التحقيق الدقيق في شرف بني نائل الوثيق

[ناصر الحسني]

محمد بن عبد السلام بن مشيش
)محمد بن عبد السلام بن مشيش من الأشراف الأدارسة، . هو أكبر أولاد الشيخ الصوفي عبد السلام بن مشيش.

أمه: هي خديجة بنت يونس، بنت عم الشيخ عبد السلام بن مشيش.

إخوته: - من الذكور : أحمد، وعلال، وعبد الصمد. - وله أخة واحدة : فاطمة.

خلف الولي الصالح سيدنا محمد بن الشيخ مولانا عبد السلام ولدا واحدا اسمه عبد الكريم دفين قرية تزية بحومة أولاد عيسى فوق طريق السيارات الصاعدة إلى ضريح جده مولانا عبد السلام، ويقع قبره تحت شجرة الدلم الكبيرة الحجم، وعليه حوش من حجارة من طين طلي بالجير في العهد القريب.

أما قبر الولي الصالح محمد بن عبد السلام بن مشيش فيوجد وراء قبر أبيه داخل الروضة بقنة جبل العلم قرب مدينة الشاون بالمغرب. وبقرب القبرين يوجد قبر خديم الشيخ عبد السلام، ابن خدامة، فالروضة المذكورة مشتملة على ثلاثة قبور لمن ذكر، ذكره الشيخ مولاي عبد الله الغزواني ونقله من خط شيخه العلامة سيدي محمد بن أحمد المسناوي رحمه الله.




المرجع
الطاهر بن عبد السلام اللهيوي - كتاب الحصن المتين للشرفاء أولاد مولاي عبد السلام مع أبناء عمهم العلميين. ص 39-40 . الطبعة الأولى الجزء الثاني. شركة بابل للطباعة والنشر والتوزيع الرباط.

[ناصر الحسني]

عبدالكريم بن محمد
خلف محمد ولدا واحدا اسمه عبد الكريم دفين قرية تزية بحومة أولاد عيسى فوق طريق السيارات الصاعدة إلى ضريح جده مولانا عبد السلام. و يؤخد من" كتاب السلسلة الوافية والياقوتة الصافية في أنساب أهل البيت المطهر أهله بنص الكتاب" لمؤلفه أحمد بن محمد العشماوي ما يلي : و أما أولاد سيدي مشيش اصلهم من بني حرمة وخلف سيدي مشيش رضي الله عنه أربعة أولاد هم سيدي عبد السلام ومليح ويونس وموسى فأما سيدي عبد السلام بن مشيش رضي الله عنه خلف أيضا أربعة أولاد وهم محمد وأحمد وعلي ويقال له علال وعبد الصمد وأعما مه اخوانا رضي الله عنه وهم سيدي مشيش وأحمد وأحمد وعلي ومليح ويونس وموسى وهم أهل جبل العلام وأما أولاد سيدي عبد السلام بن مشيش رصي الله غنه فهم خمسة أقسام منهم فرقة في فاس ومنهم فرقة في الصحراء يقال لهم أولاد سيدي نايل ومنهم فرقة في الجزائر ومنهم فرقة في تونس

[ناصر الحسني]

ذكر عبد الواحد بن عبد الكريم
يقول النسابة التطواني الشريف العلمي سيدي الطاهر اللهيوي في كتابه ’’ الحصن المتين ’’ ما نصه :
في ص 43 ج 2 , كما أقر بصفتي العميد الأكبر على ما يذكره الحاج الطاهر لموافقته ما هو مدون عندي في سجل الأشراف العلميين .
( ..... خلف الولي الصالح سيدنا محمد بن الشيخ مولانا عبد السلام ولدا واحدا أسمه ’’ عبد الكريم ’’ دفين قرية ’’ تزية ’’ بحومة أولاد عيسى فوق طريق السيارات الصاعدة إلى ضريح جده مولانا عبد السلام , ويقع قبره الشريف تحت شجرة الدلم الكبيرة الحجم , وعليه حوش من حجارة دون طين طلي بالجير في العهد القريب . ) .
يستطرد قائلا : ( وخلف الولي الصالح سيدنا عبد الكريم بن سيدنا محمد بن القطب مولانا عبد السلام ولدين وعقبه منهما أحدهما هو الولي الصالح سيدنا عبد الوهاب بن سيدنا عبد الكريم دفين بالقرب من أبيه , وأخوه الولي الصالح سيدنا عبد الواحد بن سيدنا عبد الكريم دفين بأعلى قرية مدشر الإثنين من قبيلة بني يدر فرقة بني احمايد ) فإنه كان خارجا برسم الجهاد وتوفي بتلك المنطقة المحاذية لجبل العلم حيث مدفن آباءه .

[ناصر الحسني]

