من اجل اقامت دولة قومية عربية تحالف العرب مع الكفار واسقطوا مبدا الولاء والبراء

[صهيب عطية]

" الظن لا يغني من الحق شيئا " الحديث الواحد يروى لنا بأكثر من صيغة وبأكثر من طريق من الصحابة , هذا أمر لا إشكال فيه أبدا ومتعارف عليه فثي علم الحديث ولكن جهل الحاقدين على الإسلام والجهلة من المسنين القوميين على وجوه الخصوص هو الذي بالمسلمين بتكذيب كل شيء " وإن كان وجود الله " لصالح الملاحدة
فذعنا من الخزعبلات , يكفينا طعنك في شرف رسول الله صلى الله عليه وسلم على رد كل هرطقاتك
كتاب قيم جدا يوضح الفوائد الكبيرة من أبوال الإبل علميا " وسبحان الله :: ما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى "
https://muslims-res.com/%D9%83%D9%84%...4%D9%85-%D9%88

[امير حريش]

تخريج روايات العلاج بأبوال الإبل التى ذكرت في كتاب البخاري وغيره !!!؟

عسى الله ان يخرجها من عقول الاعراب:


(1)- روى البخاري – كتاب الوضوء – باب أبوال الإبل والدواب ومرا بضها – حديث رقم [226]*

((حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلابَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ:

(( قَدِمَ أُنَاسٌ مِنْ عُكْلٍ أَوْ عُرَيْنَةَ فَاجْتَوَوْا الْمَدِينَةَ فَأَمَرَهُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِلِقَاحٍ وَأَنْ يَشْرَبُوا مِنْ أَبْوَالِهَا وَأَلْبَانِهَا فَانْطَلَقُوا فَلَمَّا صَحُّوا قَتَلُوا رَاعِيَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسْتَاقُوا النَّعَمَ فَجَاءَ الْخَبَرُ فِي أَوَّلِ النَّهَارِ فَبَعَثَ فِي آثَارِهِمْ فَلَمَّا ارْتَفَعَ النَّهَارُ جِيءَ بِهِمْ فَأَمَرَ فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ وَسُمِرَتْ أَعْيُنُهُمْ وَأُلْقُوا فِي الْحَرَّةِ يَسْتَسْقُونَ فَلا يُسْقَوْنَ قَالَ أَبُو قِلابَةَ فَهَؤُلاءِ سَرَقُوا وَقَتَلُوا وَكَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَحَارَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ ))*

***وإليك بيانات الراوي المجروح كما جاءت في كُتب الرجال:

أبو قلابة:الرتبة:ثقة كثير الإرسال، وعن ابى قلابة جاء فى كتاب طبقات المدلسين.وهو كتاب تعريف أهل التقديس بمراتب الموصفين بالتدليس.تأليف أحمد بن علي بن محمد بن حجر الكناني العسقلاني المصري المتوفى عام 852هـ.

15 ع عبد الله بن زيد الجرمي أبو قلابة التابعي الشهير مشهور بكنيته وصفه بذلك الذهبي والعلائي(أي بالتدليس).*

[ وفى كتاب التبيين لأسماء المدلسين ج: 1 ص: 260 ].(96) :

تأليف: إبراهيم بن محمد بن خليل سبط بن العجمي

جاء عن أبو قلابة عبد الله بن زيد ألجرمي ذكر الذهبي في ميزانه انه كان يُدلس عمن لحقهم وعمن لم يلحقهم وكان له صحف يحدث منها ويدلس.)).[ التبيين لأسماء المدلسين ج: 1 ص: 262].

68 أبو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي ذكر الذهبي في الميزان أنه كان يدلس عمن لحقهم ومن لم يلحقهم وكان له صحف يحدث منها ويدلس*

*** أَبِي قِلابَةَ:وكُنيته:أبو قلابة= واسمه :عبد الله بن زيد بن عمرو بن نايل*توفي بالشام عام [104هـ] *والرتبة :ثقة كثير الإرسال *وطبقته :الوسطي من التابعين *والنسب :ألجرمي -*وبلد الإقامة :البصرة

*** [ الحديث المُرسل حديث ضعيف عند جماهير المحدثين والشافعي وكثير من الفقهاء وأصحاب الأصول ] . (انظركتاب التقريب للنووي)*

***تخريج الحديث رقم: (223)الذى رواه البخاري:

**أخرجه: مُسلم- فى كتاب القسامة والمحاربين برقم : (3162) ، (3163) ،(3164).

**وأخرجه:الترمذى- فى كتاب الطهارة عن رسول الله برقم: (67). كتاب اللباس عن رسول الله برقم: (1695). كتاب الأطعمة عن رسول الله برقم: (1768).

