الموز السياسي !

[الكوثري]

قال ابن مهدي :

خلتُها في المعصفرات القوافي * وردة من شقائق النعمان
أنتِ تفاحتي، وفيك من التفــــ*ـــاح رماتنان من غصن بانِ !!

للخضر أحاديث وملح في الأدب كالذي نقلت من شعر ابن مهدي،وكنت أحسب أن "تخصص" الفواكه في المطابخ وتحت أيدي السيدات ، فهي محددة الغرض والموقع بين مطبخ للغذاء ،أو حمية للدواء ،أو في غناء مغن كالذي في غناء الشيخ درياسة في: يا الماطيشة ...وياالتفاحة...وما دار بخلدي أن يكون للخضر والفواكه أخبار في السياسة !

ولو أنا أطلقتُ العِنان لقلمي واصطلحتُ معكم على تسمية بعض الناس بأسماء خضر وفواكه [وسلفي في ذلك ابن مهدي ! ] لوجدنا فواكه وخضرا تملأ شاشات التلفاز،وتطالعك على أولى صفحات الجرائد والمجلات،فهذه موزة عربية،وتلك ليمونة يابانية،وكليمونتين أمريكية،وقد ضاعت آمال العرب السياسية بين موزة وليمونة،فهذه تشعل حربا،وتلك « تصنع سلاما » !

وإذا كان أهل الطب ومعدلو المزاج و(النباتيون)ينصحون بالخضر والفواكه فإن التاريخ لا يصلح إلا على اللحم الني واللحم الحي….وانظر أين نحن وقد أعطينا مقادتنا لموزة... ومشورتنا للحرب والسلم لموزة ... وأخشى ما أخشاه أن لو تمادينا في « أكل » الموزة؛وأغرتنا الموزة،فعاقبتنا ستكون فضيحة على يد بصلة !!!

وقد زعموا أن دمنة وكليلة تراجعا الحديث عن حال العرب وتاريخهم الغابروالحاضروعن بعض "أيامهم"،فقال دمنة لكليلة إن حالهم يشبه حال الخضر والفواكه يوم احتفالها،قال كليلة :وكيف ذاك ؟

قال دمنةُ : إن جماعة من الفاكهات حدثتها أنفُسها أن تصنع حفلابموسيقاه،فتكون وليمة بأجواء عرس،فيجتمعن ويلهِين ويعبثن؛ويخلين القيد شأن الحسناوت المقصورات إذا ذهبن للمصيف على شاطئ بحر والدهر والأهل في غفلة !!

قال كليلة كالمواطئ المتعجب : وهل أجمل من الفواكه ريحا ومنظر………..و "مأكلا" !

قال دمنة : وقد كان الذي عزمن عليه،وأجمعن رأيهن فيه،وجاء يوم الحفل وليس مدعوا فيه إلا فاكهة أو شبيه بفاكهة؛كتلك الفواكه والخضر التي يسمونها "الأنانيش"،وقد قالوا إنها فاكهة العصر !

وتداعت كل ذات نواة،وتزينت وتجملت،فكان حفلا لا شرقيا ولا غربيا،ويشبه أن يكون اسمه من المترادف،فأهل الشرق يسمونه (ستار أكاديمي)،وأهل المغرب يسمونه (ألحان وشباب)،وكانت عادة الحفلات أن يكون لها ضيف شرف من أعلاها وأغلاها في سوق الشهرة والغواية و(الحرب والسلم !)

وحفلة الفواكه ليست بِدْعا من الحفلات ،ويومها ليس جديدا في الأيام ،وكان ضيفها الشيخة موزة،وقبلها كانت الشيخة الرميتي !

