فـــــوائد فـــــقهية وعــــــــقدية .......(متجدد)

[معهد الريادة]

بارك الله فيك..

[معهد الريادة]

بارك الله فيك
.

[اسماعيل 03]

وفيك بارك الله

[اسماعيل 03]

سبب الخروج من السنة إلى البدعة

قال الإمام ابن بطّة رحمهُ الله: "اعلموا -إخواني- أنِّي فكَّرتُ في السّبب الذي أخرج أقوامًا من السُّنّة والجماعة، وإضطرّهم إلى البدعةِ والشّناعةِ، وفَتْحِ باب البليّة على أفئدتِهم، وحجب نور الحقِّ عن بصيرتِهم - فوجدتُ ذلك من وجهين:
أحدهما: البحثُ والتّنقير، وكَثرة السّؤال عمّا لا يعني، ولا يضرُّ المُسلِمُ جهله ولا ينفع المؤمنُ فَهمُهُ.
والآخر: مجالسةُ مَن لا تُؤْمَنُ فِتْنَتُهُ، وتُفْسِدُ القلوبَ صُحبتُهُ"
"الإبانة" لإبن بطّة: (390/1)
شبكة الآجري

[محمد ابن فلسطين]

جزاك الله خيرا على هذه المعلومات القيمة وجعله في ميزان حسناتك

[محمد ابن فلسطين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسماعيل 03

سبب الخروج من السنة إلى البدعة

قال الإمام ابن بطّة رحمهُ الله: "اعلموا -إخواني- أنِّي فكَّرتُ في السّبب الذي أخرج أقوامًا من السُّنّة والجماعة، وإضطرّهم إلى البدعةِ والشّناعةِ، وفَتْحِ باب البليّة على أفئدتِهم، وحجب نور الحقِّ عن بصيرتِهم - فوجدتُ ذلك من وجهين:
أحدهما: البحثُ والتّنقير، وكَثرة السّؤال عمّا لا يعني، ولا يضرُّ المُسلِمُ جهله ولا ينفع المؤمنُ فَهمُهُ.
والآخر: مجالسةُ مَن لا تُؤْمَنُ فِتْنَتُهُ، وتُفْسِدُ القلوبَ صُحبتُهُ"
"الإبانة" لإبن بطّة: (390/1)
شبكة الآجري

والله من اعطالك عضو مميز انه شخص مميز .. تستحق اللقب بجدارة

[اسماعيل 03]

حياك الله اخي الكريم و بارك فيك

[مصطفى بن تركي]

بارك الله فيك مشكور على العمل الرائع

[radouu78]

يعطيك الف عافية على الموضوع القيم

[ابو محمد العيد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسماعيل 03

سبب الخروج من السنة إلى البدعة

قال الإمام ابن بطّة رحمهُ الله: "اعلموا -إخواني- أنِّي فكَّرتُ في السّبب الذي أخرج أقوامًا من السُّنّة والجماعة، وإضطرّهم إلى البدعةِ والشّناعةِ، وفَتْحِ باب البليّة على أفئدتِهم، وحجب نور الحقِّ عن بصيرتِهم - فوجدتُ ذلك من وجهين:
أحدهما: البحثُ والتّنقير، وكَثرة السّؤال عمّا لا يعني، ولا يضرُّ المُسلِمُ جهله ولا ينفع المؤمنُ فَهمُهُ.
والآخر: مجالسةُ مَن لا تُؤْمَنُ فِتْنَتُهُ، وتُفْسِدُ القلوبَ صُحبتُهُ"
"الإبانة" لإبن بطّة: (390/1)
شبكة الآجري

بارك الله فيك اخي اسماعيل03 على مجهوداتك القيمة
اللهم أحيينا ما أحييتنا مسلمين وتوفنا إن توفيتنا مؤمنين وألحقنا بالصالحين
آمين يارب العالمين

[اسماعيل 03]

بارك الله في الجميع واحسن اليهم ونفعهم ونفع بهم

[اسماعيل 03]

تفسير آية: ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا......) بالفرح بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم

لا يخفى أنَّ تفسير قوله تعالى: ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ﴾ [يونس: 58] بمولده صلّى الله عليه وسلّم لا يَشهدُ له أيُّ تفسيرٍ، وهو مخالِفٌ لما فَسَّرَه به الصحابة الكرام والأئمَّة الأعلام، وقد جاء عنهم أَنَّ المرادَ بفضل الله: القرآن، ورحمتِه: الإسلام، وبهذا قال ابنُ عباس وأبو سعيد الخدري رضي الله عنهم، وعنهما –أيضًا-: فضل الله: القرآن ورحمته: أن يجعلكم من أهله، وقيل: العكس(27).
فالحاصلُ أنَّ اللهَ تعالى لم يأمر عبادَه بتخصيص ليلةِ المولد بالفرح والاحتفال، وإنَّما أمرهم أن يفرحوا بالإسلام وهو دِين الحقِّ الذي أنزل على نبيِّه صلّى الله عليه وسلّم، ويدلُّ عليه قوله تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ﴾ [الأنبياء: 107]، وقد تعرَّضت الآية للبِعثة ولم تتعرَّض لولادته، قال تعالى -مُمْتَنًّا على المؤمنين-: ﴿لَقَدْ مَنَّ اللهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ﴾ [آل عمران: 164]، وفي «صحيح مسلم»: «إِنِّي لَمْ أُبْعَثْ لَعَّانًا، وَإِنَّمَا بُعِثْتُ رَحْمَةً(28)»(29)، وفي رواية في «صحيح مسلم» -أيضًا- أَنَّه لَمَّا سُئِلَ عن صوم الإثنين قال: «وَيَوْمٌ بُعِثْتُ أَوْ أُنْزِلَ عَلَيَّ فِيهِ»(30)."