عقب عبد الواحد
واما عبدالسلام بن مشيش فأعقب اربعة ابناء وهم :- أبوعبدالله محمد , وابو الحسن علي, وعبدالصمد , وابو العباس احمد , واغلب عقب عبدالسلام بن مشيش من ابنه محمد .
فأعقب محمد ابنه عبدالكريم واعقب عبدالكريم ولدين هما عبدالوهاب , و عبدالواحد , فمن عقب عبدالوهاب الشرفاء العلميون الوهابيون فهو عبدالوهاب بن عبدالكريم بن محمد بن عبدالسلام بن مشيش .
وقد أعقب عبدالوهاب ابنا واحدا هو يوسف واعقب يوسف ابنا هو ابراهيم واعقب ابراهيم ولدان هما مبخوث , و محمد .
اما مبخوث فهو جد الشرفاء اولاد الردام , واولاد عيسي , واما محمد فله ولد اسمه عبدالوهاب الاصغر علي اسم جده ويعرف الشرفاء اولاد ابن عبدالوهاب نسبة الي جدهم عبدالوهاب الاصغر فهقب ابن عبدالوهاب الاصغر يطلق عليهم الاسماء العائليه الاتيه :- الهمريون – والصيديون – و اولاد الحويك – واليوسفيون – و التأييديون – و المنوفيون أهل مكة المكرمه , والمدينة المنوره , استوطنوهما منذ القرن الحادى عشر .
اما عقب عبدالواحد بن عبدالكريم بن محمد بن عبدالسلام بن مشيش فهم العلميون – واولاد الجبيلي – واولاد الخراز – واولاد مروان – واولاد القصرى – واولاد الشعل – والمقدميون – و المجاهديون – والعلاقيون – واولاد عيسي – واولاد علي- واولاد اعبيدو – واولاد سيدى احمد – واولاد ابن جيد – واولاد الحاج بركه .
اما عقب احمد بن عبدالسلام بن مشيش فينحصر في فرقتين هما الشرفاء اولاد افيلال العلميون وابناء عمومتهم الشرفاء اولاد الطريبق العلميون ومقر هاتين الفرقتين مدن الشمال الغربي وخاصة مدينة تطوان ويوجد منهم بالعاصمة الرباط .
واما عقب عبدالصمد بن احمد بن عبدالسلام فينحدرون من عمر بن علي بن حمو وادريس بن حمو ومن عقب عمر بن علي بن حمو :- الشرفاء اولاد بوشنتوف العلميون ويسكنون جبل العلم وتطوان وفاس والدار البيضاء ومرنسيه ولهم ابناء عمومة بتلمسان والجزائر . واما عقب علي بن عبدالسلام بن مشيش فهو طكثير ومنتشر كما ذكر الشباني الادريس فهم بجبل العلم وبمدينة الشاون وتطوان وفاس ومراكش وابي الجهد وشفشاون وزرهون بها اولاد الدحييش ومن بني عمهم الشرفاء المسعوديون بمراكش واولاد راشد والترغيون .
ومنهم بالمدينة المنورة ذرية السيد اسماعيل بن ابراهيم بن بلقاسم العابدى المولود بمدينة سيدى عقبه بالجزئر سنة 1895م والمتوفي بالمدينة المنوره سنة 1400هـ 1980م وهو اسماعيل بن ابراهيم بن بلقاسم بن محمد بن العابدى بن احمد بن عبيد بن الحسين بن الهاشمي بن عبيد بن العربي بن ابراهيم بن عبداللطيف بن عمر بن عمر الشريف بن موسي بن الصالح بن احمد بن مسعود بن عيسي بن عبدالكريم بن محمد بن علي بن عبدالسلام بن مشيش بن ابي بكر بن علي بن محمد الملقب بحرمة بن عيسي بن سلام بن مزوار بنعلي الملقب بحيدره بن محمد بن ادريس بن ادريس بن عبدالله الكامل بن الحسن المثني بن الحسن السبط بن علي بن ابي طالب وابن فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم .
فأعقب السيد اسماعيل المذكور ابنه السيد عبدالفتاح المعروف ب (الجزائرى) في المدينة المنورة فأعقب السيد عبدالفتاح ابنين وهما السيد أسامة الشاب الخلوق أما الابن الثاني فهو محمد .
ومن عقب عبدالسلام بن مشيش الشرفاء الخرشنيين ولهم ابناء عمومة بالريف بالجزائر ويعرفون باولاد ابن نائل واولاد ابن الاحرش .
وينتسبون الي جدهم عبدالله الملقب بالخرشفي بن محمد بن احمد بن مسعود بن عيسي بن عبدالله بن عبدالكريم بن محمد بن علي بن عبدالسلام بن مشيش بن ابي بكر بن علي بن محمد الملقب بحرمة بن عيسي بن سليمان بن مزوار بن علي الملقب بحيدرة بن محمد بن ادريس بن ادريس بن عبدالله المحض بن الحسن المثني بن الحسن السبط بن علي بن ابي طالب عليهما السلام .

[ناصر الحسني]

ومن عقب عبدالسلام بن مشيش الشرفاء الخرشنفيين ولهم ابناء عمومة بالريف بالجزائر ويعرفون باولاد ابن نائل واولاد ابن الاحرش .
وينتسبون الي جدهم عبدالله الملقب بالخرشفي بن محمد بن احمد بن مسعود بن عيسي بن عبدالله بن عبدالكريم بن محمد بن علي بن عبدالسلام بن مشيش بن ابي بكر بن علي بن محمد الملقب بحرمة بن عيسي بن سليمان بن مزوار بن علي الملقب بحيدرة بن محمد بن ادريس بن ادريس بن عبدالله المحض بن الحسن المثني بن الحسن السبط بن علي بن ابي طالب عليهما السلام .

[لكحلي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
تصويب فقط للأخ البحاثة النسابة أخي العزيز ناصر الحسني في تاريخ ميلاد و وفاة الشيخ عبدالسلام بن مشيش
و هي هفوة كتابة و عذرا على قطع سياق الحديث عن سلسلة الشــرف المتصل بحضرة النبي ص.