وآن أون حفلة القاطو (على وزن الناطو) وجاءت الكروموسة العربية بعد غروب شمس يومها مُبْكِرة كعادةالبدو،وجاءت الحُرة،والنصارنية،وحضرت المشماشة تعلوها "شوشة"،وتداعت الرمانة الحمراء [لقبوها بذلك لكثرة ما تضع أحمر الشفاه !]،ولما استوى الحفل على حده،واختلط جده بهزله-وكان كل شيئ فيه يغري وعلى وفق الهوى -جاءت الموزة ؛نجمة حفل القاطو (على وزن الناطو)،طويلة ممشوقة،تتبختر،معجبة بطولها،مزهوة بشُقرتها،مدلة بريحها العطرة الفواحة،ورمقتها العيون،وكان يعجبها أن تملأ عيون طلاّبها فتنة ودلالا،وقد كانت هي في نفسها حسناءَ كأنما انتزعت حسنها من أيدي الملائكة !

قال دمنة : وبينا أهل الحفل يتسامرون ويتعارفون…ويتراجعون الحديث ويتقاولون….بين تمنشير وتمنكير…وبين تقرعيج وتمسخير ....إذا بصرخة عالية تسكت أصواتهم وحديثهم،وتسكِّن جلبتهم وضوضاءهم.

قال كليلة : وما سبب ذلك ؟

قال دمنة : إن الموزة بعد ساعة في حفل القاطو (على وزن الناطو) ذهبت تعدّل "مكياجها"،وتنظر في أناقتها كأنه "مارياجها" [إذ بعض الفواكه لا تصمد ليوم وليلة إلا ماكان كتفاحة ابن مهدي ! ]إذ طلعت عليها بصلة حمراء عرْبِيّةْ،وهي أشد ما تكره الموزة،وصدقتْ؛فالبصلة جمعت الخستين كما يقول المناطقة،خسة الريح التي تُفيق المغشي عليه وتصرع الحي،وخسة المنظر،وكافحت الموزةُ البصلةَ قائلة :ما جاء بك أيتها الكريهة البدينة ؟ !

وكانت البصْلة فحْلة،ورمت "المانكير"1 من يدها وقالت : لا يغرنك يا شيخة موزة جمالك ،وطول قدك،وتتبع العيون لك،وشغف القلوب بك،وإذا كنت أنتِ الجميلة ،فأنت في فعلك قبيحة ذميمة؛وكل مَن وقعتِ تحت يده خلع سروالك،وطرح سربالك في طرفة عين ،لا يبالي مشقة ولا تعمُّلا،وأنا وإن كنتُ القبيحة الكريهة (المكورة المدورة) فإنه لا يقربني "المتقربون" إلا لضرورة،ولا ينالون مني نيلَهم حتى تسيل دموعهم ،وتحمر أعينهم، وتسح كأنما فقدت حبيبا، أو كأنها دموع عاشق صدمته قبلة من محبوبه.

قال كليلة : فما كان جواب موزة؟

قال دمنة : إنها خرّت مغشيا عليها،ولم تحر جوابا.....وأنّى لها،فقد كانت حفلة القاطو (على وزن الناطو) شر ليلة باتتها على وسادة الحزن.

وكذلك كان يوم الحفل،فإن الأيام واحدة في وحدتها الزمنية،لكن للعرب حروب وساعات شدة يسمونها الأيام،والأيام هي مجموع التواريخ ،ولها كلمة غير كلمة الحفلات و "المطابيخ" ،والتاريخ الحق وحده له كلمة الفصل في الوقائع وما تخلده الحوادث…


ألا إن للتاريخ حكما لا تحكمه قوانين الطلب والعرض في السوق،ولا تحكمه الأهواء والنزعات،وللتاريخ غربال يخرجه الخطرة بعد الخطرة عند الحساب لا يثبت عليه إلا أهل الصدق والعزم والهمم العالية،ويتساقط من تحت عيونه من الكلام والزيف والدجل و« الأنوثة"المؤنثة والذكورة المخنثة ما لا يحصيه إلا الملائكة الموكلون بالكذب،ويرحم الله كل واع للتاريخ وتصاريفه،مؤمن بهويته ومبادئه وحضارته،ولا مكان؛ ولا ذكر لمن كفر بهذه جميعا.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1: استعارة من وصف البصل إذا قُشِّر وبدى بياض لبّه من حمرة قشره،وكذلك المانكير إذا لابس طرف الأظافر !


