ماذا تفضلين :زوجة ثانية ام العنوسة

[بوسعادية]

بكل صراحة لن اقبل ان اكون زوجة ثانية ابدا ولو بقيت كل حياتي عانس، لان المراة من طبعها حب التملك ولن ترضى بان تشاركها في زوجها غيرها.

[hamidi hachemi]

اشكرك على ابداء رايك نحترمك ونحترمه - شكرا

[hichem841]

مشكورين على هذا

[djazyaa]

واخيرا انا كدلك لا اقبل بزوجة ثانية لمادا
ادا لم اقصر معه بشىء و لم ينقصه شىء فلما الزواج البديل
اما ادا نقصه الحنان او التفاهم او اى شىء يستطيع ان يصارحها و يحل المشكل بهدوء و الدى به نقص يكملو و لكن هناك رجال عندما تسالهم لما اعدت الزواج يقول نفحتلى و لا يقول شنانة و بلعانى و و و .......
فاغلب الرجال غير عادلين و يحبون ارضاء نفسهم فقط

[hamidi hachemi]

شكرا علي رايك اختي جازية رايك نحترمه ونقدره

[bosbos2000]

حســـــــن الإختيـــــــار يغنيـــــــــك عن التفكـــــــــير في زوجـــــــــة ثانيـــــــــة و لو كانــــــــــت أجمل جميلات الدنيــــــــــــا

[دموع الحيــاة]

لن أقبل بزوجة أولى حتّى أقبل بزوجة ثانية ؟؟؟ مستحيل طبعا
وأفضّل العنوســــة على الزّواج مهما كانت درجاته

[أختكم في الله]

افضل العنوسة على أن أكون الثانية
أو الأولى وأخرى بعدي
لااااااااااااااااااااااااااااااااااا
مستحيل

[zamile]

اظن انه من المنطقي شيء خير من لاشيء

والمنطق يفرض نفسه.

[habila safia]

دين الإسلام حلل التعدد وفي دلك حكمة ضف إلى دلك امهات المؤمنين قبلن التعدد اما بنات جيلنا فلا يقبلن ابدا
اانتن احسن ام امهات المؤنين

[المربية]

رأي كرجل هو أن الزوجة الثانية احسن من شبح العنوسة و الله أعلم

أما أنا أقول أن العنوسنة ليست شبه بل أمر مقدر ،والمرأة الثانية مقدر ، وفي القدر ليس لك أمر ترضاه أو ترفضه ،تفضله أو لا تفضله ، لو فضلوني لأخترت الأفضل ولكن ، لاأعرف ماهو الأفضل لي ، إلا الله يعرف ذلك ، و يقدر المقادير ونصبر على البلاء . وحسبنا الله هو مولانا وعليه توكلنا ، والحمد لله على كل حال.

[المتفائلة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المشاغب

أخي سؤالك لن تجد له الجواب الصريح

أنا شخصيا كزوج مقتنع بزوجتي رغم المشاكل
لكنها مشاكل أحبها وأحب ان ادخل في حوار ساخن
مع زوجتي فيها على أساس تفهم المشكلة ووجد لها الحل
المناسب , وتجاوزها في حالة تكراره
من الطبيعي ان تكره المرأة وتمل , وذلك ناتج عن الروتين
الناتج عنك .

اخي جاوب نفسك - لماذا تريد زوجة أخرى -

فتجد جوابك هو :
مللت منها من الاولى
لماذا مللت ..؟

حاول أنت تغير مجرى حياتك بنفسك
- تجنب غضبها
- رخم إسمها
- أخى دخولك في المساء وفي يدك حبة حلوة لها تصنع بها المعجزات
- بادلها الحديث
- حسسها بالمسؤولية
- لا تظهر لها تعبك
- عاتبها بطريقة المزح
- إبتسم لها في الصباح - فوق قلبك معليش -
- جاملها مجاملة طيبة

