هل حرم الله علينا ان نتفرق الى فرق في الدين ؟

[02dallal]

(٨) «تاريخ الجزائر في القديم والحديث» (٧١١).

(٩) «مجلَّة الصراط السويِّ» (العدد: ٥/ ٥)، الصادرة في ٢٦ جمادى الثانية ١٣٥٢ﻫ - ١٦ أكتوبر ١٩٣٣م.

(١٠) «مجموع الفتاوى» (١١/ ٥١٤).

[محمد التابعي]

بارك الله فيك على ماخطته اناملك
والى الله المشتكى
ونسال الله ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه
ويرنا الباطل باطلا ويرزقنا جتنابه
ولكن لي تعقيب
فاهل البدع لا يقرون باخذ الدين عن الصحابة ولا يلزموا انفسهم بذلك
ويقولون كل مسلمون يحق لهم الاجتهاد في عصره
وعصرنا هذا غير عصرهم لهذا ماينفع دينهم في عصرنا هذا
انهم يسمونه الرجعية والتخلف والله المستعان
لدرجة ان قالوا بان الاحكام الشرعية كجلد شارب الخمر وقطع يد السارق هي عبارة عن اجتهادات لسنا ملزمين بها
ولو كانوا يقرون وياخدون بفهم السلف رضي الله عنهم ما ظهرت كل هذه الفرق التي نراها الى اليوم
الله يامرنا بالاعتصام وينهى عن التفرق
ولكن ماهو الفصل في المسالة وما الدليل على انك انت من فرقت الامة وخرجت عن الجماعة وليس نحن
لان الاعتصام هو الاعتصام بالدين الله الذي انزله الله على رسوله صلوات الله عليه وفهمه الصحابة وبهذا ان التزم الجميع بالاخذ عن صحابة ما تفرق الدين وما تفرقت الامة
بل كلنا بمنهج واحد وهو المنهج الذي ارتضاه الله لنا

فقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم في روايات كثيرة لحديث افتراق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة وانها كلها في النار الا واحدة فلهذا تقررت ان هناك فرقة ناجية واحدة ومن صفة هذه الفرقة وعلامتها انها كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما انا عليه واصحابي وفي غير رواية الجماعة
فحصر النبي صلى الله عليه وسلم النجاة بثنتين
الاولى "مثل ما أنا عليه"
الثانية " وأصحابي"
او"الجماعة"

الجماعة هم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
والتابعون لهم باحسان
و المتمسكون بآثارهم الى يوم القيامة
وهم الفرقة الناجية او الطائفة المنصورة او مذهب اهل الحديث

قال تعالى {وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا} (115/النساء)
ولا شكَّ كما جاء في التفاسير أنَّ المؤمنينَعندَ نزولِ الآيةِ هم الصحابةُ رضوانُ اللهِ عليهم ، وقد تَعَلَّمُوا من الرَّسُولِ صلى الله عليه وسلم الدِّينَ قرآناً وسُنَّةً ،
وقالَ تعالى: {فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ}.

فالشقاقُ هو البعدُ عن منهجِ الصحابةِ رضوانُ اللهِ عليهم فِى فهمِ الدِّينِ فهَُم تلامذةُ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وتلَقَوا العِلمَ منهُ بِلا واسطةٍوكانَ الوحىُ يتَنَزلَ بَينهُم وكانوا فى غايةِ الحرصِ على العلمِ.
ولا احد ينازعهم في العلم بشهادة من الله ورسوله وقد زكاهم الله ورضي عنهم وبهذا ان اتبعناهم سيرضى الله هنا
قال تعالى (والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم( 100 ) )
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"خير أمتي القرن الذين يلوني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ، ثم يجيء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته".
عن عائشة قالت : سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم : أي الناس خير ؟ قال : " القرن الذي أنا فيه ، ثم الثاني ثم الثالث ".
وبذلك برزالصحابة على جميع من اتى بعدهم الى يوم القيامة فانهم نشئوا في سبيل الضلال والكفر والشرك والسبل الموصلة الى الهلاك وعرفوها مفصلة، ثم جاءهم الرسول فاخرجهم من تلك الظلمات الى سبيل الهدى وصراط الله المستقيم فخرجوا من الظلمة الشديدة الى النور التام ومن الشرك الى التوحيد ومن الجهل الى العلم ومن الغي الى الرشاد ومن الظلم الى العدل ومن الحيرة والعمى الى الهدى والبصائر.

و قول الله تعالى : (وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون( 153 ) ) الانعام.

وعن العرباض بن سارية قال "صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر ثم وعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قائل : يا رسول الله كانها موعظة مودع فاوصنا، فقال: اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان كان عبدا حبشيا فانه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ، واياكم والمحدثات فان كل محدثة بدعة"
وقال ابو عاصم: "مرة واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة" اخرجه احمد في المسند (126/4)
وقد ثبت في غير رواية كل ضلالة في النار
قَالَ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" يَدُ اللَّهِ عَلَى الْجَمَاعَةِ فَإِذَا شَذَّ الشَّاذُّ مِنْهُمُ اخْتَطَفَتْهُ الشَّيَاطِينُ كَمَا يَخْتَطِفُ الذِّئْبُ الشَّاةَ مِنَ الْغَنَمِ " (حديث مرفوع).

عَنْ عَبْد اللَّهِ ، قَالَ : خَطَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، خَطًّا بِيَدِهِ ، ثُمَّ قَالَ : " هَذَا سَبِيلُ اللَّهِ مُسْتَقِيمًا " ، قَالَ : ثُمَّ خَطَّ عَنْ يَمِينِهِ وَشِمَالِهِ ، ثُمَّ قَالَ : " هَذِهِ السُّبُلُ لَيْسَ مِنْهَا سَبِيلٌ إِلا عَلَيْهِ شَيْطَانٌ يَدْعُو إِلَيْهِ " ، ثُمَّ قَرَأَ وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ سورة الأنعام آية 153 " . (حديث مرفوع)

عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ليأتين على أمتي ما أتى على بني إسرائيل حذو النعل بالنعل حتى إن كان منهم من أتى أمه علانية لكان في أمتي من يصنع ذلك وإن بني إسرائيل تفرقت على ثنتين وسبعين ملة وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار إلا ملة واحدة " قالوا ومن هي يا رسول الله قال " ما أنا عليه وأصحابي " قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب مفسر لا نعرفه مثل هذا إلا من هذا الوجه (سنن الترمذي).