**وأخرجه: النسائي-كتاب الطهارة برقم: (303) ، (304) . وكتاب تحريم الدم برقم: (3958)، (3959)، (3960)، (3961)، (3962)، (3963)، (3964)، (3965)، (3966)، (3967).

**وأخرجه: أبو داود- فى كتاب الحدود برقم: (3798).

**وأخرجه:ابن ماجة- فى كتاب الحدود برقم: (2568) . وكتاب الطب برقم: (3494).

**وأخرجه: أحمد بن حنبل- فى كتاب سند المكثرين برقم:

(11600)، (12178)، (12207)، (12276)، (12354)، (12468)، (12572)، (12654)، (12961)،

(13549)، (13572).

(2) - روى البخاري – كتاب الزكاة – باب استعمال إبل الصدقة وألبانها – حديث رقم [1405]*

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ شُعْبَةَ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ :

(( أَنَّ نَاسًا مِنْ عُرَيْنَةَ اجْتَوَوْا الْمَدِينَةَ فَرَخَّصَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَأْتُوا إِبِلَ الصَّدَقَةِ فَيَشْرَبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا فَقَتَلُوا الرَّاعِيَ وَاسْتَاقُوا الذَّوْدَ فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأُتِيَ بِهِمْ فَقَطَّعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ وَسَمَرَ أَعْيُنَهُمْ وَتَرَكَهُمْ بِالْحَرَّةِ يَعَضُّونَ الْحِجَارَةَ تَابَعَهُ أَبُو قِلابَةَ وَحُمَيْدٌ وَثَابِتٌ عَنْ أَنَسٍ ))*

***وإليك بيانات الراوي المجروح كما جاءت في كُتب الرجال:

***قتادة بن دعامة بن قتادة بن عزيز بن عمرو بن ربيعة بن عمرو بن الحارث بن سدوس ، والكنية :أبو الخطاب السدوسي البصري ولد أكمه [ أي أعمى .فاقد البصر ]عام [61هـ وتوفي في هيت عام 117هـ] حافظ ثقة ثبت لكنه مدلس ورمي بالقدر قاله يحيى بن معين ومع هذا فاحتج به أصحاب الصحاح لا سيما إذا قال حدثنا.

[انظر كتاب ميزان الإعتدال في نقد الرجال للذهبي. ج: 5 ص:466 ]

***وكُنيته:أبو عبيده . *واسمه :حميد بن أبى حميد .*توفي عام [142هـ] *ورتبته : ثقة - مُدلس .*وطبقته :الصغرى من التابعين *ولقبه:الطويل :*والنسب :الخز اعي *وبلد الإقامة :البصرة *

*** اقرأ بيانات ( أبو قلابة)في الحديث الأول رقم (226) وصغه الذهبي والعلائي(بالتدليس).*

وهو مُرسل والمرسل حديثه ضعيف *

***تخريج الحديث رقم: (1405)الذى رواه البخاري: نفس تخريج الحديث رقم: (226) السابق في هذا البحث.

(3) - روى البخاري – كتاب الجهاد والسير – باب إذا حرق المشرك المسلم هل يُحرق- حديث رقم [2795]*

((حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلابَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ:

(( أَنَّ رَهْطًا مِنْ عُكْلٍ ثَمَانِيَةً قَدِمُوا عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاجْتَوَوْا الْمَدِينَةَ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ ابْغِنَا رِسْلا قَالَ مَا أَجِدُ لَكُمْ إِلا أَنْ تَلْحَقُوا بِالذَّوْدِ فَانْطَلَقُوا فَشَرِبُوا مِنْ أَبْوَالِهَا وَأَلْبَانِهَا حَتَّى صَحُّوا وَسَمِنُوا وَقَتَلُوا الرَّاعِيَ وَاسْتَاقُوا الذَّوْدَ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلامِهِمْ فَأَتَى الصَّرِيخُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَعَثَ الطَّلَبَ فَمَا تَرَجَّلَ النَّهَارُ حَتَّى أُتِيَ بِهِمْ فَقَطَّعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ ثُمَّ أَمَرَ بِمَسَامِيرَ فَأُحْمِيَتْ فَكَحَلَهُمْ بِهَا وَطَرَحَهُمْ بِالْحَرَّةِ يَسْتَسْقُونَ فَمَا يُسْقَوْنَ حَتَّى مَاتُوا قَالَ أَبُو قِلابَةَ قَتَلُوا وَسَرَقُوا وَحَارَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَعَوْا فِي الارْضِ فَسَادًا))*

***وإليك بيانات الراوي المجروح وُهَيْبٌ كما جاءت في كُتب الرجال:

*وكنيته:أبو بكر*الاسم: وُهَيْبٌ بن خالد بن عجلان .توفي عام [165هـ] *والرتبة: ثقة ثبت لكنه تغير قليلا بآخر ه .*الطبقة:كبار الأتباع *اللقب:صاحب الكرابيس*والنسب:أالباهلي *بلد الإقامة :البصرة .