والاكيد أن الزوجة تبادلك ما تفعل
وأعلم أن الزوجة مرآتك تعكس ما تفعل أنت

وبهذه الطريقة لا تمل منها ولا هي تمل منك

بالنسبة لي زوجتي مشاغبة مثلي وهذا ما يبقيني على مرحي وسعادتي

-- أللهم أحفظها .. اللهم أجعلها عمد حياتي و سبب سعادتي ..أللهم أبقها على حبك وحبي وعلى طاعتك وطاعتي --

تحيات المشاغب جينكي

ربي يجعل كامل الرجال كيما انت يا جنكي

[hofigo]

رأيي كرجل أن تعدد الزوجات رحمة من الله حتى و قد صار صعبا في أيامنا الحالية للمرأة و للرجل على حد سواء
لكن يبقى الحل الوحيد للحد من مشكل العنوسة

[زبير عبد الله]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف الخلق سيد الأولين والآخرين محمد إبن عبدالله وعلى آله وصحبه وعلى من تبعه بإحسان إلى يوم الدين أما بعد :

فإن الله قد ختم الرسالة بدين الإسلام الذي أخبر سبحانه بأنه لا يقبل ديناً غيره فقال : ( إن الدين عند الله الإسلام ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يٌبقل منه وهو في الآخرة من الخاسرين ) آل عمران/85.

أولاً : حُكم التعدد في الإسلام :

- النص الشرعي في إباحة التعدد :

قال الله تعالى في كتابه العزيز : ( وإن خفتم ألا تُقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا ) النساء/3 .

فهذا نص في إباحة التعدد فقد أفادت الآية الكريمة إباحته ، فللرجل في شريعة الإسلام أن يتزوج واحدة أو اثنتين أو ثلاثاً أو أربعاً ، بأن يكون له في وقت واحد هذا العدد من الزوجات ، ولا يجوز له الزيادة على الأربع ، وبهذا قال المفسرون والفقهاء ، وأجمع عليه المسلمون ولا خلاف فيه .

وليُعلم بأن التعدد له شروط :

أولاً : العدل

لقوله تعالى : ( فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة ) النساء/3 ، أفادت هذه الآية الكريمة أن العدل شرط لإباحة التعدد ، فإذا خاف الرجل من عدم العدل بين زوجاته إذا تزوج أكثر من واحدة ، كان محظوراً عليه الزواج بأكثر من واحدة . والمقصود بالعدل المطلوب من الرجل لإباحة التعدد له ، هو التسوية بين زوجاته في النفقة والكسوة والمبيت ونحو ذلك من الأمور المادية مما يكون في مقدوره واستطاعته .

وأما العدل في المحبة فغير مكلف بها ، ولا مطالب بها لأنه لا يستطيعها ، وهذا هو معنى قوله تعالى : ( ولن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم ) النساء/129

ثانياً : القدرة على الإنفاق على الزوجات :

والدليل على هذا الشرط قوله تعالى : ( وليستعفف الذين لا يجدون نكاحاً حتى يغنيهم الله من فضله ) النور/33. فقد أمر الله في هذه الآية الكريمة من يقدر على النكاح ولا يجده بأي وجه تعذر أن يستعفف ، ومن وجوه تعذر النكاح : من لا يجد ما ينكح به من مهر ، ولا قدرة له على الإنفاق على زوجته ". المفصل في أحكام المرأة ج6 ص286

ثانياً : الحكمة من إباحة التعدد :

1- التعدد سبب لتكثير الأمة ، ومعلوم أنه لا تحصل الكثرة إلا بالزواج . وما يحصل من كثرة النسل من جراء تعدد الزوجات أكثر مما يحصل بزوجة واحدة .

