۞ الشرح الوافي لصيغة سكنات عدل و عدد المساكن الموزعة لكل ولاية ۞

[ruetekram]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abdellah36

سؤال اخر

اذا سددت الشطر الاول فهل هذا يعني انني مستفيد .......و لا يحق لي في سكن اتجتماعي او وظيفي ...............
ام يمكنني لاحقا ان اتنازل عن سكن عدل و استرجع المال الذي دفعته

لو تقرأ الورقة الملحقة بالأمر بالدفع ستجد أنه في حالة أي بطلان للعقد من طرفك أو طرف الوكالة لأي سبب فإن البنك سيخصم 10% من مجموع المبالغ التي دفعتها وهو مقدار كبير ومجحف طبعا وضعوه للذين يتلاعبون بالسكنات ويتاجرون بها

[abdellah36]

سوال اذا تكرمتم

بعد حصولك على الشيك من 5 جويلية ماي الاجراءات التي يجب ان تقوم بها و ما هيث الوثائق التي يجب ان تسلها و التي يجب ان تحتفظ بها او على نسخة منها

[الملهمة]

اتا استلمت الامر بالدفع اليوم ولم يصلني من البريد شئ انا ما الطعون المقبولة اتصلوا بالوكالة بالتوفيق للجميع

[samir1980442013]

هل توجد أخبار عن ولايــــــة الجلفــــــــــــــــــة أم كي العــــــــــــادة راقـــــدة

[omaira]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته الله يجازيكم هل يمكن سحب امر بالدفع من الوكالة . الجلفة. بدون جلب الاستدعاء من البريد مع العلم ان اخي ذهب الى الوكالة واخبروه انه يمكنني سحب الامر بالدفع يوم الاثنين ،ايضا هل يمكن نقوم بكامل الاجراءات في يوم واحد . سحب الامر . دفع المبلغ . ودفع وصل الدفع للوكالة . لانني نخدم بعيد و ما عنديش الوقت . ا

[samir1980442013]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة omaira

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته الله يجازيكم هل يمكن سحب امر بالدفع من الوكالة . الجلفة. بدون جلب الاستدعاء من البريد مع العلم ان اخي ذهب الى الوكالة واخبروه انه يمكنني سحب الامر بالدفع يوم الاثنين ،ايضا هل يمكن نقوم بكامل الاجراءات في يوم واحد . سحب الامر . دفع المبلغ . ودفع وصل الدفع للوكالة . لانني نخدم بعيد و ما عنديش الوقت . ا

اخي من فضلك أين توجد وكالة عدل بالجلفة

[حوحو 777]

الله ينوركم
اريد فتوى عن سكن عدل هل حلال ام حرام

[kamale60]

السلام عليكم
اخواني اثناء تسجيلي الاولي ارتكبت خطا حيث اني كتبت الاسم مكان اللقب و العكس
لقد وصلني الرد بالقبول و ارسلت الملف وصلني الاشعار بالوصول و لكن لم يتم استدائي للدفع للان
فهل يكون هذا الخطا هو السبب و هل يمكن ان يسبب لي تعقيدات في الاجراءات مستقبلا
من له معلمات ارجو ان يجيبني فانا جد قلق