هكذا :

[فريدرامي]

الكوثري دخلت من أجل الموز
فوجدت القاطو والالحان والشباب
فقلت -حاكمة هنا-
ولكن أخافني وزن الناطو أن يتحول
الى الناتو
فخرجت مسرعا


التاريخ لا يرحم


الله يبارك فيك وفي قلمك

[صرخة قلب]

يعطيك الصحة على المجهودات

[يوسُف سُلطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكوثري

ألا وإن للتاريخ حكما لا تحكمه قوانين الطلب والعرض في السوق،ولا تحكمه الأهواء والنزعات،وللتاريخ غربال لا يبقى عليه إلا أهل الصدق والعزم والهمم العاليةkويتساقط من تحت عيونه من الكلام والزيف والدجل و« الأنوثة" والذكورة المخنثة ما لا يحصيه إلا الملائكة الموكلون بالكذب،ويرحم الله كل واع للتاريخ وتصاريفه،مؤمن بهويته ومبادئه وحضارته،ولا مكان؛ ولا ذكر لمن كفر بهذه جميعا.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1: استعارة من وصف البصل إذا قُشِّر وبدى بياض لبّه من حمرة قشره،وكذلك المانكير إذا لابس طرف الأظافر !

،إنّ القلمَ لَيعجبُ مِنْ سطرِكَ الذّي خطّهُ يا صاحبَ المِلحْ..
لَإنّكَ تُقشّرُ العُقولَ بأَدبِكَ وصنعِك ، وتُصلحُ نفسِيّةَ القارِئ وتمتّعه ، وتُريحه ..
فمن دخل نصّكَ وفي خاطِرِهِ دمعةٌ تخنقُها حُنجُرته ، ذرفَها ،
ومنْ دخلَ وفي خاطرِه شهوةٌ مكبوحةٌ للضّحِكِ ، أطلقها ،
ومنْ دخل دارَ أدبِك ، فهوَ آمنٌ ضامنٌ مُسترِيحْ .
الله يرحم من علّمكَ الحرف يا كوثريّ،
وحسبُنا الله ونِعمَ الوكيل .

[cobra2012]

يرحم والديك

حتي هذه الموزة لا فخر لنا فيها ولا مأرب

[صَمْـتْــــ~]

وبين الموزة العربية والليمونة اليابانية والكليمونتين الأمريكيّة
اعتلت عقولنا سماء حروفك السياسيّة المزيّنة بمعانٍ عميقةٍ للوحةٍ واقعيّة
شدّتنا فيها ألوانُكَ الأدبيّة البهيّة التي بلّغتنا الفِكرة بحكمةٍ ورويّة
فما أروعَ ما ذكرتَه بهذا الجزء وإن كان كلُّ نسجِكَ رائعا:

وللتاريخ غربال لا يبقى عليه إلا أهل الصدق والعزم والهمم العالية...
...ويرحم الله كل واع للتاريخ وتصاريفه،مؤمن بهويته ومبادئه...

أحسنتَ وأحسنَ الله إليكَ وصانَ قلمك وفكرك.

ملاحظة:
كنتُ من محبّي فاكهة الموز وأظنّني سأغيِّر رأيي بعد ما قرأته هنا [مزحة]

[~| الشَآهْ خَآلِدْ |~]

ما أكثر مُقَزَزْ الموز الذي ينتعل قلوبنا بدعوى '' النفع ''
و ما أكثر القراحة التي نبعث من فِيه مستهلكيه ..!!

الكوثري
لطيف هو تصويرك و سردَكَ لبغيتك
و قد أجزم أنك قد اوصلت مرادك بتفانٍ ليس بالكادْ للكل
و لكن الا يكفيك ظل سري للغاية مثلي أنا ...