*** اقرأ بيانات ( أبو قلابة) في الحديث الأول رقم (226) وصغه الذهبي والعلائي(بالتدليس).* وهو مُرسل والمرسل حديثه ضعيف *

***تخريج الحديث رقم: (2795)الذى رواه البخاري: نفس تخريج الحديث رقم: (226) المذكور في هذا البحث.

(4) - روى البخاري – كتاب المغازي–باب قصة عكل وعرينة - حديث رقم [3871]*

((حَدَّثَنِي عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ :

(( أَنَّ أَنَسًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَدَّثَهُمْ أَنَّ نَاسًا مِنْ عُكْلٍ وَعُرَيْنَةَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَكَلَّمُوا بِالإسْلامِ فَقَالُوا يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا أَهْلَ ضَرْعٍ وَلَمْ نَكُنْ أَهْلَ رِيفٍ وَاسْتَوْخَمُوا الْمَدِينَةَ فَأَمَرَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَوْدٍ وَرَاعٍ وَأَمَرَهُمْ أَنْ يَخْرُجُوا فِيهِ فَيَشْرَبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا فَانْطَلَقُوا حَتَّى إِذَا كَانُوا نَاحِيَةَ الْحَرَّةِ كَفَرُوا بَعْدَ إِسْلامِهِمْ وَقَتَلُوا رَاعِيَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسْتَاقُوا الذَّوْدَ فَبَلَغَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَعَثَ الطَّلَبَ فِي آثَارِهِمْ فَأَمَرَ بِهِمْ فَسَمَرُوا أَعْيُنَهُمْ وَقَطَعُوا أَيْدِيَهُمْ وَتُرِكُوا فِي نَاحِيَةِ الْحَرَّةِ حَتَّى مَاتُوا عَلَى حَالِهِمْ قَالَ قَتَادَةُ بَلَغَنَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ ذَلِكَ كَانَ يَحُثُّ عَلَى الصَّدَقَةِ وَيَنْهَى عَنْ الْمُثْلَةِ وَقَالَ شُعْبَةُ وَأَبَانُ وَحَمَّادٌ عَنْ قَتَادَةَ مِنْ عُرَيْنَةَ وَقَالَ يَحْيَى بْنُ أَبِي كثير وَأَيُّوبُ عَنْ أَبِي قِلابَةَ عَنْ أَنَسٍ قَدِمَ نَفَرٌ مِنْ عُكْلٍ))*

***وإليك بيانات الراوي المجروح كما جاءت في كُتب الرجال:

***قتادة بن دعامة بن قتادة بن عزيز بن عمرو بن ربيعة بن عمرو بن الحارث بن سدوس ، والكنية :أبو الخطاب السدوسي البصري ولد أكمه [ أي أعمى .فاقد البصر ]عام [61هـ وتوفي في هيت عام 117هـ] حافظ ثقة ثبت لكنه مدلس ورمي بالقدر قاله يحيى بن معين ومع هذا فاحتج به أصحاب الصحاح لا سيما إذا قال حدثنا.

[انظر كتاب ميزان الإعتدال في نقد الرجال للذهبي. ج: 5 ص:466 ]

***والكنية : أبو النضر*الاسم : سَعِيدٌ بن أبى عروبة مهران *توفي بالشام عام [156هـ] -* -*الرتبة : ثقة حافظ كثيرا لتدليس واختلط *قال عنه محمد بن سعيد: *الطبقة :الوسطي من التابعين *والنسب :اليشكري ألعدوي *بلد الإقامة :البصرة .

*** يَحْيَى بْنُ أَبِي كثير:الكنية: أبو نصر*واسمه: يَحْيَى بْنُ أَبِي كثير صالح بن المتوكل.*ورتبته : ثقة ثبت يُدلس ويُرسل *وابن حبان وثقه ،وقال يُدلس، والعقلي قال : يُذكر بالتدليس -*توفي عام [132هـ] *الطبقة:الصغرى من التابعين *النسب :الطائي البصري -*بلد الإقامة :اليمامة *لا

*** اقرأ بيانات ( أبو قلابة) في الحديث الأول رقم (226) وصغه الذهبي والعلائي(بالتدليس).* وهو مُرسل والمرسل حديثه ضعيف *

*** [ الحديث المُرسل حديث ضعيف عند جماهير المحدثين والشافعي وكثير من الفقهاء وأصحاب الأصول *[ولمزيد من المعلومات انظر الجزء الأول صـ6 من شرح صحيح البخاري للكرماني وبه كتاب التقريب للنووي] ***تخريج الحديث رقم: (3871)الذى رواه البخاري: نفس تخريج الحديث رقم: (226) السابق في هذا البحث.