تقبل مــــروري

[nour-cms]

شكراا

[nour-cms]

[ناصر الحسني]

ا
أولاد بوسماحة ينقلون لنا قصة المذابيح ومنهم سيدي نائل .
خلوات سيدي سليمان بن أبي سماحة كثيرة، سيدي أحمد بن يوسف هو شيخه، وهو من المذابيح مع ابنه سيدي أحمد المجدوب، قال الشيخ لتلاميذه: ''أريد أن أُضحي بكم ؟'' بقي بعض النفر، وأخلص أهل النوايا الحسنة، تزاحم كل من سيدي سليمان بن أبي سماحة وسيدي أحمد المجدوب، قال له والده: سإنك أمي لا ينبغي أن تمر قبلي ''، أجابه بقوله: ''لن تمر قبلي'' قال لهم سيدي أحمد بن يوسف: ''يمكنكم المرور كلكم''، كلما خرج أحدهم إلا و يُذبح الكبش فيسيل الدم· ما تبقى من التلاميذ هربوا إلا سبعة منهم بما فيهم امرأة·

الحكاية التاسعة: الشيخ عبد الرحمن راس مال

سيدي سليمان بن أبي سماحة هو الأكثر شهرة في الحقيقة، كان رجلاً صالحاً صاحب بركة، يحمل كتاب الله (القرآن) كانت له زاوية يدرس بها، يُقال أنه كان في فاس ولديه قضية· يُزار سيدي سليمان بن أبي سماحة في الجمعة الأولى من غشت (أوت الفلاحي)·

الحكاية العاشرة الشيخ محمد طلبة

سيدي سليمان بن أبي سماحة درس بفاس شيخه سيدي أحمد بن يوسف الملياني شيخ الطريقة أكرمه الله سبحانه عز وجل بالعلوم وبالبركة، وبهذا الأمر (··) أصبح الشيخ الذي يدرسه بفاس لا يُطيقه، لأنه كان أكثر تمكناً في الأمور الإلهية، فقال له شيخه بعد استدعائه: ''ينبغي لي الخروج من هذه البلدة'' فقال له: ''يا سيدي أنا الذي أخرج من هذه البلدة، اما أنت فمن أهلها'' أطلب منك تسريحي، فلما خرج من فاس، يقول الحكماء جاءت البلدة ملتحقة به، وحين التفت جاءت البلد نحوه، فقال: ''أرسى بإذن الله''، من وصل فاس يجدها منحرفة في اتجاهها·
جاء سيدي هنا للصحراء - يقصد سليمان بن أبي سماحة - وكان سيدي أحمد بن يوسف أيضاً في الصحراء فقال شيخه: ''لم أطق الصحراء'' وهيأ رحله، وقال: ''أيتها الصحراء أيتها اليتيمة ، إذا فرحت عاماً حزنت دائماً ، ماءك ما وضاني، وغبارك أعماني، من أقام بك فهو نصراني ! '' تكلم سيدي سليمان فقال: ''أيتها الصحراء، أيتها الحنينة، سعد من أوقد فيك ناره ، جارلا يقرب جاره'' فأعاد الكرة سيدي أحمد وقال: ''الصحراء بير'' فرد عليه: ''زادها بعير''، فقال له شيخه: سهي لك يا سليمان بن أبي سماحة''، افترقا ذهب سيدي أحمد بن يوسف للتل و بقي سيدي سليمان بن أبي سماحة في الصحراء·
أما قصة المذابيح، فهم تلاميذ سيدي أحمد بن يوسف منهم سيدي سليمان بن أبي سماحة ومنهم سيدي أحمد المجدوب ومنهم (··) حين يأتي موعد العيد يذهبون عند شيخهم للصلاة يسلمون عليه ويرونه· وكل يأخذ نصيبه من العيد ··حين جاءه التلاميذ قال لهم: ''ليس لدي أُضحية، من له نية حسنة سأضحي به ''، كان له سبع (7) كباش، وهنالك مجاري في الطريق، والنار للشواء· جاء الأول أخفاه وأعطاه من سره وذبح الكبش، والدم يسيل في المجرى المخصص له، ثم سيدي أحمد المجدوب والآخرين ··أما بقية التلاميذ فقد جزعوا وهربوا، بقي آخرهم يُقال له يعقوب (قد يكون جد أولاد العقبي) وحين انتهى من ذبح الكباش بقيت نعجة فذبحها، للآن يُقال له بونعيجة، يوجد فيهم أحد الأشخاص من عرش العمور·

الحكاية الحادية عشر: الشيخ ··الشيخ طيباوي

سيدي سليمان بن أبي سماحة درس في المغرب ومليانة، درس في كل مكان، مع ابنه سييدي أحمد المجدوب· حينما أتى مليانة رجع إلى فاس، يُقال أنه كان بفاس و بتلمسان ، كان يدرس العلم على قول من سبقونا، نحن نسمع عن ذلك فقط·
وفي قصة المذابيح كان سيدي سليمان بن أبي سماحة منهم، في كل عيد يهدي له تلاميذه أُضحية· لكن في ذلك العيد أراد أن يعرف نيات الجماعة، وفي كناش سيدي أحمد بن يوسف قال لهم يوم العيد: ''في كل عيد تعودتم على إهداء الأضحية، لكن في هذا العيد لم يأت أحدكم بالأضحية، من لديه النية الحسنة (السابقة) سأضحي به فليتقدم'' يُقال أن سيدي سليمان بن أبي سماحة، هو الذي تقدم الأول·