الكوثري ممتعة هي صفحتك

[طاهر القلب]

السلام عليكم
كم أنت نادر أيها القلم الثري الكوثري
يا صاحب المطبخ ... أجدني ضائعا في نكهة صنعيك
لربما عندما أفيق من ثمالة الذوق عالي التوتر ...
أعود إن شاء الله ... تقديري لك ولقلمك السيال

[الكوثري]

أشكركم جميعا على طيب الكلام،على وعد الرجوع والتعليق على ما سطرتم،ولتصحيح بعض الألفاظ،فأنا لا أكتب من محل كتابتي المعتاد،ولا أجد مزاجا للرد.

بارك الله فيكم جميعا.

[ابو در الشمالي]

طريقة ادبية مليحة ومفردات فصيحة لا فض فوك اخ الحرف

[بازاكو عزيز]

شاخ الموز فناخ الأمير

شكرا لك أيها القدير على هذا الطرح الممتاز
رسالتك واضحة

[حمـ 0418 ــزة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ابدعت اخي الكوثري ولكني مُعاتبك على فاكهة لم تذكرها هل كان ذلك سهوا ام عن قصد؟
الطماطم يا اخي التي تُجمع وتُطهى مع الخضر وهي فاكهة طازجة؟
فهل هي من ارادتان تكون مع الخضر ام جعلوها رغما عنها؟
من فضلك اسال دمنة عن ذلك؟
دمت بود
سلام

[الكوثري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فريدرامي

الكوثري دخلت من أجل الموز
فوجدت القاطو والالحان والشباب
فقلت -حاكمة هنا-
ولكن أخافني وزن الناطو أن يتحول
الى الناتو
فخرجت مسرعا


التاريخ لا يرحم


الله يبارك فيك وفي قلمك

كانت كلمة الناطو في خلفية ذهني وأن أسوّد هذه الأسطر ليلا ...لكني عند التعديل زدتها قصدا وكررتها قصدا،وهذا النوع من البيان ففي العربية بارد،لأن العربية إيجاز واللفظة اللامحة الخاطفة في أدبار المعاني، ولكن كيف تصنع وقد تبلد فينا الحس وجسأت الأرواح، ولكن صرنا إلى أشنوعة من الرأي حيث ترى العرب في سياسة اللئام والدول التي تدير لهما الساقية كالغنم.....وليتها كانت غنما"انقليزية" shaun the sheep فما عادت تنفع الكنايات والتوريات وكل أساليب الهمس والستر سالكها والكاتب بها والمتكلم بها هزء وسخرية ووقته ملهاة وعبث ;ومع هذا لا نشعر ولا نتحرك...!!

وأنت ترى كل باب من أبواب الحياة قد وقف عليه ديديان من اليهود في السياسة والأدب والاقتصاد.
في السياسة حتى ساغ لنا أن نلخصها في كلمة موزة وكرموسة يرمي بها أبالسةُ السياسة العربَ ليقتلوا بعضهم ويقسموا أرضهم على ما يوافق مصالحهم وحاجاتهم ،وهم معنا في حال كالتي وصفها الشاعر الملك :

قوم نصيحتهم غش ،وصدقهمُ * مينُ،ونفعهم إن صُرِّفوا ضرر !
يُميّز البغض في ال؟ألفاظ إن نطقوا ** ويُعْرّفُ الحقدُ في الألحاظ إن نُظِرُوا

أليس هذا الناطو هوالذي قتل الجزائريين في ثورتهم... أليست فرنسا ركنا ركينا في هذا الحلف الذي خلف وراء دم لاتطير رغوته أليس هذا هو الناطو الذي قواعده بقطر وغيرها وهو هو الذي دمر ليبيا وأتى عليها ،أما الساسية داخل الوطن فالتشريعيات تشريحيات .......
وفي الأدب إلى ما تطالعنا به مطابع الصحف والكتب،ونخبة كنُخْلَةوهذا الغث المتكاثرفي نسج العنكوبت على هذا الافتراض ..............وكلُّ ينسج ما أتاحت له التقنية أن يكتب وينشر بل ويفاخرك أنه أديب ثم نُرجي أن يكون منهم أدباء وكتاب.....ويرحم الله من قال :

