منتقى الفوائـــد

[seifellah]

101- قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «اتفق الأئمة كلهم على أن السُّنة مسح جميع الرأس كما ثبت في الأحاديث الصحيحة والحسنة عن النبي صلى الله عليه وسلم فالذين نقلوا وضوءه لم ينقل عنهم أنه اقتصر على مسح بعض الرأس».


102- كل عبادة لها شروط وأركان وواجبات وسنن وما سواها فهي بدع.


103- من أسباب الخشوع في الصلاة إتمام الوضوء وإسباغه.


104- قال السيوطي رحمه الله: «سورة القدر بدأت بذكر الليل وختمت بمطلع الفجر».


105- قال عطية محمد سالم رحمه الله: «إنزال القرآن في الليل دون النهار مشعر بفضل واختصاص الليل».


106- قال محمد الأمين بن محمد المختار الشنقيطي رحمه الله: «معنى القدر: الشرف والرفعة وسمي بذلك لأن الله تعالى يقدّر فيها وقائع السُّنة [فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ] {الدُخان:4} ».


107- قال البغوي رحمه الله: «الصحيح الذي عليه الأكثرون أن ليلة القدر في العشر الأواخر من شهر رمضان وأخفى الله هذه العبادة في ليالي رمضان طمعاً في إدراكها كما أخفى الصلاة الوسطى بين الصلوات الخمس وأخفى ساعة الإجابة من يوم الجمعة وأخفى الاسم الأعظم من بين الأسماء ورضاه في الطاعات ليرغبوا فيها وغضبه وفي معاصيه لينتهوا منها».


108- قال عطية محمد سالم رحمه الله: «الاقتصار على الصلاة في المسجد النبوي دون المسجد الحرام في ليلة القدر من شهر رمضان لأن بعض المفسرين يرى بمضاعفة سيئة أي معصية في ليلة القدر كالمعصية في ألف شهر والمسجد الحرام يحاسب فيه العبد على مجرد الإرادة فيكون الخطر أعظم من المدينة وهي أسلم».


109-قال الألوسي رحمه الله: «تسمى سورة البينة: القيامة والبلد والمنفكين والبرية ولم يكن».


110- قال البغوي رحمه الله: «تسمى سورة البينة: البريئة».

[seifellah]

111- يعاملون المجوس مثل أهل الكتاب اليهود والنصارى في الجزية فقط.


112- قال البغوي رحمه الله: الرضا ينقسم إلى قسمين:
أ - الرضا به: رباً ومدَّبراً.
ب- الرضا عنه: فيما يقضي ويقدّر.


113- قال عطية محمد سالم رحمه الله: «صفة الخوف من الله تعالى هي أجمع الصفات الخير في الإنسان لأنها صفة الملائكة المقربين والخشية في الغيب عن الناس إلى أعلى المراتب لمراقبة الله عز وجل والخشية أشد من الخوف».


114- توفيت عائشة رضي الله عنها في رمضان ليلة الثلاثاء السابع عشر من سنة 58ه‍ صلى عليها أبو هريرة ودُفنت بالبقيع في عهد خلافة مروان بن عبدالملك.


115- قال الإمام ابن القيم رحمه الله: «لا يصح حديث فيه تسمية عائشة رضي الله عنها بالحميراء».


116- أمهات المؤمنين يحرم نكاحهنّ على التأبيد فهنّ كالأمهات لا في النظرة والخلوة فإن ذلك حرام في حقهن كالأجانب.


117- لا يصح حديث أن من حج بمال حرام بطل حجه.


118- قال أُبي بن كعب رضي الله عنه: «عيسى روح من الأرواح التي خلقها الله تعالى واستنطقها بقوله: [أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى] {الأعراف:172} بعثه الله إلى مريم فدخل فيها» رواه عبد ابن حميد وعبدالله بن أحمد في المسند.


119- قال وهب بن منبه رحمه الله: «نفخ جبريل في جيب درع مريم حتى وصلت النفخة إلى الرحم فحملت» رواه ابن جرير الطبراني.


120- الجنة والنار موجودتان مخلوقتان باقيتان لا تفنيان ولا تبيدان وأن الله خلقهما قبل الخلق وخلق لهما أهلاً فمن دخل الجنة فبفضله ومن دخل النار فبعدله.

[seifellah]

121- قال عطية محمد سالم رحمه الله: «الزلزلة الحركة الشديدة بسرعة ويدل على ذلك تكرار الحروف يدل على الحركة».


122- قال الفخر الرازي وابن جرير الطبري: «الإنس والجن ثقلان على ظهرها فهما ثقل عليها وفي بطنها منهما ثقل فيها ولذا سميا الثقلان».