الجد مؤسس الطريقة والقطب الصوفي (سيدي سليمان بن أبي سماحة) ولد سنة 568 هـ (1641م) وتوفي سنة 549هـ (9351م)
أماكن الإستقرار: بني ونيف: إقامة الزاوية، إماماً بفجيج، بناء مسكن خلف عسلة، المكوث في بني ونيف إلى غاية الوفاة·· الإستقرار في الصحراء عموماً·
أماكن الطرد: الخروج من فاس بسبب نزاع مع معلمه ··
أماكن الإنتشار: جبل المالحة، تيسمولين )منبع الماء: المنسوب إلى سيدي سليمان بن أبي سماحة) ··
الخلوات: الأبيض - المنحر - قلعة الشيخ بوعمامة - قارة الغشوة - مجمع الصالحين -
المكانة: سيدي سليمان ''غوث'' أخذها عن سيدي أحمد بن يوسف··
السلطة الروحية: عرش ''حميان'' خدم لسيدي سليمان بن أبي سماحة: تقديم الهدايا من الأموال والأركاب والهبات، بدعاء الشيخ لهم: سأسكنكم الله هاته السهول وأكسبكم هاته الخيول'' ··
المال: شراء المشرية ، عين بوداود (سيدي سليمان)، وثيقة عند أحد أبناء سيدي أحمد المجدوب: اشتراها من سلطان كان يفرض الجزية على حميان، والشهود في الوثيقة هم: جد سيدي عطا الله (تاجموت)، سيدي علي بن يحيى، سيدي الحاج بن عامر··
الزيارة: الجمعة الأولى من شهر أوت الفلاحي ··
السر: قصة الأعرابي الذي تناول معه عشاءً متواضعاً،
قصة المذابيح: سيدي أحمد بن يوسف الملياني (عمره 08 سنة) الذي كان على قدم النبي سيدنا إبراهيم، طلب من طلبته في عيد الأضحى تقديم أنفسهم للذبح، سيدي سليمان أول من تقدم ·· منهم: سيدي أحمد بن موسى - سيدي نايل! - سيدي الحاج بن عامر - سيدي يعقوب - سيدي عبد الجبار - سيدي محمد بن علي - سيدي أحمد المجدوب! لالة ستي ·· ثم التضحية بسبع (7) كباش بدلهم !
الحوار الذي جرى بين سيدي أحمد بن يوسف وتلميذه سيدي سليمان في مدح وقدح الصحراء، هو ما أدى إلى ذهاب الأول للتل، وبقاء الثاني قي الصحراء ··
إخباره من طرف شيخه بأنه سينجب من ذريته نوراً يغطي كل الأنوار، وهو سيدي عبدالقادر بن محمد··
الكرامات: النزاع مع معلمه، و خروجه من فاس وتحول فاس عن مكانه، صلاة الإمام لحد الآن ليس باتجاه المنبر، وإنما ينحرف إلى اليسار··
تزعزع الجبل في فاس: سأثبت مكانك أيها الجبل !''، ونطق الصخرتين لطلب العفو من الولي··
؟ نبات الزيتون في حائط فاس، واعوجاجه بدعاء سيدي سليمان بن أبي سماحة··
؟ نبع الماء تحت الصخرة في فاس التي ركلها الولي الصالح·
؟ مكوثه بفاس سبع سنين وهو لا يأكل، وبالتالي لا يعيد الوضوء، والبرهان بالعشاء عند ثلاثة نفر في آن واحد·
؟ المعرفة بأربعين لغة، بحكم سيطرته على الجان، ومن ثم العلاج بالمبيت بالقراءة سواء بالعربي أم بالأعجمي ··
الذرية: سيدي أحمد المجدوب - سيدي محمد بن سليمان - عبدالله (توفي صغيراً) - التومي بالقناديل (لم يعقب ) - إبراهيم ! (لم يعقب) - بوسماحة (انحدر منه آيث الذرية بوسماحة ''البرابر بالمغرب'') ··
العنف: قصة الأعرابي الذي ضاعت له الإبل، وجوابه عن ذلك، واتهام معلمه له بالشرك، وتحول معلم القرآن هذا إلى امرأة··
؟ حكايته مع بالأزرق الغازي الذي أخذ له الإبل، والذي احترق بدعاء سيدي سليمان·
المشايخ: سيدي أحمد بن يوسف··
الدراسة: درس في فاس - مدة 21 سنة - والأندلس (غرناطة)، وتلمسان ··
؟ التفوق في علم الحديث ··
؟ تلخيص العقيدة للعوام والنساء ··
يقول عنه أحد الشباب في 5002 م، بحثتُ في إسبانيا عن آثار سيدي سليمان بن أبي سماحة وجدتُ المكان الذي كان يستقبل به في غرناطة، عرفتُ بانه كان أحد مستشاري سيدي أحمد المرسي، الذي كان بدوره مستشاراً للسلطان محمد الأول ، ملك غرناطة·· تصور أن تجد نفسك في مكان مُقدس، ما العمل؟ تقوم بالصلاة وبقراءة القرآن، لقد اخترت سورة الفتح، وقرأتها بصوت عال أمام عدد كبير من المارين، قرأتها على القرص المضغوط، لا أدري لم سورة الفتح؟ هل كان سيدي سليمان يُحبها، وقد أراد الله أن أن تكون إهداء لذكرى هذا المرابط، حيث أنها تُذكر بفتح مكة··
انتهى



إعداد: الدكتور عبد العزيز رأسمال

[ناصر الحسني]