قال الاوزاعي " اصبر نفسك على السنة " وقف حيث وقف القوم وقل بما قالوا ما وكف عما كفوا عنه واسلك سبيل سلفك الصالح فانه يسعك ما وسعهم.
وعن سفيان الثوري قال "استوصوا باهل السنة خيرا فانهم غرباء"
قال الجنيد بن محمد "الطرق كلها مسدودة على الخلق، الا من اقتفى اثر الرسول صلى الله عليه وسلم واتبع سننه ولزم طريقته، فان طرق الخيرات كلها مفتوحة عليه."
وقال ايظا "الطريق الى الله عز وجل مسدودة على خلق الله تعالى، الا على المقتفين آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعين لسننه.

كما قال الله عزوجل" لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة "".

وقول من لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى صلوات الله عليه (( لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم ))

واختم بكلام ابن عباس رضى الله عنهم وياليت قومي لا يتكبرون على الحق

وتمعنوا في كلام ابن عباس وهو يصف حالة الامة لما يتركوا اتباع من انزل عليهم الوحي في فهم القران
كلام يكتب بماء الذهب

"خلا عمر ذات يوم، فجعل يحدث نفسه: كيف تختلف هذه الأمة ونبيها واحد ؟
فأرسل إلى ابن عباس، فقال: كيف تختلف هذه الأمة ونبيها واحد؟
فقال ابن عباس: يأمير المؤمنين، إنما أنزل علينا القرآن وعلمنا فيما أنزل، وأنه سيكون بعدنا أقوام يقرؤون علينا القرآن، ولا يدرون فيما نزل، فيكون لكل أمة فيه رأي، فإذا كان كذلك اختلفوا، فإذا اختلفوا اقتتلوا.
فزجره عمر وانتهره علي، فانصرف ابن عباس، ونظر عمر فيما قال، فعرفه، فأرسل إليه، وقال أعد علي ما قلته، فأعاد عليه، فعرف عمر قوله و أعجبه"

فرحم الله اهل السنة وحشرنا الله مع الصحابة والتابعين وتابعي التابعين
ونسال الله الهداية للقوم لعلهم ينتهون

[الفارس_الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد التابعي

اولا من انت لكي تحكم على مذهب الامام رحمة الله عليه انه فقهي وليس عقدي
هل تسمح بان تعطينا عنوان لكتاب واحد قد قراته وحكمت به على دعوة الامام انها فقهية لا عقدية
فالذي اعرفه عن الامام المجدد انه سني على مذهب الحنابلة وإن كان رحمه الله يعتمد على الدليل وصحة الدليل سواء وافق المذهب أم لم يوافق كما ان دعوته شرعت في التخلص من البدع والخرافات وتوحيد الله ونبذ الشرك فهل انت ترى ان البدع والخرافات وعبادة القبور وتوحيد الله هي من الامور الفقهية ام العقدية
والدعوة التي تسمونها انتم الوهابية قد نشات تجديدا لمذهب السلف الصالح على مذهب الامام احمد بن حنبل وكانت نشاتها بسبب الجهل العظيم الذي انتشر في نجد حتى عبدة القبور وتوسل بها... وما انتشرت في بقاع العالم الا لنصرة الله لدينه اوعلاء الحق على الباطل و اتحداك ان تاتي لي بكتاب يدعوا فيه الامام الى فقه خاص به
وهل تتكرم وتشرح لنا ماهو الفقه وماهو العقد والفرق بينهما
ومتى يكون الاختلاف الفقهي مباح ومتى يكون محرم
وهل باب الاجتهاد عندك مفتوح ام مسدود وماهي شروط الاجتهاد ولمن يحق له الاجتهاد
وهل يجوز ان نختلف عقديا ام ان ذلك يحكم به علينا اما جنة ام نار
ام انت من الصنف الذين يرتكزون على تلقي العلم من الشريحة التي تقول حدثني قلبي عن ربي و قاعدة لا تعترض فتنطرد ، وقاعدة لا تسأل لأن هذا أكبر من أن تفهمه ..!!

ان اردت النقاش فمرحبا بك بشرط انصافك
اما ان كنت ترى شخصك ممن تحكم عليه العصبية المذهبية اوالتقليد الاعمى ا والتكبر عن الحق لاجل نصر هواك او قومية مقيتة دفينة فيك فانا لا انقاش هذا الصنف



سمي لنا اصحابك لكي لا نظلم احدا

وكل يدَّعي وصلاً بليلى .... وليلى لا تقر لهم بذاكا

اما السبب الغرابة التي راودتك فيما يخص الحكم و التعامل مع ولاة الامور انما هو راجع لجهلك باحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وبعدك عن دينك

السلام عليكم أيها التابعي ، نسأل الله تعالى أن نكون جميعا أتباع نبينا محمد وصحبه ، أما بعد :
أنا حينما سميت دعوة الشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب مذهبا ، فقد أعليت من شأن الرجل فهو سني على مذهب الحنابلة كما قلت، دعى إلى التوحيد وهدم قبب الشرك في جزيرة العرب ، وسميته مذهبا فقهيا لأن المذهب العقدي الصحيح حسب ما أعلم هو عقيدة أهل السنة والجماعة بمذاهبها الفقهية الأربعة ، وقلت أن أتباعه ينتهجون منهجا في التعامل مع السياسة وأهل الحكم، إختلف معهم مسلمون أخرون يعيشون في بلدان لا تطبق ذلك النوع من الحكم ، وكي أكون دقيقا فأنا أقصد ماحدث مؤخرا في مصر وموقف السعودية بلد الله الحرام من ذلك ،حيث أصبحنا نسمع ونقرأ مايحدث بين بعض ممن ينتسبون إلى السلفية وبعض ممن ينتسبون إلى الإخوان من سباب وإخراج من الملة .
أما ماختمت به ردك عن التعامل مع ولاة الأمور والحكام ، فالأصل هو الطاعة وعدم الخروج، وإن كان الحاكم غير مسلم، مادام لا يمنع عن إقامة الصلاة ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم، وتصلون عليهم ويصلون عليكم [يعني الدعاء] ، وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم، وتلعنونهم ويلعنونكم. قلنا: يا رسول الله، أفلا ننابذهم عند ذلك؟
قال:لا، ما أقاموا فيكم الصلاة، لا، ما أقاموا فيكم الصلاة .و في روايه ثانيه : أطيعوهم ما أقاموا فيكم الصلاة .
أما إن أمروا بمعصية :
حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم السمع والطاعة على المرء المسلم فيما أحب وكره ما لم يؤمر بمعصية فإن أمر بمعصية فلا سمع عليه ولا طاعة قال أبو عيسى وفي الباب عن علي وعمران بن حصين والحكم بن عمرو الغفاري وهذا حديث حسن صحيح