----------------------------------------------------------

(5) - روى البخاري – كتاب تفسير القرآن – باب إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله - حديث رقم [4244]*

((حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ قَالَ حَدَّثَنِي سَلْمَانُ أَبُو رَجَاءٍ مَوْلَى أَبِي قِلابَةَ عَنْ أَبِي قِلابَةَ أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا خَلْفَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَذَكَرُوا وَذَكَرُوا فَقَالُوا وَقَالُوا قَدْ أَقَادَتْ بِهَا الْخُلَفَاءُ فَالْتَفَتَ إِلَى أَبِي قِلابَةَ وَهْوَ خَلْفَ ظَهْرِهِ فَقَالَ مَا تَقُولُ يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ زَيْدٍ أَوْ قَالَ مَا تَقُولُ يَا أَبَا قِلابَةَ قُلْتُ مَا عَلِمْتُ نَفْسًا حَلَّ قَتْلُهَا فِي الإسْلامِ إِلا رَجُلٌ زَنَى بَعْدَ إِحْصَانٍ أَوْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ عَنْبَسَةُ حَدَّثَنَا أَنَسٌ بِكَذَا وَكَذَا قُلْتُ إِيَّايَ حَدَّثَ أَنَسٌ قَالَ قَدِمَ قَوْمٌ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَلَّمُوهُ فَقَالُوا قَدْ اسْتَوْخَمْنَا هَذِهِ الأرْضَ فَقَالَ هَذِهِ نَعَمٌ لَنَا تَخْرُجُ فَاخْرُجُوا فِيهَا فَاشْرَبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا فَخَرَجُوا فِيهَا فَشَرِبُوا مِنْ أَبْوَالِهَا وَأَلْبَانِهَا وَاسْتَصَحُّوا وَمَالُوا عَلَى الرَّاعِي فَقَتَلُوهُ وَاطَّرَدُوا النَّعَمَ فَمَا يُسْتَبْطَأُ مِنْ هَؤُلاءِ قَتَلُوا النَّفْسَ وَحَارَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَخَوَّفُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ فَقُلْتُ تَتَّهِمُنِي قَالَ حَدَّثَنَا بِهَذَا أَنَسٌ قَالَ وَقَالَ يَا أَهْلَ كَذَا إِنَّكُمْ لَنْ تَزَالُوا بِخَيْرٍ مَا أُبْقِيَ هَذَا فِيكُمْ أَوْ مِثْلُ هَذَا))*

*** اقرأ بيانات ( أبو قلابة) في الحديث السابق رقم (226) وصغه الذهبي والعلائي(بالتدليس).* وهو مُرسل والمرسل حديثه ضعيف !!!.*

***تخريج الحديث رقم: (4244)الذى رواه البخاري: نفس تخريج الحديث رقم: (226) السابق في هذا البحث.

(6) – روى البخاري – كتاب الطب – باب الدواء بأبوال الإبل – حديث رقم [5253]*

((حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا سَلامُ بْنُ مِسْكِينٍ حَدَّثَنَا ثَابِتٌ عَنْ أَنَسٍ:

(( أَنَّ نَاسًا كَانَ بِهِمْ سَقَمٌ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ آوِنَا وَأَطْعِمْنَا فَلَمَّا صَحُّوا قَالُوا إِنَّ الْمَدِينَةَ وَخِمَةٌ فَأَنْزَلَهُمْ الْحَرَّةَ فِي ذَوْدٍ لَهُ فَقَالَ اشْرَبُوا أَلْبَانَهَا فَلَمَّا صَحُّوا قَتَلُوا رَاعِيَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسْتَاقُوا ذَوْدَهُ فَبَعَثَ فِي آثَارِهِمْ فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ وَسَمَرَ أَعْيُنَهُمْ فَرَأَيْتُ الرَّجُلَ مِنْهُمْ يَكْدِمُ الأرْضَ بِلِسَانِهِ حَتَّى يَمُوتَ قَالَ سَلامٌ فَبَلَغَنِي أَنَّ الْحَجَّاجَ قَالَ لأنَسٍ حَدِّثْنِي بِأَشَدِّ عُقُوبَةٍ عَاقَبَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَحَدَّثَهُ بِهَذَا فَبَلَغَ الْحَسَنَ فَقَالَ وَدِدْتُ أَنَّهُ لَمْ يُحَدِّثْهُ بِهَذَا))*