''وإن تصفحوا خير لكم'' الحلقة الثالثة

سيدي أبو سماحة••• رائد فكرة التسامح

أما الخلوات فهي كثيرة في الأرض، أعرف خلوة في قلعة الشيخ بوعمامة أين نقيم معروف سيدي عبد القادر ابن محمد، هنالك خلوتان (كبيرة وصغيرة) كانوا يمنحون فيها الأسرار، من يريد أخذ الورد يجلس في حد خلوة سيدي سليمان بن أبي سماحة يُعطى له الورد، وأخرى في مجمع الصالحين في قارة الغشوة نزورها كل سنة، الجمعة الأولى في أفريل نُقيم فيها معروفاً لرجال الله الصالحين تُسمى بمجمع الصالحين، هنالك من يوصينا بالقول أن مجمع الصالحين يحتوي على مقامات كثيرة (11 خلوة) بما فيها خلوة سيدي سليمان بن أبي سماحة· قبر سيدي سليمان بن أبي سماحة في بني ونيف، ويُقال أنه قرأ بفاس، لما قرأ بفاس قام شيخه بتسريحه من فاس لما لم يحظ باستقبال لائق عند أهل فاس دعا عليهم، جاء لبني ونيف لا أعرف بالضبط ماذا جرى، تحولت وجهة الجبل في فاس، توجه إليه قائلاً: ''أثبت مكانك أيها الجبل''، هنالك صخرتين نزورها وأنا زرتها شخصياً موضوعتين في الضريح، في قبة سيدي سليمان بن أبي سماحة، إحداها في الضريح والأخرى بعيدة قليلاً نطقتا بلسان الحال: ''الشفاعة يا سيدي سليمان! '' لقد منحها الله ذلك السر فهي تحت لواء سيدي سليمان بن أبي سماحة وموجودة بجواره··أما فضائل سيدي سليمان بن أبي سماحة فلا تُحصى ولا تُعد· هم أُناس صالحون منحهم الله في كونه شيء باطني، الباطن يعرفه أهل التصوف، أما نحن فلا نعرفه، لا نعرف إلا ما تراه العين المجردة، وأحباب الله مولانا، لكن ما منحه الله لأهل التصوف لا ينبغي لأحد أن يدخل فيه بقوله كذا وكذا ··لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى، لا إله إلا هو منحه لأهله·

الحكاية الخامسة:الشيخ عامر بوعمامة ··

سيدي سليمان كان يدرس بفاس، وترك أعراش في المغرب، كان لديه أولاد ولما انتقل خلف عسلة بنى مسكناً جاءه غزاة لأخذ ماله وظهرت بركته، هي غيرة من الناس المجاورين له، كانوا حكاماً قبله، لم يتركوا له شيء أخذوا الإبل، في ذلك العهد لم تكن إلا الإبل للتنقل، لم تكن هنالك سيارة أو عربة، أخذوا منه الإبل فشق عليه ذلك، حتى جاءه عرش حميان لزيارته، وأنا أعرف خلوته في تيسمولين - هنالك أخرج نبعاً من الماء - فلما جاءوه أرجعوا له إبله بعدما لحقوا بها حميان وافتكوها من عند الغازي، جاءه المريدون والخدم وقالوا له: ''يا سيدي قد أضنانا العطش، ضرب على سطح الصخرة فانفجر النبع بالماء لقد رأيت هذا النبع، وبقدرة الله شربت الدواب والمواشي والبشر، في أصل التسمية هي عين سيدي بوسماحة وفرنسا هي التي أسمتها فيما بعد ··هنالك من حطوا رحالهم عندها ، وقالوا ما زالت عين سيدي سليمان بن أبي سماحة موجودة ، فوردت الإبل ومنحهم دعوته حيث قال لهم: ''أتيتم بالإبل'' قالوا: ''أتينا بها''، قال لهم: سأسكنكم الله هاته السهول، وأكسبكم هاته الخيول'' (بمعنى أسكنكم الله مع رجال الله الصالحين في هاته السهول السهبية وأغناكم الله من خلال اكتسابكم للخيل) فنجد حميان لحد الآن أغنياء ··هذا هو التاريخ لهذه الحوادث الموجود بحوزتي ··

أما المشرية فقد اشتراها - كما ذكر لي ذلك أحد أولاد سيدي أحمد المجدوب الذي عثر على الوثيقة التي تؤرخ لذلك - المشرية لم تكن إلا ينبوعاً صغيراً، ثم صارت نبعاً بفعل بركته ·

خلوات سيدي سليمان بن أبي سماحة كثيرة، هنالك خلف عسلة الخلوة الكبيرة، أي كل الزاوية تُسمى عين سيدي سليمان بن أبي سماحة بشجرها وبنائها·

أما من شيوخه فلا أذكر منهم سوى شيخه سيدي أحمد بن يوسف الملياني، وقد أخلص له وفاز في قصة المذابيح المشهورة ··لقد قال لهم: ''لا بد أن تحتفلوا بالعيد معي'' (الشيخ سيدي أبي مدين المغيث كان يطلب من مريديه الاحتفال بالعيد معه)، قاموا بصلاة العيد الكبير (عيد الأضحى) معه، ثم قال لهم: ''تقدموا لأضحي بكم!'' حتى يعرف نواياهم، فدخلوا عليه واحداً واحداً، دخل سيدي سليمان بن أبي سماحة أولاً، وجاءت لالة ستي الوصية (وهي شريفة) من هناك، ذُبحت الماشية وأخفاهم، فسال الدم في المجرى أمامهم، فقيل لقد ذبحهم، فهرب الناس·· فالذبيح الأول الذي فاز هو سيدي سليمان بن أبي سماحة، وسيدي أحمد بن موسى، والتحق بهم ابن لسيدي نايل - لست متأكداً من ذلك - ·