وهذا ما أضنك تجهله أنت أولا تريد التعامل به مع الحاكم ،والحكام أنواع ، لفهمك وفقهك إياه فهما وفقها أخر، أخالفك فيه الراي، فاعلم أخي في الله أن الإنسان وهو نائم يغط في نوم عميق ، يذود عن وجهه الذباب ،وهذا ما سماه علماء البيولوجيا منعكسا فطريا ، فالإسلام دين فطرة ، لذا ماوجب تسمية بعض الذائدين عن فطرتهم في بعض البلدان خوارجا.
نسأل الله عزوجل أن يصلحنا ويصلح ولاة أمورنا ،و يديم علينا نعمة الامن في بلدنا هذا وفي بلد الحرمين الشريفين وفي سائر بلاد المسلمين ، وأن يفرج كرب المضلومين في الشام وفي كل مكان

[محمد التابعي]

بارك الله في شخصك وزادك علما يا اخي المعذرة على تشددي عليك فقد فهمت كلامك بغير ماترمي اليه
لان كلامك كان غير واضح بعض الشيء
فالكل يردد شبهة ان الامام قد اتى بمذهب جديد خامس
وازيدك ملعومة البيئة التي عاشها الشيخ ما كان هناك علم يدرس خاص بالتوحيد والتفاسير والحديث
انما الذي كان عليه المسلون انهم عاكفون على اربع كتب يقلدونها وعاكفون على دراستها
كل كتاب خاص بمذهب معين
وكانت العصبية المذهبية منتشرة لدرجة ان اوقات الصلاة في الحرم تصلى اربع مرات
كل صلاة تصلى تبعا للمذهب الفقهي المتبع
فوحد الامام الصفوف بمنهج واحد وهو منهج السلف الصالح فنشر التوحيد بالكلمة والسيف
وحارب البدع وقضى على اوكار الوثنية ورؤوس القبوريين المتصوفة
فاغضب ذلك القوم وبغضوه وحاربوه وطعنوا في دعوته تلبيسا وتنفيرا للعامة
والفتنة في عصرنا هذا اشتدت على المسلمين الا من ارحمه ربي
في القديم كانت محاربة المنهج السلفي من اهل البدع والاهواء ظاهرة بمسمياتهم وفرقهم
اشعري صوفي معتزلي
اما اليوم فقد اشتدت الحرب وظهر لون جديد كل لحظة يتلون بلون
انهم الحرباء الذين انت تسميهم الاخوان
فالكل يحارب المنهج السلفي الحق ويسمى نفسه سلفي وانه متبع للسلف ويحب السلف من اخوانجية متلونة مفلسين
وادعياء للسلفية فضح الله طوامهم للمسلمين
و كل هذا تقية وكذب ومرحلة لاسقاط دعوة الحق
لهذا تنبه بارك الله وليس كل ملتحي يظهر في تلفاز ويدندن باسم السلفية تحسبه سلفي
والسلفي الحق لن تراه في تلفاز يااخي
كيف يرضى بعصيان ربه من اجل نشر دينه وفهم هذا الشيء
فمن شروط العالم ان لايكون عاصي لله
وا دعياء السلفية في هذا العصر كثيرون الا من رحم ربي
وكل هذا بسبب المنهج الخبيث الذي اسسه سيد قطب
والله المستعان
والحق لا يعرف بالرجال انما الرجال تعرف بالحق

هداني الله واياك

[الفارس_الجزائري]

السلام عليكم، لعلك لم تقرأ وتفهم ردي جيدا ، فهذا ما كنت أخشاه ، هل تعتبر من يظهر على التلفاز ليس سلفيا حقا ، مع احترامي لك أنا أخالفك الرأي فأنا من محبي الشيخ محمد حسان صاحب قناة الرحمة وأعتقد أن الرئيس مرسي مظلوم ، ولا أحبذ من يتشدد لسلفيته أو الذي يتشدد لإخوانيته. .

[محمد التابعي]

وعليكم السلام
اعذرك فقط لسبب واحد وهو جهلك بدينك انصحك بتعلم دينك حتى لاتجرف العاطفة بصيرتك
و هذا المدعوا خسان ليس بسلفي وهو بعيد عن كل منهج السلف ولا علاقة له بالمنهج السلفي لا من قريب ولا بعيد فهل كل من يلتحي ويقصر الثوب ويدعوا له نسميه في رأيك سلفي والسلفية منهم براء اي علم عندك حتى حكمت عليه انه سلفي ام انه من اخبركم بذلك وصدقتوا كلامه
مارايكم في ان تاتي بيهودي ونلبسه ثوب قصير ويلتحي ونعلمه بعض مافي دين لله ونعمل له قناة للدعوة ويخبركم انه سلفي
فهل تاخدون عليه بسبب مظهره وانه قال لكم اني سلفي ام تحكم عليه باقواله وعلمه ان كان وافق ما قال به السلف وعمل به
فلا يغرنك هو ام من معه كالحوني وعبد المقصود هم وغيرهم من ادعياء السلفية كحزب النور الضال
ولا يغرنك المظهر
حسان هذا انه اخواني قطبي متحرق وليس سلفي ياخي
اما مسالة التلفاز اذهب وسال اهل الذكر وليس كل من هب ودب حتى تاتي لي بالالاف الفتواى التي تجيز ذلك
انما اتبع الذي ياتي لك بدليل ياخي بخصوص هذه المسالة ونظر ماهو حكم التصوير
وان احببت اعطيك رابط هنا بالمنتدى قد جمعت فيها فتواي كبار اهل العلم فيما يخص الدعوة عن طريق التلفاز
ورحم الله شيخ الالباني لما قال لما صارت الدعوة الاسلامية تنشر عبر التلفاز قد رجعت للوارء
والله يهديك للحق
واذكرك بحديث رسول صلى الله عليه وسلم عسى ان يهديك الله للحق

فقد روى البخاري في "صحيحه" بسنده إلى حُذَيفَة بن اليمان - رضِي الله عنه - أنَّه قال: كان الناس يسألون رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - عن الخير، وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يُدرِكني، فقلت: يا رسول الله، إنَّا كنَّا في جاهلية وشر، فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال: ((نعم))، قلت: وهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال: ((نعم، وفيه دَخَنٌ))، قلت: وما دَخَنُه؟ قال: ((قومٌ يَهدُون بغير هَديِي، تعرِف منهم وتُنكِر))، قلت: فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال: ((نعم؛ دُعَاة على أبواب جهنَّم، مَن أجابَهُم إليها قذَفُوه فيها))، قلت: يا رسول الله، صِفْهُم لنا؟ قال: ((هم من جِلدَتِنا، ويتكلَّمون بألسنتنا))، قلت: فما تأمرني إن أدركني ذلك؟ قال: ((تلزم جماعة المسلمين وإمامهم))، قلت: فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: ((فاعتَزِل تلك الفِرَق كلها، ولو أن تَعَضَّ بأصل شجرة حتى يُدرِكَك الموت، وأنت على ذلك)).