***وإليك بيانات الراوي المجروح سَلامٌ كما جاءت في كُتب الرجال:

***الاسم: سَلامُ بْنُ مِسْكِينٍ بن ربيعة *توفي عام [167هـ] * الرتبة : ثقة رمي بالقدر -*الطبقة :كبار الأتباع-*الكنية :أبو روح *النسب :الأزدي ألنمري *بلد الإقامة :البصرة *

***تخريج الحديث رقم: (5253)الذى رواه البخاري: نفس تخريج الحديث رقم: (226) السابق في هذا البحث.

(7) - روى البخاري – باب الدواء بأبوال الإبل :حديث رقم [5254]

(( حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ :

(( أَنَّ نَاسًا اجْتَوَوْا فِي الْمَدِينَةِ فَأَمَرَهُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَلْحَقُوا بِرَاعِيهِ يَعْنِي الإبِلَ فَيَشْرَبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا فَلَحِقُوا بِرَاعِيهِ فَشَرِبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا حَتَّى صَلَحَتْ أَبْدَانُهُمْ فَقَتَلُوا الرَّاعِيَ وَسَاقُوا الإبِلَ فَبَلَغَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَعَثَ فِي طَلَبِهِمْ فَجِيءَ بِهِمْ فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ وَسَمَرَ أَعْيُنَهُمْ قَالَ قَتَادَةُ فَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ أَنَّ ذَلِكَ كَانَ قَبْلَ أَنْ تَنْزِلَ الْحُدُودُ ))*

***وإليك بيانات الراوي المجروح (همام)كما جاءت في كُتب الرجال:

***الاسم : هَمَّامٌ بن يحي بن دينار -*توفي عام [165هـ] *الرتبة :ثقة - ربما وهم -قال عنه : أبو حاتم الرازي =ثقة صدوق في حفظه شيء ، وقال عنه محمد بن سعد = ثقة ربما غلط *الطبقة :من كبار الأتباع -*الكنية :أبو عبد الله *النسب :الأردي الحوذي -*بلد الإقامة :البصرة .

***قتادة بن دعامة بن قتادة بن عزيز بن عمرو بن ربيعة بن عمرو بن الحارث بن سدوس ، والكنية :أبو الخطاب السدوسي البصري ولد أكمه [ أي أعمى .فاقد البصر ]عام [61هـ وتوفي في هيت عام 117هـ] حافظ ثقة ثبت لكنه مدلس ورمي بالقدر قاله يحيى بن معين ومع هذا فاحتج به أصحاب الصحاح لا سيما إذا قال حدثنا.

[انظر كتاب ميزان الإعتدال في نقد الرجال للذهبي. ج: 5 ص:466 ].

***تخريج الحديث رقم: (5254)الذى رواه البخاري: نفس تخريج الحديث رقم: (226) السابق في هذا البحث.

(8) - روى البخاري – كتاب الطب- باب من خرج من أرض لا تلا يمه:حديث رقم [5286].

((حَدَّثَنَا عَبْدُ الأعْلَى بْنُ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ حَدَّثَهُم:

((ْ أَنَّ نَاسًا أَوْ رِجَالا مِنْ عُكْلٍ وَعُرَيْنَةَ قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَكَلَّمُوا بِالإسْلامِ وَقَالُوا يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا أَهْلَ ضَرْعٍ وَلَمْ نَكُنْ أَهْلَ رِيفٍ وَاسْتَوْخَمُوا الْمَدِينَةَ فَأَمَرَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَوْدٍ وَبِرَاعٍ وَأَمَرَهُمْ أَنْ يَخْرُجُوا فِيهِ فَيَشْرَبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا فَانْطَلَقُوا حَتَّى كَانُوا نَاحِيَةَ الْحَرَّةِ كَفَرُوا بَعْدَ إِسْلامِهِمْ وَقَتَلُوا رَاعِيَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسْتَاقُوا الذَّوْدَ فَبَلَغَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَعَثَ الطَّلَبَ فِي آثَارِهِمْ وَأَمَرَ بِهِمْ فَسَمَرُوا أَعْيُنَهُمْ وَقَطَعُوا أَيْدِيَهُمْ وَتُرِكُوا فِي نَاحِيَةِ الْحَرَّةِ حَتَّى مَاتُوا عَلَى حَالِهِمْ))*

***وإليك بيانات الراوي المجروح كما جاءت في كُتب الرجال:

الاسم:عَبْدُ الأعلى بْنُ حَمَّادٍ: لا بأس به *توفي بالبصرة عام [237هـ]*الرتبة : لا بأس به **الكنية :أبو يحي * بلد الإقامة : البصرة **النسب : النرس الباهلي **الطبقة : كبار تبع الأتباع *

***وإليك بياناة الراوي المجروح كما جاءت في كُتب الرجال:

***والكنية : أبو النضر *الاسم : سَعِيدٌ بن أبى عروبة مهران *توفي بالشام عام [156هـ] *الرتبة : ثقة حافظ كثيرا لتدليس واختلط *قال عنه محمد بن سعيد: *الطبقة :الوسطي من التابعين *والنسب :اليشكري ألعدوي *بلد الإقامة :البصرة .