ومعلوم لدا العقلاء أن زيادة عدد السكان سبب في تقوية الأمة ، وزيادة الأيدي العاملة فيها مما يسبب ارتفاع الاقتصاد – لو أحسن القادة تدبير أمور الدولة والانتفاع من مواردها كما ينبغي – ودع عنك أقاويل الذين يزعمون أن تكثير البشرية خطر على موارد الأرض وأنها لا تكفيهم فإن الله الحكيم الذي شرع التعدد قد تكفّل برزق العباد وجعل في الأرض ما يغنيهم وزيادة وما يحصل من النقص فهو من ظلم الإدارات والحكومات والأفراد وسوء التدبير ، وانظر إلى الصين مثلاً أكبر دولة في العالم من حيث تعداد السكان ، وتعتبر من أقوى دول العالم بل ويُحسب لها ألف حساب ، كما أنها من الدول الصناعية الكبرى . فمن ذا الذي يفكر بغزو الصين ويجرؤ على ذلك يا ترى ؟ ولماذا ؟

2- تبين من خلال الإحصائيات أن عدد النساء أكثر من الرجال ، فلو أن كل رجل تزوج امرأةً واحدة فهذا يعني أن من النساء من ستبقى بلا زوج ، مما يعود بالضرر عليها وعلى المجتمع :

أما الضرر الذي سيلحقها فهو أنها لن تجد لها زوجاً يقوم على مصالحها ، ويوفر لها المسكن والمعاش ، ويحصنها من الشهوات المحرمة ، وترزق منه بأولاد تقرُّ بهم عينها ، مما قد يؤدي بها إلى الانحراف والضياع إلا من رحم ربك .

وأما الضرر العائد على المجتمع فمعلوم أن هذه المرأة التي ستجلس بلا زوج ، قد تنحرف عن الجادة وتسلك طرق الغواية والرذيلة ، فتقع في مستنقع الزنا والدعارة - نسأل الله السلامة – مما يؤدي إلى انتشار الفاحشة فتظهر الأمراض الفتاكة من الإيدز وغيره من الأمراض المستعصية المعدية التي لا يوجد لها علاج ، وتتفكك الأسر ، ويولد أولاد مجهولي الهوية ، لا يَعرفون من أبوهم ؟

فلا يجدون يداً حانية تعطف عليهم ، ولا عقلاً سديداً يُحسن تربيتهم ، فإذا خرجوا إلى الحياة وعرفوا حقيقتهم وأنهم أولاد زنا فينعكس ذلك على سلوكهم ، ويكونون عرضة للانحراف والضياع ، بل وسينقمون على مجتمعاتهم ، ومن يدري فربما يكونون معاول الهدم لبلادهم ، وقادة للعصابات المنحرفة ، كما هو الحال في كثير من دول العالم .

3- الرجال عرضة للحوادث التي قد تودي بحياتهم ، لأنهم يعملون في المهن الشاقة ، وهم جنود المعارك ، فاحتمال الوفاة في صفوفهم أكثر منه في صفوف النساء ، وهذا من أسباب ارتفاع معدل العنوسة في صفوف النساء ، والحل الوحيد للقضاء على هذه المشكلة هو التعدد .

4- من الرجال من يكون قوي الشهوة ، ولا تكفيه امرأة واحدة ، ولو سُدَّ الباب عليه وقيل له لا يُسمح لك إلا بامرأة واحدة لوقع في المشقة الشديدة ، وربما صرف شهوته بطريقة محرمة .

أضف إلى ذلك أن المرأة تحيض كل شهر وإذا ولدت قعدت أربعين يوماً في دم النفاس فلا يستطيع الرجل جماع زوجته ، لأن الجماع في الحيض أو النفاس محرم ، وقد ثبت ضرره طبياً . فأُبيح التعدد عند القدرة على العدل .

5- التعدد ليس في دين الإسلام فقط بل كان معروفاً عند الأمم السابقة ، وكان بعض الأنبياء متزوجاً بأكثر من امرأة ، فهذا نبي الله سليمان كان له تسعون امرأة ، وقد أسلم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم رجال بعضهم كان متزوجاً بثمان نساء ، وبعضهم بخمس فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بإبقاء أربع نساء وطلاق البقية .