ولقد أوضح رسول الله – صلى الله عليه وسلم – المنهج والطريق السليم في غير ما حديث صحيح عن النبي – صلى الله عليه وسلم – أنه خط ذات يوم على الأرض خطاً مستقيماً وخط حوله خطوطاً قصيرة عن جانبي الخط المستقيم ثم قرأ قوله تبارك وتعالى {وأنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقيمَاً فَاتبَّعُوهُ وَلا تَّتبعوا السُبُلَ فَتَفَرَقَ بكم عَن سَبِيله } ومر بأصبعه على الخط المستقيم ، وقال هذا صراط الله ، وهذه طرق عن جوانب الخط المستقيم ، قال عليه السلام : (وعلى رأس كل طريق منها شيطان يدعو الناس إليه) .

ولست اطالبك ان تنتمي الي او تنتمي الى فلان او علان
انما اقوم بنصحك لكي تكون على بينة وبصيرة من من امرك والله من يهدي عبده ان شاء ( ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة وإن الله لسميع عليم ( 42 ) )

[محمد التابعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fares_d19

أما إن أمروا بمعصية :
حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم السمع والطاعة على المرء المسلم فيما أحب وكره ما لم يؤمر بمعصية فإن أمر بمعصية فلا سمع عليه ولا طاعة قال أبو عيسى وفي الباب عن علي وعمران بن حصين والحكم بن عمرو الغفاري وهذا حديث حسن صحيح

وهذا ما أضنك تجهله أنت أولا تريد التعامل به مع الحاكم ،والحكام أنواع ، لفهمك وفقهك إياه فهما وفقها أخر، أخالفك فيه الراي، فاعلم أخي في الله أن الإنسان وهو نائم يغط في نوم عميق ، يذود عن وجهه الذباب ،وهذا ما سماه علماء البيولوجيا منعكسا فطريا ، فالإسلام دين فطرة ، لذا ماوجب تسمية بعض الذائدين عن فطرتهم في بعض البلدان خوارجا.
نسأل الله عزوجل أن يصلحنا ويصلح ولاة أمورنا ،و يديم علينا نعمة الامن في بلدنا هذا وفي بلد الحرمين الشريفين وفي سائر بلاد المسلمين ، وأن يفرج كرب المضلومين في الشام وفي كل مكان

اتهامك لي ليس في محله ياعبد الله
من قال لك اننا نطيعهم في معصية الله استغفر الله هذا بهتان عظيم
الم نكن نحن السلفية اول من يقف ضد الانكار على من يعصي الله
نحن اطعنا الحاكم ليس حبا فيه ياعبد الله انما طاعة لرسول الله
والرسول كما اخبرنا ان نطيعه اخبرنا ايضا ان لا نطيعه في معصية بارك الله فيك
اسال نفسك من هو الذي يؤمن بالديمقراطية الكافرة ويدند حولها في الفضائيات ويقول انتخبوا كي نفوز نحن الاسلاميون ويعتبرها حلا اسلاميا ويرضى بها وهي دينا يناقض دين الاسلام الذي امرنا به الله
اسال نفسك من يزاحم صناديق الانتخاب ليقع في شرك الطاغوت والدستور الوضعي والله يقول لا حكم الا لله
اسال نفسك من يصرخ ليل نهار ياقوم لاتنتخبوا انها ذريعة للشرك ياقوم اجتنبوا الطاغوت يا قوم احذروا ان تصيبكم فتنة ياقوم اياكم والافكار الدخيلة من الغرب الهدامة لعقيدة الفرد ياقوم اياكم من دعاة السوء وزخرف القول ياقوم الولاء والبراء لله تعالى وليس للاحزاب والجماعات يا قوم الله يامركم بالاعتصام وعدم التفرق الى احزاب وشيع فاخللتم توحيد الالوهية ودمرتم عقيدة الولاء والبراء فبدلا ان كانت لله صارت لحزبكم المقيت تعادون وتحبون فيه
اسال نفسك من اطاع الحاكم في دعوته للمشاركة الى الانظمة الطاغوتية و ذهب للانتاخب من اجل ان ينصب حاكمه ويرضيه ولا يبالي سخط الله عليه وغضبه
واين الحزبية ادعياء السلفية من السلفية الحقة
شتان بين الثرى والثريا

وانصحك مرة ثانية اذهب وتعلم دينك ودعك من الحزبية النتة والقومية المقيتة

[الفارس_الجزائري]

لا خير في قوم لا يتناصحون ، كما نصحتني سأنصحك :
-عن السلفية والإقتداء بالسلف وردا على رأيك في الشيخ محمد حسان : هل تعتبر عبد الرازق الرضواني الذي شتم حسان ومحمد يعقوب والحويني والقرضاوي والعريفي وكثير من الدعاة ،ولم تسلم منه حتى قناة المجد في السعودية ، حيث قدح في نهجهم وسماهم الخوارج ، فهل تعتبره سلفيا مقتدي بالسلف الصالح
-عن الديموقراطية : ألم تكن الرعية في القدم تجتمع في مكان وتجمع على بيعة فلان ليكون حاكما وخليفة لهم ، ونحن اليوم نجتمع في يوم واحد ونجمع على بيعة وانتخاب رجل كي يحكمنا ، فرغم أنه لا يطبق الشريعة كاملة ، وبما ان الدولة تقر بأن الإسلام دين الدولة ، ويرفع الأذان وتقام الصلوات والجمعات في المساجد ، وترسل البعثات إلى الحج ، فإنه لا ينبغي الحكم والقول بأنها ديموقراطية كفرية، لأن معناها اللغوي من اللاتينية إلى العربية هو :حكم الشعب .
وهل كل مايأتي من الغرب نرفضه جملة وتفصيلا أم نتعامل مع يصلح منه وفق شريعتنا وأعرافنا ، وهل نسيت أن من الغرب من هم أقرب مودة للمسلمين ،وهم النصارى لأنهم أهل كتاب . لقد بشر نبينا محمد في أخر الزمان بصلح معهم فيسلم عدد كبير منهم ، ويفتح القسطنطينية 70 ألف منهم بالتهليل والتكبير .
وماذا عن باراك أوباما الذي صنفه الرضواني مع القرضاوي وقناة الجزيرة وسماهم الصهاينة ،ألم ترى أنه دافع عن المعارضة والجيش الحر في سوريا -الذين يقاتلون على جبهتين بشار وحلفاؤه من جهة وجماعات التكفير كداعش من جهة أخرى- حيث وصفهم بالمعتدلين وساعدهم بالسلاح ودافع عنهم ، كما دافع نجاشي الحبشة رغم نصرانيته عن صحابة رسول الله من مشركي قريش.