***قتادة بن دعامة بن قتادة بن عزيز بن عمرو بن ربيعة بن عمرو بن الحارث بن سدوس ، والكنية :أبو الخطاب السدوسي البصري ولد أكمه [ أي أعمى .فاقد البصر ]عام [61هـ وتوفي في هيت عام 117هـ] حافظ ثقة ثبت لكنه مدلس ورمي بالقدر قاله يحيى بن معين ومع هذا فاحتج به أصحاب الصحاح لا سيما إذا قال حدثنا.

[انظر كتاب ميزان الإعتدال في نقد الرجال للذهبي. ج: 5 ص:466 ].

***تخريج الحديث رقم: (5286)الذى رواه البخاري: نفس تخريج الحديث رقم: (226) السابق في هذا البحث.

(9) - روى البخاري –كتاب الطب- باب البان الأتن: حديث رقم [5335].

((حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلانِيِّ عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ :

(( نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَكْلِ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنْ السَّبُعِ قَالَ الزُّهْرِيُّ وَلَمْ أَسْمَعْهُ حَتَّى أَتَيْتُ الشَّأْمَ وَزَادَ اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ وَسَأَلْتُهُ هَلْ نَتَوَضَّأُ أَوْ نَشْرَبُ أَلْبَانَ الإتُنِ أَوْ مَرَارَةَ السَّبُعِ أَوْ أَبْوَالَ الإبِلِ قَالَ قَدْ كَانَ الْمُسْلِمُونَ يَتَدَاوَوْنَ بِهَا فَلا يَرَوْنَ بِذَلِكَ بَأْسًا فَأَمَّا أَلْبَانُ الأتُنِ فَقَدْ بَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ لُحُومِهَا وَلَمْ يَبْلُغْنَا عَنْ أَلْبَانِهَا أَمْرٌ وَلا نَهْيٌ وَأَمَّا مَرَارَةُ السَّبُعِ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ أَخْبَرَنِي أَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلانِيُّ أَنَّ أَبَا ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيَّ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ أَكْلِ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنْ السَّبُعِ

***وإليك بيانات الراوي المجروح كما جاءت في كُتب الرجال:

***الاسم : سُفْيَانُ بن عيينة بن أبى عمران ميمون*توفي عام [198هـ] *بلد الوفاة :مرو الروذ* *الرتبة :ثقة . حافظ. حجة. تغير حفظه بآخر ه. وربما دلس عن الثقات. -*الطبقة: الوسطي من الأتباع -*الكنية : أبو محمد*النسب :الهلالي -*بلد الإقامة :الكوفة *

*** (يُونُسُ):الاسم: يُونُسُ بن يزيد بن أبى النجاد *توفي عام [159هـ] *وبلد الوفاة: مرو.الرتبة :ثقة في روايته عن الزهري وهم قليل ، وفي غيره خطأ -*والطبقة :كبار الأتباع *الكنية :أبوزيد *النسب :الأيلي *بلد الإقامة : الشام.

(10) - روى البخاري –كتاب الحدود- باب المحاربين من أهل الكفر والردة: حديث رقم [6304].

((حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا الأوْزَاعِيُّ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كثيرقَالَ حَدَّثَنِي أَبُو قِلابَةَ الْجَرْمِيُّ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ :

(( قَدِمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَفَرٌ مِنْ عُكْلٍ فَأَسْلَمُوا فَاجْتَوَوْا الْمَدِينَةَ فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَأْتُوا إِبِلَ الصَّدَقَةِ فَيَشْرَبُوا مِنْ أَبْوَالِهَا وَأَلْبَانِهَا فَفَعَلُوا فَصَحُّوا فَارْتَدُّوا وَقَتَلُوا رُعَاتَهَا وَاسْتَاقُوا الإبِلَ فَبَعَثَ فِي آثَارِهِمْ فَأُتِيَ بِهِمْ فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ وَسَمَلَ أَعْيُنَهُمْ ثُمَّ لَمْ يَحْسِمْهُمْ حَتَّى مَاتُوا ))*

***وإليك بيانات الراوي المجروح (الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ) كما جاءت في كُتب الرجال:

***الاسم : الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ --*توفي عام [195هـ] *بلد الوفاة :ذمار وقيل دمشق-

*الرتبة : ثقة لكنه كثير التدليس والتسوية **الطبقة :الوسطي من الأتباع -*الكنية :أبو العباس -*النسب :قرشي دمشقي * *بلد الإقامة :الشام*