الشيخ فركوس حفظه الله
موقع الشيخ

[اسماعيل 03]

في معنى إطالة الغرَّة والتحجيل
" فالغُرَّة -في اللغة- بياضٌ في جبهة الفرس، والتحجيلُ بياضٌ في يدَيْها ورجلَيْها(2)، والمراد به النور الذي يكون على مواضع الوضوء يوم القيامة، فقد سُمِّي نورًا تشبيهًا بغُرَّة الفرس(3).
والحديثُ يفيد استحبابَ زيادةِ غَسْلِ الوجه إلى مُقدَّم الرأس وما يجاوز الوجهَ زائدٌ على الجزء الذي يجب غَسْلُه لاستيقانِ كمال الوجه، ويُسمَّى إطالةَ الغرَّة، واستحبابَ غَسْلِ ما فوق المِرْفَقين والكعبين ويُسمَّى إطالة التحجيل، علمًا أنَّ العلماء يتَّفقون على وجوب غَسْل الوجه واليدين إلى المِرْفَقين وغَسْلِ الرجلين مع الكعبين(4)، وإنما اختلفوا في قدر المستحَبِّ(5)، ويؤكِّد معنى الحديث ما أخرج مسلمٌ عن نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُجْمِرِ، قَالَ: «رَأَيْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَتَوَضَّأُ فَغَسَلَ وَجْهَهُ فَأَسْبَغَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ غَسَلَ يَدَهُ الْيُمْنَى حَتَّى أَشْرَعَ فِي الْعَضُدِ، ثُمَّ يَدَهُ الْيُسْرَى حَتَّى أَشْرَعَ فِي الْعَضُدِ، ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَهُ الْيُمْنَى حَتَّى أَشْرَعَ فِي السَّاقِ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى حَتَّى أَشْرَعَ فِي السَّاقِ، ثُمَّ قَالَ: «هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ»(6)، وعنه قال: «سَمِعْتُ خَلِيلِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: تَبْلُغُ الحِلْيَةُ مِنَ المُؤْمِنِ حَيْثُ يَبْلُغُ الوُضُوءُ»(7).
أمَّا كتاب «فقه السُّنَّة» لسيِّد سابق فإن كان مصحوبًا في قراءته ومُدارسته بكتاب «تمام المنَّة» للشيخ الألبانيِّ -رحمه الله- فَحَسَنٌ لِمَا فيه من تعليقاتٍ جيِّدةٍ ومُفيدةٍ على «فقه السُّنَّة»، تخريجًا، وتصحيحًا، وفقهًا، وتصويبًا."
[COLOR="Gray"]https://ferkous.com/home/?q=fatwa-182
[/

COLOR]

[اسماعيل 03]

السهر وتضييع صلاة الفجر
ابن باز رحمه الله

رجاءً توجيه كلمة لمن يسهر ويضيع وقت صلاة الصبح، وبالمناسبة! هل نقول صلاة الفجر أم صلاة الصبح؟

يقال صلاة الصبح وصلاة الفجر لا بأس بهذا، يقال لها صلاة الفجر ويقال لها صلاة الصبح، ووصيتي لكل مؤمن ومؤمنة الحذر من السهر الذي يضر بالساهر قبل غيره، السنة البدار بالنوم وعدم السهر، والنبي عليه الصلاة والسلام كره النوم قبلها والحديث بعدها، يعني العشاء، وكره السمر بعدها، فالسنة للمؤمن والمؤمنة البدار بالنوم في أول الليل حتى ينشط على صلاة آخر الليل، وحتى ينشط على أعماله في النهار، وربما سهر فضيع صلاة الفجر أو ضيع قيام الليل، وهذا خطرٌ عظيم إذا ضيع صلاة الفجر أتى جريمة عظيمة، فالواجب الحذر من ذلك، وأن يحافظ على صلاة الفجر في الجماعة إن كان رجلاً وفي الوقت إن كانت امرأة، إلا إذا كان السهر لمصلحة عارضة مع الضيف، أو في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، أو مع أهله لمصلحة لكن سهر لا يضر ولا يضيع التهجد بالليل، ولا يضيع صلاة الفجر، فالسهر الذي له حاجة لا بأس به، كان النبي يسهر مع الضيف ويسهر في مصالح المسلمين عليه الصلاة والسلام بعض الوقت مع الصديق ومع عمر، فلا بأس بهذا، كون الإنسان يسهر بعض الوقت مع أهله في معاشرتهن، أو في مسائل تدعو الحاجة إلى ذلك، أو مع الضيف، أو في طلب العلم والدراسة للعلم كما كان أبو هريرة يفعل، فإن كان لحاجة ومصلحة بشرط أن لا يضيع صلاة الفجر، بشرط أن يمنعه عن أعماله النهارية التي يلزمه أداؤها، فالحاصل أن السهر للمصلحة الشرعية، الذي لا يترتب عليه فوات مصالح أخرى، ولا يترتب عليه فوات صلاة الفجر، أمرٌ لا بأس به. والسنة في الجملة العناية بالنوم مبكراً لما فيه من المصالح العظيمة. جزاكم الله خيراً
نور على الدرب
موقع ابن باز

[المهوس]

بارك الله فيك