[محمد التابعي]

فل تعلم بارك الله فيك ان قناة المجد هي وكر اهل البدع والاهواء فاهل العلم قد حذروا من هذه القناة التي تاخذ مسمى السلفية قناعا لها
و بخصوص عبد الرزاق رضواني كنت ادرس عليه الاعتقاد ولكن في احد المحاضرات بدا في الطعن في اهل العلم ومنهم الطعن في الشيخ ربيع ولا اذكر قوله بالتحديد فهذا منذ زمن طويل ولما بحثت عن هذا الداعية وجدت له تجريح مت اهل العلم انه يخلط كثيرا في باب الاسماء والصفات اي عنده خلط في الاعتقاد وهو كان من جماعة الحسان ولكن انفصل عنهم ثم اعتذر ورجع الى وكر اولئك القطبيين التكفريين وله اراء شاذة خرج بها عن معتقد اهل السنة والجماعة فلا انصحك به
وهناك شريط صوتي يحمل عنوان بيان حال الدكتور الرضواني والذي ضم كل من الشيخ العلامة حسن بن عبد الوهاب البنا
والشيخ الدكتور محمد ربيع المدخلي والشيخ الفاضل ابي عبد الاعلى خالد عثمان يمكن الرجوع اليه فهو متاح في الشبكة

لهذا توقفت عن متابعته وقتصرت على اهل العلم الثقات
اما باقي الدعاة القصاصون وما القرضاوي النوراني الماسوني العميل الذي اطلق عنه اهل العلم الكلب العاوي الذي له فتاوي شاذة والاسلام بريء منه لا التفت اليه ولا الاسماء التي ذكرتها ولا يمثلون المنهج السلفي واصارحك القول اني كنت ممن يستمع الى حسان وعبد المقصود والحويني و الحزبيين القطبيين ولكن بسبب جهلي وعدم علمي بالمنهج السلفي لاني كنت جديدا في المنهج بعدما كنت اخواني ولما ناصحوني الشباب بانهم حزبيين وقطبيين اسغربت من كلامهم وبحث في شبكة وستمعت الى اقوال كبار اهل العلم فيهم فقتنعت بكلامهم وعرفت انهم على ضلالة فبتعدت عنهم بفضل الله وتوفيقه لي
و المنهج السلفي علمائه الراسخون في العلم ومن كباره في هذا العصر العلامة شيخ بن باز وشيخ العثيمين والالباني وشيخ ربي والجامي ومقبل وشيخ رسلان والنجمي والكثير من الاعلام
وانصحك عليك بكتب الردود
وكما قال الشيخ ربيع من لا يعرف كتب الردود يتخبط في دينه
فلا احد يامن الفتنة فكم ممن كان من المنهج السلفي فرتد على اعقابه وحتضن اهل البدع والاهواء فيجب ان تتابع اهل العلم في كل كبيرة وصغيرة
اما شيخي الذي اتابع دائما هو الشيخ ربيع حامل لواء الجرح والتعديل في هذا العصر حفظه الله الذاب عن السنة ومجلم افواه اهل البدعة نصر الله واطال في عمره
كما اني اقرا المؤلفات والكتب التي تم تاليفها من علماء اهل السنة والجماعة سواء المعاصرين ام المتقدمين
وهذه قائمة للمشايخ المعاصرين

الشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي
الشيخ: محمد بن إبراهيم آل الشيخ
الشيخ أحمد محمد شاكر
الشيخ ناصر السعدي التميمي
الشيخ محمد أمين الشنقيطي
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
الشيخ مقبل الوادعي
الشيخ ناصر الدين الالباني
الشيخ محمد بن صالح العثيمين
الشيخ ربيع بن هادي عمير المدخلي
الشيخ محمد علي أمان الجامي
الشيخ تقي الدين الهلالي
الشيخ حافظ بن أحمد حكمي
الشيخ عبد الرزاق عفيفي
الشيخ عطية سالم
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
الشيخ سعد بن عبد الرحمن الحصين
الشيخ العلامة عبد المحسن العباد
الشيخ محمد البنا
الشيخ صالح الفوزان
الشيخ محمد آل الشيخ
الشيخ العلامة عبيد الجابري
الشيخ محمد بن هادي المدخلي
الشيخ صالح السحيمي
الشيخ العلامة محمد بن عبد الوهاب الوصابي
فضيلة الشيخ العلامة زيد بن هادي المدخلي
الشيخ العلامة عبد الله الغديان
الشيخ صالح اللحيدان
الشيخ عبد العزيز الراجحي
الشيخ يحي الحجوري
الشيخ عبد العزيز البرعي
الشيخ علي الحذيفي
الشيخ سليمان الرحيلي
الشيخ محمد بازمول
الشيخ حسن عبد الوهاب البنا
الشيخ محمد بن عبد الله الإمام
الشيخ عبد العزيز بن يحيى البرعي
الشيخ عبد الرحمن بنع العدني
الشيخ عثمان بن عبد الله السلمي
الشيخ عبد الله بن عثمان الذماري
الشيخ عبد الله بن عمر العدني
الشيخ محمد بن صالح الصوالي
الشيخ عبد المصور العرومي
الشيخ عبد السلام برجس آل عبد الكريم
الشيخ عبد الكريم الخضير
فضيلة الشيخ إبراهيم الرحيلي
الشيخ علي بن يحيى الحدادي
فضيلة الشيخ أحمد بازمول
فضيلة الشيخ محمد بن احمد الفيفي
فضيلة الشيخ عبدالله الغامدي
الشيخ محمد الصوملي
الشيخ حسين آل الشيخ خطيب المسجد النبوي
الشيخ سليمان سليم الله الرحيلي
الشيخ عبدالرزاق بن عبدالمحسن العباد
الشيخ حمود بن عبد الله التويجري
الشيخ العلامة أحمد بن يحيى النجمي
الشيخ العلامة محمد المدخلي
الشيخ محمد سعيد رسلان
الشيخ المحدث العلامة عبد المحسن العباد البدر
الشيخ فلاح بن إسماعيل مندكار
الشيخ سالم بن سعد الطويل
الشيخ أسامة بن عطايا العتيبي
الشيخ ماهر بن ضافر القحطاني
الشيخ جمال بن فريحان الحارثي
الشيخ إبراهيم بن عبد الله المطلق
الشيخ سالم العجمي
الشيخ عبد الله بن عقيل القيل
الشيخ عبد الرحيم البخاري
الشيخ عبد الحميد بن خليوي الجهني
الشيخ علي رضا المدني