*** ( يَحْيَى بْنُ أَبِي كثير ): *الكنية : أبو نصر*واسمه: يَحْيَى بْنُ أَبِي كثير صالح بن المتوكل .*ورتبته : ثقة ثبت يُدلس ويُرسل *وابن حبان وثقه ،وقال يُدلس ، والعقلي قال : يُذكر بالتدليس -*توفي عام [132هـ] *الطبقة:الصغرى من التابعين *النسب :الطائي البصري -*بلد الإقامة :اليمامة *

*** اقرأ بيانات ( أبو قلابة )في الحديث الأول رقم (226) وصغه الذهبي والعلائي(بالتدليس).* وهو مُرسل والمرسل حديثه ضعيف *

=============================

(11) - روى البخاري – باب الدواء بأبوال الإبل :حديث رقم [6306].

((حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنْ وُهَيْبٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قلابة عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ:

(( قَدِمَ رَهْطٌ مِنْ عُكْلٍ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانُوا فِي الصُّفَّةِ فَاجْتَوَوْا الْمَدِينَةَ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَبْغِنَا رِسْلا فَقَالَ مَا أَجِدُ لَكُمْ إِلا أَنْ تَلْحَقُوا بِإِبِلِ رَسُولِ اللَّهِ فَأَتَوْهَا فَشَرِبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا حَتَّى صَحُّوا وَسَمِنُوا وَقَتَلُوا الرَّاعِيَ وَاسْتَاقُوا الذَّوْدَ فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّرِيخُ فَبَعَثَ الطَّلَبَ فِي آثَارِهِمْ فَمَا تَرَجَّلَ النَّهَارُ حَتَّى أُتِيَ بِهِمْ فَأَمَرَ بِمَسَامِيرَ فَأُحْمِيَتْ فَكَحَلَهُمْ وَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ وَمَا حَسَمَهُمْ ثُمَّ أُلْقُوا فِي الْحَرَّةِ يَسْتَسْقُونَ فَمَا سُقُوا حَتَّى مَاتُوا قَالَ أَبُو قِلابَةَ سَرَقُوا وَقَتَلُوا وَحَارَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ))*

***وإليك بيانات الراوي المجروح كما جاءت في كُتب الرجال:

(وُهَيْبٌ): *وكُنيته:أبو بكر*الاسم: وُهَيْبٌ بن خالد بن عجلان *توفي عام [165هـ] *والرتبة: ثقة ثبت لكنه تغير قليلا بآخر ه.*الطبقة:كبار الأتباع *اللقب: صاحب الكوابيس*والنسب:أالباهلي*بلد الإقامة:البصرة .

*** اقرأ بيانات ( أبو قلابة )في الحديث الأول رقم (226). وصغه الذهبي والعلائي(بالتدليس. وهو مُرسل والمرسل حديثه ضعيف *

===========================

(12) - روى البخاري – باب الدواء بأبوال الإبل :حديث رقم [6307].

((حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلابَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ :

(( أَنَّ رَهْطًا مِنْ عُكْلٍ أَوْ قَالَ عُرَيْنَةَ وَلا أَعْلَمُهُ إِلا قَالَ مِنْ عُكْلٍ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ فَأَمَرَ لَهُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِلِقَاحٍ وَأَمَرَهُمْ أَنْ يَخْرُجُوا فَيَشْرَبُوا مِنْ أَبْوَالِهَا وَأَلْبَانِهَا فَشَرِبُوا حَتَّى إِذَا بَرِئُوا قَتَلُوا الرَّاعِيَ وَاسْتَاقُوا النَّعَمَ فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غُدْوَةً فَبَعَثَ الطَّلَبَ فِي إِثْرِهِمْ فَمَا ارْتَفَعَ النَّهَارُ حَتَّى جِيءَ بِهِمْ فَأَمَرَ بِهِمْ فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ وَسَمَرَ أَعْيُنَهُمْ فَأُلْقُوا بِالْحَرَّةِ يَسْتَسْقُونَ فَلا يُسْقَوْنَ قَالَ أَبُو قِلابَةَ هَؤُلاءِ قَوْمٌ سَرَقُوا وَقَتَلُوا وَكَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَحَارَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ))*

***وإليك بيانات الراوي المجروح كما جاءت في كُتب الرجال:

*** اقرأ بيانات ( أبو قلابة ) في الحديث الأول رقم (226) وصغه الذهبي والعلائي(بالتدليس).*وهو مُرسل والمرسل حديثه ضعيف *

وفى ضوء ما تقدم يكون جميع روايات [شرب أبوال الإبل ] الواردة فى كتاب البخاري غير صحيحة...!؟.



