🌸 ذواتٌ خالـيةٌ من الغِـشّ 🌸

[صَمْـتْــــ~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نسمةُ الصَفاء

مرحبا أختي صفوة
ما أحلى الإنسان حين يتسم بعفويته
شكرا جزيلا موضوع مميز
جزاكِ الله خيرا

أهلا أختي نسمة الصّفاء
فعلا العفويّة -وإن كانت تقود ببعض المواقف لإيقاع صاحبها فيما قد يسبّب له الألم-
إلاّ أنّها تبقى ميزة تعبِّرُ لحدٍّ ما عن براءة نفسه..


دُمتِ بوُدّ

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة elwawy

أريد المحاولة في المشاركة أثناء هذا الموضوع لكن من منطلق رأفة الضعف في الفهم من عندي لم أستطع له قدرة في الإستيعاب لا إدري إن كان النيل مني هو الكبر أم أن الكلمات تدور في مستنقع واحد و لا تطفو بعيدا. -أرجو من صاحب الموضوع شرح مختصر- إصفر وجههي و أنا أعيد القراءة

إن كان الموضوع يخص ال authenticity أن يكون الإنسان أصلي و لا ينبطح للشعور بالراحة أو بحدس ما, فهذا نسبي لمدى إدراك الفرد لذاته و ما يحدث فيها, و هل يتواصل مع نفسه أم لا, هل يفرق بين شعوره و لاشعوره.

مثل هذه الأسئلة قد تؤدي بالمرء للتفلسف في كل شيء كأن تتساءل : لماذا أحب الشكولاتة تلقائيا دون تبرير, البحث عن الجواب قد يمكنك من التحرر و أن تقرر لاحقا هل تترك الشكولاتة تفرض نفسها, أم تفرض أنت نفسك : أعلم ما يجعلني أحبكي يا شكولاتة لكني قررت أن لا أعشقكي.

ربما قد تتخذ موقف معاكس لما تحس به أو ما يمليه عليك حسك حدسك أو تجربتك, كأن تتوسوس من شيء و تقوم بعكس ما يمليه عليك عقلك, أو تقوم بذلك عن قصد في سبيل الدفاع عن ذاتك (الخالية من الغش - والتي يحاول الجميع إستغلالها)

السّلام عليكم
أضحك الله سِنّك أخي الواوي..
لا يصفرنَّ وجهك لكلامٍ لا يخرجُ عن دائرةِ السّلام..
فهو بالنّهاية عبارة عن آراء طُرحت للنّقاش، قد تحتوي أفكارا صائبة أو خاطئةٍ
تستدعي التّصويب في جوٍّ يسودُه الاحترام
========
ولو عدت لمختلف المشاركات وردّي عليها.. لوجدتَ أنّ الفكرة التي بدت
غامضة ربّما لدى بعضهم، تمّ تبسيطُ مفهومِها شيئا فشيء


وفيما أوردتَ فأعتقد أنّ المثال الخاصّ بالشّكولاطة يقودنا لمنحى آخر ..
مختصرُه أنّه حتى وإن أدركنا سبب تعلّقنا بشيءٍ ما فقد نتخلّى عنه لشكٍّ يساورنا

مثلا في أنّ ذلك الشّيء قد يُضرّ بنا أو قد لا يتوافق مع متطلّباتنا..
فهناك من يحبّ الشّكولاطة، ومع ذلك يمنع نفسه عن تناولها لأنّها تسبّب ألم أسنانه..


وهذا المثال أخي لا يصلح إسقاطه على الشّخص العفويّ، ببساطة لأنّ العفويّ قد لا ينتبه حتّى للسّلبيّات الموجودة في الطّرف الآخر، من منطلق ثقته الكاملة به، وحبّه الخالصِ له..


شكرا على مشاركتنا هذا الطّرح.

[صَمْـتْــــ~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة على صهوة الخيال

السلام عليكم.

كنت قد وعدت بالعودة للردّ على هذه العبارة:


هل تعني عفويّتُنا أنّنا ننظرُ لتجاربِنا بعيونِ البراءة


ورغم أنّ العبارة مركزّة فسأحاول النفاذ إلى عمقها وإن لم أوفّق فالعذر. ولستِ مجبرة سيدة آمال على الرّد على كل شيء، فالمداخلات كثيرة والوقت لا يُسعف. يكفي أن يُثرى الموضوع بالمداخلات وسيكون فيه نفع للمارّين من هنا.