مشايخ وطلبة العلم في الجزائر



الشيخ أبو عبد المعز محمد علي فركوس
الشيخ عبد الغاني عوسات
الشيخ عبد المالك رمضاني
الشيخ عز الدين رمضاني
الشيخ نجيب جلواح
الشيخ أزهر سنيقرة
الشيخ عمر الحاج مسعود
الشيخ رضا بوشامة
الشيخ عبد المجيد جمعة
الشيخ حسن آيت علجت
الشيخ محمد بو سنة
الشيخ توفيق عمروني

وهذا قسم لشبكة الربانيون يهتم بالردود على الاعيان
https://www.alrbanyon.com/vb/forumdisplay.php?f=40
وهنا قسم للفرق
https://www.alrbanyon.com/vb/forumdisplay.php?f=39
كما اني من زوار موقع شبكة سحاب ومنتدى الورقات السلفية ومنتدى نور اليقين
كما هناك مجلس الالوكة العلمي ومنتدى اهل الحديث بس ما انصحك به لانها لطالب العلم وليست مقتصرة على السلفين فقط

اما بخصوص موضوع البيعة
فالببيعة لها اهل الحل والعقد وليس الرعاع من عوام وفسقة وفجار
فان كان المجتمع يسوده الفسر والفجر حكمنا حاكما يوافقنا على فسقنا وفجرنا
فهذه شبهة كثير ما يردد بها الحزبيين
واترك لك الرابط للرد على هذه الشبهة
https://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=134134

وقد فصل الاخ جمال البليدي في هذه القضية تحت سلسلة سماها بالرد على شبهات دعاة التحزب والانتخابات

المبحث الرابع: كيفية تولي الحكم في الإسلام :
◘المطلب الأول :الطريقة الشرعية الأولى : الاختيار والبيعة
◄الملحق1 :من هم أهل الحل والعقد ,و ماهي شروطهم.
◄الملحق2 :كيف يعين ويعرف أهل الحل والعقد.
◄الملحق3 :كيف يتم نصب الرئيس وفق هذه الطريقة.
◄الملحق4 : ماتصح به البيعة
يمكنك الرجوع اليها

سلسلة الرد على شبهات دعاة التحزب والانتخابات

واليك كلام خالد عبدالله قبل غلق القناه للشيوخ الحزبية: خسئتم كلكم قلنا لكم لا تدخلوا السياسة واتركوها لأهلها
https://www.youtube.com/watch?v=0btMPAHm_ZM

[02dallal]

يا اخواني لماذا هذه العداوة بينكم هذا ليس من الدين
نص مفرغللشيخ محمد الامين الشنقيطي
فلذلك إياك أن تدخل في خلاف العلماء, ولذلك قالوا: العالم مع العالم إذا اختلف كطرفي المقص من دخل بينهم قضم, لا تدخل بين العلماء, ولذلك يا ليت العلماء يختلفون ويرد بعضهم على بعض, الخلاف موجود من قديم, ولكن البلاء ثم البلاء لهؤلاء المتطفلون الذين يورثون الأحقاد بين العلماء, وينقلون الكلام بينهم, وإلا فإن علماءنا أخيارنا وقدوتنا وعلى رءوسنا وأعيننا, ولكن البلاء في نقل الأحاديث من المغرضين، نسأل الله أن يتوب علينا وعليهم وأن يكف بأسهم عن المسلمين.

[محمد التابعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 02dallal

يا اخواني لماذا هذه العداوة بينكم هذا ليس من الدين
نص مفرغللشيخ محمد الامين الشنقيطي
فلذلك إياك أن تدخل في خلاف العلماء, ولذلك قالوا: العالم مع العالم إذا اختلف كطرفي المقص من دخل بينهم قضم, لا تدخل بين العلماء, ولذلك يا ليت العلماء يختلفون ويرد بعضهم على بعض, الخلاف موجود من قديم, ولكن البلاء ثم البلاء لهؤلاء المتطفلون الذين يورثون الأحقاد بين العلماء, وينقلون الكلام بينهم, وإلا فإن علماءنا أخيارنا وقدوتنا وعلى رءوسنا وأعيننا, ولكن البلاء في نقل الأحاديث من المغرضين، نسأل الله أن يتوب علينا وعليهم وأن يكف بأسهم عن المسلمين.

اولا لسنا ممن يقدسون العباد ويعبدونهم

والله تعالى يقول ( اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون ( 31 ) ) .

وياليت من يخالفنا في امر نحن وقفنا عليه
عليه ان ياتي بالدليل سواء من الكتاب او السنة او عمل الصحابة
قبل ان يبدا باتهامه لنا واننا نتقول في الدين وليس هذا في شيء مما هو عليه الدين
وغيرها من الاقوال العاطفية والى ما تميل اليه النفوس من استحسان والكلام العاطفي المجرد من اي دليل
والتي لاعبرة لصاحبها وتضرب بهذه الدعاوى الباطلة عرض الحائط
واستدلالك بقول الشيخ ليس بحجة لنا الا ان اتى لنا بدليل حينها يكون امر اخر
واطالبك بمصدر النقل حتى اطلع على كلامه كاملا فانا لم افهم ما يقصد بكلامه هذا
وسياتي تفصيل قوله بعد قليل

وبيننا وبينكم كتب السلف رحمة الله عليهم

ثانيا نريد منك دليلا على دعواك بان ما تكلمنا فيه ليس من الدين

ثالثا لا تقحمي قول الشيخ الشنقيطي رحمه الله في دعواك الباطلة

فانا احسن الضن بالشيخ فلربما فهو يقصد ردود اهل السنة فيما بينهم وليس ردود اهل السنة على اهل البدعة والحزبية النتة
وياليت تعطينا المصدر حتى نتثبت من كلام الشيخ ومحله ومقصده ونقرا كلامه كاملا بدون بتر !

وان قصد ردود اهل السنة على اهل البدعة وهو ابعد احتمال انما لنكون معك على بصيرة

فكلامه حينها مردود عليه ويضرب به عرض الحائط
ولا دليل له على ماذهب اليه قوله لا كتاب ولا من سنة ولا من صحابة رضي الله عنهم

فلا تلبسي الحق بالباطل دون ان تفقهي مالذي تتكلمي عنه
والساكت عن الحق شيطان اخرس

رابعا مذا تنقمون منا

"إن العصر إذا كان فيه عارف بالسنة داع إليها، فهو الحجة، وهو الإجماع، وهو السواد الأعظم، وهو سبيل المؤمنين التي من فارقها، واتبع سواها، ولاه الله ماتولى، وأصلاه جهنم، وساءت مصيرا" ابن القيم الجوزية في إغاثة اللهفان (1/143).