6- " قد تكون الزوجة عقيمة أو لا تفي بحاجة الزوج أو لا يمكن معاشرتها لمرضها ، والزوج يتطلع إلى الذرية وهو تطلع مشروع ، ويريد ممارسة الحياة الزوجية الجنسية وهو شيء مباح ، ولا سبيل إلا بالزواج بأخرى ، فمن العدل والإنصاف والخير للزوجة نفسها أن ترضى بالبقاء زوجة ، وأن يسمح للرجل بالزواج بأخرى .

7- وقد تكون المرأة من أقارب الرجل ولا معيل لها ، وهي غير متزوجة ، أو أرملة مات زوجها ، ويرى هذا الرجل أن من أحسن الإحسان لها أن يضمها إلى بيته زوجة مع زوجته الأولى ، فيجمع لها بين الإعفاف والإنفاق عليها ، وهذا خير لها من تركها وحيدة ويكتفي بالإنفاق عليها .

8- هناك مصالح مشروعة تدعو إلى الأخذ بالتعدد : كالحاجة إلى توثيق روابط بين عائلتين ، أو توثيق الروابط بين رئيس وبعض أفراد رعيته أو جماعته ، ويرى أن مما يحقق هذا الغرض هو المصاهرة – أي الزواج – وإن ترتب عليه تعدد الزوجات .

اعتراض :

قد يعترض البعض ويقول : إن في تعدد الزوجات وجود الضرائر في البيت الواحد ، وما ينشأ عن ذلك من منافسات وعداوات بين الضرائر تنعكس على من في البيت من زوج وأولاد وغيرهم ، و هذا ضرر ، والضرر يزال ، ولا سبيل إلى منعه إلا بمنع تعدد الزوجات .

دفع الاعتراض :

والجواب : أن النزاع في العائلة قد يقع بوجود زوجة واحدة ، وقد لا يقع مع وجود أكثر من زوجة واحدة كما هو المشاهد ، وحتى لو سلمنا باحتمال النزاع والخصام على نحو أكثر مما قد يحصل مع الزوجة الواحدة فهذا النزاع حتى لو اعتبرناه ضرراً وشراً إلا أنه ضرر مغمور في خير كثير وليس في الحياة شر محض ولا خير محض ، والمطلوب دائماً تغليب ما كثر خيره وترجيحه على ما كثر شره ، وهذا القانون هو المأخوذ والملاحظ في إباحة تعدد الزوجات .

ثم إن لكل زوجة الحق في مسكن شرعي مستقل ، ولا يجوز للزوج إجبار زوجاته على العيش في بيت واحد مشترك .

اعتراض آخر :

إذا كنتم تبيحون التعدد للرجل ، فلماذا لا تبيحون التعدد للمرأة ، بمعنى أن المرأة لها الحق في أن تتزوج أكثر من رجل ؟

الجواب على هذا الاعتراض :

المرأة لا يفيدها أن تُعطى حق تعدد الأزواج ، بل يحطّ من قدرها وكرامتها ، ويُضيع عليها نسب ولدها ؛ لأنها مستودع تكوين النسل ، وتكوينه لا يجوز أن يكون من مياه عدد من الرجال وإلا ضاع نسب الولد ، وضاعت مسؤولية تربيته ، وتفككت الأسرة ، وانحلت روابط الأبوة مع الأولاد ، وليس هذا بجائز في الإسلام ، كما أنه ليس في مصلحة المرأة ، ولا الولد ولا المجتمع " . المفصل في أحكام المرأة ج6 ص 290.

[saher lyl]

مع انه السؤال للفتيات لكن انا اقول ان الرسول الكريم تزوج مرات عديدة ولكن المجتمع الجزائري كما لاحظت لايحب هذه الفكرة