123- قال عطية محمد سالم رحمه الله: «لعل ذكر الذرة هنا «سورة الزلزلة» على سبيل المثال لمعرفتهم لصغرها لأن الله تعالى عمّم العمل في قول: [يَوْمَ يَنْظُرُ المَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ] {النَّبأ:40}».


124- قال عبدالله بن عباس رضي الله عنهما: «ليس مؤمن ولا كافر يعمل خيراً أو شراً في الدنيا إلا أراه الله له في يوم القيامة فإن المؤمن يرى حسناته وسيئاته فيغفر الله سيئاته ويثنيه لحسناته وأما الكافر فترد حسناته ويعذب بسيئاته».


125- الأصل في أمور الغيب أنها توقيفية على الدليل وأنه لا مدخل للعقول فيها أبداً.


126- قال عطية محمد سالم رحمه الله: «الشيء إذا عظم خطره كثرت أسماؤه».


127- أسماء يوم القيامة مترادفة من حيث الذات ومتباينة من حيث الصفات.


128- قال البخاري رحمه الله: «لا يكون المحدث محدثاً إلا بعدما يسمع من هو دونه ومثله ومن هو أعلى منه».


129- ذكر الحافظ ابن كثير رحمه الله أن ليوم القيامة (80) اسماً.


130- قال أبو ذر الغفاري رضي الله عنه: «توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وما طائر يحرك جناحيه في السماء إلا وقد ذكرت منه علماً».

[seifellah]

131- الأصل في الأشياء الحل والإباحة إلا بدليل.


132- الأصل في العبادات التوقيف على الدليل.


133- الأصل في المعاملات الحل والإباحة إلا بدليل.


134- الأحكام الشرعية تفتقر في ثبوتها للأدلة الصحيحة الصريحة.


135- الأصل البقاء على الأصل حتى يرد الناقل.


136- قال السبكي رحمه الله: «حديث «اختلاف أمتي رحمة» ليس بمعروف عند المحدثين ولم أقف له على سند صحيح».


137- قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: «التقوى: الرضا بالقليل والعمل بالتنزيل والخوف من الجليل والاستعداد ليوم الرحيل».


138- قال أبو الدرداء رضي الله عنه: «تمام التقوى أن يتقي العبد الله حتى يتقيه من مثقال ذرة وحتى يترك بعض ما يرى أنه حلال خشية أن يكون حراماً حجاباً بينة وبين الحرام».


139- قال ميمون بن مهران رحمه الله: «لا يسلم للرجل الحلال حتى يجعل بينه وبين الحرام حاجزاً من الحلال».


140- قال الإمام أحمد رحمه الله: «الشبهة منزله بين الحلال والحرام» قال ابن رجب رحمه الله: «يعني الحلال المحض والحرام المحض».

[seifellah]

141- قال محمد بن الفضل البلخي رحمه الله: «ما خطوت منذ أربعين سنة خطوة لغير الله».


142- قال ابن أبي الدنيا رحمه الله: «أن رجلاً كان يمشي بجانب جدار فسقط شيئ من الجدار فحمله إلى صاحب الدار فقال هذا لكم».


143- قال الحسن البصري رحمه الله: «ما زالت التقوى بالمتقين حتى تركوا كثيراً من الحلال مخافة الحرام».


144- قال النووي رحمه الله: «إنما سمُّوا المتقين لأنهم اتقوا ما لا يُتّقَى».


145- قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: «إني لا أحب أن أدع بيني وبين الحرام سترة من الحلال لا أخرمها».


146- قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله: «القلب السليم هو السالم من المحرمات والمكروهات كلها وهو القلب الذي ليس فيه سوى محبة الله وما يحبه الله وخشية الله وخشية ما يباعد منه».


147- قال يحيى بن معاذ رحمه الله: «ليس بصادق من ادّعى محبة الله ولم يحفظ حدوده».


148- قال النهرجوري رحمه الله: «كل من ادّعى محبة الله ولم يوفق في أمره فدعواه باطلة».




149- قال بشر بن السِّري رحمه الله: «ليس من إعلام الحب أن تحب ما يبغضه حبيبك».


150- قال الحسن البصري رحمه الله: «اعلم أنك لن تحب الله حتى تحب طاعته».

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

جزاك الله خيرا و متع بك و بارك فيك

[seifellah]

151- قال الحسن البصري رحمه الله: «داو قلبك فإن حاجة الله إلى العباد صلاح قلوبهم».