''وإن تصفحوا خير لكم'' الحلقة الثالثة

سيدي أبو سماحة••• رائد فكرة التسامح

أما الخلوات فهي كثيرة في الأرض، أعرف خلوة في قلعة الشيخ بوعمامة أين نقيم معروف سيدي عبد القادر ابن محمد، هنالك خلوتان (كبيرة وصغيرة) كانوا يمنحون فيها الأسرار، من يريد أخذ الورد يجلس في حد خلوة سيدي سليمان بن أبي سماحة يُعطى له الورد، وأخرى في مجمع الصالحين في قارة الغشوة نزورها كل سنة، الجمعة الأولى في أفريل نُقيم فيها معروفاً لرجال الله الصالحين تُسمى بمجمع الصالحين، هنالك من يوصينا بالقول أن مجمع الصالحين يحتوي على مقامات كثيرة (11 خلوة) بما فيها خلوة سيدي سليمان بن أبي سماحة· قبر سيدي سليمان بن أبي سماحة في بني ونيف، ويُقال أنه قرأ بفاس، لما قرأ بفاس قام شيخه بتسريحه من فاس لما لم يحظ باستقبال لائق عند أهل فاس دعا عليهم، جاء لبني ونيف لا أعرف بالضبط ماذا جرى، تحولت وجهة الجبل في فاس، توجه إليه قائلاً: ''أثبت مكانك أيها الجبل''، هنالك صخرتين نزورها وأنا زرتها شخصياً موضوعتين في الضريح، في قبة سيدي سليمان بن أبي سماحة، إحداها في الضريح والأخرى بعيدة قليلاً نطقتا بلسان الحال: ''الشفاعة يا سيدي سليمان! '' لقد منحها الله ذلك السر فهي تحت لواء سيدي سليمان بن أبي سماحة وموجودة بجواره··أما فضائل سيدي سليمان بن أبي سماحة فلا تُحصى ولا تُعد· هم أُناس صالحون منحهم الله في كونه شيء باطني، الباطن يعرفه أهل التصوف، أما نحن فلا نعرفه، لا نعرف إلا ما تراه العين المجردة، وأحباب الله مولانا، لكن ما منحه الله لأهل التصوف لا ينبغي لأحد أن يدخل فيه بقوله كذا وكذا ··لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى، لا إله إلا هو منحه لأهله·

الحكاية الخامسة:الشيخ عامر بوعمامة ··

سيدي سليمان كان يدرس بفاس، وترك أعراش في المغرب، كان لديه أولاد ولما انتقل خلف عسلة بنى مسكناً جاءه غزاة لأخذ ماله وظهرت بركته، هي غيرة من الناس المجاورين له، كانوا حكاماً قبله، لم يتركوا له شيء أخذوا الإبل، في ذلك العهد لم تكن إلا الإبل للتنقل، لم تكن هنالك سيارة أو عربة، أخذوا منه الإبل فشق عليه ذلك، حتى جاءه عرش حميان لزيارته، وأنا أعرف خلوته في تيسمولين - هنالك أخرج نبعاً من الماء - فلما جاءوه أرجعوا له إبله بعدما لحقوا بها حميان وافتكوها من عند الغازي، جاءه المريدون والخدم وقالوا له: ''يا سيدي قد أضنانا العطش، ضرب على سطح الصخرة فانفجر النبع بالماء لقد رأيت هذا النبع، وبقدرة الله شربت الدواب والمواشي والبشر، في أصل التسمية هي عين سيدي بوسماحة وفرنسا هي التي أسمتها فيما بعد ··هنالك من حطوا رحالهم عندها ، وقالوا ما زالت عين سيدي سليمان بن أبي سماحة موجودة ، فوردت الإبل ومنحهم دعوته حيث قال لهم: ''أتيتم بالإبل'' قالوا: ''أتينا بها''، قال لهم: سأسكنكم الله هاته السهول، وأكسبكم هاته الخيول'' (بمعنى أسكنكم الله مع رجال الله الصالحين في هاته السهول السهبية وأغناكم الله من خلال اكتسابكم للخيل) فنجد حميان لحد الآن أغنياء ··هذا هو التاريخ لهذه الحوادث الموجود بحوزتي ··

أما المشرية فقد اشتراها - كما ذكر لي ذلك أحد أولاد سيدي أحمد المجدوب الذي عثر على الوثيقة التي تؤرخ لذلك - المشرية لم تكن إلا ينبوعاً صغيراً، ثم صارت نبعاً بفعل بركته ·

خلوات سيدي سليمان بن أبي سماحة كثيرة، هنالك خلف عسلة الخلوة الكبيرة، أي كل الزاوية تُسمى عين سيدي سليمان بن أبي سماحة بشجرها وبنائها·

أما من شيوخه فلا أذكر منهم سوى شيخه سيدي أحمد بن يوسف الملياني، وقد أخلص له وفاز في قصة المذابيح المشهورة ··لقد قال لهم: ''لا بد أن تحتفلوا بالعيد معي'' (الشيخ سيدي أبي مدين المغيث كان يطلب من مريديه الاحتفال بالعيد معه)، قاموا بصلاة العيد الكبير (عيد الأضحى) معه، ثم قال لهم: ''تقدموا لأضحي بكم!'' حتى يعرف نواياهم، فدخلوا عليه واحداً واحداً، دخل سيدي سليمان بن أبي سماحة أولاً، وجاءت لالة ستي الوصية (وهي شريفة) من هناك، ذُبحت الماشية وأخفاهم، فسال الدم في المجرى أمامهم، فقيل لقد ذبحهم، فهرب الناس·· فالذبيح الأول الذي فاز هو سيدي سليمان بن أبي سماحة، وسيدي أحمد بن موسى، والتحق بهم ابن لسيدي نايل - ·

[ناصر الحسني]

من قبيلة المذابيح ، حضر في الدفاع عن قرية عين ماضي حين حاصرها أنصار الحاج عبد القادر محيي الدين الجزائري[2] ، فكان من أنصار أولاد الشيخ .