أهْـــلْ المَيَّتْ خَـمْلو والضيفْ سْكَنْ.................بَاعْ البيتْ قْبَــالْهُمْ شَـــدْ العَرْبُونْ
بسم الشـعرْ زْهَى وْ طَعَّنْ مَنْ طَعَّنْ.................والنَطَّـــة ولاَّتْ لَولادْ للفَكْــرُونْ
إذَا قـــالو قـولْ يَجـــــبَدْ وَ يْرَوَّنْ.................والمُهِمْ القـــــافْيَة تَكْمَـــلْ بالنُونْ
رِيتْ الشــعْرْ اليومْ وَلَّى يَتْعَــجَّنْ.................بَعْدَنْ كَانْ يْجي عْلَى ضَخَاتْ مْزونْ
يَا شُعــارة سُــوقْنَا وَلَّى مَاجَـــنْ.................وَالخَلْقَة وَلاَّتْ تَشْـــري فَالمَعْفونْ
هذي قَصَّةْ(عينْ) سَبْقَتْ قَـبْلْ الفَـنْ.................حِينْ سْكَتْنَا عَوضَت(حَاء)المَلحونْ

وفي الاقتصاد إلى حيث صار الكيوي أرخص من البطاطا، لا أزيد على هذا فلست اقتصاديا ،لكنَّ لي وعيا يقول :إن هذه المفارقة أوالمعادلةفي الاقتصاد غير صحيحة ألبتة.
وصدقتَ: التاريخ لا يرحم

[الكوثري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صرخة قلب

يعطيك الصحة على المجهودات

فكرتني كلمة [يعيطك الصحة] بنكتة واعرة سمعتها عن الشيخ عطا الله قبل "الفهامة"وقبل النيابةوالنائبة التي حلت به :

قالك واحد يبيع فالدلاّع...أيا الدلاع أيا الدلاع ....جاه واحد قال له شحال الدلاع ؟
قال: الحبة بعشرين ألف؟
قال له بالطابع والا بلا طابع؟
قال له :



.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
أنت شري دلاعة،واديها لدارك،واحكي لها على الجزاير يخرج قلبها !

[الكوثري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسُف سُلطان

،إنّ القلمَ لَيعجبُ مِنْ سطرِكَ الذّي خطّهُ يا صاحبَ المِلحْ..
لَإنّكَ تُقشّرُ العُقولَ بأَدبِكَ وصنعِك ، وتُصلحُ نفسِيّةَ القارِئ وتمتّعه ، وتُريحه ..
فمن دخل نصّكَ وفي خاطِرِهِ دمعةٌ تخنقُها حُنجُرته ، ذرفَها ،
ومنْ دخلَ وفي خاطرِه شهوةٌ مكبوحةٌ للضّحِكِ ، أطلقها ،
ومنْ دخل دارَ أدبِك ، فهوَ آمنٌ ضامنٌ مُسترِيحْ .
الله يرحم من علّمكَ الحرف يا كوثريّ،
وحسبُنا الله ونِعمَ الوكيل .

بل هو صفاء نفسك يا جار البحر،وذوقك،وذوق الرجل قطعة من عقله ونفسه.وأدركنا الله عز وجل برحمته جميعا وأدرك هذه البلد وسائر بلاد المسلمين على سعتها واختلافها.
ومبارك عليك ذلك الغلام الجميلنواسم زكريا في عالم المعاني له رمزية الأمل بعد اليأس،والمعجزة بعد نفاذ الأسباب فعسى أن يكون وروده عليكم مفتاح فرج ومنحة من سر كن فيكون.