[ruetekram]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حوحو 777

الله ينوركم
اريد فتوى عن سكن عدل هل حلال ام حرام

أنا لن أقول لك إنها حلال لأني دفعت فعلا ولن أقول لك أنها حرام
كل ما في الأمر أن هناك اختلافا كبيرا في الأقوال حتى داخل الجزائر ذاتها من علمائها ومتعلميها هل هي الحقيقة أم الخوف من الدولة ولكن طالما أن الاختلاف كبير بشأنها ولم يستقر الأمر على تحريمها من عدمه فالأكيد أن هناك طريقان
طريق الاختلاف رحمة
وطريق من يتق الله يجعل له مخرجا
واختيار أحد الطريقين يتم عن طريق الاستخارة هذه الأخير التي جعلتني أختار أن أتوجه وأدفع لعل وعسى وطالما أنها قضية ملكية فقط صدر قرار امتلاك سكنات عدل بمجرد دفع الشطر الثالث في الجريدة الرسمية 15 أكتوبر 2014 فانتفى مانع عدم الملكية (أنا هنا لا أفتي بل أقول الموانع التي وضعها محرموها ومن بينها الملكية أما البيع بالتقسيط فلا غبار عليه لأن الدولة لا تكري لك المنزل بل تبيعه لك على دفعات وهذا ليس بيعين في بيعة وإنما بيع بتقسيط وتسميته بيع بإيجار هذا ما اعتمد عليه أبو عبد السلام في التحريم) لأن الشقة ستصبح ملكك سواء بقيت حيا أو ميتا ستنتقل للورثة لذا هو في الحقيقية بيع مؤجل وليس كراء أو تأجيرا لأنه ملكك فعلا وخصوصا بعد صدور قرار إمكانية الامتلاك بعد دفع الشطر الثالث
أنا هنا لا أبرر قيامي بالدفع وإنما ما يبرر قيامي بالدفع هو الاستخارة ونصح المحيطين بي وكذا ظروفي في الكراء والعمل
أما صاحب السؤال وبعد أن تنتهي من الإجابة عليه إسأل عن الذين يشترون هذه الشقق بغرض المتاجرة بها ويحرمون الكثيرين من الموظفين البسطاء من الاستفادة منها ما حكم هذا في الشرع ويبدو لي أن هذا هو السؤال الحقيقي الذي يجب طرحه

[حوحو 777]

بارك الله فيك اخي ruetekram
و الله تخلطت للواحد هناك من افتى بجوازها و هنا من افتى بعدم جوازها........................
هذه فتوى للشيخ للشيخ العابدين بن حنفية
عنوان الفتوى : حكم تأجير مسكن منتهي بالتمليك . (20)
التصنيف : البيوع .

ما حكم شراء منزل عن طريق وكالة تحسين وتطوير السكن "عدل" وهل صحيح أنه بيعتين في بيعة واحدة ؟