152- أبو سعيد الخدري رضي الله عنه: هو سعد بن مالك بن سنان بن عبيد الأنصاري هو وأبوه صحابيان شهد بدراً وما بعدها توفي بالمدينة منه 74هـ.


153- قاعدة: من وقع في مكفّر أو مبدّع أو مفسّق فإنه لا يحكم عليه بمقتضاه إلا بعد توفر الشروط وانتفاء الموانع.


154- الشروط هي:
1- العقل. 2- البلوغ.
3- العلم. 4- الاختيار.
5- عدم التأويل. 6- القصد.


155- الموانع هي:
1- الجنون. 2- الصغر.
3- الجهل. 4- الإكراه.
5- التأويل. 6- عدم القصد.


156- قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله: «فإن كمُل التوحيد للعبد وإخلاصه لله تعالى فيه وقام بشروطه بقلبه ولسانه وجوارحه أو بقلبه ولسانه عند الموت أوجب ذلك كله ومنعه من دخول النار بالكُلية».


157- قال الإمام ابن القيم رحمه الله: «فالأعمال لا تتفاضل بصورها وعددها وإنما التفاضل بتفاضل ما في القلوب فتكون صورة العملين واحدة وبينهما من التفاضل كما بين السماء والأرض».


158- أنس بن مالك بن النضر الأنصاري الخزرجي خدم رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين قال له النبي صلى الله عليه وسلم: «اللهم أكثر ماله وولده وأدخله الجنة» توفي سنة 93هـ وتجاوز المائة ودفن بالبصرة.




159- ضابط: نواقض الوضوء توقيفية.


160- قاعدة: العبادة المنعقدة بالدليل الشرعي لا يجوز إبطالها إلا بالدليل الشرعي.

[seifellah]

161- ضابط: كل ما خرج من المرأة من مجرى الذكر والولد طاهر ما عدا ما نص عليه الدليل.


162- ضابط: العبرة بالمخرج ليس بالخارج.


163- ضابط: كل ما خرج من السبيلين نجس ما عدا المني والريح فإنهما طاهران.


164- الخارج من القُبل:
1- المني: طاهر وموجب للغسل ويزال أثره بالغسل أو الفرك.
2- البول: نجس وهو موجب الوضوء ويزال أثره.
3- المذي: نجس وهو موجب الوضوء ويزال أثره وينضح الفرج.
4- الودي: نجس وهو موجب الوضوء يزال أثره وينضح الفرج.


165- الخارج من الدبر:
1- الريح: طاهر يوجب الوضوء.
2- الغائط: نجس وموجب للوضوء وإزالة أثره.


166- قاعدة: حكم القضاء كحكم الأداء.


167- استحب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله الوضوء عقيب الذنب.


168- ضابط: من حدثه دائم فإنه يتوضأ لوقت الصلاة ويصلي ولا يضره خروج حدثه.


169- قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «اتفق الصحابة فيمن عمل عادة قوم لوط أن يقتل الفاعل والمفعول به واختلفوا في كيفية القتل».


170- قال السيوطي رحمه الله: «لا يخفى أن التكاثر الملهي من نعيم الدنيا فلذا ختمت السورة بقوله تعالى: [ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ] {التَّكاثر:8}».

[houcine2727]

جزاكم الله خيرا

[kallouche]

بارك الله فيك وجزاك الله كل خير

[seifellah]

171- قال عطية محمد سالم رحمه الله: «الصحيح في قوله تعالى:[حَتَّى زُرْتُمُ المَقَابِرَ] {التَّكاثر:2} بأن الميت يأتي القبر زائراً لأن وجوده فيه مؤقتاُ».




172- حديث: «حب الدنيا رأس كل خطيئة» قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: حديث موضوع: مكذوب.


173- قال عطية محمد سالم رحمه الله: «أصول النعم: الإسلام والصحة والمال»


174- قال عطية محمد سالم رحمه الله: «أقسم الله تعالى بالعصر لما فيه من العجائب»


175- قال ابن كيسان رحمه الله: «يقال لليل والنهار العصران»




176- قال عطية محمد سالم رحمه الله: «رأس مال الإنسان في حياته هو عمره».


177- حديث: «الدنيا مزرعة الآخرة» لا سند له ومعناه صحيح.


178- قال السيوطي رحمه الله: «سورة الهمزة أولها «ويل» وهو اسم واد من أودية النار وآخرها الحطمة وصفاتها».


179- قال الفخر الرازي رحمه الله: «أصل الويل لفظة السخط والذم وأصلها وي لفلان ثم كثرت في كلامهم فوصلت باللام».