عودة مشكورة أخي،
صدقت الفكرة مركَّزة، كونها فكرة محوريّة، بتفكيك أجزائِها يتّضح مغزى الطّرح..
وعلى الهامشِ/ يُلجأ لتركيز الأفكار في حالات تختلف بين كاتبٍ وآخر،
فهناك مثلا من يعتمد عليه لاختصار الطّرح وتجنّب الحشو..
وهناك من يجعله كعنصر للتّشويق والتّرغيب في اكتشاف المغزى..
كما أعتمد عليه بدوري في المواضيع المطروحة للنّقاش، كمنطلق تتفرّع
منه جوانب عدّة من الطّرح ذاته..
-------
وبما أنّ الموضوع مطروحٌ للنّقاش، فمن واجبي الردّ على كلّ من شاركني إيّاه..
وثق أنّي افعل ذلك بكلِّ سرور.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة على صهوة الخيال

الكلمات المحوريّة في عبارتك هي: تجاربنا - عفويتنا - نظرتنا لتجاربنا - البراءة.

وسأطرح بيين يديّ تلك الكلمات بعض التساؤلات [فهي مهنتي]: قولكم ننظر لتجاربنا؛ هل المقصود (وهو الأرجح) التجارب التي نُزمع خوضها [مستقبلا] أم تلك التي انقضت ونريد فحصها وتمحيصها وأخذ العبرة منها ؟

وُفّقت في استخراج الكلمات المحوريّة،
ثمّ بالنّسبة لاستفسارك فالمجرِّبُ هو من عرف وعاش أحداثَ الأمر المجرَّب..
سواء في الماضي أو أثناء سير تلك الأحداث
فنبع تساؤلي عن هذا الأخير:

هل تعني عفويّتُنا أنّنا ننظرُ لتجاربِنا بعيونِ البراءة
وأساس التّساؤل على البناء الذي قصدتُه:
(أثناء سير الأحداث..) أو (ونحنُ نعيش هذه التّجربة بعفويّة مع الطّرف المعني..)
هل يعطي انطباعا عن كوننا ننظُرُ بعيون الأطفال لما نعيشه ونؤدّيهِ؟

والنّظر للأمر، يفتح مجالاً لاستحضار صورٍ في الذّهن [منبعُها البراءة]
التي تنعكِس على تصرّفاتنا..فتصدُرُ عن صِدقٍ.

والمغزى أنّ العفويّ يُبصرُ ما يصدرُ عنه ببراءةٍ لا مجالَ لأن تتأثَّرَ
أو تتعثَّر تحت أيٍّ من مغريات الحياة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة على صهوة الخيال

هل تعنين بأن (العفوية) و(النظر بعيون البراءة ) هما شيء واحد ؟
ولماذا لم تقولي: هل تعني عفويّتُنا أنّنا نخوضُ تجاربِنا بعيونِ البراءة؟

بنظري/ الشّخص العفويّ يكون تلقائيٌّ، ساذجٌ لحدٍّ ما..، بسيطٌ لا يتصنّع الأمور..
والبريء إضافةً لكونه عفويٌّ في أفعاله، فذاتُه نقيّة.
ولهذا ربطتُ العفويّة في طرحي بتجارُب (لا تمثّلُ بالضّرورة كلّ الجوانب التي يعيشُها الشّخص منّا)
بدليل أنّ تعاملنا بعفويّةٍ من منطلق الثّقة في شخصٍ -نكنّ له الوُدّ-

لا يعني بالضّرورة تعاملنا مع كلّ النّاس بالعفويّة نفسها

لوجود من يستدعي تعاملنا معهم -الحذر- لخلفيّات سبق لنا أن أبصرناها،
أكّدت لنا ضرورة الاحتراز منهم.
---------
أمّا عن سؤالك:

ولماذا لم تقولي: هل تعني عفويّتُنا أنّنا نخوضُ تجاربِنا بعيونِ البراءة؟


لم أقُل ذلك لأنّي من جهةٍ قصدتُ بسؤالي ما ذكرتُ في الجزء السّابق من ردّي عليك
إضافةً لكون الخوض في الأمور يعني اقتحامها والسّيرُ فيها..
ولا يمكننا أن خوض التّجارُب بعيون البراءة، في حين يمكننا أن نبصِر بهذه الأخيرة تجارُبَنا.
والظّاهر أنّك -وأنت على صهوة الخيال- منحتَ الأعيُنَ دورَ الأرجُل

إلاّ إن قلنا في سياقِ كلامك:
هل تعني عفويّتُنا أنّنا نخوضُ تجاربنا ببراءة الأطفال؟
======
ولأنّ تساؤلاتك أكثر تركيزا من افكاري فسوف أكملُ الردّ على الجزء الأخير
منها لاحقا إن شاء الله


بارك الله فيك

[بقة الحاج]

أحب أن أصمت لمواضيع كهاته فمدى التاثير يجعلني امتطي الوسادة مسافرا الى غيبوبة اكتئاب غير معلوم مداها
فأنا من المشتاقين جدا للشعور فقط بما التمس طرحك