"الحمد لله الذي جعل في كل زمان ومكان فترت من الرسل بقايا من أهل العلم يدعون من ضل إلى الهدى، ويصبرون منهم على الأذى، يحيون بكتب الله الموتى ويبصرون بنور الله أهل العمى، فكم من قتيل لإبليس قد أحيوه، وكم من ضال تائه قد هدوه، فما أحسن أثرهم على الناس، وأقبح أثر الناس عليهم.


ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين، الذين عقدوا ألوية البدعة، وأطلقوا عقال الفتنة، فهم مختلفون في الكتاب، مخالفون للكتاب، مجمعون على مفارقة الكتاب، يقولون على الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم ! يتكلمون بالمتشابه من الكلام، ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم، فنعوذ بالله من فتن المضلين".مابين القوسين من الرد على الزنادقة (6) للامام أحمد بن حنبل.


وأهل العلم السلفيون هم المجاهدون حقا والذابون عن دين الله صدقا، والصائنون للمنهج السلفي عن تلبيسات وتدليسات المبطلين، قال ابن قيم الجوزية "الجهاد نوعان: جهاد باليد والسنان، وهذا المشارك فيه كثير.
والثاني : الجهاد بالحجة والبيان، وهذا جهاد الخاصة من أتباع الرسل، وهو جهاد الائمة، وهو أفضل الجهادين، لعظم منفعته وشدة مؤنته وكثرة أعدائه" مفتاح دار السعادة (1/671).

وما نقموا عنا إلا أننا فضحنا مناهجهم المخالفة لمنهج السلف الصالح، بالحجة والبرهان .

"وهكذا فلا تجد فرقة ولا جماعة ولا طائفة تخالف الصراط المستقيم، وتخرج عن سبيل المؤمنين إلا وهي تتكلم في العلماء وتطعن فيهم وتضع من شأنهم، وتضيع حقهم، وتتخذ رؤوسا جهالا". معاملة العلماء (63) الشيخ محمد بازمول

خامسا ياليتكم تعتبرون

وعلماء اهل السنة نحبهم ونجلهم ونذب عنهم ونقدم لهم اعز ما نملكه احتراما لعلمهم وجهادهم في سبيل نشر الدين الصافي الخالي من خرافات القبوريين وشرك الوثنيين وفكر الحزبيين والتكفريين

اما دعاة السوء ومشايخ الضلالة اهل البدع والاهواء فنكن لهم العداوة والبغض فهم تحت الاقدام ويجب لكل واحد منهم ان يلجم بحذاء في فمه ويضرب عنقه ويطاف به في الاحياء والشوراع جزاءا لمن تكلم وبتدع في دين الله ليخرب به العباد والبلاد
وهذه عقيدتنا التي ندين بها الى الله عزوجل

و عجبا لهذا اليوم وكم اشتدت الغربة على الاسلام
فصار الكثير من الخلق الا من رحم ربي بعيدين عن الاسلام وتعاليمه فتهموا اهل الحق بالنقض والتفريق والطعن و اثنوا على اتباعهم المبتدعة في من يسمونهم العلماء بعقولهم القاصرة التي لم يتهموها بالنقص والمسخ فصار الكل من ينتسب للاسلام يجري خلف كل ناعق فلا يلتفت الى حاله ولا مصيره وثبت على طبعه ولم يعد الى رشده وهذا والله ما سببه الا جهلهم المركب في عقولهم بما كان عليه السلف الصالح من منهج .
وباالله عليكم كيف تحكمون بين طرفين وتجهلون الشيء المتنازع عليه اصلا هل يعقل ان يقول هذا منكم شخصا عاقلا فضلا عن من يدعي ان لديه علما .
ونقول ونبقى نصرخ ونقول لعل هناك منكم من يتعقل ويجيب بيننا وبينكم كتب السلف هاتوا برهانكم ان كنتم من الصادقين .
ولا نحتكم الى راي العقول وعاطفة القلوب وعصبية التقليد ونتن التحزب و القومية المقيتة

وزين لهم الشيطان اعمالهم ففتتنوا بدعاة السوء مشايخ الضلالة لمن استجابه لهم قذفوه الى جهنم وساءت مصيرا وستجابوا لطرق الشيطان في حين تخلوا عن طريق الرحمان.

فذاك هو الداء العضال الذي فتك بالامة فبدلا ان يجتمعوا على دين واحد تفرقوا الى جماعات واحزاب كل حزب بما لديهم فرحون
فصارو ينهجون منهج شيوخهم المبتدعة في رمي اخوانهم باقبح الالقاب من عملاء صهاينة وعملاء سلاطين وهذا مدخلي وهذا جامي وهذا وهابي وغيرها من الالفاظ التي يندى لها الجبين

وتستروا كلهم تحت مسمى السلفية والسلف منهم براء ليلبسوا على الحق ويستعطفوا العامة بدعواهم الكاذبة وهي حبهم للسلف وتباعهم
ويتسترون خلف القضبان بطعنهم و شتمهم وشماتة اتباعهم المقتفين لاثارهم المتمسكون بمنهجهم من اهل العلم علماء اهل السنة في هذا الزمن الغريب كلما سمحت لهم الفرصة في حين
فما نجد منهم الى الذب والدفاع والعويل والصراخ على من هم رؤوس الفتنة والبدعة والهوى في هذا العصر وليس لنا الا الله فله المشتكى وانا لله وانا اليه راجعون

واختمها بما جاء في قوله صلى الله عليه وسلم (( لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق، لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم، حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك. ))
وهم في أخر الزمان الغرباء المذكورون في هذه الأحاديث، الذين يصلحون إذا فسد الناس .
وهم الذين يُصلحون ما أفسد الناس من السنة .
وهم الذين يَفِرُّون بدينهم من الفتن .
وهم النُّزَّاع من القبائل؛ لأنهم قَلُّوا فلا يوجد في كل قبيلة منهم إلا الواحد والاثنان، وقد لا يوجد في بعض القبائل منهم أحد؛ كما كان الداخلون في الإسلام في أول الأمر كذلك .
وبهذا فسر الأئمة هذا الحديث .
قال الأوزاعي في قوله صلى الله عليه وآله وسلم : (( بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريباً كما بدأ )) : أما إنه ما يذهب الإسلام، ولكن يذهب أهل السنة، حتى ما يبقى في البلد منهم إلا رجل واحد .
ولهذا المعنى يوجد في كلام السلف كثيراً مدح السنة ووصفها بالغربة ووصف أهلها بالقلة .