لمزيد من الاطلاع انظر الرابط التالي:
الحديث الذي يحض على ان بول البعير دواء هو كذب على رسول الله
https://www.amrallah.com/ar/showthread.php?p=7984



وكُل أقوال أو أفعال أو إقرار نُسبت إلى رسول الله- عليه الصلاة والسلام- و يُخالف كتاب الله وجاءت به الرواية فهو غير صحيح مهما كان شأن الراوى....!؟

ودائما صدق الله العظيم:

] أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ. [ آية (51)العنكبوت

[صهيب عطية]

إذهب أيها الشيخ المسن وتعلم قليلا معنى التدليس وحكم المدلس ومكانة البخاري رحمه الله ثم تعال ,,, كل ما ذكرته بلا قيمة وإني والله متعجب لعدم بحثك حتى عن معنى التدليس في صحيح البخاري ويكأن التدليس الموجود في صحيح البخاري يقدح في صحيح البخاري

[امير حريش]

ظهر الحق وزهق الباطل

الحمد لله الذي نصرنا على الاعراب المشعودين والمدلسين على الناس بغير علم
الاحاديث التي يتض على ان بول البعير دواء كلها كذب على رسول الله ومتروكة

https://www.amrallah.com/ar/showthread.php?p=7984


هكذا يكون مصير صعاليك الانترنت عندما يدخلون انفسهم في ما لا يفقهون مؤالهم الفضح

كما جرى مع اصحاب (رواية شرب ابوال البعير) يا لكم من حمير عقولكم في اجازة مفتوحة

هاقد كشفنا انكم تحدثون الناس بالوايات المكذوية على الرسول وتروجونها

فهل يجوز الاحتجاج بالاحاديث الضعيفة والموضوعةام ذلك من شر المنكرات :
نقو للقارئ الكريم وليس لحمير العلم من كا القرمطي اللئيم

وأما الحديث الموضوع فلا تجوز روايته إلا لبيان حاله والتحذير منه .
وقد تواتر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : مَن كذَب عليّ مُتعمّداً فليتبوأ مقعده من النار .
حتى اختلف العلماء فيمن كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم هل يكفر بذلك أو لا ؟
ولا شك أن هذا يدلّ على خطورة هذا الأمر بل خطورته البالغة .
وصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : مَنْ حَـدّث عنّي بحديث يُرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين . رواه مسلم في المقدمة .

إذاً الأمر ليس سهلاً بل هو خطير وخطير جـداً في ترويج الأحاديث المكذوبة والأحاديث التي لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم .

لأن في نسبتها إليه زيادة في الشرع .

والواجب على كل مسلم ومسلمة أن لا يكون إمّـعـة فلا يُسارع إلى نشر كل ما يأتيه عبر البريد أو ما يُعجبه في بعض المواقع حتى يتأكد من صحة الحديث بأن يبحث عنه أو يسأل عن صحته فإن لم يعلم صحته فلا ينشره حتى لا يكون أحد الكاذبين على رسول الله صلى الله عليه وسلم .

وأما الإعراض عن النصيحة فهي مصيبة لأن هذا الذي يردّ النصيحة يُخرج نفسه من صفات المؤمنين الذين إذا ذُكّروا تذكروا ، والذين تنفعهم الذكرى
أكل رجلٌ عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بِشِمَالِه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : كُل بيمينك . قال : لا أستطيع ! قال صلى الله عليه وسلم : لا استطعت . ما منعه إلا الكبر . قال : فما رفعها إلى فيه . رواه مسلم .


للمزيد من المعلومات عن الموضوع انظر :
https://ashabelhadith.blogspot.com/20...post_9746.html

[صهيب عطية]

الحديث معكم يا جمعية تينيد حديث باطل لا معنى له ,,,, أصبح همكم الطعن في الإسلام وليس الدفاع عن البربر ومظلوميتهم المزعومة , يبدو أن شعار " استرجاع حقوق البربر والحفاظ على الهوية الشخصية البربرية " ليست إلا ستار لكم للطعن فيما تشائون من الأحاديث

[امير حريش]

عام سعيد الى كل الامازيغ

[Dinho]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امير حريش

عام سعيد الى كل الامازيغ

يا سي حريش راك شيخ كبير ومسلم الله يبارك وربما حتى راك حاج بيت الله

فلماذا تتشبه بالكفار

وتهنئ بمناسبة عيد الكفار الذين يعتبرون عيسى عليه السلام ابن الله وبل يعتبرونه هو الله... تعالى الله عما يصفون

استغفر ربك يا حريش نحن مسلمون عرب وامازيغ لا للتشبه بالكفار