الجواب : الحمد لله والصلاة و السلام على رسول الله و آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه و لا حول و لا قوة إلا بالله أما بعد :
يحسن أن نتعرض قبل ذكر الجواب على السؤال على الأمر الذي قد يعتمد في النهي عن هذه المعاملة ، وهو انه قد جاء عن النبي صلى الله عليه و آله وسلم النهي عن بيعتين في بيعة ، جاء ذلك في الموطأ بلاغا و جاء في سنن الترمذي و النسائي موصولا عن أبي هريرة رضي الله عنه ، و هو أيضا في سنن أبي داوود من قول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم :" من باع بيعتين في بيعة فله أوكسهما أو الربا " ، وقول النبي صلى الله عليه وآله و سلم "بيعتان في بيعة" يراد به أن العقد قد تضمنهما معا بالشرط من أحد المتبايعين أو بغير ذلك .
و لا بأس أن أذكر بعض الصور التي قال العلماء أنها تدخل في هذا النهي مثل ذلك :
1- أن يقول له بعتك هذه الثلاجة بعشرة ألاف تدفعها حالا أو بعشرين ألفا تدفعها بعد شهر و يفترقان من غير أن يتفقا على إحدى البيعتين ، فهذه الصورة يحضرها الحديث فإن اتفقا على إحدى البيعتين على الثمن وعلى الأجل فهذا لا يدخل في هذا الحديث وعلى هذا جمهور آهل العلم و هو المسمى عندنا بيع التقسيط فيكون جائزا .
2- أن يبيعه إحدى سلعتين مختلفتين بثمن واحد و يكون المبيع إحدى السلعتين لزوما من غير تعيينها فهذا أيضا يدخل في هذا النهي للجهل بالسعلة المبيعة .
3-الصورة الأخيرة التي أذكرها أن يبيعه سلعة على أن يبيعه الآخر سلعة أخرى شرطا ، فهذا أيضا يمكن أن يدخل في هذا النهي مع أنه داخل فيما جاء عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم من النهي عن بيع وشرط .
فإذا قبلنا هذا فينبغي أن ينظر في العلة في هذه الصور، العلة التي هي مناط المنع .
إن العلة في هذه الصور مختلفة ، فمنها ما علته الجهالة ، الجهالة بالأجل أو بالثمن و الجهالة في الأجل أو بالثمن يكون البيع معها غير صحيح .
ومنها ما علته الغرر و إذا اشترط عليه إذا باعه السلعة أن يشتري منه سلعة أخرى فهذا يخشى منه أن يكون لهذا الشرط و لهذا الترابط بين البيعتين تأثيرا على الثمن فكذلك يكون هذا ممنوعا .
و سؤال السائل يرجع إلى عقد تضمن إجارة تنتهي بالتمليك ، فهذا عقد يضم أمرين : إجارة و بيع ، فقد يقال إنه منهي عنه ، لأنه يشمله النهي عن صفقتين في صفقة كما جاء عن النبي صلى الله عليه و آله وسلم أو بيعتين في بيعة فإن الإجارة فيها بيع المنفعة و البيع فيه بيع ذلك ، فإن كانت علة النهي كما سبق ، الخوف من تأثر مبلغ الإجارة بالبيع الموعود يتحمل ثمنا أو مبلغا إيقاع الاجارة عاليا من اجل البيع الذي وعد به ، اذا كان هذا هو العلة كما نعتقد ،فإن هذه العلة غير موجودة في السؤال الذي سأل عنه الأخ- بارك الله فيه -
لان سعر الإجارة ، سعر تأجير المسكن هذا حسب علمي أدنى مما هو في السوق ، و الدولة عبر هذه الهيئات ترغب في تمليك المواطنين هذه السكنات بهذه الطريقة ، و قد يقال إن البيع قد لا يتم بعجز المتعاقد عن دفع المبلغ ، فيقال لو قدرنا أن البيع لم يتم ، فإن هذا لا يضر العملية لأن المتعاقد قد استوفى المنفعة ودفع مبلغ الإجارة .
أقول في الأخير بأن مجرد الجمع بين الإجارة و التمليك والبيع مع انتفاء تأثير إحدى الصفقتين على الأخرى في ثمن الإجارة ، فإن مجرد هذا مع أن الطرف البائع والمؤجر هو الدولة في شخص الوكالة المذكورة التي خولتها ذلك ، هذا لا تكون معه هذه المعاملة ممنوعة ، إذا كان السؤال عن مجرد الجمع بين الإجارة و التمليك في النهاية ويحسب ثمن الإجارة في البيع الذي وعد به إذا كان السؤال عن هذا وحده فان مجرد هذا الجمع حسب علمي لا ينبغي أن يرتب عليه المنع لكونه صفقتين في صفقة أو بيعتين في بيعة .
في الأخير أقول ينبغي أن ينظر في بنود العقد الأخرى قد يكون في هذه البنود ما يستوجب المنع ، وأنا لم اطّلع على هذا العقد و هذه العقود كثيرة ما تكون معقدة و صعبة و فيها مصطلحات إنما يعرف معانيها واضعوها .
إذن إن لم يكن في بنود العقد ما يستوجب المنع فمجرد الجمع بين الكراء الذي ينتهي بالتمليك مجرد هذا الجمع لا ينبغي أن يرتب عليه القول بالمنع .
و الله أعلى و أعلم وصلَّى اللهم وسلم و بارك على نبينا محمَّدٍ وآله وصحبه أجمعين و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .

[ruetekram]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حوحو 777

بارك الله فيك اخي ruetekram
و الله تخلطت للواحد هناك من افتى بجوازها و هنا من افتى بعدم جوازها........................
هذه فتوى للشيخ للشيخ العابدين بن حنفية
عنوان الفتوى : حكم تأجير مسكن منتهي بالتمليك . (20)
التصنيف : البيوع .

ما حكم شراء منزل عن طريق وكالة تحسين وتطوير السكن "عدل" وهل صحيح أنه بيعتين في بيعة واحدة ؟


الجواب : الحمد لله والصلاة و السلام على رسول الله و آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه و لا حول و لا قوة إلا بالله أما بعد :
يحسن أن نتعرض قبل ذكر الجواب على السؤال على الأمر الذي قد يعتمد في النهي عن هذه المعاملة ، وهو انه قد جاء عن النبي صلى الله عليه و آله وسلم النهي عن بيعتين في بيعة ، جاء ذلك في الموطأ بلاغا و جاء في سنن الترمذي و النسائي موصولا عن أبي هريرة رضي الله عنه ، و هو أيضا في سنن أبي داوود من قول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم :" من باع بيعتين في بيعة فله أوكسهما أو الربا " ، وقول النبي صلى الله عليه وآله و سلم "بيعتان في بيعة" يراد به أن العقد قد تضمنهما معا بالشرط من أحد المتبايعين أو بغير ذلك .
و لا بأس أن أذكر بعض الصور التي قال العلماء أنها تدخل في هذا النهي مثل ذلك :
1- أن يقول له بعتك هذه الثلاجة بعشرة ألاف تدفعها حالا أو بعشرين ألفا تدفعها بعد شهر و يفترقان من غير أن يتفقا على إحدى البيعتين ، فهذه الصورة يحضرها الحديث فإن اتفقا على إحدى البيعتين على الثمن وعلى الأجل فهذا لا يدخل في هذا الحديث وعلى هذا جمهور آهل العلم و هو المسمى عندنا بيع التقسيط فيكون جائزا .
2- أن يبيعه إحدى سلعتين مختلفتين بثمن واحد و يكون المبيع إحدى السلعتين لزوما من غير تعيينها فهذا أيضا يدخل في هذا النهي للجهل بالسعلة المبيعة .
3-الصورة الأخيرة التي أذكرها أن يبيعه سلعة على أن يبيعه الآخر سلعة أخرى شرطا ، فهذا أيضا يمكن أن يدخل في هذا النهي مع أنه داخل فيما جاء عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم من النهي عن بيع وشرط .
فإذا قبلنا هذا فينبغي أن ينظر في العلة في هذه الصور، العلة التي هي مناط المنع .
إن العلة في هذه الصور مختلفة ، فمنها ما علته الجهالة ، الجهالة بالأجل أو بالثمن و الجهالة في الأجل أو بالثمن يكون البيع معها غير صحيح .
ومنها ما علته الغرر و إذا اشترط عليه إذا باعه السلعة أن يشتري منه سلعة أخرى فهذا يخشى منه أن يكون لهذا الشرط و لهذا الترابط بين البيعتين تأثيرا على الثمن فكذلك يكون هذا ممنوعا .
و سؤال السائل يرجع إلى عقد تضمن إجارة تنتهي بالتمليك ، فهذا عقد يضم أمرين : إجارة و بيع ، فقد يقال إنه منهي عنه ، لأنه يشمله النهي عن صفقتين في صفقة كما جاء عن النبي صلى الله عليه و آله وسلم أو بيعتين في بيعة فإن الإجارة فيها بيع المنفعة و البيع فيه بيع ذلك ، فإن كانت علة النهي كما سبق ، الخوف من تأثر مبلغ الإجارة بالبيع الموعود يتحمل ثمنا أو مبلغا إيقاع الاجارة عاليا من اجل البيع الذي وعد به ، اذا كان هذا هو العلة كما نعتقد ،فإن هذه العلة غير موجودة في السؤال الذي سأل عنه الأخ- بارك الله فيه -
لان سعر الإجارة ، سعر تأجير المسكن هذا حسب علمي أدنى مما هو في السوق ، و الدولة عبر هذه الهيئات ترغب في تمليك المواطنين هذه السكنات بهذه الطريقة ، و قد يقال إن البيع قد لا يتم بعجز المتعاقد عن دفع المبلغ ، فيقال لو قدرنا أن البيع لم يتم ، فإن هذا لا يضر العملية لأن المتعاقد قد استوفى المنفعة ودفع مبلغ الإجارة .
أقول في الأخير بأن مجرد الجمع بين الإجارة و التمليك والبيع مع انتفاء تأثير إحدى الصفقتين على الأخرى في ثمن الإجارة ، فإن مجرد هذا مع أن الطرف البائع والمؤجر هو الدولة في شخص الوكالة المذكورة التي خولتها ذلك ، هذا لا تكون معه هذه المعاملة ممنوعة ، إذا كان السؤال عن مجرد الجمع بين الإجارة و التمليك في النهاية ويحسب ثمن الإجارة في البيع الذي وعد به إذا كان السؤال عن هذا وحده فان مجرد هذا الجمع حسب علمي لا ينبغي أن يرتب عليه المنع لكونه صفقتين في صفقة أو بيعتين في بيعة .
في الأخير أقول ينبغي أن ينظر في بنود العقد الأخرى قد يكون في هذه البنود ما يستوجب المنع ، وأنا لم اطّلع على هذا العقد و هذه العقود كثيرة ما تكون معقدة و صعبة و فيها مصطلحات إنما يعرف معانيها واضعوها .
إذن إن لم يكن في بنود العقد ما يستوجب المنع فمجرد الجمع بين الكراء الذي ينتهي بالتمليك مجرد هذا الجمع لا ينبغي أن يرتب عليه القول بالمنع .
و الله أعلى و أعلم وصلَّى اللهم وسلم و بارك على نبينا محمَّدٍ وآله وصحبه أجمعين و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .

يا أخي بارك الله فيك هذا ليس كراءا وإنما الدولة تبيعك للشقة بالتقسيط لا تنظر للإسم أنظر للطريقة
فأنت تعتبر مالكا للشقة من أول يوم للدفع حتى لو قدر الله شيئا فسينتقل للورثة عكس عملية الكراء

ملاحظة شخصية: الخوف يكون من الحرام الصريح أما الذي فيه اختلاف فالاستخارة الصادقة أولى به والله أعلم وإلا فإننا نتعامل في وظائفنا مع دولة الكثير من تعاملاتها الاقتصادية مربوطة بالربا والله أعلم

[مراد مجدوب]

لا تقلق يا أخي الملف هو الصح و هناك من وقع له نفس الخطأ بعثو له لكي يدفع الدفعة الأولى ذهب و دفع الدفعة الأولى و صحح الخطأ عندهم في الوكالة

[سهيلة(2012)]

سؤال لو تكرمتم بالاجابة اليقين

هل صحيح ان الدولة تقدم اعانة 70 مليون سنتيم من حساب الشقة الكلي سواء شقة ذات 210 مليون او 270 مليون
سمعت هذا الكلام ولست متيقنة منه:confused :

[ruetekram]

نحن في باتنة لم يطبلو من الظرفين ولا الطابعين عند إعادة (البوردرو) من البنك إلى عدل الذي يثبت عملية الدفع الأولى
أما في ما يخص الإعانة فأظن أنها محتواة في عملية البيع ذاتها لأنه يستحيل أن تتحصل على شقة f3 في محيط ولاية باتنة بسعر 210 مليون فهي لا تقل عن 400 مليون

[zahra rose24]

سلام عليكم خاوتي انا ليوم وين فهمت حكاية سكنات عدل اسكو نقدر نسجل لعام لجاي 2015 يعني نقدر نسجل ولا خلاص داروها غير لعام هدا برك؟؟؟؟؟