وهذه الغربة امتحان وابتلاء لأهل السنة السلفيين المتمسكين بالسنة العالمين العاملين بها قليلون جدا، وهم في غربة مع أهل الأرض عموما ومع أهل الأهواء والبدع خصوصا، قال ابن قيم الجوزية في "مدارج السالكين" (3/190): "الغرباء الممدوحون المغبوطون ولقلتهم في الناس جدا سموا غرباء فإن أكثر الناس على غير هذه الصفات فأهل الإسلام في الناس غرباء، والمؤمنون في أهل الإسلام غرباء، وأهل العلم في المؤمنين غرباء، وأهل السنة الذين يميزونها من الأهواء والبدع غرباء والداعون إليها الصابرون على أذى المخالفين هم أشد هؤلاء غربة".

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " بدأ الإسلام غريبا وسيعود كما بدأ غريبا فطوبى للغرباء ". اخرجه مسلم في الصحيح
قال يونس بن عبيد: " أصبح من إذا عرف السنة عرفها غريبا و أغرب منه من يعرفها " اخرجه الآجري في الشريعة
وقال أبو بكر بن عياش : " السنة في الإسلام أعز من الإسلام في سائر الأديان " أخرجه ابن عدي في الكامل.

[محمد التابعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة babidje

إن عليكم واجبا لجمع شمل شتات هذه الأمة بأن تتخلوا جميعا عن فرقكم ومذاهبكم وتعودوا لحمة واحدة بفقه نبيكم وليس فقه مذهب أو إمام، وليكن القرءان هو رائد حياتكم وليس السنة ولا الإمام، فإمامنا هو القرءان ولن يحاسبكم الله إلا وفق إدراككم لكن المهم هو تفعيله فيما بينكم.

لقد قلت لك سابقا انك قراني ولكنك انكرت وها انتم تفرغون مافي جعبكم ايها المنافقين اتباع الشيطان لعنة الله عليه الى يوم الدين فلا عجب ان دجالكم المهدي يطعن في الصحيحين ويتهم اهل السنة والجماعة بالشرك عليكم من الله ما تستحقون

واعطيك فتوى اهل العلم في من يتبع القران دون السنة لعلك ترجع الى رشدك

من ينكر السنة أو حجيتها ويفسر القرآن على هواه كافر خارج عن دين الإسلام

فإن إنكار السنة كفر مخرج من الملة لأنها هي المبينة للقرآن والشارحة له، بل وفيها أحكام تشريعية ليست في القرآن، ومن كان يؤمن بالقرآن فلا بد من أن يؤمن بالسنة لأن الله تعالى يقول: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا {الحشر: 7} ويقول سبحانه: مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ {النساء: 80} ويقول عز وجل: وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ {النحل:44}

بالله عليك كم انزلت من اية فسرتها على هواك او هوى امامك الدجال المهدي المزعوم

وتم تبليغ الادارة عنك
وان شاء الله هذه المرة تطرد من المنتدى وتحظر عضويتك بدل الاكتفاء بحذف ردودك

[02dallal]

شكرا لك أخي لقد قلت ان دعوايا باطلة
ثانيا لقد قلت ان الخصام ليس من الدين يجب التادب بالحوار والمناقشة هذا هو معنى كلامي
فالكلام البذيء يجلب العداوة والبغضاء يجب استعمال الحكمة
ثالثافالأصل المقرر عند العلماء أن الإنسان إذا كان ممارياً كثير المراء والجدل لا تنفع معه النصيحة, فإن الأولى تركه وعدم الاشتغال به, يا هذا إن العلماء لا يضرهم كلام من تكلم

[محمد التابعي]

لا اجادل النساء والموضوع لا يخصك بتاتا ولا اريدك التدخل فيه
فالامر بيني وبين الاخ الذي يسال

وانا طالبتك بمصدر نقل التفريغ ولم تفعلي
والشيخ حسيبك يوم القيمة ان حملتي قوله مالا يحتمله

فلا تحشري انفك وانا الذي عليه العتاب لاني فتحت باب المناقشة على نفسي
ولتزمي بالقسم النسائي ارحم لك ولنا
اهــ والله المستعان وعليه التكلان

[الفارس_الجزائري]

لا أعتقد أن من يسمي الشيخ القرضاوي رئيس الإتحاد العالمي لعلماء المسلمين كلبا عاويا يعدّ من أهل العلم و متبعا للسلف الصالح ، وكيف تفسر أن غالبية من ذكرتهم يرفضون الدعوة عن طريق الكاميرات والقنوات التلفزيونية بدعوى تحريم التصوير ، وأخرين يعلنون ولائهم لأنظمة دول مسلمة لا تطبق الشريعة كاملة كحد السرقة وغيرها ، وتعتمد حكما ملكيا مااعتمده السلف ( نبينا محمد وخلفائه الراشدين ) ، ويفتون بحرمة التحزب السياسي كما وصفته بالحزبية النتنة ، إنها سلفية لائكية ؟ فالإسلام دين شامل لجميع مناحي الحياة بما فيها أمور السياسة والحكم ، كما أنه دين جمع لا تفريق ودين تسامح لا دين كراهية وتباغض وتباعد بين المسلمين .

قال الله تعالى : إن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون .
وقال سبحانه:وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا.
وقال عز من قائل: وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ ۖ وَاصْبِرُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ

وقال صلى الله عليه وسلم: (إن الله يرضى لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاثا فيرضى لكم: أن تعبدوه، ولا تشركوا به شيئا، وأن تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا، ويكره لكم: قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال).

ويقول نائب رئيس جمعية العلماء المسلمين الجزائرية : إن الإسلام أوسع من كل الخلافات الضيقة وإنه جامع شامل وليس مفرقا،لا يمكن لأي جهة كانت أن تعتقد أنها وحدها على حق وغيرها على باطل،لأن هذا المنظور يؤدي إلى الإنقسام والتشتت بين أبناء المجتع الواحد والأمة الواحدة ،كما أنه يزرع التعصب المقيت. إنتهى كلامه
فلقد إنقسمت الأمة الخاتمة إلى شطرين بعد فتنة حادثة الجمل ، بعد أن خرج أناس عن الخليفة عثمان وأم المؤمنين عائشة رضي الله عنهم جميعا وأرضاهم ، وها نحن اليوم نرى حادثة جمل أخرى في ميدان التحرير في مصر، أراد مدبروا هذه المكيدة أن يقسموا ويشتتوا ما تبقّى من الأمة إلى شطرين أخرين كي يضعفوا شوكتها ، لكن شتان وبعدان بين الحادثتين وبين من ركب الجملين .