و المذابيح أناس من أصحاب الولي الصالح سيدي أحمد بن يوسف[3] دفين مليانة ، و هو مذكور في نصرة الشرفاء[4] .



و لصاحب الترجمة محبة عظيمة في الجناب الأحمدي ، و كان عند الشيخ منظورا بعين الرضى إلى أن توفي و هو عنه راض .



--------------------------------------------------------------------------------

[1] - أنظر ترجمته في كناش العلامة سيدي علي بن عبد الرحمان الجزائري ( مخطوط خاص ) . كناش الفقيه سيدي أحمد العبدلاوي 73 ( مخطوط خاص ) .

[2] - عبد القادر بن محي الدين الجزائري ، مقاوم جزائري مشهور ، ولد بقرية القيطنة ، من قرى إيالة مدينة وهران سنة 1222 هـ - 1807 م ، نشأ و تعلم بمدينة وهران ، و لدى احتلال الجزائر بايعه أهل البلد و ولوه القيام بأمر الجهاد ، فنهض بهم و قاتل الفرنسيين مدة خمسة عشر عاما ، قبل أن يستسلم لهم سنة 1263 هـ - 1847 م ، فنفوه إلى طولون ، و منها إلى أنبواز .

توفي بدمشق عام 1300 هـ - 1883 م ، أنظر ترجمته في الأعلام ، للزركلي 4 : 45 - 46 .

[3] - أحمد بن يوسف الملياني ، شيخ الطريقة الشاذلية المليانية ، توفي سنة 931 هـ ، و دفن بموطنه مليانة ، و ضريحه بها مشهور ، و قد أفرده بالتأليف تلميذه العلامة محمد الصباغ القلعي تحت عنوان : بستان الأزهار ، في مناقب زمزم الأخيار ، و معدن الأنوار ، سيدي أحمد بن يوسف الملياني الراشدي النسب و الدار .

[4] - المراد به كتاب نصرة الشرفاء في الرد على أهل الجفاء ، للعلامة سيدي محمد بن المشري

[صقر قريش]

مشكور على هذا الموضوع القيم

[قادفي]

بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله
بارك الله فيك اخي ناصر على هده المواضيع
ابحث عن عرش اولاد عزيز الدين دكروا في ديار بني هلال
اين موطنهم الان بالجزائر والسلام

[ناصر الحسني]

2)هذا البحث منقول عن مقالة لباحث تونسي يتحدث فيها عن بني نائل وغيرهم من الرياحيين في تونس وليبا وبعض المشاهير منها ،وهي توافق ماقاله الديسي وحشلاف والعلامة محفوظي والكثير ممن أشار إلى أماكن تواجد النوائل الهلاليين ،والمقالة تتحدث عن نفسها لمن طعن وكابر: فمن مشاهير الرياحات الهلاليين في تونس الخضراء،وهم من فروع رياح بن أبوربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة الهلالية أولاد سعيد (الواحد منهم السعيدي)،وأولاد علي (الواحد منهم العلوي)،ومنهم بنوجامع أمراء قابس في تونس (الواحد منهم الجامعي)، وأولاد عامر (الواحد منهم العامري) ،وأولاد مرداس،وهم بيت الإمارة والسؤدد والشرف على القبائل الرياحية الهلالية،ومزكره في الذواودة (الواحد منهم المرداسي)،ومن أولاد مرداس الذواودة،ومنهم أولاد حرب (الواحد منهم الحربي)،ومن فخوذ رياح بن أبي ربيعة الهلالية:أولاد سيدي عبدالنور،واولاد الحاج،والحمايدية:
فمنهم مشاهير في تونس الخضراء :
21. رضا بن علالة بن خميس السعيدي.
22. جمال بن الطاهر بن محمد العلوي .
52. نبيل بن المولدي بن يوسف النوري.
135.عبد العزيز بن مسعود بن يوسف الرياحي.
200. عبد الرزاق بن الطاهر بن بلقاسم العامري.
211. الهادي بن يوسف بن البشير السعيدي.
243.حسن بن عبد السلام بن حسن السعيدي.
295. نور الدين بن أحمد بن محمود السعيدي.
370. محمد السعيد بن يوسف بن عمارة الحاجي.
426.عبد اللطيف بن الهذيلي بن الشيحاوي العلوي.
449. عثمان بن عبد الحميد بن محمد النوري.
752.صلاح الدين بن عبد الرحمان بن حسين العلوي.
720.الباجي بن احمد بن محمود الحمايدي.
773. احمد بن السبتي بن محمد الرياحي.
806. محمد الشريف بن بلقاسم بن حمادي الرياحي.
828.الحبيب الؤواري بن احمد السعيدي.
832. الفتني بن احمد لخضر بن الفتني العلوي.
843. محمّد رياض بن محمّد الحربي.
473. علالة بن الطاهر بن محمد الصالح الجامعي.