180- قال عطية محمد سالم رحمه الله: «سميت الحطمة لأنها تحطم كل ما أُلقي فيها وتقول هل من مزيد».

[seifellah]

181- قال البغوي رحمه الله في قوله تعالى: [الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الأَفْئِدَةِ] {الهمزة:7}: أنها تأكل كل شيء منه حتى تنتهي إلى فؤاده.


182- قال عطية محمد سالم رحمه الله: «السجيل هو السجين من النار أبدلت النون لاماً».


183- قال عطية محمد سالم رحمه الله: «رجح شيخنا الشنقيطي رحمه الله أن السجيل حجارة من طين شديد القوة».


184- اعلم رحمك الله: «إذا كنت تريد أن تعرف ميزان التقوى عندك فاعرض نفسك على شعائر الله الزمانية والمكانية قال تعالى: [ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ الله فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى القُلُوبِ] {الحج:32} ».


185- قال سفيان بن عيينة رحمه الله: «كل من ولده النضر بن كنانة فهو قرشي».


186- اعلم رحمك الله: «إن من أعظم النعم الطعام والأمن وتأمل سورة قريش».


187- كلما ازداد التوحيد محيت الذنوب وكلما ازداد التوحيد أمن العبد في الدنيا وفي الآخرة وكلما ازداد العبد في تحقيق التوحيد كان متعرضاً لدخول الجنة على ما كان من العمل.


188- أبو رُقية تميم بن أوس بن خارجة سكن المدينة ثم انتقل إلى الشام بعد مقتل عثمان بن عفان أسلم عام 9ه‍ توفي في فلسطين 40ه‍.


189- حديث: «من لا يهتم بأمر المسلمين ليس منهم» أخرجه الطبراني وإسناده ضعيف وضعفه الألباني ومعناه صحيح.


190- قال الشيخ فيصل المبارك رحمه الله: «النصيحة: كلمة جامعة ومعناها إرادة الخير للمنصوح له».

[seifellah]

191- قال الشيخ فيصل المبارك رحمه الله: «النصيحة لله: الإيمان به ونفي الشرك ووصفه بصفات الكمال والجلال وتنزيهه عن جميع النقائص ومحبته والقيام بطاعته واجتناب معصيته والحب فيه والبغض فيه وشكر نعمته».


192- قال الشيخ فيصل المبارك رحمه الله: «النصيحة لكتابه: الإيمان بأنه كلام الله تعالى وتنزيله ولا يشبهه كلام الناس وتعظيمه ومحبته وتلاوته وتفهم علومه وأمثاله والعمل بما فيه».


193- قال الشيخ فيصل المبارك رحمه الله: «النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم: تصديقه ومحبته وطاعته ونشر سنته والعمل بها والتأدب عند قراءتها ومحبة أهل بيته وأصحابه».


194- قال الشيخ فيصل المبارك رحمه الله: «النصيحة لائمة المسلمين: معاونتهم على الحق وطاعتهم وتذكيرهم برفق وإعلامهم بما غفلوا عنه وترك الخروج عليهم».


195- قال الشيخ فيصل المبارك رحمه الله: «النصيحة لعامة المسلمين: إرشادهم لمصالحهم في آخرتهم ودنياهم وإعانتهم وستر عوراتهم ودفع المضار عنهم وجلب المنافع لهم وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر برفق وإخلاص والشفقة عليهم وتخولهم بالموعظة الحسنة».


196- قال الفضيل بن عياض رحمه الله: «المؤمن يستر وينصح والفاجر يهتك ويعيّر».


197- سُئل عبدالله بن المبارك رحمه الله: أي الأعمال أفضل؟ فقال: النصح لله عز وجل.


198- قال الفضيل بن عياض رحمه الله: «ما أدراك عندنا من أدرك بكثرة صيام ولا صلاة وإنما أدرك بسخاء النفس وسلامة الصدر والنصح للأمة».


199- قال جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه: «بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة والنصح لكل مسلم» متفق عليه.


200- تأمل وقوفك أمام الله عز وجل فهل يسألك لماذا لم تحكم على فلان؟ أو يسألك لماذا حكمت على فلان؟!!

[تومي لحسن]

شكرا على المعلومات بارك الله فيك و جعلها في ميزان حسناتك

[أبوطه الجزائري]

قال ابن الجوزي رحمه الله:

فمن أصلح سريرته فاح عبير فضله،

وعبقت القلوب بنشر طيبه، فالله الله في السرائر؛

فإنه ما ينفع مع فسادها صلاح ظاهر.

/ صيد الخاطر /