهد في تفسير: " عسى ان يبعثك ربك مقاماً محمودا" وذكر ذلك من وجوه اخرى مرفوعة وموقوفة ..)

ثم لاحظ التحريف
حيث في الشبهة... الهمزة كانت تحت الالف ( إن محمداً )..!
وفي الرواية الهمزة فوق الألف: ( أن محمد اً)
ليتم إيهام القاريء بأنه قائل....وليس بناقل..فتنبّه..!
وأيضاً:
وفي الرواية الصلاة على الرسول - صلى الله عليه وسلم -
وفي الشبهة حذف الصلاة على رسول الله - لحاجة في صدره -
للمزيد من الافتراء على ابن تيمية -رحمه الله-
قبح الله الكذب وأهل الكذب
شبكة الدفاع عن السنة

[متبع السلف]

لم أكن أريد الكتابة هنا ، لكن تعليقا على هذه المسألة التي يجهلها الكثير أجيبك باختصار ، أن ما ذكره الدارمي _رحمه الله_ من إثبات الجلوس قول سلفي سليم إلا عند الشاعرة الضلال فشأنهم معروف عند من سلمه الله، فهم كما قال الهروي مخانيث الجهمية، فالجهمية صرحوا بالنفي والأشاعرة غالطوا العوام بألفاظ محدثة ليقررو النفي المحض الذي يتفقون عليه سرا فيما بينهم.
وإثبات الجلوس قال به كثير من ائمة السلف وتبعهم شيخ الإسلام وابن القيم ، وإنما نفاه بعض المعاصرين من السلفيين جهلا بقول السلف ، وإنما كتبت نصرة لقول السلف المجهول عند بعض من ينتسب لهم، وبالتالي فلا تشنيع لا على الدارمي الإمام الذي دك شبهات المريسي الكافر ، ولا على من وافقه في قوله ذلك ، فالسلف أعرف بما يستحقه ربنا من صفات الكمال،وبما يجوز في حقه وما لايجوز ، على من بعدهم التسليم لهم ، ورد تفسيرهم بحجة عدم وروده في النص مغالطة مكشوفة ، بل نحن مأمورون بمتابعة الصحابة والتابعين فيما اعتقدوه دينا ، ومن يغالط بمثل ذلك يسعى لهدم منهج السلف ولو انتسب إليهم اسما.
والاحتجاج بأن الجلوس من معاني البشر باطل ، وهو منقوض بما تثبتونه من صفات لرب العالمين فكلها من معاني البشر وما تجيبون به هنا نجيبكم به في الجلوس والاستواء وغيرها والله الموفق.