-الإمام المفتي الفقيه الخطيب الشاعر الصوفي أبوإسحاق إبراهيم بن عبدالقادر المحمودي الرياحي الهلالي التونسي-رحمه الله تعالى-.
(( أبوإسحاق إبراهيم بن عبدالقادر الرياحي [ 1180/ 1766-1266/ 1850] فقيه وخطيب وصوفي ومفت وناظم تونسي ولي رئاسة الفتوى بتونس،وتولى الخطابة والإمامة بالجامع الأعظم،ألف في النحو والتراجم،له ديوان شعر )).
قضية التصوف:
قال أبوهمام عبدالهادي بن أحمد بن عبدالهادي الدُّريدي الأثبجي الهلالي التونسي الحجازي :أما عن التصوف،فأنا لا أعتقد به،وهو أمر دخيل على الملة والسنة،وأعتقد ما قاله العلامة الشهيد إحسان إلهي ظهير-رضي الله عنه- حين بين الفرق الجوهري مابين الزهد الرباني السني النبوي،والتصوف الرهباني البدعي الجاهلي: ((فإن التصوف امر زائد وطارئ على الزهد , وله كيانه وهيئته , ونظامه وأصوله , قواعده وأسسه , كتبه ومؤلفاته ورسائله ومصنفاته , كما أن له رجالا وسدنة وزعماء وأعيانا .
فإن الزهد عبارة من ترجيح الآخرة على الدنيا , والتصوف اسم لترك الدنيا تماما .
والزهد هو تجنب الحرام , والاقتصاد في الحلال , والتمتع بنعم الله بالكفاف , وإشراك الآخرين في آلاء الله ونعمه وخدمة الأهل والأخوان والخلان .
والتصوف تحريم الحلال , وترك الطيبات , والتهرب من الزواج ومعاشرة الأهل والإخوان , وتعذيب النفس بالتجوع والتعري والسهر .
فالزهد منهج وسلوك مبني على الكتاب و السنة،وليس التصوف كذلك)).
عوده إلى ذكر الأعلام من قبيلتنا العزيزة بنوهلال بن عامر بن صعصعة في دول المغرب العربي،والأسر المهاجره منه(1).
- المفتي الفقيه إبراهيم بن محمد الأخضري العامري الرياحي الهلالي التونسي- رحمه الله تعالى-وبنو الخضر بن عامر من عامر رياح بن أبوربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة.قال العلامة القاضي ابن خلدون في العبر حين تطرق لأخبار وبطون رياح بن أبوربيعة الهلالية (وخضر بن عامر بن رياح وهم الأخضر)) ويرى أبوهمام الدُّريدي الأثبجي: الظاهر أن الخِضر تنطق الأخضر لدى قومنا ربما تيمنً بالخير ووفرته،والصحيح الراجح الذي أراه أن تكون عند النسبة للجد الشهير (( الخِضري لا الأخضري )).
(( إبراهيم بن محمد الأخضري [-882/ 1487] فقيه مفت من علماء تونس في عهد السلطان الحفصي أبي عمر )).
انظر(معجم أسماء العرب-موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب-)) ج/1 – صـ 60.
-المؤرخ محمد بن علي الرياحي الهلالي التونسي-رحمه الله تعالى-.
((محمد بن علي الرياحي [-1323/ 1905] مؤرخ تونسي،ألف في التراجم)).
-الشاعر المؤرخ عمر بن محمد بن علي الرياحي الهلالي التونسي-رحمه الله تعالى-.
((عمر بن محمد بن علي الرياحي [-بعد 1323/ 1905] شاعر ومؤرخ تونسي،له ترجمة للشيخ إبراهيم الرياحي)).
انظر(معجم أسماء العرب-موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب-)) ج/1 – صـ 701.

(3) فمن مشاهير الزغابى الهلاليين،وهم بنوزغبة بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة الهلالية،وفروعها،وفخوذها:
أولاد نائل بن فرغ من فرع عروة من زغبة بن أبي ربيعة الهلالية.
وأولاد معافى،وهم فرع من بنويزيد من زغبة بن أبي ربيعة الهلالية،وبنو يزيد فيهم الإمارة والسؤدد والشرف في القبائل الزغبية الهلالية،ومركزها في أولاد معافى،وأولاد لاحق ثم صارت لأولاد سعد،ومن أولاد سعد فرع أولاد الزرلي،وأولاد مسعود.
فمنهم مشاهير في تونس الخضراء منهم السجناء السياسيين التونسيين:
40. حسونة بن محمد بن عبد الله النائلي.
257.محمد إسماعيل بن الهاجع بن عمار معافي.
332.عادل بن علي بلحاج حميد الزرلي.
499.عبدالله بن محمد بن سليمان المسعودي.


-الأديب الفقيه علي بن علي بن زيد الزرلي السعدي اليزيدي الزغبي الهلالي التونسي-رحمه الله تعالى-.،وبنوسعد بن مالك من بيوتات الشرف والسؤدد،وهم بنوسعد بن مالك بن عبدالقوي بن عبدالله ابن سعيد ن محمد بن عبدالله بن مهدي بن يزيد بن عيسى من زغبة بن أبوربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة الهلالية،وبنوالزرلي هم بنو الزغلي بن رزق بن بن سعد بن مالك،ولكن تنطق اليوم الزرلي أنظر: العبر لإبن خلدون الحضرمي التونسي.
((علي بن علي بن زيد الزرلي [1112/ 1700-1199/ 1874] فقيه وأديب تونسي،تفقه على مشاهير علماء الزيتونة،وبعد تخرجه عينه الباي حسين بن علي مدريً ببلدة،ألف في التصوف والأدب)).
انظر(معجم أسماء العرب-موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب-)) ج/1 – صـ 719.
ومن الأسر التي تنتمي لبني هلال بن عامر بن صعصعة في تونس الخضراء أسرة الفحل حسبما سمعت من جماعتي الهلاليين من تونس: البشير بن محمد بن علي بن حسن الفحل.
.................................................. .........

[kika2010]

<iframe title="YouTube video player" width="560" height="349" src=https://www.youtube.com/watch_popup?v=o3ESVh54WXE&vq=medium#t=487"https://www.youtube.com/embed/o3ESVh54WXE" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>